湖北省黃岡市北豐中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。走進(jìn)塔里木賈平凹①八月里走進(jìn)塔里木，為的是看油田大會(huì)戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么稱(chēng)作死亡之海，知道了中國(guó)人向大漠要油的決心有多大。那日的太陽(yáng)極好，紅得眼睛也難以睜開(kāi)。我們喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也覺(jué)得發(fā)緊。突然間起風(fēng)了，先是柏油路上沙流如蛇，如煙，再就看見(jiàn)路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠(yuǎn)處的沙梁上。天開(kāi)始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車(chē)在疾駛，一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機(jī)說(shuō)，在修這條公路和鉆井的時(shí)候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機(jī)就有十多臺(tái)沒(méi)蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車(chē)燈打開(kāi)也難見(jiàn)路，風(fēng)沙大得車(chē)門(mén)推不開(kāi)，誰(shuí)也不敢張嘴，張嘴一口沙。②我們走進(jìn)了大漠腹地，大漠讓我們?cè)谝惶熘畠?nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號(hào)稱(chēng)第二個(gè)中東，它的石油儲(chǔ)量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜。國(guó)家石油開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，二十一世紀(jì)中國(guó)石油的命運(yùn)在此所系。那么，這里演繹著的是一場(chǎng)什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動(dòng)房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機(jī)和淋浴器，吃的喝的全都從庫(kù)爾勒運(yùn)進(jìn)，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗(yàn)園，綠草簇簇，花在風(fēng)沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠(yuǎn)是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會(huì)做苦行僧。不論是筑路、鉆井、修房和運(yùn)輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機(jī)械和工藝是世界一流，效益當(dāng)然也是高效益。新的時(shí)代，新的石油人，在荒涼的大漠里，為國(guó)家鑄造著新的輝煌。③接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓簽字。我寫(xiě)慣了那些唐詩(shī)宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語(yǔ)。這里的工人將這些語(yǔ)言滲進(jìn)自己的生活，他們實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有丁點(diǎn)虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來(lái)自這里。于是，我遵囑寫(xiě)下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”等等。這里真是一塊別種意義的凈土啊，這就是涌動(dòng)在石油戰(zhàn)線(xiàn)上的清正之氣，這也是支持一個(gè)民族的浩然之氣啊！④回到庫(kù)爾勒，我們應(yīng)邀在那里作報(bào)告。我們是作家，卻并沒(méi)有講什么文學(xué)和文學(xué)寫(xiě)作的技巧，只是講幾天來(lái)我們的感受。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂(lè)，如何把國(guó)家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語(yǔ)言，使我們進(jìn)一步了解了石油人。如今社會(huì)，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢(mèng)死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。石油人的今生擔(dān)當(dāng)著的是找石油的事，人間的一股英雄氣便馳騁縱橫?、輳纳衬沟貧w來(lái)，經(jīng)過(guò)了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林。這些胡楊林證明著歷史上海洋的存在，但現(xiàn)在它們?nèi)懒耍闪怂劳鲋５囊罁?jù)。這些枯死的胡楊粗大無(wú)比，枝條如鐵如骨僵硬地?fù)卧邳S沙之上。據(jù)說(shuō)，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。胡楊林如一個(gè)遠(yuǎn)古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡，悲壯得使我們要哭。我們大喊大叫，為什么吶喊，為誰(shuí)吶喊，大家誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，但心里又都明白。塔里木油田沒(méi)有雕塑館，但有這個(gè)胡楊林，這些樹(shù)就是石油人的形象，一樹(shù)一個(gè)雕塑，一片林子就是一群英雄！我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧著沙子裝進(jìn)礦泉水瓶子帶走。這些沙子現(xiàn)在存放在我們各自的書(shū)房，那個(gè)八月長(zhǎng)留在記憶中，將要成為往后人生長(zhǎng)途上要永嚼的一份干糧了。4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的是A.本文題目體現(xiàn)行文思路，作者以游蹤為線(xiàn)索，寫(xiě)路途的艱險(xiǎn)，寫(xiě)油田的壯美，贊石油工人的質(zhì)樸，寫(xiě)返程時(shí)所見(jiàn)胡楊不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。B.文章寫(xiě)塔里木油田承系著祖國(guó)石油的命運(yùn)，石油工人在為國(guó)奉獻(xiàn)的同時(shí)，也注重自己的生活品質(zhì)的提高，在贊頌石油工人的文章里獨(dú)樹(shù)一幟，真實(shí)又豐滿(mǎn)。C.文章末尾寫(xiě)到“全跪倒在沙梁上”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者一行人在奔跑吶喊之后的筋疲力盡，“永嚼的一份干糧”使用暗喻的修辭手法表現(xiàn)內(nèi)心的震撼。D.本文描寫(xiě)塔里木石油人戰(zhàn)天斗地采石油，突出他們的英雄主義精神，采用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反襯，又有多處直抒胸臆。5.作者說(shuō)，走進(jìn)塔里木，“我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓”，那么，作者在塔里木收獲到了什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。6.文章第三自然段有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。參考答案：4.C

