現(xiàn)代詩歌研究主講：田焱二零一五年十月關(guān)鍵詞新詩發(fā)展的歷史輪廓詩歌流派穆旦一、新詩發(fā)展的歷史輪廓兩個流變大眾化（非詩化）

早期白話詩（新詩）小詩、湖畔詩派

無產(chǎn)階級詩歌大眾化詩歌運動普羅詩潮

七月詩派貴族化（純詩化）自由體詩（郭沫若）新格律詩（新月派）象征詩（象征派）后期新月派現(xiàn)代派詩歌九葉詩派（中國新詩派）第一個十年的詩歌草創(chuàng)時期：從工具入手，將白話引入詩歌、打破格律的束縛詩歌主張：擺脫傳統(tǒng)詩歌風(fēng)花雪月式的積習(xí)，將目光投向現(xiàn)實，自由表達個人情感。創(chuàng)造社。散文化傾向（一）新詩的誕生——“五四”新詩運動1、“詩界革命”的演變梁啟超：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。”——從“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”的構(gòu)想到“以舊風(fēng)格含新意境”的讓步；黃遵憲：“我手寫我口”，以創(chuàng)造“古人未有之物，未辟之境”——局限在傳統(tǒng)詩歌范圍內(nèi)，其調(diào)整與改良止步于對宋詩派的摹仿。2、胡適對新詩的理論倡導(dǎo)（針對梁啟超的退讓）第一，“作詩如作文”受黃遵憲的啟發(fā)，1916年前后，提出“作詩如作文”的詩學(xué)觀念，比宋詩對唐詩的變革更進一步。語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對傳統(tǒng)有組織的反叛。第二，“詩的經(jīng)驗主義”提出“詩體的大解放”口號，主張“有我”與“有人”的“言之有物”。強調(diào)主體的性情與見解，與平民的溝通交流——“平民化”啟蒙主義在詩歌觀念上的反映。3、“《學(xué)衡》派”：反對詩體的解放1922年，南京東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，被稱為《學(xué)衡》派主張：尊崇中國的古圣賢者，以融貫中西古今的姿態(tài)，標(biāo)榜“昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事”，反對新文化運動和文學(xué)革命，思想穩(wěn)健保守，是“穿西裝的復(fù)古派”。“新材料與舊格律”結(jié)合的理想。對“詩界革命”的呼應(yīng)。代表作：梅光迪《評提倡新文化者》；吳宓、胡先骕《論新文化運動》《評<嘗試集>》于早期象征派獲得某種回應(yīng)。（二）“嘗試”中的新詩——早期白話詩1、新詩陣營的發(fā)展①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國》《星期評論》《學(xué)燈》《覺悟》②作者：胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情③刊物：《詩》月刊，第一個新詩刊物，1922“中國新詩社”（第一個新詩團體），葉紹鈞、劉延陵、朱自清。2、胡適《嘗試集》從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗新詩形態(tài)的艱難過程。《一顆星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》具備現(xiàn)漢抒情詩形式法則的雛形?！昂m之體”：淺顯通俗、明白如話，因此風(fēng)行一時。這種文體的基本風(fēng)貌在胡適以后的散文寫作里變化很少，基本如一?！秶L試集》

蝴蝶兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

湖上水上一個螢火，水里一個螢火，平排著，輕輕地，打我們的船邊飛過。他們倆兒越飛越近，漸漸地并作了一個。一顆遭劫的星熱極了！更沒有一點風(fēng)！那又輕又細的馬纓花須，動也不動一動！好容易一顆大星出來，我們知道夜涼將到了：—仍舊是熱，仍舊沒有風(fēng)，只是我們心里不煩躁了。忽然一大塊黑云，把那顆清涼光明的星圍??；那塊云越積越大，那顆星再也沖不出去！烏云越積越大，遮盡了一天的明霞；一陣風(fēng)來，拳頭大的雨點淋漓打下！大雨過后，滿天的星都放光了，那顆大星歡迎著他們，大家齊說“世界更清涼了！”北京《國民公報》響應(yīng)新思潮最早，遭忌也最深。今年十一月被封，主筆孫幾伊君被捕。十二月四日判決，孫君定監(jiān)禁十四個月的罪。我為這事做這詩。一顆星兒我喜歡你這顆頂大的星兒?？上医胁怀瞿愕拿?。平日月明時，月光遮盡了滿天星，總不能遮住你。今日風(fēng)雨后，悶沉沉的天氣，遍天邊，尋不見一點半點光明，回轉(zhuǎn)頭來，只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地夢與詩都是平常經(jīng)驗，都是平常影象，偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣！

