高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2四川省眉山市仁壽縣四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題1.中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂書》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由 C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。”可知，中國傳統(tǒng)音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)政治主張，排除A項(xiàng)；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描述個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對(duì)人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對(duì)其起到教化的作用。在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對(duì)于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達(dá)到天下有序、社會(huì)穩(wěn)定的目的，所以A項(xiàng)能代表三人在治國方略上共同主張，A項(xiàng)正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A.得益于穩(wěn)定的地方秩序 B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干〖提示〗詞可知本題是本原因題、影響題。時(shí)空是：唐中后期（中國）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因?yàn)樘浦泻笃冢戏较鄬?duì)北方，社會(huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒有崩潰，排除B項(xiàng)；山水田園詩興起于魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是（）A.“百姓日用即道” B.“心外無物” C.“存天理，滅人欲” D.“工商皆本”〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國）。根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道是中國明代思想家王艮提出的哲學(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項(xiàng)正確；心外無物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎(chǔ)上提出的，主張心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，與材料不符，排除B項(xiàng)；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項(xiàng)；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，以農(nóng)為本，工商為末，保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，抑制工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，這就阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲在中國歷史上第一次提出了“工商皆本”的口號(hào)，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前18世紀(jì)（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（）A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（東羅馬帝國）。據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于阿拉伯帝國的擴(kuò)張，東羅馬帝國領(lǐng)土日益縮小，第4次十字軍東侵期間（1202～1204），西歐封建主占領(lǐng)了君士坦丁堡及帝國的大部，建立拉丁帝國，東羅馬殘余勢(shì)力退至小亞細(xì)亞，建立尼西亞帝國，1261年復(fù)國，國力更加衰落，14世紀(jì)初開始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國創(chuàng)建時(shí)間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成，13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國處于初建階段，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.羅馬共和國時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國（）①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A.①③ B.②④ C.①④ D.②③〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題，時(shí)空是羅馬共和國時(shí)期。根據(jù)材料“……（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商”可知奴隸釋放后才能成為公民，才能購買土地，因此，占有和買賣土地是公民的權(quán)利，②正確；根據(jù)材料“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”可以看出重農(nóng)輕商觀念濃厚，④正確；材料強(qiáng)調(diào)元老貴族占有大量土地，一般不直接經(jīng)商，并沒有強(qiáng)調(diào)是因?yàn)闊o利可圖而不愿經(jīng)商，從“經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地”可以看出經(jīng)商是有利可圖的，①錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，③錯(cuò)誤。故本題選B項(xiàng)。8.自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（）A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合 B.推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布 D.重塑了民族文化的內(nèi)核〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題。時(shí)空是古代史（羅馬）。據(jù)材料“自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色”，結(jié)合圖示可知拱門形制在亞述、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用，說明人類文明之間存在交流和融合，有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項(xiàng)正確；僅從拱門形制的應(yīng)用，無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項(xiàng)；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確空間是：撒哈拉沙漠以南的非洲。