2025年高三一輪復習之教材古詩文梳理：

《諫逐客書》

高考風向+素材積累+120個實詞積累之“舉”“絕”+文言知識+挖空

釋義

高考風向

2023年高考語文試題在考教銜接中以考促教。新課標I卷和n卷試題增強

和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，

而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導一線教學扭轉(zhuǎn)功利化傾向，

將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實知識基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥?，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大勢所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來了！

素材積累

應用角度一：廣攬人才

“海納百川,有容乃大”，無論在古時或是當今，若要國家強大就必須廣攬

人才。21世紀是人才競爭的時代，是國際交流越來越密集的時代，是人才流動

越來越頻繁的時代，廣攬群雄不可不為!正如李斯所言：“太山不讓土壤,故能成

其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！碑斎徊煌?/p>

階級層面對人才的定義各不相同，各部門對人才的要求也就不同，各取所需，方

能共同進步。雖要廣納，但切勿言目，正確選擇正確對待，又有合理的方針，才會

事半功倍！

點評:

語段由“誨納百川，有家乃大”這一警句引出當今時代是人才競爭時代的論

述，然后引出課文《速逐客書》中李斯關(guān)于“大山”“河誨”的名句佐證廣攬人

才的重要性。在此基礎(chǔ)上這一步闡述廣納人才但切勿盲目的觀點，思維縝蜜，富

有辯證性O(shè)

應用角度二：道德與智慧

道德高尚的人可以利用智慧為社會為人類做貢獻，而道德低下的人可能利用

智慧做出有悖人倫、危害人類的事情。古代的顏回，簞食瓢飲，處陋巷曲肱而枕,

樂而忘憂，贏得了孔子的肯定和贊賞，成為七十二大弟子之一；錢學森、鄧稼先、

郭有懷等都是放棄在國外的優(yōu)越條件，利用所學的知識和超人的智慧，在艱苦的

環(huán)境中為新中國研制出了兩彈一星，贏得了億萬人的敬仰。而戰(zhàn)國時的李斯，輔

佐秦始皇統(tǒng)一史字，寫出《諫逐客書》，智謀，才氣可見一斑，但是追害同學韓

非，與趙高狼狽為奸，終成為跪著的小人；宋朝的秦檜，身為當朝狀無，算是很

有智慧了吧，但是道德敗壞，道害岳飛，賣國求榮，終至身敗名裂，遺臭萬年。由

此觀之,道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

點評：

語段的中心觀點是“道德靠常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永逅填補不了道

德的缺陷”，為了論證這一觀點，列舉了扎子弟子顏回、錢學森、鄧祖先、都有懷

等正面例子和李斯、泰檜的反面例子加以論述，最后加以總結(jié)，歸納出中心論點；

事理互依，相輔相成。

應用角度三：心懷家國方能走更遠

李斯墓前的沉思

寒冬里,李斯的墓在蕭蕭的寒風中兀立著,好似在訴說著那一段輝煌而凄慘

的故事。夕陽把最后一抹余暉投灑在萋萋荒草里,我的思緒飛越到了那個蒼黃的

歲月。

當看到李斯被秦二世腰斬于咸陽時,我再一次想到了李斯年輕時的一段“倉

鼠論”“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”李斯的這種愚蠢的“環(huán)境論”論

斷一個人的“賢”與“不肖”的哲學觀，我敢斷定注定了他一生的悲劇。

當他飽學結(jié)束西說秦王之前,在向老師荀卿辭別時,講了一番很有意味的話,

“斯聞得時無怠,今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣

馳鷲之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者,此禽鹿視肉,人面而能強行者

耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，

自托于無為，此非士之情也。”

倘若說青年時期的李斯急于建功立業(yè)，馳競才華，以建不世之業(yè)的宏偉藍圖

的話，那的確無可厚非。然而他的這一番話卻是赤裸裸地流露，流露出他建功立

業(yè)的目的,不過就是要實現(xiàn)做一只“擺脫卑賤和貧窮,擁有功名利祿”的“大尻下

的老鼠”的愿望而已。

于是，愚蠢思想就決定愿蠢行動，可悲性格就決定了可悲的命運。他的確不

乏才華，曾一度協(xié)助始皇統(tǒng)一天下，參與制定了法律，統(tǒng)一了車軌、文字、度量

衡制度等，功不可沒。他的一番努力也相應地獲得了一定的人生回報，乃至位極人

臣，享有了榮華富貴，他的人生輝煌到了頂峰。史載：“斯長男由為三川守，諸男

皆尚秦公主,女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前

為壽，門庭車騎以千數(shù)。”

