陜西省西安市第四綜合中學(xué)2020年高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。“忘言得意”是玄學(xué)在認(rèn)識(shí)方法上提出的一個(gè)主要觀點(diǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說(shuō)；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠(yuǎn)以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本。”這里的“本”“始”即他所謂無(wú)形無(wú)象、無(wú)稱無(wú)名的“道”。郭象也同樣強(qiáng)調(diào)，欲求圣人之道，不應(yīng)停留在有形之“跡”上，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其“無(wú)跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實(shí)質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)事物不要停留在跡象上，而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對(duì)宇宙、社會(huì)認(rèn)識(shí)的要求。對(duì)于“得意”，王弼認(rèn)為要通過(guò)言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強(qiáng)調(diào)通過(guò)“超言絕象”的“冥合”去獲得。無(wú)論哪一種，都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，而“得意”之深淺，又與認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言，這種認(rèn)識(shí)方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過(guò)程。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn)?！巴缘靡狻闭摬粌H在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國(guó)人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻昧無(wú)窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對(duì)于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來(lái)評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人，則認(rèn)為他根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩(shī)中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！敝袊?guó)這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來(lái)了極大的自由。同一對(duì)象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對(duì)同一欣賞對(duì)象也往往有不同的體會(huì)。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會(huì)出另一種新意來(lái)。玄學(xué)的“忘言得意”論，無(wú)論在思維方式上，還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來(lái)說(shuō)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn)，然而從另一方面來(lái)說(shuō)，卻又反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的主觀能動(dòng)性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身，就借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來(lái)，從而開創(chuàng)了一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來(lái)的。（摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“得意”的深淺，取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低，這正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)。B.深受“忘言得意”論影響，中國(guó)傳統(tǒng)文藝欣賞論給文學(xué)藝術(shù)欣賞者們帶來(lái)極大的自由。C.“忘言得意”論，在思維方式上和文學(xué)藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定程度的主觀隨意性。D.“忘言得意”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一，不是一種簡(jiǎn)約而深邃的義理之學(xué)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇提出“忘言得意”的概念，接著引述王弼、郭象的觀點(diǎn)解析“忘言得意”的概念，最后指出“忘言得意”的實(shí)質(zhì)和意義。B.文章引用蘇軾論畫詩(shī)中的句子，否定了只就眼前形象評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人，直接證明了中國(guó)人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)。C.對(duì)于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊，肯定它能在一定條件下起解放思想的作用。D.王弼和郭象對(duì)“得意”的認(rèn)識(shí)有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用；而且認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)越高，“得意”越深。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無(wú)法把握事物的根本。B.中國(guó)人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻昧無(wú)窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。C.欣賞作品時(shí)，欣賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會(huì)更有新意和價(jià)值。D.借用“忘言得意”的思維方式，玄學(xué)能把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來(lái)。參考答案：1.A

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)，曲解文意。根據(jù)原文可知，“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要的特點(diǎn)”是指“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明”，而不是該項(xiàng)所說(shuō)的“‘得意’的深淺，取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低”。故選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)應(yīng)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。B項(xiàng)，“可直接證明……”理解錯(cuò)誤?！翱芍苯幼C明”的應(yīng)是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來(lái)評(píng)論文學(xué)藝術(shù)的人……根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格”。故選B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。C項(xiàng)，曲解原文。原文“欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會(huì)出另一種新意來(lái)。”故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。看看有沒(méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。2.閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：近幾年，越來(lái)越多的校園欺凌案件被曝光。施暴者手段之惡劣、殘忍常常令人瞠目。校園欺凌對(duì)未成年受害者造成的心理陰影甚至?xí)绊懫湟簧?。上周，中?guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2022名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查?！坝胁簧倨哿枋录前l(fā)生在課間、校外，不在老師的視線內(nèi)。受欺負(fù)的學(xué)生跑到老師那里告狀，老師還經(jīng)常認(rèn)為是孩子間正常的嬉戲打鬧，沒(méi)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性?！北本┦谐醵W(xué)生蔣琴（化名）認(rèn)為，欺凌事件如果沒(méi)得到及時(shí)嚴(yán)肅的處理，就容易發(fā)展得越來(lái)越惡劣。她向記者講述，初一時(shí)，她班上有個(gè)女同學(xué)長(zhǎng)得黑，被男生取了各種各樣的外號(hào)。到了課間，幾個(gè)男生經(jīng)常圍著這個(gè)女生坐一圈，一起取笑她。后來(lái)該女生就不愛講話了。“被欺凌的同學(xué)往往不敢把事情告訴家長(zhǎng)。”河北省某中學(xué)初三學(xué)生張凱波認(rèn)為，用口頭批評(píng)教育的方式處理校園欺凌事件收效甚微?！皩?duì)于老師、家長(zhǎng)講的大道理，實(shí)施欺凌的學(xué)生往往已經(jīng)‘免疫’了。處理力度不夠，會(huì)導(dǎo)致他們之后越來(lái)越放縱，變本加厲。”（摘編自《中國(guó)青年報(bào)·防治校園欺凌

