PAGEPAGE4文言文雙文本閱讀：遠(yuǎn)近之人，不可以不察（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子思曰：“衛(wèi)之東境有李音者，賢而有實者也?！毙l(wèi)君問曰：“其父祖何也？”曰：“世農(nóng)夫也?！毙l(wèi)君乃大笑曰：“寡人不好農(nóng)夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q李音，稱其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯衛(wèi)之君未必皆同祖考。李音父祖雖善農(nóng)，則音未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑君取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不愛，則君取士果信名而不由實者也。”衛(wèi)君屈而無辭。子思言于衛(wèi)君曰：“茍變，其才可將五百乘，君任軍旅，率得此人，則無敵于天下矣。”衛(wèi)君曰：“吾知其才可將，然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，以故弗用也?！弊铀荚唬骸胺蚴ト酥偃耍q大匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄，何也？知其所妨者細(xì)也，卒成不訾①之器。今君處戰(zhàn)國之世選爪牙之士而以二卵棄干城之將此不可使聞于鄰國者也?！毙l(wèi)君再拜曰：“謹(jǐn)受教矣?！保ü?jié)選自《曾子·子思子》）材料二：楊因見趙簡主，曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙喼髀勚?，輟食而嘆，跽而行。左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣?！焙喼髟唬骸白硬恢病７蛎琅?，丑婦之仇也；盛德君子，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出見之，因授以為相，而國大治。由是觀之，遠(yuǎn)近之人，不可以不察也。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）【注】①不訾：不可估量，形容十分貴重。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今君A處戰(zhàn)國之世B選爪牙之士C而以二卵D棄干城之將E此不可F使G聞于鄰國者也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.無所，沒有地方，與《鴻門宴》“財物無所取”的“無所”意思不同。B.固，本來、原來，與《六國論》“理固宜然”的“固”意思相同。C.屈，理虧、理屈，與《離騷》“屈心而抑志兮”的“屈”意思相同。D.治，安定太平，與《墨子·兼愛》“故圣人以治天下為事者”的“治”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.子思認(rèn)為李音賢能且有實際才干，但衛(wèi)君因李音的出身而輕視他，不愿任用。B.子思用魯衛(wèi)之君都不及他們祖先圣明賢能的例子，勸說衛(wèi)君改變觀念任用李音。C.高明的工匠不會舍棄有幾尺朽爛之處的粗大木材，依然能用它制成貴重的器具。D.趙簡主的近臣認(rèn)為楊因不被眾人容納，不忠于主上，表現(xiàn)出多種過錯，不能視其為賢士。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。譯文：（2）盛德君子，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。譯文：14.綜合以上兩則材料，概括古人任用人才的智慧?！敬鸢附馕觥?0.BCE句意：如今您處于戰(zhàn)國亂世，選拔國家重臣，卻因為兩個雞蛋而舍棄捍衛(wèi)都城的大將，這種話可不能讓鄰國聽見?！敖窬睘榫渥拥臓钫Z和主語，A處不能斷開，“戰(zhàn)國之世”作“處”的賓語，B處斷開；“爪牙之士”作“選”的賓語，“而”轉(zhuǎn)折連詞，引出轉(zhuǎn)折內(nèi)容，C處斷開；“以二卵”作原因狀語，D處不斷開，“干城之將”作“棄”的賓語，E處斷開；否定副詞和能愿動詞“不可”作“使”的狀語，F(xiàn)處不斷開，“使聞于鄰國者也”兼語短語，不可斷開。11.CA.正確。無所，沒有地方/沒有……的（東西）。句意：沒有任用這些人的地方。/財物沒有什么拿的。B.正確。句意：本來就是懷疑您選用賢才不是按照實際才能。/道理本來就是這樣子。C.錯誤。屈，理屈/使……受到委屈。句意：衛(wèi)君理屈，一句話也說不出來。/寧愿使心志委屈壓抑情感。D.正確。治，安定太平/治理。