在如此大紅大紫的情形下,他似乎也并不是忘乎所以，得意忘形,他也確曾有

一點兒醒益史載：“李斯喟然而嘆曰：“嗟乎!吾聞之荀鯽曰“物禁大盛”。夫斯

乃上蔡布衣，閭巷之黔首,上不知其鷲下,遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，

可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”

這可謂智者的清醒,道家的睿智，然而倘若他能夠堅持這一點清醒，堅守住

人生的大義，銘記住先賢“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且

責，于我如浮云”的良言，牢記“富與貴，是人之所欲也；不以其道,得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也”的箴語，那么，他的歷史也許就

該另外書寫了。然而他的這一點點醒悟還是被那愚蠢的''倉鼠論”的人生哲學所

吞沒。他的哲學觀過于現(xiàn)實，過于追求利益，他把權(quán)位富貴看得太重，在這樣錯

誤的哲學觀的支配下，任何人一定都會利令智昏,從而走向與道義抗衡的反面。

于是，他在“倉鼠論”人生哲學的指導下愈走愈遠，我看到他滑到了一個罪

惡的深淵，直至淪為胡亥、趙高的幫兇，一切正義良知泯滅了，一切光明道義沉

下去了。而此時，他心中浮起的是什么？是蠅營狗茍，趨炎附勢，為虎作帳。可惜

啊!一個曾經(jīng)令人仰慕的政治明星，一個曾經(jīng)才華卓絕的千古一相，就這樣，覆

滅在了“倉鼠論”的哲學觀下，覆滅在了人生最輝煌的時刻!這真是人生的一大

敗筆啊!然而這正是他酷嗜“倉鼠論〃人生哲學的必然結(jié)果！

接著，一場陰謀開始了，我看到了秦國的最后的一絲殘喘，西去的太陽落下

了最后一絲余暉。這黑暗的一幕的上演就發(fā)生在始皇駕崩之時,史載：“始皇崩。

書及璽皆在趙高所，獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群

臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居鎘轅車中，百官

奏事上食如故，官者輒從鎘轅可諸奏事?！?/p>

在這個決定秦國生死存亡的關(guān)鍵時刻，在這個決定是正義戰(zhàn)勝黑暗還是黑暗

戰(zhàn)勝光明的關(guān)鍵時刻,趙高從濃黑的幕后走來,他說了利誘李斯的一段精彩言論，

史書載高言:“君侯自料能孰與蒙恬?功高孰與蒙恬?謀遠不失孰與蒙恬?無怨于天

下孰與蒙恬?長子舊而信之孰與蒙恬？”趙高的這一番問話,可謂步步緊逼,極為精

彩，在封建君主專制的時代，“一朝天子一朝臣”的規(guī)律使他始終抓住了李斯唯恐

失去眼前“一人之下，萬人之上”尊位的心理，使他抓住李斯貪慕權(quán)勢自私自利

的心理，趙高強烈的語言壓力句句打在李斯的心尖上。在此生死抉擇的關(guān)鍵時刻，

我看到李斯的眼前迅速地閃現(xiàn)出兩幅畫面,一幅是惶惶食廁中不潔之物，見人犬

俱皆驚恐的老鼠；一幅是坐在大尻下優(yōu)哉游哉品嘗富貴的大老鼠。于是，他斷然

做出了選擇，西天幕最后一絲余暉也被烏云遮斷，可笑的是在做出選擇的同時，

他卻還要做出一番表演，說：“嗟乎!獨道亂世，既以不能死，安托命哉？”于是

一場茍合就開始了，一場罪惡的交易也上演了，一場血腥屠殺啟幕了，秦朝最黑

暗的一頁掀開了。就這樣，一個能夠挽救秦國命運的機會被扼殺了，我看到秦國

的這艘大船駛向了風雨飄搖的歲月。史載：“斯乃聽高。于是乃相與謀，詐為受始

皇詔丞相，立子胡亥為太子。”如果說這是他人生唯一的一個敗筆的話，那還有

情可原。然而，在他邁向了罪惡深淵的第一步的時候，他的步子就再也無法收攏了。

在他兒子李由鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義不利，大將章邯要追查李由的責任時，在趙高時時刻