都是平常情感，都是平常言語，偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句！

醉過才知酒濃，愛過才知情重；——你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

老鴉一我大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼人家討嫌我，說我不吉利；──我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！二天寒風(fēng)緊，無枝可棲。我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑。──我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛；不能叫人家系在竹竿頭，賺一把小米！希望我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。

一日望三回，望到花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！1921威權(quán)“威權(quán)”坐在山頂上，指揮一班鐵索鎖著的奴隸替他開礦。他說：“你們誰敢倔強？我要把你們怎么樣就怎么樣！”

奴隸們做了一萬年的工，頭頸上的鐵索漸漸的磨斷了。他們說：“等到鐵索斷時，我們要造反了！”

奴隸們同心合力，一鋤一鋤的掘到山腳底。山腳底挖空了，“威權(quán)”倒撞下來，活活的跌死！《嘗試集》的價值“不在建立新詩的軌范，不在與人以陶醉于其欣賞里的快感，而在與人以放膽創(chuàng)造的勇氣”——陳子展胡詩因其淺顯而屢遭責(zé)難：黃侃譏嘲為“驢鳴狗吠”，胡先驌咒其“必死必朽”，朱湘評價“內(nèi)容粗淺，藝術(shù)幼稚，這是試加在《嘗試集》上的八個大字”。（章士釗譏諷新詩創(chuàng)作是“詩家成林，作品滿街”）。但《嘗試》的價值在于作為早期新詩，在內(nèi)容和形式上已經(jīng)和古典詩歌有了本質(zhì)的區(qū)別，在格律和內(nèi)容、語言方式上完成了對中國古典詩歌的革新和超越。3、早期白話詩特征代表作品：沈尹默

《三弦》《月夜》（新青年第4卷第1號/1918年1月15日這是該刊第一次刊登白話詩?？蛋浊檎J為這是中國新詩史上“第一首散文詩”。）俞平伯

《冬夜》：舊文學(xué)的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。周作人《小河》：打破舊鐐銬的“歐化”詩風(fēng)。朱自清《毀滅》：追求“平?！钡膬A向。月夜霜風(fēng)呼呼的吹著，月光朗朗的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。三弦中午時候，火一樣的太陽，沒法去遮攔，讓他直曬著長街上。靜悄悄少人行路；只有悠悠風(fēng)來，吹動路旁楊樹。誰家破大門里，半兜子綠茸茸細草，都浮若閃閃的金光。旁邊有一段低低土墻，擋住了個彈三弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。門外坐著一個穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響。特征：白描手法和托物寄興。客觀寫實和主觀意志。

散文化和平實風(fēng)格。歌謠化努力。1920北京大學(xué)歌謠研究會，刊物《歌謠周刊》周作人、劉半農(nóng)、沈尹默為編輯。（三）“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作新詩內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。1、創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作成仿吾

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《詩的防御戰(zhàn)》抨擊早期白話詩的理性色彩，強調(diào)詩的抒情本質(zhì)。郭沫若：

《論詩三札》詩的本質(zhì)專在抒情，詩=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?《女神》對新詩發(fā)展的貢獻:“詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩的抒情本質(zhì)和個性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術(shù)規(guī)律。

2、湖畔詩人：歷史青春期的特色1922年4月，潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之等在杭州成立湖畔詩社，出版詩歌合集《湖畔》，還有汪靜之的詩集《蕙的風(fēng)》。汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人《春的歌集》天真開朗的抒情主人公形象，時代精神與詩人個性的統(tǒng)一：湖畔詩派的詩作清新、自然、純情、率真，湖畔詩人的詩，描繪大自然的美景，贊美純真的友誼和母愛，歌頌青春的朝氣和歡愉，表達對人間丑惡的憤懣和不平。