5.①油田大會(huì)戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的非凡成就；②石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，充滿(mǎn)清正之氣和豪情壯志；③走進(jìn)塔里木后所見(jiàn)所聞對(duì)作者自我精神的洗禮和升華。

6.①表現(xiàn)了石油工人的滿(mǎn)腔豪情，他們將豪情滲入生活、化為信仰和力量；②表達(dá)了作者對(duì)石油工人的贊美和由衷的敬意；③和下文當(dāng)今社會(huì)“有些人”的形象構(gòu)成對(duì)比，突出了石油工人的英雄本色?！?題詳解】本題考查的是對(duì)文本的理解及手法賞析的綜合能力。題干要求選出“下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯(cuò)誤”，是“一項(xiàng)”還是“兩項(xiàng)”。選項(xiàng)C，“暗喻”手法判斷錯(cuò)誤，應(yīng)為借喻。暗喻：從表面看來(lái)是判斷、敘述或說(shuō)明暗中包含著比喻關(guān)系。暗喻的本體和喻體都出現(xiàn)，與明喻的區(qū)別在于它的喻詞由“是、成了、變?yōu)?、?dāng)作、變成”等詞充當(dāng)。借喻：用喻體來(lái)代替本體，也就是說(shuō)，本體不出現(xiàn)，喻體在上下文中有所交代，讀者或聽(tīng)話(huà)人能理解兩者的關(guān)系。故答案選C。【5題詳解】本題考查的是理解文意并概括文本的能力。這類(lèi)試題一般要先明確題干的要求，然后結(jié)合對(duì)文本的理解進(jìn)行概括分析，答題的時(shí)候要注意立足文本內(nèi)容。本題題干問(wèn)的是：作者說(shuō)，走進(jìn)塔里木，“我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓”，那么，作者在塔里木收獲到了什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。作者收獲的是塔里木自然環(huán)境的惡劣，石油工人的艱苦和為國(guó)的精神，同時(shí)也體現(xiàn)了新一代石油人的奮發(fā)向上不怕吃苦的奉獻(xiàn)精神。【6題詳解】本題考查的是分析文段在文本中作用的能力。這類(lèi)試題一般要從內(nèi)容上的作用、情感（主題）上的作用、結(jié)構(gòu)上的作用等角度進(jìn)行作答。例如本文第三段，從內(nèi)容上突出了石油工人生活的樸實(shí)和奉獻(xiàn)的精神。從主題上是作者歌頌塔里木石油工人的奉獻(xiàn)精神。從結(jié)構(gòu)上本段起到了過(guò)度的作用，同時(shí)也引出下文的對(duì)比，把石油工人的拼搏和下文的形形色色的負(fù)面人物進(jìn)行對(duì)比，因此突出了作者對(duì)當(dāng)今為國(guó)付出的石油工人的贊美之情?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)（散文）的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。2.閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一：傳統(tǒng)的觀點(diǎn)一般認(rèn)為，讀書(shū)就是要潛心安坐，用心感受紙質(zhì)書(shū)帶來(lái)的墨香與觸感。不過(guò)對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，電子書(shū)的便攜、大容量和多場(chǎng)景適應(yīng)力在當(dāng)今社會(huì)更具吸引力。報(bào)告顯示，近幾年，電子閱讀的普及率持續(xù)攀升。2016年，64％的受訪(fǎng)者認(rèn)為電子書(shū)能夠讓碎片時(shí)間得到更充分的利用，有助于提升整體閱讀量。不過(guò)，紙質(zhì)書(shū)因?yàn)槭詹馗懈鼜?qiáng)，不會(huì)被讀者輕易拋棄。85％的受訪(fǎng)者表示會(huì)同時(shí)使用紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)兩種介質(zhì)進(jìn)行閱讀。而隨著人們的業(yè)余生活越來(lái)越碎片化，篇幅短小、內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的電子書(shū)越來(lái)越受到人們的歡迎。其中，知乎周刊、豆瓣作品全集等互聯(lián)網(wǎng)UGC內(nèi)容逐漸成為人們?cè)谒槠瑫r(shí)間內(nèi)的讀書(shū)新歡。(摘編自愛(ài)范兒《從亞馬遜的<2017全民閱讀報(bào)告>，來(lái)看看中國(guó)人都是怎么讀書(shū)的》)材料二：（資料來(lái)源于中國(guó)新聞出版研究院《第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查成果發(fā)布》）材料三：2017年度“中國(guó)最美的書(shū)”出爐?！