刻的傾軋的情況下，他為了保住自己的地位,為了家族的富責,為了得到二世胡亥

的信任，又變本加厲地提出一套“督責之術(shù)”?！岸截熤g(shù)”的實行更加荒誕，

也更加使秦二世奢侈腐化,胡作非為,秦朝的苛律已達到了極點，荒誕的一幕也上

演到了極點，殺人多者為“忠臣”，殘忍者為“明吏”，天下怨聲載道。秦國在數(shù)

代先王勢力下的千秋基業(yè)搖搖欲墜。

“倉鼠論”的人生哲學使一個本來可以在歷史上彪炳千秋的杰出人物毀于一

旦，李斯的人格，給我的感覺是始終定格在大尻下的老鼠的形象上。他后期的所

作所為也成為他人生歷程中極為不光彩的一頁。司馬遷的批評還算中肯:李斯以

閭閻歷諸侯，入事秦,因以瑕釁，以輔始皇,卒成帝業(yè),斯為三公,可謂尊用矣。斯知

《六藝》之歸，不務明政以補主上之缺,持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高

邪說，廢嫡立庶。諸侯已畔,斯乃欲諫爭，不亦末乎!人皆以斯極忠而被五刑死，

察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。誠哉斯言！

望著凄涼的李斯墓，我不由得將目光投入到了與之人格相對的另一個人一

屈原。是的，同大尻下的老鼠的形象相比,我感覺屈原是汨羅江邊的鸞鳳。在戰(zhàn)國

爭雄各國延攬人才的大混亂時代，處士橫議、謀士論道、縱橫理闔、各為其主、

各謀其利的情況下，屈原卻能夠始終堅定地站在楚國的土地上，哀嘆這塊土地上

的人民，憂慮這塊土地的前途。憑借他的才華，他本也可以像其他士子一樣為了

富貴到其他諸侯國擔任要職,謀取功名利祿,擺脫被貶的不利環(huán)境,然而,他卻沒

有選擇離開，而是處處心系家國。即使在流放之時,也不忘國家的振興、人民的

安危。這種品格與李斯“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳”的“倉鼠論”哲學

有著多么大的差別!屈原的流放，不僅沒有貶低他人格的高度，反而是他人格的

升華。在這最困難的時刻里，我們看到了一個赤子的衷心和熱誠，看到了“伏清

白以死直兮，固前圣之所厚”的高尚情操，這豈能與那些蠅營狗茍、趨炎附勢之

徒相提并論。

蕭蕭寒風中，瑟瑟枯草聲，我的耳邊傳來汨羅江畔的潮水聲。驀然，一個巨

大的問號出現(xiàn)在我的眼前:如果要論屈原和李斯在傳統(tǒng)文化品格里的價值，那么

你怎么來看呢?我只能說屈原就如那巍巍昆侖上的明月，照亮了從古到今士人的

價值走向。我聽見了范仲淹響亮的回聲一“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：

我聽見了陸游的回聲“位卑不敢忘憂國"；我聽見了顧炎武的回聲“天下興亡，

匹夫有責”；我聽見了“為中華之崛起而讀書”的錚錚之言。而這些遠不是“人

之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳”的回聲。夕陽下，李斯墓淪為一個醒目的''戒"