愛情詩是他們對于中國詩歌的主要貢獻。

“以勝利者的姿態(tài)，鄙視封建的道德禮教，無拘無束，自由放縱地唱起愛情之歌”。（汪靜之：《回憶湖畔詩社》，《詩刊》1979年第7期。）坦率地告白愛情，抒寫五四青年愛的覺醒，對自由愛情的向往與追求，展示了五四新人的青春人格與氣質(zhì)。應(yīng)修人（1900——1933），原名應(yīng)麟德，筆名丁九，浙江慈溪人。一九二○年就開始在《少年中國》、《文學(xué)周報》等報刊上發(fā)表白話詩作，在他短短的一生中，從一九二○年至一九二八年的九年創(chuàng)作期間，共留下新詩107首。他的愛情詩多是真情的流瀉，清新而自然。妹妹你是水妹妹你是水——你是清溪里的水。無愁地鎮(zhèn)日流，率真地長是笑，自然地引我忘了歸路了。妹妹你是水——你是溫泉里的水。我底心兒他盡是愛游泳，我想撈回來，燙得我手心痛。妹妹你是水——你是荷塘里的水。借荷葉做船兒，借荷梗做篙兒，妹妹我要到荷花深處來！潘漠華（1902—1934），原名潘訓(xùn)，浙江武義人。據(jù)說他曾“愛了一個禮教和世俗都不許他愛的女郎”；而其兄“只因和情婦說了幾句話，便被惡徒們捆到戲臺上去示眾”，含恨而死。反映在他的詩中，有的描寫愛情的墳?zāi)梗械膶憵埰频拇簤??！白顬槠嗫啵粍傺谝种隆?。如《若迦夜歌》，寫世態(tài)炎涼的感受，感情細膩，入心侵脾，凄苦之情浸透紙筆。在《深夜抄詩寄妹妹》中，詩人寫道：我狂寫我的詩/我狂畫我倆愛情的云山/我希望我倆在我的詩里/交流我倆愛戀的苦情。

但詩人在苦戀中，并未消沉，卻蘊涵著“大山底爆發(fā)，萬馬底奔騰”的力量和勇氣，在《尋新生命去》一詩中，發(fā)出了沖破封建禮教牢寵的叛逆者的吶喊，果敢而熱切：卸去一切的羈絆/折斷心靈上的鎖鏈/妹妹，風(fēng)朝也好/雨夜也好/我們相依逃亡吧/我們須生存于新的意味里。馮雪峰（1903—1976），原名馮福春，浙江義烏人。由于受日本俳句影響，情懷純真，帶有民歌風(fēng)味，《小詩》反諷意味濃烈，讀來明快質(zhì)樸?！稐盍份^為凝煉，準確寫出剎那間的感受，沉靜里有著柔腸百折的情思。他的愛情詩寫得活潑而富有情趣，有著豐富的想象力。山里的小詩鳥兒出山去的時候我以一片花瓣放在它嘴里告訴那里住在谷口的女郎說山里的花已經(jīng)開了。汪靜之（1902—1996），浙江績溪人。是擅寫愛情詩的高手，其詩簡潔明暢，感情濃郁，寫得真率大膽，有股潑辣粗獷的味道?！兑恋难邸芬詣e致的比興手法，抒寫青年人熾熱的愛情心理：伊的眼是溫暖的太陽/不然，何以伊一望著我/我受了凍的心就熱了呢？/伊的眼是解結(jié)的刀/不然，何以伊一瞧著我/我被釕銬的靈魂就自由了呢？/伊的眼是快樂的鑰匙/不然，何以伊一瞅著我/我就住在樂園里了呢？/伊的眼變成憂愁的引火線了/不然，何以伊一盯著我/我就沉溺在愁海里了呢？

《西湖小詩之十一》：嬌艷的春色映進靈隱寺/和尚們壓死了的愛情/于今壓不住而沸騰著了/悔煞不該出家啊！道學(xué)家曾攻擊這首詩“污蔑盡天下的和尚”?！霸姼枋潜疽园l(fā)抒自己的熱情的”，“縱使稍稍帶些雜念，即意在撩撥愛人或是‘出風(fēng)頭’之類，也并非大悖人情?！保斞浮对姼柚?dāng)场罚斞刚J為，汪靜之的詩“情感自然流露，天真而清新，是天籟，不是硬做出來的?！薄哆^伊家門外》寫得清麗幽婉，詩人不顧道學(xué)家們“輕薄”、“不道德”的指責(zé)，大膽向封建禮教和舊的世俗發(fā)起攻擊：我冒犯了人們的指責(zé)/一步一回頭地瞟我意中人/我怎樣欣然而膽寒呵。

3、小詩體冰心《繁星》《春水》

宗白華

《流云小詩》

徐玉諾、何植三即興式短詩。日本短歌和俳句、泰戈爾《飛鳥集》影響下產(chǎn)生，表現(xiàn)出對詩歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。

所謂小詩，是指現(xiàn)流行的一行至四行的新詩歌。這種小詩在形式上似乎有點新奇，其實只是一種很普通的抒情詩，自古以來便已存在的。……如果我們“懷著愛惜這在忙碌的生活中浮到心頭又復(fù)隨即消失的剎那的感覺之心”，想將它表現(xiàn)出來，那么數(shù)行的小詩就是最好的工具了。