68.3%受訪者希望學(xué)?；蛏鐓^(qū)定期與家長(zhǎng)溝通》）材料二：說(shuō)到底，頻發(fā)的校園霸凌事件顯示了兒童社會(huì)化進(jìn)程中某一環(huán)節(jié)的缺失，對(duì)此，父母難辭其咎。他們一方面熱衷于發(fā)嗲、裝嫩，拒絕讓孩子成長(zhǎng)、斷奶，另一方面又篤信圓滑市儈、強(qiáng)權(quán)即公理、擺平即水平。他們從小就對(duì)孩子誘之以利，而不是曉之以理，道破利害而不是申明原則。他們追求華而不實(shí)的表象，早早地把孩子訓(xùn)練出流利的成人腔，卻絲毫不懂得尊重他人。這種看似離譜的錯(cuò)亂無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。家庭教育失敗導(dǎo)致的校園霸凌事件，很多最終只能以“力爭(zhēng)達(dá)到多方認(rèn)可的結(jié)果”為結(jié)局。一個(gè)大學(xué)生，其人格的養(yǎng)成和性情的塑型差不多已完成。大學(xué)的思想工作做得再好，也替代不了中小學(xué)在未成年人品德培育方面潛移默化的影響，那是從源頭的疏浚與治理，也涉及更多教育主體的協(xié)同。從這個(gè)意義上說(shuō)，中小學(xué)的學(xué)生德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)更多的關(guān)注和支持。

（摘編自《中國(guó)青年報(bào)·校園霸凌：被嬌縱的“邪惡寶寶”》）材料三：勇敢地直視對(duì)方的眼睛，并告訴他“你這樣做是不對(duì)的，老師知道了會(huì)批評(píng)你的”。（Tell

them

to

stop.）逃離現(xiàn)場(chǎng)，不要讓他們得逞。（Walkaway.）跑不了的時(shí)候，保護(hù)自己，不提倡正面反擊。（Protectyourself.）告訴老師或者你信任的長(zhǎng)者，尋求幫助不是軟弱的變現(xiàn)。（Tellanadultyoutrust.）找到一個(gè)安全的地方，不要跟欺負(fù)你的人去一些私隱的地方。（Find

asafeplace.）和信任的伙伴在一起，結(jié)伴同行。（Sticktogether.）尋找新的朋友。（Findopportunitiestomakenewfriends.）（摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《校園霸凌中校方責(zé)任芻議》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.近年來(lái)，眾多校園欺凌案頻頻曝光，未成年人的身心健康受到了極大的危害，引發(fā)了社會(huì)的高度關(guān)注。B.欺凌事件發(fā)生在課間、校外，未能引起老師的重視，是校園欺凌現(xiàn)象越演越烈的重要原因之一。C.起侮辱性綽號(hào)屬欺凌的一種表現(xiàn)形式，危害不容小覷。受害者在遭受語(yǔ)言欺凌時(shí)，可能產(chǎn)生自卑心理，或隨之出現(xiàn)逃避、輟學(xué)甚至精神等問(wèn)題。D.口頭批評(píng)教育的方法完全不適用于校園欺凌事件，有效法律手段的缺失，使霸凌者變本加厲。5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都分析了校園霸凌案發(fā)生的原因，但材料一主要從學(xué)校的角度加以分析；材料二則主要從家庭的角度進(jìn)行探究。B.材料二認(rèn)為，校園霸凌是成人社會(huì)權(quán)勢(shì)地位問(wèn)題的“投射”?！皬?qiáng)權(quán)即公理、擺平即水平”這種處世態(tài)度，會(huì)使孩子將暴力奉為真理。C.因?yàn)橹行W(xué)學(xué)生的德育和心理疏導(dǎo)工作得到全社會(huì)更多的關(guān)注和支持，所以一個(gè)人人格的養(yǎng)成和性情的塑型基本在未成年時(shí)完成。D.美國(guó)學(xué)校老師教育學(xué)生應(yīng)對(duì)校園霸凌要注意以下幾點(diǎn)：一是結(jié)伴而行；二是不跟霸凌者去偏僻的地方；三是勇敢機(jī)智應(yīng)對(duì)霸凌者；四是事后要尋求幫助。6.如何才能預(yù)防校園暴力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要作答。（6分）