根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡(jiǎn)意賅的短語，能夠反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語，并沒有強(qiáng)調(diào)諺語是立法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時(shí)援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢(shì)，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類案件有約束力，援引諺語不等于遵循先例，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是（）A. B.C. D.〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（美洲）。根據(jù)材料“1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”可知，材料描述的是西班牙對(duì)美洲墨西哥中部阿茲特克人國家的入侵，特諾奇蒂特蘭古城在西班牙殖民者的侵略下付之一炬，D項(xiàng)正確；大金字塔毀于1521年由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙征服者的入侵，只剩下了塔基部分，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)描繪的文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅廣場(chǎng)，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是古羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A.古代印度 B.古代希臘 C.古代埃及 D.古巴比倫〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是古代史（印度）。據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會(huì)情況，結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，是古印度文明的代表成就，A項(xiàng)正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項(xiàng)；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項(xiàng)；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（）A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞可知本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：公元723年日本。據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵(lì)開墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項(xiàng)正確；材料反映了土地的開墾，沒有涉及灌溉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項(xiàng)；土地私有制的發(fā)展，沖擊土地公有制度，而非推動(dòng)了莊園經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)后期，從希臘神廟到拜占庭教堂的所有建筑風(fēng)格，法國都有人模仿。“思想純正”的建筑師們長(zhǎng)期拒絕利用鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料，認(rèn)為以埃菲爾為代表的這些人“不能妄稱可以創(chuàng)造美”，尤其對(duì)1889年萬國博覽會(huì)之際出現(xiàn)的那座鐵塔感到憤慨。這說明（）A.技術(shù)進(jìn)步改變民眾生活 B.工業(yè)文明孕育藝術(shù)創(chuàng)新C.啟蒙運(yùn)動(dòng)影響設(shè)計(jì)理念 D.建筑風(fēng)格固守歷史傳統(tǒng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)后期（歐洲）。題干中“那座鐵塔”指的是始建于1887年、竣工于1889年的法國巴黎埃菲爾鐵塔，出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命時(shí)期，埃菲爾鐵塔使用了鋼鐵結(jié)構(gòu)，其建筑風(fēng)格不同于傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，這體現(xiàn)了工業(yè)文明孕育了建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；題干“鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料”體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步，但沒有體現(xiàn)這些技術(shù)對(duì)民眾生活的影響，排除A項(xiàng)；題干時(shí)間是19世紀(jì)后期，此時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)早已結(jié)束，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國存在不同的建筑風(fēng)格，既有傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，也有埃菲爾鐵塔這樣的新式風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖為某一時(shí)期歐洲主要殖民國家在美洲和非洲的殖民地分布示意圖。這一時(shí)期（）A.拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起 B.大西洋三角貿(mào)易已走向衰落C.西、葡殖民優(yōu)勢(shì)逐漸被打破 D.傾銷工業(yè)品是主要掠奪手段〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)題中圖例發(fā)現(xiàn)此時(shí)期在美洲的殖民國家除了西班牙、葡萄牙之外還有英國、荷蘭、法國等殖民國家，說明西、葡的殖民優(yōu)勢(shì)逐漸被打破，C項(xiàng)正確；材料信息強(qiáng)調(diào)有歐洲主要殖民國家在拉丁美洲和非洲所占殖民地情況，并非強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；題干信息與三角貿(mào)易無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料信息不能反映掠奪手段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1961年，加納領(lǐng)導(dǎo)人克瓦米·恩克魯瑪在其著作中指出，非洲許多地區(qū)在文化、語言和思想上確實(shí)存在著很大差異，但“我們都是非洲人，這是基本的事實(shí)……語言、文化和政治體制不同所帶來的困難并不是不能戰(zhàn)勝的”。他力圖（）A.實(shí)現(xiàn)非洲各國的獨(dú)立 B.建立非洲國家的聯(lián)合C.保持非洲地區(qū)文化的多元性 D.解決非洲內(nèi)部發(fā)展的不平衡〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的非洲。