——周作人《論小詩》

小詩集中體現(xiàn)了冰心在“五四”時代的著名的愛和美的哲學(xué)，這種愛和美的哲學(xué)在小詩中具體體現(xiàn)為童心、母愛、自然的母題。《春水·一零五》：造物者——倘若在永久的生命中，只容有一次極樂的應(yīng)許，我要至誠地求著：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。35《繁星》48章弱小的草呵！驕傲些吧，只有你普遍的裝點了世界。131章大海呵，那一顆星沒有光？那一朵花沒有香？那一次我的思潮里，沒有你波濤的輕響。小詩強調(diào)凝練和內(nèi)心的感悟。

宗最擅長的領(lǐng)域是詩人的心靈與自然宇宙以及社會人生的律動之間的契合。

流云

宗白華啊，詩從何處尋？

從細雨下，點碎落花聲，

從微風(fēng)中，飄來流水音

從藍空天末，搖搖欲墜的孤星！

詩人宗白華也是一位著名的美學(xué)理論家，其《美學(xué)散步》堪稱中國現(xiàn)代美學(xué)經(jīng)典。小詩體現(xiàn)的是詩歌的哲理性和瞬間感悟，體現(xiàn)了新詩的表現(xiàn)力，表達趨于簡約化，具有文體的過渡性質(zhì)。晨興

宗白華

太陽的光洗著我的靈魂。無邊的月猶似我昨夜的殘夢。小詩生命的樹上雕了一枝花謝落在我的懷里，我輕輕的壓在心上。她接觸了心中的音樂

化成小詩一朵。4、馮至《昨日之歌》1藝術(shù)的節(jié)制明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊涵于簡單敘述。《蛇》《雨夜》半格律體。整飭、有節(jié)度的美2哲理化詩情

沉思的調(diào)子，幽婉的風(fēng)格。3敘事詩

《幃?！贰缎Q馬》《吹簫人的故事》（四）新詩的“規(guī)范化”——前期新月派1、前期新月派的理論主張刊物陣地：《晨報副刊》“詩鐫”

主要詩人聞、徐、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦新詩的自覺

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“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”

，提出要寫“中國的新詩”；把創(chuàng)作的重心從“非詩化”轉(zhuǎn)向“詩”自身：“使新詩成為詩”?！袄碇枪?jié)制情感”：“非個人化”傾向：針對早期新詩中濫用的直書胸臆、極端感傷主義，受巴那斯主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。主觀情愫的客觀對象化：聞一多《口供》蘊藉含蓄，鮮明的形象性。詩歌中敘事成分的加強：

敘事詩，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態(tài)度。新詩格律化：和諧、均齊的審美特征。“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。區(qū)分新舊格律。2、聞一多思想內(nèi)涵：新月派內(nèi)在矛盾的集中體現(xiàn)，尖銳的東西方文化沖突?！都t燭》《死水》：中西文化沖突引起的內(nèi)心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現(xiàn)代感受復(fù)雜地交織。個性風(fēng)格：矛盾的張力：

《春光》自然的和諧與社會的不和諧?！缎奶飞畹膶庫o與心靈的不平靜?！赌隳刮摇费赞o的灑脫與情感的偏執(zhí)。沉郁的風(fēng)格：《發(fā)現(xiàn)》郁結(jié)已久的火山爆發(fā)式的灼人的美。

3、徐志摩古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)，個性/才華/追求的統(tǒng)一，飛動飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。徐志摩式意象：《雪花的快樂》《黃鸝》《為要尋找一個明星》《落葉小唱》內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一：

《雪花的快樂》

4、朱湘

《夏天》《草莽集》《石門集》具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風(fēng)格。《采蓮曲》《催妝曲》《搖籃歌》對形式美的探索，講究形式的完整與“文學(xué)的典則”。敘事詩創(chuàng)作。

《王嬌》《貓誥》。（五）“純詩”與早期象征派詩歌1、“純詩”：詩歌觀念的變化從“表達”功能轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”功能。對胡適“作詩如作文”的置疑?？蛋浊?、俞平伯。

穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》：要求“詩與散文的純粹的分界”。詩的領(lǐng)域是“純粹的表現(xiàn)的世界”；詩應(yīng)有不同于散文的思維方式和表現(xiàn)方式，強調(diào)“暗示”與“朦朧”。王獨清《再譚詩》

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突出“感覺”的因素，強調(diào)“色”“音”的交錯。早期象征派：將“詩的貴族化”發(fā)展到極端。東西方詩歌“溝通”理想。其詩歌觀念和表現(xiàn)的“內(nèi)轉(zhuǎn)”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統(tǒng)詩詞的靠攏。