白蠲赖臅?shū)”內(nèi)容多是適合淺閱讀的小眾題材。有些內(nèi)容如果僅依托傳統(tǒng)的白紙黑字出版，可能很難形成閱讀樂(lè)趣。好在這些內(nèi)容天然帶有文創(chuàng)屬性，只要包裝得法，立顯“紙質(zhì)”優(yōu)勢(shì)。其次，在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)“悅讀”的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。紙質(zhì)書(shū)被設(shè)計(jì)者以絕佳的表現(xiàn)力“視覺(jué)呈現(xiàn)”，更像是文創(chuàng)產(chǎn)品。其設(shè)計(jì)理念更多地觀照閱讀的附加值。文字被趣味性裝幀出立體感，“閱讀”被全方位詮釋成“悅讀”。電子閱讀器在多變的紙、墨、色彩、結(jié)構(gòu)面前完敗。(摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《電子閱讀時(shí)代“悅讀”還得靠紙質(zhì)書(shū)》)材料四：2004年，Blog(博客)出現(xiàn)在中國(guó)，社交類(lèi)網(wǎng)絡(luò)從此風(fēng)靡中國(guó)。各個(gè)行業(yè)都開(kāi)始向自己的產(chǎn)品中植入社交基因，以期通過(guò)更多的用戶(hù)群帶來(lái)高額利益回報(bào)?！?017全民閱讀報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，78％的受訪(fǎng)者選擇通過(guò)社交平臺(tái)分享閱讀的有關(guān)內(nèi)容，而17％的閱讀者會(huì)在電商平臺(tái)留下讀者評(píng)論，雖然通過(guò)分享社交平臺(tái)的信息的門(mén)檻相較于“閱讀”而言略顯寬泛，但通過(guò)評(píng)論、分享，卻能增加讀者的歸屬感和認(rèn)同感。在電子閱讀器與各類(lèi)App相比，功能捉襟見(jiàn)肘并且囿于體積的時(shí)候，閱讀類(lèi)App自然成了閱讀時(shí)代的新寵兒，它更加關(guān)注社交，依托手機(jī)使用更方便。各大閱讀平臺(tái)都在對(duì)閱讀類(lèi)App的社交性進(jìn)行升級(jí)改造。閱讀類(lèi)App覆蓋率排行第一的掌閱iReader通過(guò)“圈子”來(lái)經(jīng)營(yíng)粉絲；排行第二的QQ閱讀通過(guò)“大神說(shuō)”來(lái)維系作者與粉絲的互動(dòng)。而以專(zhuān)注社交閱讀而聞名遐邇的信讀書(shū)可以說(shuō)是在社交閱讀上做得最好的；界面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔友好；在書(shū)的段落中可以觀看別人或自己寫(xiě)下批注，還可以加好友進(jìn)行互動(dòng)；贈(zèng)書(shū)扉頁(yè)上有人性化簽名，記錄你與好友贈(zèng)書(shū)之情，賦予電子閱讀一點(diǎn)兒儀式感；好友閱讀對(duì)比更是賦予讀書(shū)一點(diǎn)兒趣味，甚至你打開(kāi)淘寶還有閱讀時(shí)長(zhǎng)代刷。微信讀書(shū)的努力并沒(méi)有白費(fèi)，相比于2016年1月，微信讀書(shū)的覆蓋率增長(zhǎng)215％，活躍度提升412％。這正是抓住用戶(hù)對(duì)于“社交”二字的深刻需求而得到收獲。(摘編自北京商報(bào)《電子閱讀遲早會(huì)替代紙質(zhì)書(shū)，社交閱讀是第二個(gè)掘墓者》)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)A.B.C.D.8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)的書(shū)籍之所以不受讀者歡迎，是因?yàn)槠鋬?nèi)容不適合淺閱讀，而且用傳統(tǒng)的白紙黑字出版，在包裝、設(shè)計(jì)方面缺乏趣味性。B.近幾年，電子閱讀的普及率持續(xù)攀升，短篇、優(yōu)質(zhì)的電子書(shū)越來(lái)越受歡迎，一些互聯(lián)網(wǎng)UGC內(nèi)容逐漸成為人們?cè)谒槠瑫r(shí)間的讀書(shū)新歡。C.根據(jù)材料二可知，我國(guó)國(guó)民2015年使用數(shù)字媒介閱讀的時(shí)長(zhǎng)均高于2014年，其中使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)明顯高出2014年。D.《2017全民閱讀報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，大部分的受訪(fǎng)者選擇通過(guò)社交平臺(tái)分享閱讀的有關(guān)內(nèi)容，同時(shí)會(huì)在電商平臺(tái)留下讀者評(píng)論。參考答案：7.D