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，瓦米·恩克魯瑪推行泛非主義，支持非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)非洲統(tǒng)一，但是種種舉措最終招致了西方帝國主義國家和國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的不滿和敵視，最終在1966年2月24日應(yīng)邀訪問越南時(shí)被軍警發(fā)動(dòng)軍事政變推翻，長(zhǎng)期流亡海外。因此根據(jù)材料“我們都是非洲人，這是基本的事實(shí)……語言、文化和政治體制不同所帶來的困難并不是不能戰(zhàn)勝的”可知，克瓦米·恩克魯瑪?shù)Z言、文化和政治體制的差異，主張建立非洲國家的聯(lián)合，B項(xiàng)正確；1960年為非洲年，到這一年，許多非洲獲取了獨(dú)立，但是并未全部獨(dú)立，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是非洲的聯(lián)合，非語言、文化和政治體制的差異，排除C項(xiàng)；“非洲內(nèi)部發(fā)展的不平衡”與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.“大一統(tǒng)”觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一中國古代各民族在長(zhǎng)期的碰撞與交融中，逐漸形成獨(dú)具特色的民族觀念?！妒酚洝愤\(yùn)用先秦以來的典籍資料，廣泛搜集各地傳說，梳理、創(chuàng)建了一個(gè)支系龐大而主線清晰的族譜體系。在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖。至明代，云南哈尼族傳說認(rèn)為先祖躲入葫蘆中逃脫大洪水后生下五子，分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先。南甸土司自其十六世祖開始有“呈祥”“守忠”“定國”等漢化名字出現(xiàn)。云南鄉(xiāng)式名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名。沐英鎮(zhèn)滇十年，“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”“民知草長(zhǎng)養(yǎng)老而興其孝弟矣”?！睹鞔颇系貐^(qū)的民族融合》材料二1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城內(nèi)外即成“一體”，即成“一家”。1703年，清朝選擇塞外之地創(chuàng)建避暑山莊，每年盛夏之際來此，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)。歷經(jīng)康雍乾等朝纂修的《大清一統(tǒng)志》，備載天下山川、郡邑、政事、風(fēng)俗，旨在構(gòu)建國家廣闊的疆域一統(tǒng)觀，從而在觀念上來代替“華夷之辨”?！幾岳钪瓮ぁ墩撉宕按笠唤y(tǒng)”與避暑山莊》等材料三領(lǐng)導(dǎo)的近代中國國家轉(zhuǎn)型之路與中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想在歷史的進(jìn)程中形成了內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護(hù)中國這個(gè)古老的多民族國家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個(gè)中華民族的力量，從而推動(dòng)整個(gè)國家的轉(zhuǎn)型?！幾酝踅☆！秱鹘y(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國國家轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一》（1）根據(jù)材料一，指出《史記》中民族觀念的核心內(nèi)涵，并歸納明代云南少數(shù)民族認(rèn)同漢文化的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代“大一統(tǒng)”思想的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新民主主義革命時(shí)期如何“凝聚整個(gè)中華民族的力量”?！即鸢浮剑?）核心內(nèi)涵：同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。表現(xiàn)：社會(huì)—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；經(jīng)濟(jì)—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。（2）以地理范圍的統(tǒng)一代替民族區(qū)分；國家認(rèn)同和民族認(rèn)同強(qiáng)化；因俗而治；內(nèi)涵不斷豐富；突破傳統(tǒng)華夷之辯的藩籬；注重加強(qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系；各民族是一個(gè)整體。（3）在成立初期，成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行國共合作，打擊了帝國主義的勢(shì)力。在土地革命時(shí)期，成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打土豪分田地，深入廣大人民群眾，獲得廣大勞苦群眾的支持。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期籌建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，和平解決西安事變，為國共二次合作打下了基礎(chǔ)，最終促成了國共兩黨的二次合作，在在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期凝聚整個(gè)中華民族的力量。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，代表最廣大人民的利益，取得了新民主主義革命的勝利?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。第一小問核心內(nèi)涵：據(jù)材料“在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖”可得出同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。第二小問表現(xiàn)：據(jù)材料“分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先”可得出社會(huì)—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；據(jù)材料“云南鄉(xiāng)試名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名”可得出政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；據(jù)材料“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”可得出經(jīng)濟(jì)—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；據(jù)材料“民知草長(zhǎng)養(yǎng)老而興其孝弟矣”可得出思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是清朝時(shí)期。