2、李金發(fā)

《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》

“多遠取喻”，善于“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系”，感官呈像常用省略法?！稐墜D》：聯(lián)類不窮的自由聯(lián)想，暗示的力量，選用文言詞語的陌生化效果。棄婦長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。我的哀戚唯游蜂之腦能深印著；或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶化成灰燼，從煙突里飛去，長染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽舟子之歌。衰老的裙裾發(fā)出哀吟，徜徉在丘墓之側(cè)，永無熱淚，點滴在草地為世界之裝飾。第二個十年的詩歌20年代末到30年代：政治使命與詩歌結(jié)合，后期創(chuàng)造社和太陽社；詩歌大眾化傾向，中國詩歌會。現(xiàn)代派的崛起：戴望舒、卞之琳、何其芳，象征主義（一）早期無產(chǎn)階級詩歌1、初創(chuàng)：鄧中夏：向詩人發(fā)出“從事于革命的實際活動”的號召。1923。蔣光慈《新夢》（1925年）：開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命詩歌新詩“平民化”的極端，消解主觀性和個人性；注重理性理想的灌輸而趨于平實。

2、中國詩歌會的創(chuàng)作：“大眾化（非詩化）”創(chuàng)作趨向1932.9，左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團體。以殷夫為前驅(qū)，蒲風(fēng)為代表。“捉住現(xiàn)實”：及時反映時代重大事件。表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭，注重宣傳鼓動作用。殷夫《1929年的5月1日》正面反映工人階級自覺斗爭的最初嘗試。蒲風(fēng)《茫茫夜》母子對話揭示農(nóng)村苦難的根源，戰(zhàn)士形象的塑造?！读铝骰稹烽L篇敘事詩，反映圍剿和農(nóng)村革命的深入。楊騷《鄉(xiāng)曲》30年代農(nóng)村的破產(chǎn)與騷動?！皣涝姼琛保?/p>

1935年，“國防詩歌”被作為“國防文學(xué)”的一部分提出，中國詩歌會的詩人們投身到抗日救亡運動的洪流，并在1937年出版了“國防詩歌叢書”?！霸姷囊庾R形態(tài)化”：理性化色彩與主觀性加強，強調(diào)表現(xiàn)集體的大我。殷夫早期《孩兒塔》集中多對愛情與自然的歌詠，投身革命后“我已不是我”。直接描摹現(xiàn)實和“歌謠化”：抒情因素減弱、敘事因素加強的趨勢。

直書胸臆的抒情和敘事詩的發(fā)展。使詩成為“群眾的聽覺藝術(shù)”的努力。創(chuàng)造詩歌新形式的試驗。得失：擴大了表現(xiàn)領(lǐng)域，美學(xué)風(fēng)格的拓展；理想主義英雄主義色彩和剛健壯闊美。忽視詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)和創(chuàng)作個性：題材單一化，詩人主觀世界和藝術(shù)個性的消失，成為“意識形態(tài)的傳聲筒”。3、臧克家

現(xiàn)實主義精神：關(guān)注現(xiàn)實和底層人民苦難，藝術(shù)上卻與新月派相通?！独佑　贰蹲飷旱暮谑帧芳?/p>

“堅忍主義”。農(nóng)民式苦吟。（二）后期新月派的創(chuàng)作

1928《新月》月刊新詩欄，1930《詩刊》季刊。

1、非格律化傾向和“純詩”立場徐志摩

《詩刊放假》

對聞一多格律立場的一種松動。陳夢家

《新月詩選》

序言被視為后期新月派的詩歌宣言。向自由詩發(fā)展的趨向；針對左翼的，自我表現(xiàn)、超功利的。

2、精神危機和藝術(shù)探索幻滅的詩感：徐志摩

從《志摩的詩》到《猛虎集》《云游集》《渺小》《生活》《我不知道風(fēng)是在那一個方向吹》

“向瘦小里耗”。陳夢家

《一朵野花》

幻滅的空虛，迷茫的感傷?，F(xiàn)代化傾向：強調(diào)抒情，出現(xiàn)大都市的病態(tài)、現(xiàn)代人的精神異化。陳夢家

《都市的頌歌》《自己的歌》孫大雨

《自己的寫照》徐志摩

《兩個月亮》以象征和暗示構(gòu)成隱晦的藝術(shù)境界。3、“商籟體”的嘗試：更自覺的試驗，發(fā)現(xiàn)中西詩體形式的“契合點”“商籟體”：即十四行詩的音譯（語源于普羅旺斯語Sonet，意大利文Sonetto，英文Sonnet、法文sonnet），歐洲的一種抒情詩體，原系中世紀民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，進入文藝復(fù)興時代之后，這種詩體獲得廣泛的運用。16世紀，經(jīng)英國莎士比亞的發(fā)展，稱為“莎士比亞體”或“伊麗莎白體”，由三節(jié)四行詩和兩行對句組成，每行10個音節(jié)，韻式為ABAB，CDCD，EFEF，GG。（三）現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作