8.B【7題詳解】試題分析：本題考查篩選文中重要信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。D項(xiàng)，“功能捉襟見(jiàn)肘”不正確，由材料四原文“在電子閱讀器與各類(lèi)App相比，功能捉襟見(jiàn)肘并且囿于體積的時(shí)候，閱讀類(lèi)App自然成了閱讀時(shí)代的新寵兒”可知“功能捉襟見(jiàn)肘”不是閱讀類(lèi)App的特點(diǎn)，而是“電子閱讀器”的特點(diǎn)。故此題答案為D項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選文中重要信息和解讀圖表的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句以及圖表中相對(duì)應(yīng)的信息，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容及圖表內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。A項(xiàng)，傳統(tǒng)的書(shū)籍“不受讀者歡迎”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料一原文說(shuō)“紙質(zhì)書(shū)因?yàn)槭詹馗懈鼜?qiáng)，不會(huì)被讀者輕易拋棄。85％的受訪(fǎng)者表示會(huì)同時(shí)使用紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)兩種介質(zhì)進(jìn)行閱讀”，可見(jiàn)傳統(tǒng)書(shū)籍仍然受歡迎；材料三說(shuō)“有些內(nèi)容如果僅依托傳統(tǒng)的白紙黑字出版，可能很難形成閱讀樂(lè)趣”，只是“有些內(nèi)容”，并不是所有傳統(tǒng)書(shū)籍都是白紙黑字出版難以形成閱讀樂(lè)趣。C項(xiàng)，“2015年使用數(shù)字媒介閱讀的時(shí)長(zhǎng)均高于2014年”不正確，圖中顯示2015年“上網(wǎng)閱讀”的數(shù)據(jù)略低于2014年；D項(xiàng)，“同時(shí)會(huì)在電商平臺(tái)留下讀者評(píng)論”不正確，原文是“17%的閱讀者會(huì)在電商平臺(tái)留下讀者評(píng)論”，而不是“大部分的受訪(fǎng)者”。故此題答案為B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】第1題考查篩選文中信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。3.閱讀下面的文字，完成各題。書(shū)院的文化傳承及精神藴蓄范玉剛書(shū)院作為古人讀書(shū)、講學(xué)、做學(xué)問(wèn)之地，歷經(jīng)千余年發(fā)展，已積累了對(duì)文化傳承、教育、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)禮儀等多方面的認(rèn)知，是文化寶藏、精神蘊(yùn)蓄的重要載體，對(duì)推動(dòng)文化傳承、民族文化振興有著重要價(jià)值。文化創(chuàng)造、文化積累和價(jià)值傳播是書(shū)院文化的基本內(nèi)涵，是中國(guó)古代社會(huì)文明的一種傳播方式，其精髓是中國(guó)儒家文化中所倡導(dǎo)的正心明德思想，一種使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。正心在求真問(wèn)學(xué)、不以一己之是非為是非；明德在發(fā)揚(yáng)自身光明之德，踐履匡濟(jì)天下之任。在新時(shí)代，書(shū)院的功能應(yīng)定位于文化活動(dòng)空間，是文化傳承個(gè)蘊(yùn)蓄民族精神的重要載體，是實(shí)現(xiàn)雙創(chuàng)（“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”）推動(dòng)文化繁榮的活態(tài)化載體。書(shū)院的輝煌始于教育，傳統(tǒng)書(shū)院人數(shù)不多的小規(guī)模、和諧融洽的師生關(guān)系以及朝夕相處地論道，是其生命力所在。王陽(yáng)明、黃宗羲等大師風(fēng)格活潑，注重挖掘?qū)W生的自主性，在相互啟發(fā)中悟道的方法，至今仍是研究生教學(xué)中的方法之一。當(dāng)下，盡管在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書(shū)院已是湖南大學(xué)的重要組成部分，盡管很多書(shū)院正在被新建或復(fù)修，但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個(gè)渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務(wù)教育的主體地位。文化傳承是書(shū)院存在的重要功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全球化時(shí)代文化思潮相互激蕩中我們站穩(wěn)腳跟的根基。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?？梢哉f(shuō)，書(shū)院對(duì)我國(guó)教育、學(xué)術(shù)、建筑、藏書(shū)等事業(yè)的進(jìn)步，對(duì)民風(fēng)民俗的養(yǎng)成，對(duì)中華文明的傳播都作出重大貢獻(xiàn)。書(shū)院本身就是一種活的文化載體，受古代文化傳統(tǒng)中以山水比德和隱士文化的影響，作為體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的基地和傳統(tǒng)文化傳承空間，只有使之活態(tài)化地成為當(dāng)今文化實(shí)踐的場(chǎng)所，讓學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲和文明禮儀教化激活書(shū)院的靈魂，成為區(qū)城文化高地，才是對(duì)它最好的利用和弘揚(yáng)。過(guò)去是講堂，現(xiàn)在是文化傳承、文明守護(hù)、文化創(chuàng)新和文化價(jià)值傳播的空問(wèn)除了文化傳承，獨(dú)立自主的理性精神的蘊(yùn)蓄應(yīng)是書(shū)院存在的另一功能。書(shū)院的終權(quán)意義是給人以思想，教人們學(xué)會(huì)思考。書(shū)院的特點(diǎn)之一就是求道與求學(xué)的統(tǒng)一，也就是價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一。這種獨(dú)立自主、理性批判精神，在中華民族邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中格外值得重視。如岳麓書(shū)院就承載了湖湘文化精神的傳統(tǒng)：經(jīng)世致用、關(guān)懷現(xiàn)代、關(guān)心社會(huì)等等，王夫之、魏源等諸多彪炳史冊(cè)的人物，都曾受到其思想和精神的浸潤(rùn)。（2018.11.23《光明日?qǐng)?bào)，有刪減》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.書(shū)院是古人讀書(shū)、講學(xué)、做學(xué)問(wèn)的地方，有著一千多年的發(fā)展歷史。B.人數(shù)不多、師生關(guān)系融治且朝夕相處論道是傳統(tǒng)書(shū)院的生命力所在。C.求道與求學(xué)的統(tǒng)一、價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一是書(shū)院的兩大特點(diǎn)。D.岳麓書(shū)院承載著湖湘文化的精神傳統(tǒng)，浸潤(rùn)了魏源等諸多杰出人物。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章使用王陽(yáng)明等大師的例子旨在證明書(shū)院文化活動(dòng)空間的功能。B.文章三、四段著力論述了書(shū)院存在的兩大功能，形成并列式論證。C.文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出新時(shí)代書(shū)院功能的發(fā)展變化。D.文章最后將書(shū)院與“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程”相關(guān)聯(lián)，彰顯出時(shí)代持色。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.自古以來(lái)，對(duì)中國(guó)儒家文化思想精髓的倡導(dǎo)是書(shū)院使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。B.書(shū)院不能取代義務(wù)教育的主體地位說(shuō)明了它的存在價(jià)值受到了沖擊。C.只有使書(shū)院成為當(dāng)今文化實(shí)踐的場(chǎng)所，才是對(duì)它最好的利用和弘揚(yáng)。D.書(shū)院文化空間功能的充分發(fā)揮必將對(duì)中華文明的傳播作出重大貢獻(xiàn)。參考答案：1.C