參考答案：4.D解析:D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，“口頭批評(píng)教育的方法完全不適用于校園欺凌事件”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“用口頭批評(píng)教育的方式處理校園欺凌事件收效甚微”，并不是“完全不適用”。5.C解析:C項(xiàng)因果倒置，根據(jù)原文可知，應(yīng)是因?yàn)槿烁竦酿B(yǎng)成和性情的塑型基本在未成年時(shí)完成，所以中小學(xué)學(xué)生的德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)更多的關(guān)注和支持。6.①老師要高度重視校園欺凌事件，要教育學(xué)生正確應(yīng)對(duì)校園欺凌。②學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)校園欺凌的監(jiān)督和管束。③政府要出臺(tái)制裁校園欺凌的有效法律法規(guī)。④相關(guān)部門和學(xué)校之間職責(zé)分工要明確。⑤家長(zhǎng)要提高自身素質(zhì)，特別是道德素質(zhì)。⑥政府、社會(huì)、學(xué)校和家庭要廣泛參與，通力合作，做好校園欺凌的防治工作。⑦借鑒別國(guó)較好的應(yīng)對(duì)校園欺凌的辦法。（一點(diǎn)1分，答對(duì)六點(diǎn)即可）3.閱讀下面的文字，完成12~15題。審美過(guò)程中的聯(lián)想和想像審美過(guò)程當(dāng)中，由于審美者面對(duì)的是富有吸引力的、啟發(fā)性的一種美的形象，所以會(huì)自然地喚起對(duì)事物的種種聯(lián)想和想像。這些聯(lián)想和想像是在對(duì)審美對(duì)象有所感受、有所理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它們反過(guò)來(lái)又會(huì)加深對(duì)審美對(duì)象的感受和理解。聯(lián)想和想像的作用在中國(guó)歷來(lái)是被強(qiáng)調(diào)的。比如中國(guó)古代詩(shī)論，一概強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)要有象外之象，景外之景，你寫了一個(gè)象，你要使人想到這個(gè)象外面還有豐富的形象。這是審美的主觀能動(dòng)性。在審美過(guò)程當(dāng)中，欣賞語(yǔ)言藝術(shù)是要通過(guò)再造想像的。再造想像就是根據(jù)語(yǔ)言、符號(hào)、圖樣的描述和指示，在頭腦中構(gòu)想相應(yīng)的形象。譬如一個(gè)建筑師拿到一個(gè)建筑設(shè)計(jì)圖，想像未來(lái)的高樓大廈是什么樣的，這就叫再造想像。再造想像很重要，白紙黑字，要講形象感，它似乎比戲曲和電影差遠(yuǎn)了。你這不是白紙黑字嗎?他那不是表演嗎？穿得花花綠綠的，還帶動(dòng)作，應(yīng)該是那個(gè)形象感強(qiáng)得多。恰恰相反，名著改成電影或者戲劇，從來(lái)只有一個(gè)反應(yīng)：沒(méi)有原著好看。白紙黑字通過(guò)再造想像，它給你的形象感豐富得多?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。二十八個(gè)字，往你眼前一擺，一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情畫就展現(xiàn)在你面前。語(yǔ)言藝術(shù)的審美必須通過(guò)再造想像。有的人看書囫圇吞棗，根本沒(méi)有把握住再造條件是什么，腦子里也沒(méi)出現(xiàn)有關(guān)的人物形象，走馬觀花，囫圇吞棗，那就不叫藝術(shù)欣賞。特別是讀中國(guó)的詩(shī)詞曲賦，這些語(yǔ)言藝術(shù)作品含有更大的特殊性，因?yàn)樗泻芏嗟涔剩绻愕奈幕仞B(yǎng)能夠通曉，那么這個(gè)典故不但有形象感，而且還能夠引發(fā)聯(lián)想想像。典故本身就構(gòu)成形象：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它的本身就有形象，但同時(shí)也有典故。假如你沒(méi)有這個(gè)文化知識(shí)來(lái)理解它，你對(duì)這個(gè)詩(shī)所反映的這個(gè)形象也不理解，在詩(shī)中的關(guān)系也就更不理解。所以我說(shuō)要提高聯(lián)想想像能力，要增加生活經(jīng)驗(yàn)，要增加文化知識(shí)。(選自金開誠(chéng)《藝術(shù)審美的心理機(jī)制》，有刪改)12．下列各句對(duì)審美過(guò)程中的“聯(lián)想”和“想像”的理解，符合文意的兩項(xiàng)是(6分)