由后期新月派和早期象征派演變而來。1、現(xiàn)代派的形成：《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊1932.5戴望舒《雨巷》（1927）由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向?！段业子洃洝罚?929）現(xiàn)代派詩的起點。2、現(xiàn)代派詩的主要特征施蟄存《又關(guān)于本刊中的詩》現(xiàn)代派詩歌的宣言：“純?nèi)坏默F(xiàn)代詩”?，F(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒：“現(xiàn)代都市風(fēng)景線”：郁琪《夜的舞會》施蟄存《桃色的云》徐遲《二十歲人》“都市懷鄉(xiāng)病”：

徐遲《春爛了時》“現(xiàn)代都市青春病”：戴望舒《回了心吧》《尋夢者》《夜行者》《單戀者》《樂園鳥》理想失落后無力追回的掙扎的無奈和感傷。用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩行：文言語詞入詩

：戴望舒《小病》何其芳《腳步》李廣田《燈下》（早期象征派）詩的散文化：堅持“純詩”觀念。廢名《談新詩》：內(nèi)容是詩的，形式是散文的。

戴望舒《望舒詩論》：不借重音樂而借重“詩情”生發(fā)的韻律。

3、戴望舒的詩歌：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合

；

與傳統(tǒng)詩歌主流的深刻聯(lián)系?！段业子洃洝贰坝泄?jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為朋友，日常生活化的意象。《印象》

聽覺視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合?！秾粽摺?/p>

大時代里個人命運的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。4、《漢園集》（1936）三詩人何其芳：《燕泥集》《預(yù)言》

冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術(shù)，交匯著東西方影響。《歡樂》《愛情》《砌蟲》《夢歌》《羅衫》

美麗的詩，天真可愛的憂郁。卞之琳：《數(shù)行集》《音塵集》《魚目集》

醉心于新詩技巧和形式試驗，“歐化”“古化”。新的智慧詩——自覺的哲學(xué)意識，具象詞與抽象詞相嵌合的語言試驗。對早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應(yīng)與發(fā)展?！稊嗾隆贰Ｔ姷姆莻€人化——用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，詩人主體的退出與模糊。對早期白話詩的反撥，向傳統(tǒng)的回歸。李廣田：

《行云集》5、廢名：“東方化”的現(xiàn)代詩人“詩禪”與六朝文風(fēng)致的晦澀，現(xiàn)代人的孤潔感?！镀ā贰督诸^》《十二月十九夜》思接萬仞千里，超越邏輯的瞬間頓悟。與西方現(xiàn)代派相通。6、林庚新格律詩試驗，轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)詩歌形式的歷史借鑒。從《夜》《春夜與窗》到《北平情歌》第三個十年的新詩創(chuàng)作三、四十年代：歷史意識的浮現(xiàn)，將視野投向現(xiàn)實生活；詩歌散文美的追求新詩現(xiàn)代性的追求（一）從同聲歌唱到七月派詩人群1、抗戰(zhàn)初期的同聲歌唱（1）戰(zhàn)斗性、宣傳性寫實主義詩風(fēng)，記錄抗戰(zhàn)初期昂揚樂觀的民族情緒，

詩歌題材領(lǐng)域的擴大。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫方式。（2）民族化、大眾化用民間形式宣傳抗日的熱潮。老舍《劍北篇》用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容的試驗。詩朗誦運動。

