談《文賦》的創(chuàng)作論談《文賦》的創(chuàng)作論《文賦》是中國文學(xué)批評史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著作，是一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論。陸機以賦的形式論文學(xué)，開創(chuàng)了以賦論文學(xué)創(chuàng)作的先河。陸機根據(jù)自己的創(chuàng)作體會，并總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗，發(fā)展了前人的文學(xué)理論，論述了意與物的關(guān)系，藝術(shù)想象的重要性，創(chuàng)作靈感在藝術(shù)構(gòu)思中的作用等等，從理論上提出了創(chuàng)新，反對抄襲的主張，闡述了文學(xué)作品內(nèi)容與形式、自然景物的多變和文章多樣性的關(guān)系等文學(xué)創(chuàng)作中各方面的問題。后世南朝梁代劉勰的《文心雕龍》在很大程度上也受到了它的啟發(fā)。因此，在文學(xué)批評史上具有開拓意義，也標(biāo)志了我國古代文學(xué)理論進入了一個新的階段。本文試圖淺析《文賦》的創(chuàng)作理論。從全文看，它分為六個部分，一、撰寫《文賦》的目的；二、文學(xué)創(chuàng)作前的準(zhǔn)備；三、作家的構(gòu)思與想象；四、文章的體制、風(fēng)格與功能；五、文學(xué)創(chuàng)作中的四個關(guān)鍵和五種弊病；六、作家的靈感和創(chuàng)作。一、撰寫《文賦》的目的陸機在長期的鑒賞作家們的創(chuàng)作，私下領(lǐng)會他們的藝術(shù)構(gòu)思，因而認識到文學(xué)創(chuàng)作是一種復(fù)雜、艱苦的工作，另一方面他也親身從事創(chuàng)作，說“每自屬文，尤見其情”，有自己的實踐經(jīng)驗，沒有自己的實踐經(jīng)驗，就很難深切地體會別人的用心；但拘守自己的實踐經(jīng)驗，又未免陷于狹隘。陸機結(jié)合直接和間接的創(chuàng)作經(jīng)驗來探索“作文之利害所由”，他說“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也”，在文學(xué)創(chuàng)作中最難處理的是構(gòu)思之意不能正確的反映外物，寫出之文與構(gòu)思之意也有距離，困難的是不在于知道這一個創(chuàng)作的矛盾，而是要解決“意不稱物，文不逮意”這個難解的問題，故作《文賦》“以述先士之盛藻”，并想通過討論文學(xué)創(chuàng)作中物、意、辭三者的關(guān)系，來說明“作文利害之所由”。從“言”來講，是要求完美地表達“意”，從“意”來講，則要求準(zhǔn)確地反映“物”，從而使一篇作品要達到主觀和客觀、語言和思想的統(tǒng)一，這種見解是具有重大的實踐意義。陸機把“意不稱物，文不逮意”作為探討的中心問題，確是抓住了創(chuàng)作中的主要矛盾?？梢?，陸機為了解決這些問題而作《文賦》，其目的是明確的，對當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作來說，也是有針對性的。二、文學(xué)創(chuàng)作前的準(zhǔn)備《文賦》比較全面的論述了文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜過程，陸機認為，文學(xué)創(chuàng)作之前，應(yīng)有一個準(zhǔn)備階段?！皝兄袇^(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬，游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，這是創(chuàng)作的起點。要意稱物，必須觀察外物，要文逮意，必須廣泛研究古籍，鍛煉寫作技巧，作家由于受到外界事物的激發(fā)以及前人作品的影響和啟示，才能產(chǎn)生創(chuàng)作的要求，在外在的物、內(nèi)在的意和表現(xiàn)的文相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，形成創(chuàng)作的開始。就是說作家在創(chuàng)作前要具備三種要素：一是觀察外物；二是閱讀古籍；三是報有高尚廉潔的志向。“佇中區(qū)以玄覽”、“瞻萬物而思紛”，是說作家在宇宙的千變?nèi)f化中觀察外物，可以豐富作家創(chuàng)作的想象和獲得豐富的材料，開啟文思的泉源，說明作家的激情是有感于物的變化而動的，文以情生，情以物感，感物吟志，莫非自然。“頤情志于典墳”、“游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，是說作家大量的閱讀鉆研典籍，可以從中吸取間接的經(jīng)驗，吸取思想上的營養(yǎng)，以培養(yǎng)高潔的情思，從中吸取文辭上的營養(yǎng)，以豐富表達的技巧使適宜于表達思想的辭藻呼之欲出?！