2.C

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。C項(xiàng)“書(shū)院的兩大特點(diǎn)”曲解文意。“書(shū)院的特點(diǎn)之一就是求道與求學(xué)的統(tǒng)一，也就是價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一”，不是兩個(gè)特點(diǎn)。故選C【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)“文章采用了對(duì)比的論證手法”,無(wú)中生有。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)“對(duì)中國(guó)儒家文化思想精髓的倡導(dǎo)”范圍擴(kuò)大，原文是“其精髓是中國(guó)儒家文化中所倡導(dǎo)的正心明德思想”；B項(xiàng)“它的存在價(jià)值受到了沖擊”無(wú)中生有；D項(xiàng)“必將對(duì)中華文明的傳播作出重大貢獻(xiàn)”說(shuō)法絕對(duì)，原文“在中華民族邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中格外值得重視”。故選C【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀題嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

選自《師說(shuō)》22．“嗟乎”一詞表示的語(yǔ)氣是（

）

A．感慨

B．嘆息

C．悲哀

D．憤慨23．在下列句中與例句句式相同的句子是（

）

例：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也

B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C．李氏子蟠……不拘于時(shí)

D．古之人不余欺也24．“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（

）

A．那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。

B．那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。

C．對(duì)那些只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問(wèn)題的老師，我是無(wú)所謂的。

D．那些教孩子的老師，交給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。25．對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見(jiàn)；字里行間飽含感情，讀來(lái)感心動(dòng)耳。

B．作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。

C．三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是帶有諷刺意味的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。

參考答案：22.A

23.D

24.B

25.D5.閱讀下面的文言文，完成13——15題九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜，縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.且貳于楚也（從屬二主）

B.行李之往來(lái)(外交使節(jié))C．且君嘗為晉君賜矣（賞賜）D．不闕秦（損害）14.下列句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．以其無(wú)禮于晉

茍以天下之大B．朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

君子博學(xué)而日參省乎己C．何厭之有

句讀之不知D．乃還

度我至軍中，公乃入15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（3分）②失其所與，不知（2分）參考答案：13.C（恩惠）14.C都是提賓標(biāo)志（A因?yàn)?憑借

B承接或轉(zhuǎn)折/遞進(jìn)

D于是/才）15.①越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道是很難的，您怎么要用滅掉鄭國(guó)來(lái)增加鄰國(guó)的土地呢？②失掉了自己的同盟國(guó)，這是不明智的。6.閱讀下面文言文，完成下面小題。