據(jù)材料“歷經(jīng)康雍乾等朝纂修《大清一統(tǒng)志》，備載天下山川、郡邑、政事、風(fēng)俗，旨在構(gòu)建國家廣闊的疆域一統(tǒng)觀，從而在觀念上來代替‘華夷之辨’”可得出以地理范圍的統(tǒng)一代替民族區(qū)分；據(jù)材料“1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城內(nèi)外即成‘一體’，即成‘一家’”可得出國家認(rèn)同和民族認(rèn)同強(qiáng)化；據(jù)材料“1703年，清朝選擇塞外之地創(chuàng)建避暑山莊，每年盛夏之際來此，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)”可得出因俗而治；據(jù)材料“1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城內(nèi)外即成‘一體’，即成‘一家’”，可得出內(nèi)涵不斷豐富；據(jù)材料“從而在觀念上來代替‘華夷之辨’?！笨傻贸鐾黄苽鹘y(tǒng)華夷之辯的藩籬；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出注重加強(qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系；各民族是一個(gè)整體?！拘?】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是新民主主義革命時(shí)期。據(jù)材料“在新民主主義革命時(shí)期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護(hù)中國這個(gè)古老的多民族國家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個(gè)中華民族的力量，從而推動(dòng)整個(gè)國家的轉(zhuǎn)型。”及所學(xué)知識(shí)可知，分別從成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成；成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面說明，例如：在成立初期，成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行國共合作，打擊了帝國主義的勢(shì)力。在土地革命時(shí)期，成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打土豪分田地，深入廣大人民群眾，獲得廣大勞苦群眾的支持。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期籌建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，和平解決西安事變，為國共二次合作打下了基礎(chǔ)，最終促成了國共兩黨的二次合作，在在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期凝聚整個(gè)中華民族的力量。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，代表最廣大人民的利益，取得了新民主主義革命的勝利。18.【歷史—選修3：20紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料九一八事變后,日本侵略者加快向中國東北移民的步伐，在偽滿初即制訂了所謂“屯田兵”移民和一般“農(nóng)業(yè)移民”的侵略方針。為實(shí)現(xiàn)移民侵略,日本政府對(duì)本國人民進(jìn)行欺詐性宣傳。日本移民主要配置在沿蘇邊境一帶，山林邊緣地區(qū)，重要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和交通的中心地區(qū)，日本侵略者認(rèn)為“選定和取得農(nóng)耕地，與滿洲日農(nóng)移民成敗的關(guān)系極大”。1936年，日本政府正式通過了龐大的移民計(jì)劃，并列為“七大國策”之一。為此，日本和偽滿洲國都強(qiáng)化了有關(guān)移民機(jī)構(gòu)。截至1944年底，日本移民侵占土地相當(dāng)于當(dāng)時(shí)東北耕地總面積的1/10，到1945年戰(zhàn)敗投降為止，日本在中國東北的移民達(dá)10.6萬戶31.8萬人。——摘編自孔經(jīng)緯《一九三一至一九四五年間日本帝國主義移民我國東北的侵略活動(dòng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括抗戰(zhàn)時(shí)期日本侵略者向中國東北移民的主要方式。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明抗戰(zhàn)時(shí)期日本侵略者移民中國東北的后果。〖答案〗（1）[——★參考答案★——]方式：制定侵略方針；欺詐性宣傳；政府主導(dǎo)；有目的向重點(diǎn)地區(qū)移民；強(qiáng)化移民機(jī)構(gòu)等。（2）后果：使我國東北的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圍繞著日本帝國主義利益進(jìn)行，是“工業(yè)日本，原料滿洲”的殖民主義經(jīng)濟(jì)政策的具體體現(xiàn)；他們對(duì)東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)物資和人力資源進(jìn)行野蠻掠奪，使之成為日本進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)后方；使得東北地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步殖民地化；嚴(yán)重地破壞了東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國。方式：根據(jù)材料“在偽滿初即制定了所謂‘屯田兵’移民和一般‘農(nóng)業(yè)移民’的侵略方針”可知，制定侵略方針；根據(jù)材料“日本政府對(duì)本國人民進(jìn)行欺詐性宣傳”可知，欺詐性宣傳；根據(jù)材料“1936年，日本政府正式通過了龐大的移民計(jì)劃”可知，政府主導(dǎo)；根據(jù)材料“日本移民主要配置在沿蘇邊境一帶，山林邊遠(yuǎn)地區(qū)，重要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和交通的中心地區(qū)”可知，有目的向重點(diǎn)地區(qū)移民；根據(jù)材料“日本和偽滿洲國都強(qiáng)化了有關(guān)移民機(jī)構(gòu)”可知，強(qiáng)化移民機(jī)構(gòu)?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國。后果：結(jié)合日本向東北移民的背景和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于后果可從日本對(duì)東北地區(qū)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)殖民、物資的掠奪、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)措施的體現(xiàn)、東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步殖民地化及破壞當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展等角度進(jìn)行分析。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料下表為2021年中共中央批準(zhǔn)中宣部梳理的第一批納入人精神譜系的偉大精神。時(shí)期人物（群）類地域類事件（物）類現(xiàn)象類新民主主義革命時(shí)期東北抗聯(lián)精神、張思德精神井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、照金精神、南泥灣精神、太行精神（呂梁精神）、大別山精神、沂蒙精神、老區(qū)精神建黨精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、抗戰(zhàn)精神社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期雷鋒精神、焦裕祿精神、王杰精神大慶精神（鐵人精神）、紅旗渠精神、北大荒精神、塞罕壩精神、“兩路”精神、老西藏精神（孔繁森精神）抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、西遷精神改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期勞模精神（勞動(dòng)精神、工匠精神）、女排精神特區(qū)精神、青藏鐵路精神抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神改革開放精神中國特色社會(huì)主義新時(shí)代科學(xué)家精神、企業(yè)家精神絲路精神脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神“三?！