字，發(fā)出一聲無奈的嘆息。

［美文評點］

作者以睿智的目光透視李斯這位歷史名人，深刻剖析了李斯人生哲學、人生

命運的可鄙可悲，尖銳的評述中蘊含著深沉的歷史感喟，信手拈來的引用顯示了

豐厚的文化底蘊，鮮明的對比突出了思想觀點，首尾呼應的景色描寫營造出凝重

的氣氛。文本不失為一篇文質(zhì)兼美的佳作。

實詞積累

舉，加

①舉起。

吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。（《齊桓晉文之事》）

——我的力量足以舉起三千斤重的東西，卻舉不起一根羽毛。鈞，重量

單位。三十斤為一鈞。

②拿

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——我不能拿著全吳的土地，十萬軍隊，去被別人控制。

舉棋不定

③點燃

“暮見火舉而俱發(fā)?！?/p>

――晚上見到火把點燃就一齊射箭.（《史記.孫臏列傳》）

例二舉烽燧

④舉出，提出

舉一反三

⑤興起，發(fā)動

今亡亦死，舉大計亦死。（《陳涉世家》）

——現(xiàn)在逃跑是死罪，舉行起義也是死罪。

⑥攻占，攻取

戍卒叫，函谷舉。（杜牧《阿房宮賦》）

——陳勝吳廣的一聲喊叫，函谷關(guān)就被攻下來了。

⑦提拔，推舉

舉孝廉不行，連辟公府不就。（《張衡傳》）

——被推舉為孝廉沒有去，連續(xù)被官府征召也沒有到任。

舉方正

——被推舉為方正。（2014年3月高二第一次月考試卷《蓋寬饒傳》）

⑧升起

中江舉帆，余船以次俱進。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——在江中升起船帆，其余的船按照次序一同前進。

⑨全

大喜，籠歸，舉家慶賀。（《促織》）

——非常高興，用籠子裝回來，全家慶賀。

殺人如不能舉，刑人如恐不勝。（《鴻門宴》）

——殺人惟恐不能殺盡，對人用刑惟恐不能用盡酷刑。

且舉世譽之而不加勸（莊周《逍遙游》）

⑩舉動，行動

榮祿密謀，全在天津閱兵之舉。（《譚嗣同》）

——榮祿的密謀，全在于天津閱兵的舉動。

“舉”文言小故事

陳涉亡，眾豪杰舉（推舉）項羽為帥。約定先入咸陽者為王。不意劉邦先舉

（攻?。┫剃?，項羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（舉起）玉玦促

之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（盡，全都），且舉（舉出）沛公待項王

之事，告項王莫令事不舉（像樣子）。

絕

①斷，斷絕

例一：自弓1（指身子向上起）而起，絕（斷）袖。（《荊軻刺秦王》）

例二：則請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）

——就請允許我立太子為王，來斷絕秦國要挾趙國的野心。

例三：至（到）于夏水襄（沖上，漫上）陵（到了夏天江水漫上山陵的時候。

陵，山陵），沿（順流而下）溯（逆流而上）阻絕【上行和下行（的航道）都被

阻斷（不能通航）】。（酈道元《三峽》）

②缺少

乏絕：同義連用

③橫渡

假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）

——借助舟船的，不是善于游泳，卻能橫渡江河。

假舟楫者，非能水也，而絕江河（楫：船槳。能水，善于游水。水，用作

動詞，游水。絕：橫渡）。

④越過，穿過、經(jīng)過。

騎馬橫絕教場（《梅長公傳》）

西當（面對，向）太白有鳥道，可以橫絕（飛越）峨眉巔。

（長安）西面有太白山（阻隔了入蜀之路），只有鳥兒飛行的路徑。

絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。（莊周《逍遙游》）

絕：直上穿過。

⑤超過

過絕于人

⑥極，非常

例一：以為妙絕。（《口技》）

——認為（這段口技）妙到了極點。

例二：佛印絕類彌勒。（《核舟記》）

——佛印很像彌勒佛。

例三：絕喊（極高的山峰。絕，極，非常。嵋b山峰）多生怪柏（酈道元《三

峽》）

⑦陡峭的

獨與邁乘小舟至絕壁下。（《石鐘山記》）

——獨自和兒子蘇邁坐著小船來到這陡峭的巖壁之下。

⑧隔絕的

率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

——率領(lǐng)著妻子兒女和同鄉(xiāng)來到這與世隔絕的地方。

⑨停止，消失

哀轉(zhuǎn)（聲音悲涼婉轉(zhuǎn)）久絕。（酈道元《三峽》）

“絕”文言小故事

晉人有美玉，鄰人凱靚，屢盜而不得，為絕（斷絕）鄰人之念，晉人遂率妻

子至桃源絕（與世隔絕）境，途遇江河，假舟揖而絕（橫渡），后至無人處，而

聞妙聲，目力所絕（盡），亦無所見，其子仰望，見一大鵬，絕（直上穿過）云

氣，圖南飛。妻子皆以為妙，遂居于此。

文言知識

文化常識

1.西取由余于戎,東得百里奚于宛

戎:古代多稱西部各少數(shù)部族為戎，此指秦國西北部的西戎。

2.所以飾后宮、充下陳

下陳:古代殿堂下陳放禮品、站列婢妾的地方。

3.此五帝三王之所以無敵也

五帝三王:五帝，指黃帝、顓頊、帝獸、堯、舜。三王,指夏、商、周三代開

國君主，即夏禹、商湯和周武王。

4.今乃棄黔首以資敵國

黔首:泛指百姓。無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首，秦始皇統(tǒng)