薛居正，字子平，開(kāi)封浚儀人。父仁謙，周太子賓客。居正少好學(xué)，有大志。清泰初，舉進(jìn)士不第，為《遣愁文》以自解，寓意倜儻，識(shí)者以為有公輔之量。逾年，登第。漢乾祐初史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍威權(quán)震主殘忍自恣無(wú)敢忤其意者其部下吏告民犯鹽禁法當(dāng)死獄將決，居正疑其不實(shí)，召詰之。乃吏與民有私憾，因誣之，逮吏鞫之，具伏抵法。弘肇雖怒甚，亦無(wú)以屈。周廣順初，遷比部員外郎，領(lǐng)三司推官，旋知制誥。周祖征兗州，詔居正從行，以勞加都官郎中。顯德六年，使滄州定民租。未幾，以材干聞?dòng)诔?，擢刑部侍郎。宋初，遷戶(hù)部侍郎。建隆三年，入為樞密直學(xué)士，權(quán)知貢舉。初平湖湘，以居正知朗州。會(huì)亡卒數(shù)千人聚山澤為盜，監(jiān)軍使疑城中僧千余人皆其黨，議欲盡捕誅之。居正以計(jì)緩其事，因率眾翦滅群寇，擒賊帥汪端，詰之，僧皆不預(yù)，賴(lài)以全活。乾德初，加兵部侍郎。車(chē)駕將親征太原，大發(fā)民饋運(yùn)。時(shí)河南府饑，逃亡者四萬(wàn)家，上憂(yōu)之，命居正馳傳招集，浹旬間民盡復(fù)業(yè)。開(kāi)寶八年二月，上謂居正等曰：“年谷方登，庶物豐盛，若非上天垂佑，何以及斯。所宜共思濟(jì)物，或有闕政，當(dāng)與振舉，以成朕志。”居正等益修政事，以副上意焉。太平興國(guó)六年，因服丹砂遇毒，方奏事，覺(jué)疾作，遽出。至殿門(mén)外，飲水升余，堂吏掖歸中書(shū)，已不能言，但指廡間儲(chǔ)水器。左右取水至，不能飲，輿歸私第卒，年七十。居正氣貌瑰偉，飲酒至數(shù)斗不亂。性孝行純，居家儉約。為相任寬簡(jiǎn)，不好苛察，士君子以此多之。自參政至為相，凡十八年，恩遇始終不替。

（選自《宋史》，有刪改）7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)/親軍威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁法/當(dāng)死B.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍/威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁法/當(dāng)死C.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)/親軍威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁/法當(dāng)死D.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍/威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁/法當(dāng)死8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.太子賓客，古代官職名，唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌管侍從規(guī)諫等。B.進(jìn)士，意為可以進(jìn)授爵位之人，是對(duì)古代科舉殿試及第者的稱(chēng)呼，凡應(yīng)試者亦謂之舉進(jìn)士。C.侍郎，古代官名，宋朝時(shí)在中央設(shè)吏、戶(hù)、禮、工、刑、兵六部，侍郎是各部的最高長(zhǎng)官。D.權(quán)，指暫代官職。在古文中表示代理官職的詞還有假、攝、署等。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.薛居正志向高遠(yuǎn)，才氣卓越。清泰初年，薛居正參加進(jìn)士考試落第，便寫(xiě)了一篇寓意灑脫的《遣愁文》來(lái)自我寬解，了解他的人都認(rèn)為他有公卿宰輔的器量。B.薛居正冷靜機(jī)智，明辨是非。監(jiān)軍使懷疑朗州城中千余名僧人皆為盜賊同黨，想要將他們?nèi)看稓⒌?，薛居正出面求情，保全了全部僧人的性命。C.薛居正善于治理，處事有方?；噬蠈⒁H征太原，需征調(diào)百姓運(yùn)送糧草，當(dāng)時(shí)河南府鬧饑荒，百姓大量逃亡，薛居正奉命招集百姓，十日便讓百姓全部返回復(fù)業(yè)。D.薛居正品端行正，深受重用。薛居正性情孝順，行為純正，從參與政務(wù)到擔(dān)任宰相，共有十八年的時(shí)間，恩遇始終不衰。10.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃吏與民有私憾，因誣之，逮吏鞫之，具伏抵法。（2）為相任寬簡(jiǎn)，不好苛察，士君子以此多之。參考答案：7.D