本駨牟牧现腥蝺蓚€(gè)時(shí)期或兩個(gè)類別各選一種精神，自擬論題并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫出符合選取要求的精神，論題正確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰）〖答案〗示例：井岡山精神和大慶精神體現(xiàn)了馬克思主義的中國化。土地革命時(shí)期形成的井岡山精神和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神是馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗的精神。國民大革命失敗后，根據(jù)形勢(shì)需要，做出向農(nóng)村進(jìn)軍的正確抉擇，建立起井岡山革命根據(jù)地，開創(chuàng)出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。在短短幾年內(nèi)，在南方建立起大大小小幾十塊農(nóng)村革命根據(jù)地，形成“星火燎原”之勢(shì)。新中國成立之初，我國石油工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。在一無經(jīng)驗(yàn)、二無技術(shù)、設(shè)備落后，國家又十分困難的背景下，大慶石油人在實(shí)踐中摸索規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事，將科學(xué)理論同當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，通過石油會(huì)戰(zhàn)，充分發(fā)揮艱苦奮斗的主觀能動(dòng)性，終于成功建成了大慶油田，推動(dòng)了中國石油的基本自給?？傊?，井岡山精神和大慶精神反映了的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是中華民族精神的深刻體現(xiàn)，體現(xiàn)了馬克思主義和中國實(shí)際的結(jié)合?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是近代和現(xiàn)代中國。本題為開放性試題，沒有固定〖答案〗。本題要求從材料中任兩個(gè)時(shí)期或兩個(gè)類別各選一種精神，自擬論題并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)予以闡述。如選擇井岡山精神和大慶精神，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，井岡山精神和大慶精神體現(xiàn)了馬克思主義的中國化。土地革命時(shí)期形成的井岡山精神和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神是馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗的精神。國民大革命失敗后，根據(jù)形勢(shì)需要，做出向農(nóng)村進(jìn)軍的正確抉擇，建立起井岡山革命根據(jù)地，開創(chuàng)出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。在短短幾年內(nèi)，在南方建立起大大小小幾十塊農(nóng)村革命根據(jù)地，形成“星火燎原”之勢(shì)。新中國成立之初，我國石油工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。在一無經(jīng)驗(yàn)、二無技術(shù)、設(shè)備落后，國家又十分困難的背景下，大慶石油人在實(shí)踐中摸索規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事，將科學(xué)理論同當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，通過石油會(huì)戰(zhàn)，充分發(fā)揮艱苦奮斗的主觀能動(dòng)性，終于成功建成了大慶油田，推動(dòng)了中國石油的基本自給。最后得出結(jié)論，岡山精神和大慶精神反映了的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是中華民族精神的深刻體現(xiàn)，體現(xiàn)了馬克思主義和中國實(shí)際的結(jié)合。選擇其他的精神總結(jié)論題進(jìn)行闡述，言之有理亦可。四川省眉山市仁壽縣四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題1.中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由 C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！笨芍袊鴤鹘y(tǒng)音樂的五聲音階，其中“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)政治主張，排除A項(xiàng)；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描述個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對(duì)人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對(duì)其起到教化的作用。在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對(duì)于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達(dá)到天下有序、社會(huì)穩(wěn)定的目的，所以A項(xiàng)能代表三人在治國方略上共同主張，A項(xiàng)正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（）A.得益于穩(wěn)定的地方秩序 B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起 D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干〖提示〗詞可知本題是本原因題、影響題。時(shí)空是：唐中后期（中國）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩歌唱和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，詩歌唱和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩與別人相酬和，而詩人之間這種詩歌唱和基本以江南為主題，主要是因?yàn)樘浦泻笃?，南方相?duì)北方，社會(huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒有崩潰，排除B項(xiàng)；山水田園詩興起于魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是（）A.“百姓日用即道” B.“心外無物” C.“存天理，滅人欲” D.“工商皆本”〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國）。