淺談高校教師的職責(zé)——教書(shū)育人教育，即教書(shū)育人。作為一名高校教師，怎樣才能做到既教書(shū)又育人呢?教書(shū)育人是一個(gè)整體,不能簡(jiǎn)單地把兩者分開(kāi)。法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。"“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷.作為教師隊(duì)伍中的一名新成員，我感到非常的自豪和驕傲!下面,我將圍繞“教書(shū)育人”這個(gè)主題,從教書(shū)育人的意義、內(nèi)容、方法和要求這四個(gè)方面與大家共同研討這個(gè)十分重要也是十分根本的問(wèn)題。明確教書(shū)育人的意義，也就是要明確,作為一名教師,我們?yōu)槭裁匆虝?shū)育人？首先,教師教書(shū)育人是學(xué)?；韭毮艿男枰?高等學(xué)校承擔(dān)的是高等教育的任務(wù)，其根本任務(wù)在《中華人民共和國(guó)高等教育法》中有明確的規(guī)定,“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人.”我們國(guó)家高等學(xué)校的開(kāi)端,一般認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的學(xué)校是不固定的，但教育的宗旨已經(jīng)是培育德智體全面發(fā)展的人才。漢朝有了固定的高等學(xué)校，叫“國(guó)學(xué)”，唐朝時(shí)發(fā)展成為國(guó)子監(jiān)，國(guó)學(xué)和國(guó)子監(jiān)一般開(kāi)設(shè)五門(mén)課：詩(shī)、書(shū)、禮、義、春秋。宋、元、明、清時(shí)有書(shū)院，如長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、廬山的白鹿洞書(shū)院等等.到了近代，教育有了大的發(fā)展，中央電視臺(tái)之前播放的《恰同學(xué)少年》講的就是毛澤東在湖南公立第一師范學(xué)習(xí)的那段經(jīng)歷。其中講到，毛澤東的老師楊昌濟(jì)曾問(wèn)學(xué)生：在校五年將如何度過(guò)？他給出的答案是要“修身儲(chǔ)能”，即不僅要學(xué)好德智體等各門(mén)功課,而且要為將來(lái)報(bào)效國(guó)家儲(chǔ)備各種能力.由此可見(jiàn)，古今中外的學(xué)校，包括已有數(shù)百年歷史的西方名校,如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等，其職能都是以育人為本。其次，教師教書(shū)育人是教師神圣職責(zé)的需要。教師是非常神圣的一項(xiàng)職業(yè),美國(guó)教育家夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中提出,“太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的了"。而我國(guó)古代有“五尊”的說(shuō)法，指的就是“天地君親師".教師地位的崇高，全社會(huì)對(duì)教師的尊重,其根本在于教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而教師職責(zé)的核心便是育人。因此，教師的職責(zé)正如俄國(guó)教育家贊可夫說(shuō)的那樣:“不應(yīng)當(dāng)僅限于傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣職責(zé)。”教師最基本的職責(zé)是育人,那么，教師育人的內(nèi)容是什么，我們要致力于培育怎樣的人才呢?我認(rèn)為，應(yīng)從以下六個(gè)方面去做.第一，遠(yuǎn)大的理想。理想是與奮斗目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的并且有可能實(shí)現(xiàn)的一種想象。當(dāng)前,我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，首先就要教育學(xué)生樹(shù)立“振興中華"的遠(yuǎn)大理想,讓他們自覺(jué)肩負(fù)起在本世紀(jì)中葉把祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)初步發(fā)達(dá)的國(guó)家的神圣使命。第二,高尚的品德。品，是品行、品質(zhì)；德，是道德，是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。醫(yī)生有救死扶傷的醫(yī)德，教師有為人師表的師德,各行各業(yè)都有道德規(guī)范，品德的集中表現(xiàn)就是胡錦濤總書(shū)記去年提出的“八榮八恥”。