8.C

9.B

10.（1）原來(lái)是官吏與百姓有私怨，于是誣告百姓，逮捕那個(gè)官吏來(lái)訊問(wèn)他，全部服罪依法處理。（2）（薛居正）擔(dān)任宰相為政寬仁簡(jiǎn)易，不喜歡苛求細(xì)察，士人君子因此稱(chēng)贊他。【7題詳解】本題考查文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如找名詞或代詞，找動(dòng)詞，借助虛詞（發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞、時(shí)間詞等），借助句式，借助修辭（對(duì)偶、排比、頂針、反復(fù)等），借助對(duì)話(huà)詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等。根據(jù)上下文可知，“漢乾祐初史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍威權(quán)震主殘忍自恣無(wú)敢忤其意者其部下吏告民犯鹽禁法當(dāng)死”大致是“漢乾祐初年，史弘肇統(tǒng)率侍衛(wèi)親軍，威勢(shì)權(quán)力震動(dòng)君主，殘忍放縱，沒(méi)有人敢忤逆他的意愿。他的部下官吏控告老百姓違犯鹽禁，依照法令應(yīng)當(dāng)處死?！钡囊馑?。“漢乾祐初”是年號(hào)，“初”字后面斷開(kāi)?！笆泛胝亍笔蔷渥拥闹髡Z(yǔ)，它的謂語(yǔ)是“領(lǐng)”，統(tǒng)帥的意思，賓語(yǔ)為“侍衛(wèi)親軍”，因此“侍衛(wèi)親軍”后面斷開(kāi)。“威權(quán)震主”是一個(gè)完整的句子，“主”后面斷開(kāi)，“殘忍自恣”后不可接賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)?！罢摺弊直硗ｎD，其后斷開(kāi)?！胺ā笔恰爱?dāng)死”的狀語(yǔ)，按照法律，因此，“法”字前面斷開(kāi)。故選D?！?題詳解】此題考查考生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的識(shí)記，全國(guó)卷對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的考查十分重視，考生應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)記憶，也可以結(jié)合文本檢驗(yàn)常識(shí)的正確性。概括地說(shuō)就是，要解答此題，一要靠積累，二要會(huì)推斷。文中對(duì)于“侍郎”這個(gè)官職過(guò)多的暗示，難以根據(jù)上下文語(yǔ)境推斷出來(lái)。只能靠平時(shí)的積累。C項(xiàng)，六部的最高長(zhǎng)官是“尚書(shū)”，“侍郎”是“尚書(shū)”之副。故選C。【9題詳解】此題考查考生篩選信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。解答此題，首先要通讀全文，了解大意。其次要抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。再拿選項(xiàng)內(nèi)容，逐條與原文相關(guān)部分進(jìn)行比較，特別是在人物的角度，事情的件數(shù)與行為的程度、時(shí)效、時(shí)間、因果等方面。常犯的錯(cuò)誤有：張冠李戴、顛倒是非、強(qiáng)加因果、顛倒因果、以偏概全、混淆已然未然、歪曲文意等。題干要求分析歸納不正確的一項(xiàng)，篩選區(qū)間遍布全文，從選項(xiàng)可知，它先分析了薛居正的為人，然后列舉了他的行為，判斷時(shí)，要注意兼顧到這兩個(gè)方面。B項(xiàng)“薛居正出面求情”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“居正以計(jì)緩其事”，薛居正用計(jì)謀延緩了這件事，捉住盜賊主帥汪端并訊問(wèn)他后得知僧侶們都沒(méi)有參與盜竊，千余名僧侶依靠他得以保全性命，選項(xiàng)B歪曲文意。故選B?！?0題詳解】此題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此題，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，概括地說(shuō)就是“字字落實(shí)，留刪換；文從句順，調(diào)補(bǔ)貫”，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。翻譯第一個(gè)句子，考生要抓住“逮”“鞫”這兩個(gè)實(shí)詞的含義，“鞫”字中間有個(gè)“言”字，此字應(yīng)與“言語(yǔ)”有關(guān)。第二句“為相任寬簡(jiǎn)，不好苛察”是對(duì)薛居正為官之道的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)句子對(duì)他應(yīng)是贊美，故而可推測(cè)“多”為“稱(chēng)贊”之意。由此可見(jiàn)，文言文的翻譯可通過(guò)上下文語(yǔ)境去推斷詞語(yǔ)的含義，也可以用以形辨意法來(lái)推測(cè)詞語(yǔ)的含義?！