主張使詩重新成為“聽覺藝術(shù)”，以服務(wù)于抗戰(zhàn)。高蘭、光未然（3）散文化自由詩體田間

“時代的鼓手”，鼓點式的詩?！督o戰(zhàn)斗者》自由形式而有節(jié)奏。2、相持階段的藝術(shù)探索（1）形式美的追求與探討力揚

《我們底收獲與耕耘》《射虎者及其家族》

艾青的影響李廣田

《論新詩的內(nèi)容和形式》

艾青《詩論》朱自清《新詩雜話》李廣田《詩的藝術(shù)》朱光潛《詩論》卞之琳

《十年詩草》多方面嘗試引起詩壇的討論和總結(jié)。（2）個性化的自覺追求臧克家

《泥土之歌》

洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈。戴望舒

《我用殘損的手掌》

深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。王亞平

《火霧》

以具體形象表現(xiàn)詩人戰(zhàn)士的性格與情操。（

3）七月詩派

艾青影響下，胡風(fēng)為中心。陣地：《七月》《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》詩人：魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢特色：“突入生活”的革命現(xiàn)實主義，融入個人體驗；散文化自由詩體。詩集：《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》（81年）作品：阿垅《纖夫》思辨的力量綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思泥土老是把自己當(dāng)作珍珠就時時有怕被埋沒的痛苦把自己當(dāng)作泥土吧讓眾人把你踩成一條道路——《魯藜詩選》魯藜（1914—1999），原名許度地，福建同安縣人。1932年開始發(fā)表作品，有詩集《醒來的時候》、《鍛煉》、《時間的歌》、《星的歌》、《魯藜詩選》等。

（4）抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩郭沫若

《進步贊》

反語中巨大的憤怒。臧克家

《寶貝兒》《生命的零度》《冬天》

尖銳的政治主題，詩句樸素自然。學(xué)生運動中的“詩朗誦”運動袁水拍

《馬凡陀山歌》

：與小市民的深刻聯(lián)系，怪誕與真實的統(tǒng)一，通俗形式。人咬狗

袁水拍忽聽門外人咬狗，拿起門來開開手。拾起狗來打磚頭，反被磚頭咬一口！忽見腦袋打木棍，木棍打傷幾十根，抓住腦袋上法庭，氣得木棍發(fā)了昏！指當(dāng)時特務(wù)在人民的集會上打人，警察反把被打的人送往法庭。（二）從校園詩人群到“中國新詩派”1、校園詩人群從生命的“沉潛”到藝術(shù)的“沉潛”“知性的提升與融合”和“文本實驗”的自覺

，

逼視現(xiàn)實的“沉思的詩”。

馮至《十四行詩集》生命體驗自覺上升到哲學(xué)的層次——西方思潮的影響和東方哲學(xué)的底蘊。《甚么能從我們身上脫落》《我們站立在高高的山巔》《深夜又是深山》將自然流動的美凝定為有法度的美：一系列“流動”與“凝定”的意象。內(nèi)在詩思與外在形式的和諧，藝術(shù)上相對完美，莊嚴、單純與從容。十四行詩（十六）

馮至我們站立在高高的山巔化身為一望無邊的遠景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯的蹊徑。

哪條路、哪道水，沒有關(guān)聯(lián)，哪陣風(fēng)、哪片云，沒有呼應(yīng)：我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。

我們的生長、我們的憂愁是某某山坡的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧；

我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，化成平原上交錯的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命。2、中國新詩派（九葉詩派）是指1940年代出現(xiàn)的一群具有現(xiàn)代主義詩歌傾向的青年詩人，“九葉”這名得自1981年版的《九葉集》，其中收錄了曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦（查良錚）和袁可嘉九位詩人40年代的詩作。九葉的“九”應(yīng)理解為多,還包括同時期其他接近現(xiàn)代主義詩風(fēng)的年輕詩人們。由兩部分人組成：南方詩人：杭約赫、唐湜、陳敬容、唐祈，辛笛陣地：《詩創(chuàng)造》（1947，星群出版社杭約赫藏克家）北方詩人：穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉陣地：《大公報·文》《文學(xué)雜志》《益世報·文》《文藝復(fù)興》《文匯報·筆會副》聯(lián)合：《中國新詩》1948，杭約赫與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜創(chuàng)辦?！澳媳狈讲抛硬排髸敝鲝垼禾岢靶略姮F(xiàn)代化”。九葉詩派的資源（淵源）：馮至、聞一多、朱自清、李廣田、辛笛、陳敬容等。九葉詩派的藝術(shù)成就：第一，對新詩歷史與現(xiàn)狀的反思與超越——詩藝探索的起點。第二，尋求感性與知性的融合，抽象玄思與官能感覺的統(tǒng)一，將內(nèi)在經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成內(nèi)蘊深厚的意象。第三，新詩的戲劇化——實現(xiàn)新詩現(xiàn)代化的主要方案。（三）敵后根據(jù)地的詩歌創(chuàng)作詩的民間資源的新的吸收與創(chuàng)造，“詩的歌謠化”的極致。頌歌為主、大眾代言、抒情放逐、樸實易懂、借用民謠。李季《王貴與李香香》、阮章競《漳河水》。敘事詩潮流。處于矛盾張力上的“自我”現(xiàn)代式的困惑、分裂和破碎。《被圍者》以“殘缺”為中心的現(xiàn)代哲學(xué)和詩學(xué)。2“思維的復(fù)雜化，情感的線團化”懷疑的眼光，擺脫二元對立，冷峻的逼視和清醒的超越?！洞虺鋈ァ贰段蚁蜃约赫f》《玫瑰之歌》《出發(fā)》《先導(dǎo)》《五月》