一六國后正式稱百姓為黔首。

通假字

1.遂散六國之從“從”同“縱”，合縱

2.向使四君卻客而不內(nèi)“內(nèi)”同“納”，接納

3.而陛下說之“說”同“悅”，喜歡

4.西蜀丹青不為采“采”同“彩”，彩飾

5.河海不擇細流“擇”同“釋”，舍棄

古今異義

1.使之西面事秦

古義:面向西

今義:方位詞，西邊

2.所以飾后宮、充下陳古義:用來……的

今義:連詞，表因果關(guān)系

詞類活用

1.北收上郡北:名詞作狀語，向北

2.遂散六國之從散:使動用法，使……散，拆散，瓦解

3.強公室強:形容詞使動用法，使……增強

4.蠶食諸侯蠶:名詞作狀語，像蠶一樣

5.向使四君卻客而不內(nèi)去k使動用法，使退卻

6.服太阿之劍服:名詞活用為動詞，佩帶

7.樹靈量之鼓樹:名詞作動詞，陳設(shè)

8.娛心意娛:形容詞使動用法，使……爽快

9.說耳目說:形容詞使動用法，使……高興

10.卻賓客以業(yè)諸侯業(yè):名詞使動用法，使……成就霸業(yè)

11.夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多

一詞多義

1.過

①竊寶:名詞作動詞，當作寶貝，以為過矣形容詞，錯誤

②其境過清，不可久居（《小石潭記》）副詞，過分，過于

③則知明而行無過矣（《勸學》）（）錯誤，過失

④聞大王有意督過之（《鴻門宴》）動詞，責備

2.負

①客何負于秦動詞，辜負

②頒白者不負戴于道路矣（《齊桓晉文之事》）

3.卻

①王者不卻眾庶動詞，嫌棄

②卻看妻子愁何在（《聞官軍收復河南河北》）動詞，背，回頭

4.以

①民以殷盛介詞，憑

②皆以客之功介詞，依靠

③今乃棄黔首以資敵國連詞，表目的，來，5.而

5.而

①士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾連詞，表轉(zhuǎn)折，但是

②藉寇兵而赍盜糧連詞，表并列關(guān)系

③君子博學而日參省乎己（《勸學》）而連詞，表示遞進關(guān)系

④拔劍撞而破之（《鴻門宴》）連詞，表承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”，

或不譯

挖空釋義

臣聞吏議逐（）客（），竊（）以為（）過（）

矣。昔穆公求士，西（）?。ǎ┯捎嘤冢ǎ┤?，東（）

得（）百里奚于（）宛，迎蹇叔于（）宋，來（）丕

豹、公孫支于（）晉。此五子者，不產(chǎn)（）于秦，而穆公用（）

之，并（）國二十，遂（）霸（）西戎。孝公用（）

商鞅之法，移（）風易（）俗，民以（）殷盛（），

國以（）富強，百姓樂用（），諸侯親（）服（），

獲（）楚、魏之師，舉（）地千里，至今治（）強?；萃?/p>

用張儀之計，拔（）三川之地，西（）并巴、蜀，北（）

收上郡，南（）取漢中，包（）九夷，制（）焉B、呈E,東

（）據(jù)（）成皋之險，割（）膏腴之壤，遂散（）六

國之從（），使之（）西面（）事（）秦，功施（）

到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，強（）公室，杜（）私

門，蠶（）食（）諸侯，使秦成（）帝業(yè)。此四君者，皆

以（）客之功（）。由此觀之，客何負（）于秦哉！向使

（）四君卻（）客而不內(nèi)（），疏（）士而不用，是

（）使國無富利之實（）而秦無強大之名也。

今陛下致（）昆山（）之玉，有隨、和之寶，垂（）明

月之珠，服（）太阿之劍，乘（）纖離之馬，建（）翠鳳

之旗，樹（）靈量之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（）一焉（），

而陛下說（）之，何也？必（）秦國之所生然后可，則是（）

夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好（），關(guān)B、衛(wèi)之女不充（）

后宮，而駿良心也不實（）外廄，江南金錫不為（）用，西

蜀丹青不為（）采。所以（）飾后宮、充下陳、娛（）心

意、說（）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（）

磯之珥、阿縮之衣、錦繡之飾不進（）于前，而（）隨俗雅化

佳冶窈窕趙女不立（）于側(cè)也。夫擊（）甕叩缶，彈箏搏（）

髀，而歌呼嗚嗚快（）耳者，真（）秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》

《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄（）