根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道是中國明代思想家王艮提出的哲學(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項(xiàng)正確；心外無物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎(chǔ)上提出的，主張心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，與材料不符，排除B項(xiàng)；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項(xiàng)；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，以農(nóng)為本，工商為末，保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，抑制工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，這就阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲在中國歷史上第一次提出了“工商皆本”的口號(hào)，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前18世紀(jì)（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性。《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（）A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（東羅馬帝國）。據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于阿拉伯帝國的擴(kuò)張，東羅馬帝國領(lǐng)土日益縮小，第4次十字軍東侵期間（1202～1204），西歐封建主占領(lǐng)了君士坦丁堡及帝國的大部，建立拉丁帝國，東羅馬殘余勢(shì)力退至小亞細(xì)亞，建立尼西亞帝國，1261年復(fù)國，國力更加衰落，14世紀(jì)初開始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國創(chuàng)建時(shí)間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成，13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國處于初建階段，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.羅馬共和國時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國（）①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A.①③ B.②④ C.①④ D.②③〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題，時(shí)空是羅馬共和國時(shí)期。根據(jù)材料“……（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商”可知奴隸釋放后才能成為公民，才能購買土地，因此，占有和買賣土地是公民的權(quán)利，②正確；根據(jù)材料“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”可以看出重農(nóng)輕商觀念濃厚，④正確；材料強(qiáng)調(diào)元老貴族占有大量土地，一般不直接經(jīng)商，并沒有強(qiáng)調(diào)是因?yàn)闊o利可圖而不愿經(jīng)商，從“經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購買土地”可以看出經(jīng)商是有利可圖的，①錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權(quán)，③錯(cuò)誤。故本題選B項(xiàng)。8.自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（）A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合 B.推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布 D.重塑了民族文化的內(nèi)核〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題。時(shí)空是古代史（羅馬）。據(jù)材料“自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色”，結(jié)合圖示可知拱門形制在亞述、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用，說明人類文明之間存在交流和融合，有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項(xiàng)正確；僅從拱門形制的應(yīng)用，無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項(xiàng)；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確空間是：撒哈拉沙漠以南的非洲。根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡(jiǎn)意賅的短語，能夠反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語，并沒有強(qiáng)調(diào)諺語是立法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時(shí)援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢(shì)，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類案件有約束力，援引諺語不等于遵循先例，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是（）A. B.C. D.〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（美洲）。根據(jù)材料“1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”可知，材料描述的是西班牙對(duì)美洲墨西哥中部阿茲特克人國家的入侵，特諾奇蒂特蘭古城在西班牙殖民者的侵略下付之一炬，D項(xiàng)正確；大金字塔毀于1521年由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙征服者的入侵，只剩下了塔基部分，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)描繪的文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅廣場(chǎng)，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是古羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A.古代印度 B.古代希臘 C.古代埃及 D.古巴比倫〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是古代史（印度）。