（四）穆旦的詩歌創(chuàng)作穆旦（1918─1977），原名查良錚，浙江省海寧人，40年代出版了詩集《探險者》《穆旦詩集》《旗》等，代表作如《贊美》《被圍者》《詩八首》等。1938年在昆明的穆旦1、穆旦的詩歌主題：（1）“一個民族已經(jīng)起來”?！顿澝馈罚?）“豐富，和豐富的痛苦”：A存在于詩人對現(xiàn)實、歷史的批判中《五月》B是現(xiàn)代知識分子心靈歷程的披露?！对姲耸住罚?）表現(xiàn)“殘缺的我”?！峨[現(xiàn)》2、穆旦的詩歌藝術(shù)第一、戲劇張力的構(gòu)造袁可嘉：“詩即是不同張力得到和諧后所最終呈現(xiàn)的模式”?！皬埩Α笔紫缺憩F(xiàn)在穆旦的詩歌體式上。穆旦的詩體主要分兩種：一種是抒情短詩，詩意凝練緊湊，抒發(fā)內(nèi)心的情感與思辨；一類則是戲劇體長詩，如《防空洞里的抒情》、《從空虛到充實》、《神魔之爭》等，這一類詩作結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，一般使用多重人稱，不斷轉(zhuǎn)換角度，將內(nèi)心自省、場景敘述、他人話語交織混合于一處，形成多聲部的效果，表現(xiàn)出錯綜的戲劇性張力。其次，“張力”模式在穆旦詩歌表現(xiàn)為不同類型的經(jīng)驗、詞語和詩境的陌生化并置上?！段逶隆罚何逶吕飦聿嘶ㄏ悴脊攘鬟B催人忙

萬物滋長天明媚浪子遠游思家鄉(xiāng)——仿古歌謠突然改變詩體：勃朗寧，毛瑟，三號手提式，或是爆進人肉去的左輪，它們給我絕望后的快樂其后詩行始終在這兩種詩境和詩體中交替發(fā)展。王佐良：“兩種詩風(fēng)，兩個精神世界，兩個時代”，形成“猝然的對照”。通過這種戲劇性的并置，詩人對歷史現(xiàn)實的深刻認識得到了反諷性的傳達。第二、用身體來思想感性與知性的結(jié)合。體現(xiàn)在詩藝上，思想知覺化，即不是用感性形象來象征、隱喻理性思辨，而是讓知性內(nèi)容直接成為可感的對象。艾略特：像嗅到玫瑰花香那樣嗅到思想。詩人常常將心靈的活動轉(zhuǎn)化成身體的感受，將觀念外化為具體的身體感知或生理意象：

由于你的大膽，就是你展遙遠的邊界：我的皮膚也獻出了心跳的虔誠?！栋l(fā)現(xiàn)》……呵，這一片繁華雖然給年輕的血液充滿野心在它的棟梁間卻吹著疲倦的冷風(fēng)—《詩》你我手底接觸是一片草場，那里有它的固執(zhí)，我底驚喜?！对姲耸住反竽懙钠嫦?，內(nèi)心的波動和抽象的觀念都成為可以觸摸、感受的現(xiàn)實，“身體”是這些詩句的中心，圍繞它詩人似乎打破了靈與肉，自我與世界，物質(zhì)與精神間的界限?！八季S的復(fù)雜化，情感的線團化”。

穆旦《春》

1942年2月綠色的火焰在草上搖曳，他渴求著擁抱你，花朵。反抗著土地，花朵伸出來，當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。如果你是醒了，推開窗子，看這滿園的欲望多么美麗。藍天下，為永遠的謎迷惑著的是我們二十歲的緊閉的肉體，一如那泥土做成的鳥的歌，你們被點燃，卻無處歸依。呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，痛苦著，等待伸入新的組合。春天點燃了"滿園的欲望"，青春卻緊閉于"二十歲的肉體"。生命的自然沖動與現(xiàn)實壓抑使人"無處歸依"，一種"赤裸"的痛苦，一個新鮮的"春"的意象。第三、對傳