A．美的形象會(huì)自然地喚起審美者的聯(lián)想和想像。

B．聯(lián)想和想像產(chǎn)生的基礎(chǔ)是對(duì)審美對(duì)象要有深刻的感受和理解。

C．聯(lián)想和想像會(huì)加深對(duì)審美對(duì)象的感受和理解。

D．在中國(guó)歷來(lái)做什么都強(qiáng)調(diào)聯(lián)想和想像的作用。

E．聯(lián)想和想像正體現(xiàn)了審美的主觀能動(dòng)性。13．下列各句表述不符合文意的是(3分)

A．根據(jù)語(yǔ)言、符號(hào)、圖樣的描述和指示，在頭腦中構(gòu)想相應(yīng)的形象，就是再造想像。

B．語(yǔ)言藝術(shù)的審美必須通過(guò)再造想像。

C．藝術(shù)欣賞不能走馬觀花，囫圇吞棗，腦子里必須出現(xiàn)有關(guān)的人物形象。

D．詩(shī)詞曲賦中的典故形象可感，所以能夠引發(fā)聯(lián)想想像。14．結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)審美的再造想像，需要哪些“再造條件”。(4分)15．為什么有人覺(jué)得名著改編成影視作品不如原著好看？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容概括分析其主要原因。(5分)參考答案：12．（6分）C、E（A．必須是“富有吸引力的、啟發(fā)性的”美的形象，才會(huì)自然地喚起審美者的聯(lián)想和想像。B．對(duì)審美對(duì)象的感受和理解“有所”就行，無(wú)須“深刻”；D．不可能“做什么”“都”強(qiáng)調(diào)聯(lián)想和想像的作用。）13．(3分)D（必須具備能夠通曉典故的文化素養(yǎng)，才能夠引發(fā)聯(lián)想想像）14．(4分)需要聯(lián)想和想像能力，一定的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的文化知識(shí)。15．（5分）因?yàn)殚喿x是一種再創(chuàng)造，原著的語(yǔ)言藝術(shù)通過(guò)讀者的再造想像，能夠創(chuàng)造極為豐富的形象感，不同的人可以有不同的再造想像，不同的時(shí)期也可以有不同的再造想像。而影視作品借助畫面、色彩、音響等媒介直接呈現(xiàn)的形象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法涵括讀者再造想像的豐富形象，所以使人覺(jué)得名著改編成影視作品不如原著好看。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。陳禾，字秀實(shí)，明州鄞縣人。元符三年進(jìn)士。累遷辟雍①博士、監(jiān)察御史、殿中侍御史。天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請(qǐng)?jiān)鍪?、繕城壁，以戒不虞?；蛑笧樯拢癫幌?。其后盜起，人服其先見。遷左正言，俄除給事中。時(shí)童貫權(quán)益張，與黃經(jīng)臣胥用事，御史中丞盧航表里為奸，搢紳側(cè)目。禾曰：“此國(guó)家安危之本也。吾位言責(zé)，此而不言，一遷給舍，則非其職矣?！蔽窗菝?，首抗疏劾貫。復(fù)劾經(jīng)臣：“怙寵弄權(quán)，夸炫朝列。每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。夫發(fā)號(hào)施令，國(guó)之重事，黜幽陟明，天子大權(quán)，奈何使宦寺②得與?臣之所憂，不獨(dú)經(jīng)臣，此途一開，類進(jìn)者眾，國(guó)家之禍，有不可遏，愿亟竄之遠(yuǎn)方?！闭撟辔唇K，上拂衣起。禾引上衣，請(qǐng)畢其說(shuō)。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣?！焙萄裕骸氨菹虏幌橐?，臣豈惜碎首以報(bào)陛下?此曹今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍。”言愈切，上變色曰：“卿能如此，朕復(fù)何憂?”內(nèi)侍請(qǐng)上易衣，上卻之曰：“留以旌直臣?！币钊?，貫等相率前訴，謂國(guó)家極治，安得此不詳語(yǔ)。盧航奏禾狂妄，謫信州監(jiān)酒。遇赦，得自便還里。初，陳瓘歸自嶺外，居于鄞，與禾相好，遣其子正匯從學(xué)。后正匯告蔡京罪，執(zhí)詣闕，瓘亦就逮。經(jīng)臣蒞其獄，檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃?；蛑^其失對(duì)，禾曰：“禍福死生，命也，豈可以死易不義耶?愿得分賢者罪?！彼熳忺h停官。遇赦，復(fù)起知廣德軍，移知和州。尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州。王黼新得政，禾曰：“安能出黼門下?”力辭，改汝州。辭益堅(jiān)，曰：“寧餓死?！表肼劧曋?。禾兄秉時(shí)為壽春府教授，禾侍兄官居。適童貫領(lǐng)兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。上曰：“此人素如此，汝不能容邪?”久之，知舒州，命下而卒，贈(zèng)中大夫，謚文介。（節(jié)選自《宋史·陳禾傳》）【注】①辟雍：太學(xué)名。