國家治理得很好。/所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人。12.BB.“魯衛(wèi)之君都不及他們祖先圣明賢能”錯誤。根據(jù)原文“今魯衛(wèi)之君未必皆同祖考”可知，如今魯國、衛(wèi)國之君未必能像他們祖先一樣，不能得出“魯衛(wèi)之君都不及他們祖先圣明賢能”。13.（1）您說世家子弟還沒有全部委任官職，那么我所說的衛(wèi)國有賢才而不被任用，果然是實情了。（2）有高尚品德的君子，亂世會疏遠(yuǎn)他；正直的行為，邪惡不正的人會厭惡它。（1）“官”，安排官職；“見”，被；“信”，真實。（2）“亂世所疏也”，判斷句，翻譯為“是……”；“所疏”，所+動詞構(gòu)成名詞性短語，所疏遠(yuǎn)的；“邪枉所憎也”，判斷句，翻譯為“是……”；“邪枉”，邪惡壞人?！霸鳌?，厭惡。14.①注重實際才能。②取其長處，舍其短處。③認(rèn)真考察，不偏聽偏信。根據(jù)材料一“衛(wèi)君乃大笑曰：‘寡人不好農(nóng)夫之子，無所用之’”可知，衛(wèi)君因為李音出身農(nóng)夫之家而輕視他的才能，不愿任用，這反映了古代社會中以門第為標(biāo)準(zhǔn)的弊端。子思則反對這種做法，強(qiáng)調(diào)要看重實際才干。他勸衛(wèi)君任用李音，稱其“賢才”，并舉例周公和康叔的后代不一定賢明，意在打破門第觀念，主張唯才是舉。因此，古人任用人才的智慧在于不拘泥于門第，重在實際才干，而非出身。根據(jù)材料一“夫圣人之官人，猶大匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄”可知，這句話將任用人才比作工匠挑選木材，強(qiáng)調(diào)要看到人才優(yōu)點(diǎn)，而不是因小瑕疵就棄用。即使木材有腐朽部分，良工也會選取完好部分加以利用。子思批評衛(wèi)君因李音曾犯的小錯就徹底拒絕任用，指出這是錯誤的用人態(tài)度。因此，古人任用人才的智慧在于寬容待人，取長補(bǔ)短，善于發(fā)現(xiàn)并利用人才的優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)材料二“左右進(jìn)諫曰：‘居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也’”可知，近臣認(rèn)為楊因?qū)掖伪恢?、不忠于君主，因此不適合任職。然而，趙簡主并沒有被這些言論左右，他認(rèn)為正直的人往往會受到平庸者的排斥，最終任用了楊因，并使國家大治。因此，古人任用人才的智慧在于領(lǐng)導(dǎo)者要具備識才的慧眼，認(rèn)真考察，不偏聽偏信，不被偏見和流言所左右，敢于獨(dú)立判斷人才的價值。參考譯文：材料一：子思說：“衛(wèi)國東部邊境有一個叫李音的人，是賢能而有實際才干的人?！毙l(wèi)君問：“他的父輩、祖輩是什么人？”子思說：“他家世世代代都是農(nóng)夫?！毙l(wèi)君于是大笑說：“寡人不喜歡農(nóng)夫之子，沒有任用這些人的地方。況且世家子弟，還沒有全部委任他們做官呢。”子思說：“我稱贊李音，是稱贊他的賢才。周公是大圣人，康叔是大賢人，而當(dāng)今魯國、衛(wèi)國之君未必都像他們祖先一樣圣賢。李音父親、祖父雖然只善于務(wù)農(nóng)，但李音未必與父親、祖父相同。您說世家子弟還沒有全部委任官職，那么我所說的衛(wèi)國有賢才而不被任用，果然是實情了。我剛才問您，本來就是懷疑您選用賢才不是按照實際才能?，F(xiàn)在您不問李音賢在何處，卻一聽說他家世代務(wù)農(nóng)，就嘲笑而不愛惜，就說明您選用賢才果真是相信名聲而不問實際才能?！毙l(wèi)君理屈，一句話也說不出來。子思對衛(wèi)君說：“茍變，他的才能可以統(tǒng)帥五百乘戰(zhàn)車，您選拔軍隊人才，能用這個人作統(tǒng)帥，就會天下無敵了。”衛(wèi)君說：“我知道他的才能可以做將領(lǐng)，但茍變曾經(jīng)擔(dān)任小吏時，向百姓征收賦稅，白吃了人家兩個雞蛋，因此我不用他?！弊铀颊f：“圣人任命官員，如同高明的工匠選用木材一樣，取它的長處，舍棄它的短處。因此，如果遇上幾人合抱那么粗的杞樹、梓樹有幾尺朽爛，高明的工匠是不會舍棄的，為什么呢？因為他知道這幾尺朽爛之處妨害的很細(xì)微，最終能用這木材制成珍貴的器具。如今您處于戰(zhàn)國亂世，選拔國家重臣，卻因為兩個雞蛋而舍棄捍衛(wèi)都城的大將，這種話可不能讓鄰國聽見。”衛(wèi)君拜了兩拜說：“我愿意聽從您的教誨?！保ü?jié)選自《曾子·子思子》）材料二：楊因求見趙簡主，說：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您?！壁w簡主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