據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會(huì)情況，結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，是古印度文明的代表成就，A項(xiàng)正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項(xiàng)；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項(xiàng)；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（）A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞可知本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：公元723年日本。據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵(lì)開墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項(xiàng)正確；材料反映了土地的開墾，沒有涉及灌溉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項(xiàng)；土地私有制的發(fā)展，沖擊土地公有制度，而非推動(dòng)了莊園經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)后期，從希臘神廟到拜占庭教堂的所有建筑風(fēng)格，法國都有人模仿?！八枷爰冋钡慕ㄖ焸冮L(zhǎng)期拒絕利用鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料，認(rèn)為以埃菲爾為代表的這些人“不能妄稱可以創(chuàng)造美”，尤其對(duì)1889年萬國博覽會(huì)之際出現(xiàn)的那座鐵塔感到憤慨。這說明（）A.技術(shù)進(jìn)步改變民眾生活 B.工業(yè)文明孕育藝術(shù)創(chuàng)新C.啟蒙運(yùn)動(dòng)影響設(shè)計(jì)理念 D.建筑風(fēng)格固守歷史傳統(tǒng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)后期（歐洲）。題干中“那座鐵塔”指的是始建于1887年、竣工于1889年的法國巴黎埃菲爾鐵塔，出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命時(shí)期，埃菲爾鐵塔使用了鋼鐵結(jié)構(gòu)，其建筑風(fēng)格不同于傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，這體現(xiàn)了工業(yè)文明孕育了建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；題干“鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料”體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步，但沒有體現(xiàn)這些技術(shù)對(duì)民眾生活的影響，排除A項(xiàng)；題干時(shí)間是19世紀(jì)后期，此時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)早已結(jié)束，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國存在不同的建筑風(fēng)格，既有傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，也有埃菲爾鐵塔這樣的新式風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖為某一時(shí)期歐洲主要殖民國家在美洲和非洲的殖民地分布示意圖。這一時(shí)期（）A.拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起 B.大西洋三角貿(mào)易已走向衰落C.西、葡殖民優(yōu)勢(shì)逐漸被打破 D.傾銷工業(yè)品是主要掠奪手段〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)題中圖例發(fā)現(xiàn)此時(shí)期在美洲的殖民國家除了西班牙、葡萄牙之外還有英國、荷蘭、法國等殖民國家，說明西、葡的殖民優(yōu)勢(shì)逐漸被打破，C項(xiàng)正確；材料信息強(qiáng)調(diào)有歐洲主要殖民國家在拉丁美洲和非洲所占殖民地情況，并非強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；題干信息與三角貿(mào)易無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料信息不能反映掠奪手段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1961年，加納領(lǐng)導(dǎo)人克瓦米·恩克魯瑪在其著作中指出，非洲許多地區(qū)在文化、語言和思想上確實(shí)存在著很大差異，但“我們都是非洲人，這是基本的事實(shí)……語言、文化和政治體制不同所帶來的困難并不是不能戰(zhàn)勝的”。他力圖（）A.實(shí)現(xiàn)非洲各國的獨(dú)立 B.建立非洲國家的聯(lián)合C.保持非洲地區(qū)文化的多元性 D.解決非洲內(nèi)部發(fā)展的不平衡〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的非洲。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，瓦米·恩克魯瑪推行泛非主義，支持非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)非洲統(tǒng)一，但是種種舉措最終招致了西方帝國主義國家和國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的不滿和敵視，最終在1966年2月24日應(yīng)邀訪問越南時(shí)被軍警發(fā)動(dòng)軍事政變推翻，長(zhǎng)期流亡海外。因此根據(jù)材料“我們都是非洲人，這是基本的事實(shí)……語言、文化和政治體制不同所帶來的困難并不是不能戰(zhàn)勝的”可知，克瓦米·恩克魯瑪?shù)Z言、文化和政治體制的差異，主張建立非洲國家的聯(lián)合，B項(xiàng)正確；1960年為非洲年，到這一年，許多非洲獲取了獨(dú)立，但是并未全部獨(dú)立，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是非洲的聯(lián)合，非語言、文化和政治體制的差異，排除C項(xiàng)；“非洲內(nèi)部發(fā)展的不平衡”與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.“大一統(tǒng)”觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一中國古代各民族在長(zhǎng)期的碰撞與交融中，逐漸形成獨(dú)具特色的民族觀念?！妒酚洝愤\(yùn)用先秦以來的典籍資料，廣泛搜集各地傳說，梳理、創(chuàng)建了一個(gè)支系龐大而主線清晰的族譜體系。在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖。至明代，云南哈尼族傳說認(rèn)為先祖躲入葫蘆中逃脫大洪水后生下五子，分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先。南甸土司自其十六世祖開始有“呈祥”“守忠”“定國”等漢化名字出現(xiàn)。云南鄉(xiāng)式名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名。沐英鎮(zhèn)滇十年，“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”“民知草長(zhǎng)養(yǎng)老而興其孝弟矣”?！睹鞔颇系貐^(qū)的民族融合》材料二1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城內(nèi)外即成“一體”，即成“一家”。1703年，清朝選擇塞外之地創(chuàng)建避暑山莊，每年盛夏之際來此，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)。