②宦寺：宦官。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．禾請(qǐng)?jiān)鍪?、繕城壁，以戒不?/p>

虞：預(yù)料B．此曹今日受富貴之利

曹：一類人

C．安得此不詳語(yǔ)

詳：詳細(xì)D．黼聞而銜之

銜：懷恨5．下列句子中，全都表現(xiàn)陳禾剛強(qiáng)正直的一組是①其后盜起，人服其先見 ②未拜命，首抗疏劾貫③論奏未終，上拂衣起

④檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃⑤辭益堅(jiān)，曰：“寧餓死?！?/p>

⑥尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州A．①②④

B．②④⑤

C．①③⑥

D．③⑤⑥6．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．陳禾從長(zhǎng)久太平的局面中看出潛藏的危機(jī)，針對(duì)當(dāng)時(shí)軍備松弛，東南一帶尤其嚴(yán)重的情況，他上奏請(qǐng)求采取措施，起初不為人理解，后來(lái)事實(shí)證明他有先見之明。B．其他官員對(duì)童貫等人的行為不敢指責(zé)，陳禾卻大膽彈劾。他認(rèn)為自己所處職位有進(jìn)言的責(zé)任，這時(shí)候不進(jìn)言勸諫，一旦調(diào)任給事中，進(jìn)諫就不是自己的本職了。

C．陳禾冒死進(jìn)諫，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上贊同其意見。然而陳禾激怒了皇帝，以致第二天當(dāng)童貫、盧航等人詆毀他時(shí)，皇帝就趁勢(shì)將他貶謫到外地。

D．陳禾遇赦，被起用掌管廣德軍，調(diào)任和州知州。不久遇上母親去世，服喪結(jié)束，擔(dān)任秀州知州。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫發(fā)號(hào)施令，國(guó)之重事，黜幽陟明，天子大權(quán)，奈何使宦寺得與?（4分）（2）適童貫領(lǐng)兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。（4分）參考答案：4．C（“詳”通“祥”，吉利。）5．B（①③⑥不能表現(xiàn)陳禾剛強(qiáng)正直。）6．C（從文意看，“迫使皇帝表面上贊同其意見”的說(shuō)法無(wú)中生有。）7、（1）那發(fā)號(hào)施令，是國(guó)家的重大事情，降免昏庸官吏和提拔賢明之士，是天子的大權(quán)，怎么能讓宦官參與其中?（判斷句2分；“陟”提拔、提升，1分；“奈何”怎么，1分；大意1分）（2）恰逢童貫統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)路過(guò)壽春府，想要拜訪陳禾不能進(jìn)門，送禮給陳禾也不接受。童貫惱怒，回到朝廷后就誣陷他。（“適”“道”“謁”“譖”各1分，大意1分）5.閱讀下面文言文，完成8――11題。三夢(mèng)記(節(jié)選)白行簡(jiǎn)天后時(shí)，劉幽求為朝邑丞。嘗奉使，夜歸。未及家十余里，適有佛堂院，路出其側(cè)。聞寺中歌笑歡洽。寺垣短缺，盡得睹其中。劉俯身窺之，見十?dāng)?shù)人，兒女雜坐，羅列盤饌，環(huán)繞之而共食，見其妻在坐中語(yǔ)笑。劉初愕然，不測(cè)其故久之。且思其不當(dāng)至此，復(fù)不能舍之。又熟視容止言笑，無(wú)異。將就察之，寺門閉不得入。劉擲瓦擊之，中其罍洗，破迸走散，因忽不見。劉逾垣直入，與從者同視，殿序皆無(wú)人，寺扃如故，劉訝益甚，遂馳歸。比至其家，妻方寢。聞劉至，乃敘寒暄訖，妻笑曰：“向夢(mèng)中與數(shù)十人游一寺，皆不相識(shí)，會(huì)食于殿庭。有人自外以瓦礫投之，杯盤狼籍，因而遂覺(jué)?！眲⒁嗑哧惼湟?。元和四年，河南元微之為監(jiān)察御史，奉使劍外。去逾旬，予與仲兄樂(lè)天，隴西李杓直同游曲江。詣慈恩佛舍，遍歷僧院，淹留移時(shí)。日已晚，同詣杓直修行里第，命酒對(duì)酬，甚歡暢。兄停杯久之，曰：“微之當(dāng)達(dá)梁矣?！泵}一篇于屋壁。其詞曰：“春來(lái)無(wú)計(jì)破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州?！睂?shí)二十一日也。十許日，會(huì)梁州使適至，獲微之書一函，后寄《紀(jì)夢(mèng)詩(shī)》一篇，其詞曰：“夢(mèng)君兄弟曲江頭，也入慈恩院里游。屬吏喚人排馬去，覺(jué)來(lái)身在古梁州?！比赵屡c游寺題詩(shī)日月率同。貞元中扶風(fēng)竇質(zhì)與京兆韋旬同自毫入秦，宿潼關(guān)逆旅。竇夢(mèng)至華岳祠，見一女巫，黑而長(zhǎng)。青裙素襦，迎路拜揖，請(qǐng)為之祝神。竇不獲已，遂聽之。問(wèn)其姓，自稱趙氏。及覺(jué)，具告于韋。明日，至祠下，有巫迎客，容質(zhì)妝服，皆所夢(mèng)也。顧謂韋曰：“夢(mèng)有征也?！蹦嗣鼜恼咭暷抑校缅X二镮，與之。巫撫拿大笑，謂同輩曰：“如所夢(mèng)矣！”韋驚問(wèn)之，對(duì)曰：“昨夢(mèng)二人從東來(lái)，一髯而短者祝酹，獲錢二镮焉。及旦，乃遍述于同輩。今則驗(yàn)矣?！备]因問(wèn)巫之姓氏。同輩曰：“趙氏。”自始及末，若合符契。8、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．將就察之，寺門閉不得入