军c(diǎn)睛】小題2：中國(guó)古代文化常識(shí)是文言文的一個(gè)有機(jī)組成部分，由于分散在文言文的具體篇目中，所以考前分類(lèi)整理，分類(lèi)識(shí)記是重要的方法，如“官職官署”“文化科舉”“名號(hào)稱(chēng)謂”“制度禮儀”等。如選項(xiàng)中出現(xiàn)的“侍郎”，就屬于官職，識(shí)記時(shí)，可以跟相關(guān)的官署官名一起識(shí)記。六部，是中國(guó)隋唐至清末中央行政機(jī)構(gòu)吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部的總稱(chēng)，是中國(guó)古代數(shù)個(gè)官署的統(tǒng)稱(chēng)。尚書(shū)，是中國(guó)古代官職名之一，最初是指掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。如《張衡傳》："上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。"除了積累，有些常識(shí)則可以通過(guò)結(jié)合上下文語(yǔ)境加以推斷?！咀g文】薛居正，字子平，開(kāi)封浚儀人。他的父親薛仁謙任后周太子賓客。居正年輕時(shí)好學(xué)，有遠(yuǎn)大志向。清泰初年，參加進(jìn)士考試未被錄取，寫(xiě)了一篇《遣愁文》來(lái)自我解嘲，文章寓意灑脫，了解的人認(rèn)為他有公卿宰輔的器量。一年后，登進(jìn)士第。后漢乾祐初年，史弘肇統(tǒng)率侍衛(wèi)親軍，威勢(shì)權(quán)力震動(dòng)君主，殘忍放縱，沒(méi)有人敢忤逆他的意愿。他的部下官吏控告老百姓違犯鹽禁依照法令應(yīng)當(dāng)處死。案件將要判決，薛居正懷疑案情不實(shí)，召來(lái)百姓訊問(wèn)，原來(lái)官吏與百姓有私怨，于是誣告百姓，逮捕那個(gè)官吏來(lái)訊問(wèn)他，全部服罪依法處理。史弘肇雖然很惱怒，也沒(méi)有辦法改變。后周廣順初年，遷升為比部員外郎，統(tǒng)領(lǐng)三司推官，不久任知制誥。周太祖征伐兗州，命令薛正居跟隨出行，因?yàn)楣诩尤味脊倮芍?。顯德六年，出使滄州審定百姓租稅。不久，因?yàn)椴鸥蓳P(yáng)名朝廷，被提升為刑部侍郎。宋朝初年，薛居正升任戶(hù)部侍郎。建隆三年，入朝任樞密直學(xué)士，臨時(shí)代理貢舉一職。剛平定湖湘，朝廷任命薛居正出任朗州知州。適逢逃兵數(shù)千人聚結(jié)在山林湖泊中成為盜賊，監(jiān)軍使懷疑城中僧侶一千多人都是盜賊的同伙，商議想全部逮捕殺掉他們。薛居正用計(jì)謀延緩了這件事，趁機(jī)率領(lǐng)眾人消滅群寇，捉住盜賊主帥汪端，訊問(wèn)他，得知僧侶們都沒(méi)有參與，千余名僧侶依靠他得以保全性命。乾德初年，薛居正加任兵部侍郎?；实蹖⒁H自征伐太原，大量派遣百姓運(yùn)送糧草。當(dāng)時(shí)河南府鬧饑荒，逃亡的有四萬(wàn)家，皇上憂(yōu)慮這件事，命令薛居正乘驛馬快速招集百姓，十天內(nèi)百姓都恢復(fù)生業(yè)。開(kāi)寶八年二月，皇上對(duì)居正等人說(shuō)：“糧食正成熟，萬(wàn)物豐盛，如果不是上天垂憐保佑，怎么能夠如此。你們應(yīng)當(dāng)共同思考對(duì)萬(wàn)物有益的事情，如果政事有閃失，應(yīng)當(dāng)予以整治，來(lái)實(shí)現(xiàn)我的志向?！毖诱热擞l(fā)努力治理政事，來(lái)符合皇上的意愿。太平興國(guó)六年，薛居正因?yàn)榉玫ど爸卸荆谏献嗍虑?，感覺(jué)疾病發(fā)作，立即出來(lái)。走到宮殿門(mén)外，喝了一升多的水，宮堂中的官吏攙扶著他回到中書(shū)省時(shí)，他已經(jīng)不能說(shuō)話(huà)，僅指著廊下盛水的容器。左右的侍從把水拿來(lái)，（他已經(jīng)）不能喝了，被用車(chē)送回自己的府第就去世了，享年七十歲。薛居正氣度儀表非凡，喝酒到幾斗都心智不亂。他性情孝順，行為純正，日常生活儉樸。擔(dān)任宰相為政寬仁簡(jiǎn)易，不喜歡以繁瑣苛刻為明察，士人君子因此稱(chēng)贊他。他從參與政務(wù)到擔(dān)任宰相，共十八年，皇上給他的恩遇始終沒(méi)有改變。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀以下新聞材料，以“如此標(biāo)語(yǔ)”為主題，對(duì)新聞事件發(fā)表簡(jiǎn)評(píng)，字?jǐn)?shù)80左右。（5分）

據(jù)財(cái)新網(wǎng)報(bào)道，近期正值焚燒秸稈的高發(fā)時(shí)期，由于焚燒秸稈會(huì)造成灰霾天氣，在河南省商丘市的公路兩側(cè)，許多禁燒的宣傳條幅吸引不少路人的目光。“蹲到地里點(diǎn)把火，拘留所里過(guò)生活”，“人生道路長(zhǎng)漫漫，焚燒麥茬找難看”，“誰(shuí)燒罰誰(shuí)，燒誰(shuí)罰誰(shuí)”，“上午燒麥茬，下午就拘留”，“一粒糧食一滴汗，燒麥茬者坐牢監(jiān)”……政府部門(mén)希望看到的老鄉(xiāng)能夠看在眼里，記在心里，落實(shí)到地里。

如此標(biāo)語(yǔ)——參考答案：關(guān)鍵詞：語(yǔ)