在教學(xué)育人的過(guò)程中，我們要著力培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人。第三，健全的體魄.教師有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生加強(qiáng)身心的鍛煉,讓他們擁有健康的身體、健全的心理、飽滿的情緒,這是對(duì)人的一生都將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的重要因素。第四，優(yōu)良的作風(fēng)。我們可以以身作則,培養(yǎng)學(xué)生一些艱苦樸素，戒驕戒躁的作風(fēng)。第五，堅(jiān)深的知識(shí)。堅(jiān)深的知識(shí),首先是要求學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)“三基”-—基礎(chǔ)理論，基本知識(shí)，基本技能；另外就要求學(xué)生能深得下去，不要淺嘗輒止.第六，較強(qiáng)的能力。能力是完成一定活動(dòng)的本領(lǐng),它是在人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)教育和培育，并在實(shí)踐活動(dòng)中吸收人民群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)而形成和發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)現(xiàn)在應(yīng)試教育的一個(gè)問(wèn)題，就是出現(xiàn)了一些高分低能的“半成品”，讀書(shū)成績(jī)很好,但解決起實(shí)際問(wèn)題來(lái)就力不從心了。能力需要教育培養(yǎng),能力更需要在實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉。教書(shū)育人的方法有很多，我把它歸結(jié)為兩個(gè)方面：一是以身作則,潛移默化;二是以情感人，熱愛(ài)學(xué)生。從這兩方面來(lái)做，就有可能把教書(shū)育人工作做好。要當(dāng)好一名教師，首先要做到以身作則、潛移默化。以身作則就是為人師表,楊雄在《法言學(xué)行》中說(shuō)，“師者人之模范",“言足以為人師，行足以為人范”；孔子也說(shuō):“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，強(qiáng)調(diào)身教勝于言教。教師應(yīng)從哪些方面以身作則呢？第一，觀點(diǎn)方法。教師要做學(xué)生的思想導(dǎo)師，以自己正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀影響和引導(dǎo)學(xué)生做愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的社會(huì)棟梁.第二，思想品德.教師教書(shū)育人,德育為先，要以自己高尚的思想品德為學(xué)生做出表率。第三，學(xué)風(fēng)作風(fēng).“學(xué)而不厭,誨人不倦”，教師時(shí)刻應(yīng)牢記的一點(diǎn)是,你講一門(mén)課可能要講幾十遍，但是你的每名學(xué)生只是聽(tīng)這一遍，要求我們時(shí)刻不能松懈。第四，精神面貌。教師給學(xué)生的第一印象往往是他的精神面貌,我們要以樂(lè)觀向上、朝氣蓬勃、信心百倍的精氣神來(lái)感染學(xué)生。第五，文明禮儀。文明禮儀包括服裝、舉止、語(yǔ)言、談吐、禮貌、行為儀表等許多方面.要當(dāng)好一名教師，以情感人、熱愛(ài)學(xué)生至關(guān)重要.以情感人是一種教育手段，對(duì)待學(xué)生要給予他們熱情的愛(ài)、純真的愛(ài)、誠(chéng)摯的愛(ài)，以師生感情上的共鳴加強(qiáng)道理的疏導(dǎo)。做到動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒。以情感人，可以激發(fā)學(xué)生的前進(jìn)動(dòng)力。以情感人，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.以情感人,可以煥發(fā)學(xué)生的蓬勃朝氣?？傊瑒?dòng)之以情，曉之以理,導(dǎo)之以行,持之以恒，如果能將這四個(gè)方面堅(jiān)持做到，再能夠以身作則，教書(shū)育人一定可以獲得事半功倍的效果。做好教書(shū)育人，僅有愿望是不夠的，必須付出足夠的心血和不懈的努力。最根本的,它要求每一名教師要做到以下三點(diǎn)：首先，敬業(yè)精神是基礎(chǔ)。要做一名合格的教師，教好書(shū)育好人，首先要熱愛(ài)自己的事業(yè)，要恭恭敬敬、認(rèn)認(rèn)真真、精益求精、好上加好地做好自己的本職工作,以忠于教育事業(yè)