就：靠近，走進(jìn)去B．同詣杓直修行里第

詣：拜訪C．劉亦具陳其見

具：詳細(xì)地D．宿潼關(guān)逆旅

逆旅：客舍，旅店9、下列各組加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．見其妻在坐中語(yǔ)笑

吾其無(wú)意于人世矣B．一髯而短者祝酹

摶扶搖而上者九萬(wàn)里C．破迸走散，因忽不見

恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞D．日月與游寺題詩(shī)日月率同

而翁歸，自與汝復(fù)算耳10．下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（

）A．文中三個(gè)夢(mèng)恰好是三種夢(mèng)的類型：第一個(gè)夢(mèng)是你所做的事在別人的夢(mèng)境里，第二個(gè)夢(mèng)是說(shuō)你在現(xiàn)實(shí)中看到了別人的夢(mèng)中情景，第三個(gè)夢(mèng)是說(shuō)兩個(gè)人的夢(mèng)境彼此完全相通。B．第一個(gè)故事中，劉幽求撿了一塊瓦片投進(jìn)去，擊中了罍洗，圍坐的人們驚惶失措，馬上走得不見人影。劉幽求就打開廟門進(jìn)去看，寺廟里卻無(wú)一人，寺廟窗子也關(guān)得好好的。C．第二個(gè)故事是講述元縝與白居易的事，本文作者便是白居易之弟。白居易猜到元縝抵達(dá)梁州，元縝夢(mèng)見白居易游歷佛院，這固然是巧合，但也說(shuō)明元白二人友情深厚真切。D．第三個(gè)故事中，竇質(zhì)夢(mèng)見了一名長(zhǎng)得又黑又高的穿青裙白衣的女巫師。第二天，竇質(zhì)到華岳祠真的遇上了和夢(mèng)中完全一樣的巫師。而那女巫師居然也做到了與竇質(zhì)同樣的夢(mèng)。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（15分）①兄停杯久之，曰：“微之當(dāng)達(dá)梁矣?！泵}一篇于屋壁。（4分）