歷經(jīng)康雍乾等朝纂修的《大清一統(tǒng)志》，備載天下山川、郡邑、政事、風(fēng)俗，旨在構(gòu)建國家廣闊的疆域一統(tǒng)觀，從而在觀念上來代替“華夷之辨”?！幾岳钪瓮ぁ墩撉宕按笠唤y(tǒng)”與避暑山莊》等材料三領(lǐng)導(dǎo)的近代中國國家轉(zhuǎn)型之路與中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想在歷史的進(jìn)程中形成了內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護(hù)中國這個(gè)古老的多民族國家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個(gè)中華民族的力量，從而推動(dòng)整個(gè)國家的轉(zhuǎn)型?！幾酝踅☆！秱鹘y(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國國家轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一》（1）根據(jù)材料一，指出《史記》中民族觀念的核心內(nèi)涵，并歸納明代云南少數(shù)民族認(rèn)同漢文化的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代“大一統(tǒng)”思想的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新民主主義革命時(shí)期如何“凝聚整個(gè)中華民族的力量”?！即鸢浮剑?）核心內(nèi)涵：同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。表現(xiàn)：社會(huì)—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；經(jīng)濟(jì)—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。（2）以地理范圍的統(tǒng)一代替民族區(qū)分；國家認(rèn)同和民族認(rèn)同強(qiáng)化；因俗而治；內(nèi)涵不斷豐富；突破傳統(tǒng)華夷之辯的藩籬；注重加強(qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系；各民族是一個(gè)整體。（3）在成立初期，成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行國共合作，打擊了帝國主義的勢(shì)力。在土地革命時(shí)期，成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打土豪分田地，深入廣大人民群眾，獲得廣大勞苦群眾的支持。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期籌建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，和平解決西安事變，為國共二次合作打下了基礎(chǔ)，最終促成了國共兩黨的二次合作，在在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期凝聚整個(gè)中華民族的力量。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，代表最廣大人民的利益，取得了新民主主義革命的勝利?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。第一小問核心內(nèi)涵：據(jù)材料“在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖”可得出同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。第二小問表現(xiàn)：據(jù)材料“分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先”可得出社會(huì)—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；據(jù)材料“云南鄉(xiāng)試名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名”可得出政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；據(jù)材料“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”可得出經(jīng)濟(jì)—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；據(jù)材料“民知草長(zhǎng)養(yǎng)老而興其孝弟矣”可得出思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是清朝時(shí)期。據(jù)材料“歷經(jīng)康雍乾等朝纂修《大清一統(tǒng)志》，備載天下山川、郡邑、政事、風(fēng)俗，旨在構(gòu)建國家廣闊的疆域一統(tǒng)觀，從而在觀念上來代替‘華夷之辨’”可得出以地理范圍的統(tǒng)一代替民族區(qū)分；據(jù)材料“1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城內(nèi)外即成‘一體’，即成‘一家’”可得出國家認(rèn)同和民族認(rèn)同強(qiáng)化；據(jù)材料“1703年，清朝選擇塞外之地創(chuàng)建避暑山莊，每年盛夏之際來此，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)”可得出因俗而治；據(jù)材料“1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000年的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城內(nèi)外即成‘一體’，即成‘一家’”，可得出內(nèi)涵不斷豐富；據(jù)材料“從而在觀念上來代替‘華夷之辨’?！笨傻贸鐾黄苽鹘y(tǒng)華夷之辯的藩籬；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出注重加強(qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系；各民族是一個(gè)整體?！拘?】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是新民主主義革命時(shí)期。據(jù)材料“在新民主主義革命時(shí)期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護(hù)中國這個(gè)古老的多民族國家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個(gè)中華民族的力量，從而推動(dòng)整個(gè)國家的轉(zhuǎn)型?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，分別從成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成；成立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面說明，例如：在成立初期，成立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行國共合作，打擊了帝國主義的勢(shì)力。在土地革命時(shí)期，成立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打土豪分田地，深入廣大人民群眾，獲得廣大勞苦群眾的支持。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期籌建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，和平解決西安事變，為國共二次合