靶你零烈詰阉?，志眇眇而臨云”，所謂懷霜之心，臨云之志，即指作家抱有高尚的心境和崇高的志向，就能在創(chuàng)作過程中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。這三方面的準(zhǔn)備，是解決文、意、物之間的矛盾缺一不可的，有了這三方面的準(zhǔn)備，然后才能進入創(chuàng)作過程。三、作家的構(gòu)思與想象陸機總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗和自己的創(chuàng)作實踐，把作家的藝術(shù)構(gòu)思看成是文學(xué)創(chuàng)作的中心。他所說的“有以得其用心”，“用心”就是作家創(chuàng)作時的藝術(shù)構(gòu)思。無論是從外界的物到內(nèi)在的意，或者是從內(nèi)在的意到外行的文，都離不開作家的構(gòu)思活動。而他所提出的“意與物稱”，就是要求主觀的思想要符合客觀事物，寫出來的形象能表現(xiàn)作者的思想感情，因此，就從“窮形盡相”的角度出發(fā)來進行藝術(shù)構(gòu)思，這樣，創(chuàng)作出的作品才有形象性。所以，他提出了“雖離方而遁圓，期窮形而盡相”，雖然離開了固定的寫作格式，但是意隨物而婉轉(zhuǎn)，卻期望寫盡事物的情貌。所以這就要求突破常規(guī)，要創(chuàng)新，不然是不可能達到“窮形盡相”的要求的。在作者的創(chuàng)作想象中，“窮形盡相”是一個很高的要求，因此，陸機精辟的論述了文學(xué)創(chuàng)作時的構(gòu)思及其想象：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精鶩八極，心游萬仞。其致也，情瞳眬而彌鮮，物昭晰而互進，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深，浮藻聊翩，若翰鳥纓繳，而墜會云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@一段論述了構(gòu)思的全過程，說明了四個重要的問題，一、構(gòu)思是一個非常復(fù)雜的過程，構(gòu)思的時候，必須聚精會神，充分發(fā)會想象力，就能觀撫“古今”“四?！?。二、構(gòu)思的過程中，想象的作用是非常重要的?！鞍藰O”、“萬仞”、“天淵”、“下泉”，想象的范圍真是廣闊無垠。三、構(gòu)思的過程中，進入“情瞳眬而彌鮮，物昭晰而互進”的階段，就是意境逐漸形成的時候，離不開語言材料，必須借鑒古代的經(jīng)典和前人的創(chuàng)作，從“群言”、“六藝”中吸取材料。四、作家在想象的修辭方面，都必須發(fā)揮獨創(chuàng)的精神，防止抄襲。構(gòu)思的開始，要求沉思虛靜，使構(gòu)思的想象達到自由翱翔的境界。陸機受到當(dāng)時道家及玄學(xué)思想的影響，在美學(xué)上要求作家具有“玄覽”之心，就是專心致志的從事創(chuàng)作，作家在虛靜專心的思考時，要沉浸于想象之中，并進入一個更高的空靈境界，使精神在四方八極中飛翔，使心靈在萬仞之間游蕩，而當(dāng)構(gòu)思成熟之時，作者的主觀激情就由不明顯到明顯，客觀事物也就越來越清晰了。作家進入創(chuàng)作過程中，則是另一番景象，“群言”、“六藝”的精華，自然流注，美麗豐富的辭藻，也象釣魚出淵，翰鳥墜云，紛沓而至。創(chuàng)作構(gòu)思時的想象，超越了時空限制，上至碧落，下至黃泉，無所不在，“群言”、“六藝”的精華，自然流注，美麗豐富的辭藻，也象釣魚出淵，翰鳥墜云，紛沓而至。以至達到“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。這里，陸機不僅認識到藝術(shù)構(gòu)思時想象的重要性，而且說明這種想象是因情隨物而不斷變化的，是無所不在的，其范圍也是非常廣泛的，正由于重視變化，陸機也就重視創(chuàng)新，因為陳詞濫調(diào)是不可能適應(yīng)變化的需要的，他強調(diào)要“謝朝華于已披，啟文秀于未振”，就是要發(fā)揮獨創(chuàng)精神，在具體寫作時，一要集古往今來的美文佳句與和諧的韻律，避免味同嚼蠟的生搬硬套，把想象升華成清水芙蓉般的嶄新，他反對抄襲，即使并非有意的抄襲，或無意的雷同，也同樣是要不得的。但陸機并不排斥繼承和吸收前人的成果，而主張“收百世之闕文，采千載之遺韻”。有時利用舊辭，脫胎換骨，還可以有點化的效果。在具體寫作時“選義按部，考辭就班”，也就是謀篇布局、修辭煉句。陸機認為在意和辭兩方面都應(yīng)作精心的安排。按照內(nèi)容來結(jié)構(gòu)層次，用文辭來組織段落，在“抱景者咸叩，懷響者畢彈”的眾多形象中，進行選擇和概括，“或因枝以振葉，或沿波而討源，或本隱以之顯，或求易而得難，或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾，或妥帖而易施”，這和構(gòu)思階段一樣，情況也是復(fù)雜多變的，“罄澄心以凝思，眇眾慮而為言”，只有付出艱辛的勞動，一絲不茍的思索、探討、琢磨，才能達到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的境界，才能寫出意與物稱、文能逮意的優(yōu)秀作品。