②明日，至祠下，有巫迎客，容質(zhì)妝服，皆所夢(mèng)也。（4分）

③過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（4分）

④、或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。（3分）

參考答案：8.B.詣：前往，去到。9.D.都是介詞。其：自己的；揣測(cè)語(yǔ)氣。因：于是，就；因?yàn)椤６翰⒘?；修飾?0.C。A中一二夢(mèng)剛好說(shuō)反，B“打開廟門”錯(cuò)，是翻墻進(jìn)去的，“寺扃如故”是只門閂鎖好如故，D不是長(zhǎng)得“又黑又高”，是頭發(fā)“又黑又長(zhǎng)”，二人的夢(mèng)也不是一樣的，只是相通而已。11.（1）劉俯身窺之∕見十?dāng)?shù)人∕兒女雜坐∕羅列盤饌∕環(huán)繞之而共食∕見其妻在坐中語(yǔ)笑。（錯(cuò)一處扣0.5分，不倒扣分）（2）①這時(shí)候，二哥白樂(lè)天停杯多時(shí)，說(shuō)：“元微之應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)梁州了?！庇谑牵盍艘皇自~寫在屋壁上。②第二天，他們到了華岳祠下，有巫師出來(lái)迎客，竇質(zhì)一看，這人的笑貌和衣著打扮，完全和夢(mèng)③（我）過(guò)分蒙受提拔，得到優(yōu)厚恩寵，怎么敢徘徊停滯，另有希求呢？④、也有人說(shuō)：“這溪里的水可以用來(lái)染色，根據(jù)這種性能，所以稱它為染溪。”譯文：天后時(shí)(武則天當(dāng)政690-705年間)，劉幽求這個(gè)人為朝庭做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走到離家十余里的地方，路邊有一座佛堂院，他走到佛堂院旁邊，聽見寺廟中歡歌笑語(yǔ)，十分動(dòng)聽。寺廟外面有一道殘破的圍墻，透過(guò)圍墻可以清楚的看見里面場(chǎng)面。他彎腰透過(guò)圍墻往里看，見有十多人，男男女女交叉坐在一起，中間擺有美味佳肴，大家圍坐在一起吃飯喝酒。他的妻子也坐在其中，談笑風(fēng)聲。他十分吃驚，不知道妻子怎么會(huì)到這里來(lái)，彎腰看了多時(shí)。他想妻子不應(yīng)該到這里來(lái)呀？想轉(zhuǎn)身走又舍不得離去。又反復(fù)看坐中的妻子的音容笑貌，肯定沒(méi)看錯(cuò)。打算進(jìn)寺廟里去看個(gè)究竟，但寺廟門關(guān)著的，進(jìn)不去。劉幽求就撿了一塊瓦片投進(jìn)去，擊中了桌上“罍洗”(進(jìn)食前用以潔手的器皿)，圍坐的人們驚惶失措，馬上走得不見人影。劉幽求就和隨同一道的人翻過(guò)殘墻直接進(jìn)入寺廟，到處看，寺廟的殿堂和其它地方都無(wú)人，寺廟門的門閂也是關(guān)得好好的，他更感覺(jué)驚訝和奇怪，于是，急急忙忙的往家里趕去。到家后，妻子剛才睡覺(jué)。聽見劉幽求回來(lái)了，夫妻寒喧了幾句，妻子就笑著說(shuō)：“我剛才做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中與數(shù)十人同游一個(gè)寺廟，都不認(rèn)識(shí)，大家在寺廟的殿堂里一起吃飯。有人從寺外投進(jìn)來(lái)瓦片，擊中了杯盤，因此大家警覺(jué)，我就醒了”。劉幽求也具實(shí)的敘述了剛才在寺廟看見的情景。元和四年(公元809年)，河南有一個(gè)叫元徽之的人，官做到監(jiān)察御史(相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察廳長(zhǎng))，奉命到劍外(指劍門關(guān)以南)去任職。去了十多天，相約與他的二哥樂(lè)天、隴西的李杓直等人同游曲江(在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城南)。一道進(jìn)入慈恩佛院，在里面游勸觀嘗，耽擱了很長(zhǎng)時(shí)間。不覺(jué)時(shí)間已晚，一道來(lái)到李杓直家，讓其準(zhǔn)備酒菜，一起吃飯喝酒，喝得很髙興。這時(shí)候，二哥白樂(lè)天停杯多時(shí)，說(shuō)：“元微之應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)梁州了?！庇谑?，填了一首詞寫在屋壁上。內(nèi)容是：“春來(lái)無(wú)計(jì)破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。”并注明填詞時(shí)間是二十一日。十多天后，元微恰好會(huì)見梁州派來(lái)的使者，打開使者帶來(lái)的一封信函，后面寄有《紀(jì)夢(mèng)詩(shī)》一篇，內(nèi)容是：“夢(mèng)君兄弟曲江頭，也入慈恩院里游。屬吏喚人排馬去，覺(jué)來(lái)身在古梁州?！边@首詩(shī)的日期與元微二哥游寺時(shí)所題詩(shī)的日期完全相同。貞元中，扶風(fēng)這個(gè)地方有個(gè)叫竇質(zhì)的人與京兆這個(gè)地方有個(gè)叫韋旬的人，同時(shí)“自毫入秦”，即從今天毫到陜西，晚上住宿在潼關(guān)一個(gè)旅店。竇質(zhì)夢(mèng)見到了華岳池，看見一名女巫師，頭發(fā)又黑又長(zhǎng)。穿的是青裙子和白衣服，在路中間迎路叩頭跪拜，要求為她祝神。竇質(zhì)不愿讓她祝神，只聽她說(shuō)。于是問(wèn)她姓什么，女巫師自稱趙氏。醒來(lái)后，竇質(zhì)將夢(mèng)見的情景具實(shí)告訴韋旬。第二天，他們到了華岳祠下，有巫師出來(lái)迎客，竇質(zhì)一看，這人的笑貌和衣著打扮，完全和夢(mèng)中的趙氏一模一樣。于是對(duì)韋旬說(shuō)：“夢(mèng)里有征兆喲！”因此命隨行的人找一下行囊中，找出兩枚錢幣和一個(gè)手鐲，拿給女巫師。不想這女巫師手拿錢幣和手鐲后大笑，對(duì)她一起的人說(shuō)：“像做的夢(mèng)一樣！”韋旬聽后吃驚的問(wèn)女巫師，女巫師回答說(shuō)：“昨晚夢(mèng)見有二人從東邊來(lái)，我為其中長(zhǎng)胡須而個(gè)矮者祈禱，得到錢幣二枚和手鐲。今天早晨，我把這個(gè)夢(mèng)告訴了大家?，F(xiàn)在則驗(yàn)證了。”竇質(zhì)因此問(wèn)巫師姓什么？大家回答說(shuō)：“趙氏。”自始至終，兩人的夢(mèng)完全吻合。6.19．用斜線“/”給下面的文言文畫線處斷句。（限6處）（6分）頃歲，孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗乘間以文字問(wèn)之。云：“無(wú)它術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少又懶讀書每一篇出即求過(guò)人如此少有至者疵病不必待人指摘多作自能見之。”