擊甕叩缶而就（）《鄭》《衛(wèi)》，退（）彈箏而?。ǎ墩选?/p>

《虞》，若是者何也？快意當前，適（）觀而已（）矣。今取

（）人則不然（），不問可否，不論曲直（），非秦者去

（）,為（）客者逐。然則（）是（）所重（）

者在乎（）色、樂、珠玉，而所輕（）者在乎（）人民也。

此非所以（）跨（）海內(nèi)、制（）諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強（）則士（）勇。是

以太山不讓（）土壤，故能成（）其大；河海不擇（）細

流，故能就（）其深；王者不卻（）眾（）庶，故能明（）

其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之

所以（）無敵也。今乃（）棄（）黔首以（）資（）

敵國，卻（）賓客以（）業(yè)（）諸侯，使天下之士，退（）

而不敢西向，裹足（）不入秦，此所謂“藉（）寇（）兵

而（）赍（）盜（）糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可（）寶（）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿

忠（）者眾。今逐客以（）資（）敵國，損（）民以

（）益仇（），內(nèi)（）自虛（）而外（）樹怨（）

于（）諸侯，求（）國無危，不可得（）也。

參考答案：

臣聞吏議逐（驅(qū)逐）客（客卿），竊（私下）以為（認為）過（錯）

矣。昔穆公求士，西（名作狀）?。ǖ玫剑┯捎嘤冢◤模┤?，東（名作

狀）得（得到）百里奚于（從）宛，迎蹇叔于（從）宋，來（招致、招

攬）丕豹、公孫支于（從）晉。此五子者，不產(chǎn)（生）于秦，而穆公用

（任用）之，并（兼并，吞并）國二十，遂（于是）霸（稱霸）西戎。

孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改變）風易（改變）俗，民以（因

此）殷盛（殷實，富裕），國以（因此）富強，百姓樂用（被使用），

諸侯親（親近）服（歸附），獲（俘虜，打?。┏?、魏之師，舉（占領(lǐng)，

攻克）地千里，至今治（社會安定）強?；萃跤脧垉x之計，拔（攻?。?/p>

三川之地，西（名作狀）并巴、蜀，張老師的工作室QD：PeterZhangEdu）

北（名作狀）收上郡，南（名作狀）取漢中，包（吞并、囊括）九夷，

制（控制）鄢、呈B,東（名作狀）據(jù)（占有）成皋之險，割（割?。└?/p>

腴之壤，遂散（拆散）六國之從（通“縱”，合縱），使之（他們）西

面（向西，古今異義）事（侍奉）秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范睢，

廢穰侯，逐華陽，強（使……強，加強，增強）公室，杜（堵塞、封閉）

私門，蠶（名作狀，像蠶進食一樣）食（蠶食：逐步侵占）諸侯，使

秦成（成就）帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功（功勞）。由此觀

之，客何負（對不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君卻（拒絕）客

而不內(nèi)（同“納”，接納），疏（疏遠）士而不用，是（這）使國無富

利之實（實際）而秦無強大之名也。

今陛下致（得到）昆山（昆侖山）之玉，有隨、和之寶，垂（懸掛）

明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘（駕馭）纖離之馬，建（樹立）翠

鳳之旗，樹（擺，架起）靈霰之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（出產(chǎn)）一焉（語

助詞），而陛下說（同“悅”，喜歡）之，何也？必（一定，如果一定）

秦國之所生然后可，則是（這）夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好

（供玩賞的寶物），關(guān)B、衛(wèi)之女不充（充實）后宮，而駿良馱虻不實（充

滿）外廄，江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采。所以（用

來……的東西）飾后宮、充下陳、娛（使……愉快，使動用法）心意、

說（同“悅”，使動用法）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、

傅（附著，加上）磯之珥、阿縮之衣、錦繡之飾