他還指出“理扶質(zhì)以干，文垂條而結(jié)繁”，通過樹葉的根干和枝葉的關(guān)系來說明在創(chuàng)作時要以內(nèi)容為主，文才為輔，亦是在意辭關(guān)系上，要以意為主，以辭為輔，才能寫出內(nèi)容和形式結(jié)合統(tǒng)一、完美的作品。在文學(xué)創(chuàng)作中，怎樣才能從復(fù)雜多變的構(gòu)思中達到完美的表現(xiàn)事物，做到“抱景者咸叩，懷響者畢彈”，做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”呢？他認為，構(gòu)思和寫作過程中不論怎樣復(fù)雜，有時難，有時易，有時順，有時逆，有時先樹要領(lǐng)，有時后點主題，但最基本的要求是修辭立誠、表里如一，做到“信情貌之不差，故每變而在顏”。前代文豪所追求的是一種無拘無束的創(chuàng)作境界，“課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音，函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”。在熟視無睹中求創(chuàng)新，于無聲處聽驚雷，在微薄的紙上見出高雅的精神，在瞬間的構(gòu)思中表現(xiàn)出宏偉的志向。“言恢之而彌廣，思按之而愈深”，語言豐富而含義深邃，思想深刻而意境擴大，從而創(chuàng)作出想象神奇、感人至深的杰作。四、文章的體制、風(fēng)格與功能陸機說“體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠，在有無而黽勉，當(dāng)深淺而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相”。“體有萬殊”是指文體是千差萬別的，“物無一量”是指文章的風(fēng)格也是各異的。多種多樣的文學(xué)作品，由于受到作品所反映的客觀事物和作者主觀因素的影響，會呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的情況。但總的要求，即是完美真實的表達和反映所寫的事物，是一切文學(xué)作品所應(yīng)該共同努力的目標(biāo)?！段馁x》在說明文學(xué)作品要做到“窮形盡相”后，又指出：作者的個性不同，文學(xué)作品的風(fēng)格也不同；文章的體裁不同，風(fēng)格特點也不同?！肮史蚩淠空呱猩?，愜心者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達者唯曠。詩緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)。誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤。箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚。論精微而朗暢。奏平澈以閑雅。說煒曄而譎誑”。陸機把作家的個性，作品的體裁與風(fēng)格的關(guān)系論述的十分具體了。他說講究辭藻的人語言斑斕多采；心靈頓悟的人注意主旨的提煉；善辯的人言辭滔滔不絕；富于哲理的人視野開闊，這是由于作家的個性不同而產(chǎn)生的不同特點；詩歌因為隨感情的起伏而言辭要更加優(yōu)美；賦文因鋪陳寫物言短而更加和暢；碑文敘述事跡要真實可信；誄文因為要表示哀悼，因而語句要纏綿委婉，抒情要凄愴感人；銘志要祥略得當(dāng)，語言要溫順潤澤；箴諫要聲韻頓挫、清新而健壯；頌贊要從容大度，文辭豐滿；論文要精確明晰，行文流暢；奏章要平實透徹，語氣舒緩典雅；辯說更要語言奇特恣肆而有趣。這些都是由于文體而形成的不同風(fēng)格?？傊还軅€性文體及風(fēng)格上有什么區(qū)別，都一定要禁忌內(nèi)容的邪辟和體式的規(guī)范，做到“辭達而理舉”，避免冗長和繁雜。特別應(yīng)該提出的是，陸機很重視文學(xué)作品的情感因素，所以把詩歌導(dǎo)入緣情，突現(xiàn)出了詩歌的特征，這在當(dāng)時確有過人之處，對詩歌創(chuàng)作的發(fā)展起了推動作用的?！段馁x》把文章的功能放在最后一段，認為文章的社會功能在于能夠表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的事物和道理。特別強調(diào)吸取古人的美好情操，以為后人樹立道德規(guī)范，傳授濟世的文功武略，宣傳教化端正的民風(fēng)，是各類文章都應(yīng)具備的基本要求。五、文學(xué)創(chuàng)作中存在的四個關(guān)鍵和五種弊病《文賦》在論述文學(xué)創(chuàng)作過程的時候，也涉及到了創(chuàng)作技巧的問題，他在“理扶質(zhì)以干，文垂條而結(jié)繁”的基礎(chǔ)上來討論技巧，在“意稱物，文逮意”和“窮形盡相”的要求下來論述文學(xué)創(chuàng)作的。