（《東坡志林·記六一語(yǔ)》）20．歐陽(yáng)修論述了作文的訣竅在于哪兩個(gè)方面？(2分)

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21．宋代的“唐宋八大家”中，除了歐陽(yáng)修和“蘇氏三父子”外，另外幾位是誰(shuí)？(2分)

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參考答案：19．世人患作文字少／又懶讀書／每一篇出／即求過(guò)人／如此少有至者／疵病不必待人指摘／多作自能見之。20．勤奮讀書，多動(dòng)筆。(一點(diǎn)1分，用原文回答亦可)21．王安石、曾鞏。(答2個(gè)全對(duì)得2分，答2個(gè)以上全對(duì)得1分，答2個(gè)以上不全對(duì)得0分，)參考譯文：近年來(lái)，孫莘老結(jié)識(shí)歐陽(yáng)修，曾經(jīng)乘機(jī)問(wèn)他怎樣才能寫好文章。歐陽(yáng)修說(shuō)：“沒(méi)有其它辦法，只有勤奮讀書，多動(dòng)筆，就會(huì)寫得精妙。世人的弊病在于：寫作太少，又懶于讀書，每寫出一篇，就想超過(guò)別人，這樣很少有達(dá)到目的的。文章缺點(diǎn)不需要?jiǎng)e人指出，只要寫多了，自己能發(fā)現(xiàn)它們。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.女博士放棄百萬(wàn)年薪志愿從軍被熱議。一個(gè)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望是無(wú)止境的，而對(duì)精神財(cái)富的追求才是他人生價(jià)值的真諦。B.近十幾年來(lái)，北京經(jīng)常遭遇嚴(yán)重霧霾。據(jù)研究分析，霧霾的主要成分是由硫酸、鹽氣溶膠等構(gòu)成的。其中燃煤是罪魁禍?zhǔn)?。C.2016年猴年央視春晚著力演繹“幸福中國(guó)”的主題。與往屆春晚相比，節(jié)目更加精準(zhǔn)，主題更加集中，鋪陳更加合理，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反響更加熱情。D.“春運(yùn)鐵路格局的改變，反映的不僅僅是區(qū)域性乃至全國(guó)性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力布局的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，更是交通基礎(chǔ)設(shè)施的重大變化?！北本┙煌ù髮W(xué)教授石培華說(shuō)。參考答案：A【詳解】本題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)?。蝗缓蟛捎谜Z(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。本題要求選出“沒(méi)有語(yǔ)病的一句”，B項(xiàng)，句式雜糅，“主要成分是……”和“主要成分由……構(gòu)成”兩個(gè)句式糅合在一起，任意保留其一；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“反響”和“熱情”搭配不當(dāng)，把“熱情”改為“熱烈”；D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，把“不僅”和“更”后的內(nèi)容呼喚位置。故選A。8.下列四種不同的表達(dá)語(yǔ)最得體的一項(xiàng)是(

)A.分別總是在六月，回憶是思戀的愁。同窗數(shù)載的無(wú)數(shù)美好瞬間，將永遠(yuǎn)銘刻在我的記憶之中……(畢業(yè)贈(zèng)言)B.