為了達到寫作目的，陸機在《文賦》的后半部分又專門來論述了創(chuàng)作的利弊問題，明確的提出了文學(xué)創(chuàng)作中的四個關(guān)鍵和五種利弊。四個關(guān)鍵是指：一是從文章剪裁論文意與文辭的關(guān)系，要求達到辭意雙美；二是要求通過警策來突出中心主題；三是反對雷同，主張創(chuàng)新；四是精美辭句，以免平庸。他說：“或仰逼于先條，或俯侵于后章?；蜣o害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷，考殿最于錙銖，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)”。指出了有的文章結(jié)構(gòu)前后錯亂矛盾，有的文章立意新穎而言辭蕪雜。就這些問題，他提出“考殿最于錙銖，定去留于毫芒”，就是要反復(fù)權(quán)衡主旨與文辭是不是相互搭配和諧，以達到詞義雙美的效果。他又說“或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易?！笔侵赣械奈恼略~句煩瑣冗長，說理過多，但卻不能很好的體現(xiàn)主題，因此要“立片言而居要”，體現(xiàn)出“乃一篇之警策”來。“或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃暗合于曩篇。雖杼軸于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐?！笔钦f有的文章構(gòu)思精巧，聯(lián)想豐富，語言清新，模仿古人創(chuàng)作的神韻，但是不是要抒發(fā)自己的情懷和見地，因此要反對雷同，主張創(chuàng)新?！盎蜍姘l(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能摘。石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟夫所偉。”是說有的文章俗雅相間，以奇特的風(fēng)格取勝，文章的寫作要有精美的辭句，要雅俗共賞，才是藝術(shù)的最高境界。從消極方面，文學(xué)創(chuàng)作要盡量防止弊病的產(chǎn)生，他提出了五種弊病。這五種弊病是指：一是唱而無應(yīng)；二是應(yīng)而不和；三是和而不悲；四是悲而不雅；五是雅而不艷。他說：“或托言于短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應(yīng)?！笔侵肝恼缕绦?，不足成文，而又前后缺乏照應(yīng)?！盎蚣霓o于瘁音，言徒靡而弗華?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和?！笔钦f有的文章使用了音調(diào)衰微的語句，即使有美妙的詞匯而卻沒有響亮的音色；雖然有照應(yīng)，但卻彼此沒有關(guān)系，難以和諧?！盎蜻z理以存異，徒尋虛而逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦幺而徽急，故雖和而不悲?！笔钦f文章背離了根本的內(nèi)容而追求奇異浮靡的言辭，也是不可取的，文章的思想與言辭需要相互照應(yīng)，而且還要求深厚的情感。“或奔放以諧合，務(wù)嘈而妖冶。徒悅目而偶俗，故聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅?！笔钦f有的文章情思雖然奔放，但卻背離根本大道，所以雖有格調(diào)，卻不雅正。“或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱弦之清氾。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷?！笔钦f有的文章雖然構(gòu)思巧妙，音韻清高而婉轉(zhuǎn)，但卻繁雜與浮艷，所以雖然華美，卻不有味，或雖然雅正而不優(yōu)美。就這樣，在《文賦》中，陸機指出文學(xué)創(chuàng)作要注意四個關(guān)鍵，避免五種弊病，只有如此才能掌握住根本，也就是他所說的“作文利害”的重要關(guān)鍵。六、作家的靈感和創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作是需要靈感的，他說：“若夫應(yīng)感之會、通塞之紀、來不可遏、去不可止。藏若景滅、行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤以馺遝，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，覽營魂以探跡，頓精爽而自求。理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫閉塞之所由業(yè)?！闭媸菍`感做了繪形繪色的描述，陸機認為靈感與天機有關(guān)，在寫作中的茅塞頓開或艱澀阻滯，都是靈感的表現(xiàn)。它來時其勢不可遏止；一旦靈感消失，其離去也無法阻擋。一旦天賦神思時，一切紛繁復(fù)雜的事物可以理清楚，一切