（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(財(cái)經(jīng)商貿(mào))-經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.簡述熊彼特的創(chuàng)新理論。2.以學(xué)術(shù)交流為例，如果甲和乙交換彼此研究的文章，是（）；任何兩名或三名教授之間的合著關(guān)系則是生產(chǎn)性交換；乙根據(jù)甲的要求評(píng)論其文章，后來乙收到了來自于甲的評(píng)論作為回饋是互惠性交換；甲評(píng)論了乙的文章，乙評(píng)論了丙的文章，而丙又評(píng)論了甲的文章，這就是普遍性交換。A、協(xié)商性交換B、合作性交換C、生產(chǎn)性交換D、互惠性交換E、普遍性交換3.與理性選擇理論不同，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是一種（）研究視角。A、個(gè)體主義方法論B、結(jié)構(gòu)功能方法C、整體主義方法論D、還原論方法4.為什么說經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是社會(huì)行動(dòng)的一種特定類型？5.論述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的三個(gè)命題。6.當(dāng)信息只從行動(dòng)者A流向行動(dòng)者B，而行動(dòng)者B不向行動(dòng)者A提供信息時(shí)，兩者之間的關(guān)系就不是（）。A、關(guān)系對稱性B、結(jié)構(gòu)等效C、位置D、角色7.簡述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)與舊經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的比較。8.試述社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)間交易的作用。9.（）是在協(xié)商性價(jià)格下的權(quán)利轉(zhuǎn)移，成為目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的焦點(diǎn)。A、操作性交換B、協(xié)商性交換C、決定性交換D、一體化交換10.簡述經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在方法論上的異同。11.簡述文化建設(shè)對我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。12.簡述組織理論的基本視角。13.（）屬于宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的范疇。A、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是社會(huì)行動(dòng)的一種形式B、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是在社會(huì)中定位的C、經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)建構(gòu)D、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的相互關(guān)系14.試述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要理論。15.制度變遷是制度的（）。A、改進(jìn)B、替代C、轉(zhuǎn)換D、交換E、突變16.根據(jù)理性選擇理論，個(gè)人行動(dòng)的目標(biāo)只是使個(gè)人最大限度地獲得（）。A、價(jià)值B、利益C、效用D、權(quán)力E、地位17.論述發(fā)展中國家現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)條件。18.凱恩斯對主流市場觀點(diǎn)進(jìn)行了哪些批判？19.簡述卡爾?馬馬克思的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。20.“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”之所以稱之為“新”，主要是由于在概念與方法上提出了（）。A、格蘭諾維特于1985年提出B、提出了“嵌入”概念C、美國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)采用了這個(gè)稱謂D、為了區(qū)別于舊經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)E、引入了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法21.簡述社會(huì)交換和經(jīng)濟(jì)交換的區(qū)別。22.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要研究領(lǐng)域（）。A、社會(huì)資本B、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)C、組織D、文化因素E、制度23.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究方法是什么？24.什么是弱關(guān)系？舉例說明它對求職者有何影響？關(guān)于弱關(guān)系的新發(fā)展有哪些？25.經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家均認(rèn)同：經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)制度的演變軌跡同樣存在“路徑依賴”。26.社會(huì)化是社會(huì)結(jié)構(gòu)通過價(jià)值內(nèi)化轉(zhuǎn)化為行動(dòng)者內(nèi)在規(guī)范的“嵌入”過程。27.根據(jù)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)秩序得以建立和維系的原因在于（）。A、制度安排B、普遍道德C、社會(huì)關(guān)系D、信任28.涂爾干的工業(yè)社會(huì)的有機(jī)團(tuán)結(jié)就是建立在社會(huì)分工系統(tǒng)基礎(chǔ)上的社會(huì)整合。29.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在文化領(lǐng)域里的貢獻(xiàn)，就是對非市場領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的強(qiáng)調(diào)，這開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家研究“經(jīng)濟(jì)”的新局面。30.簡述實(shí)現(xiàn)市場理性化和市場可預(yù)見性的條件。31.簡述羅斯托對經(jīng)濟(jì)增長階段的劃分。32.經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的假設(shè)包含基本要素是（）。A、行動(dòng)主體B、行動(dòng)對象C、行動(dòng)目標(biāo)D、行動(dòng)決策原則E、行動(dòng)結(jié)果33.社會(huì)理性關(guān)注的主要因素是（）。A、利益B、權(quán)力C、地位D、聲望E、道德34.簡述現(xiàn)代企業(yè)的特點(diǎn)。35.傳統(tǒng)企業(yè)與現(xiàn)代企業(yè)的不同之處？36.簡述交換的社會(huì)學(xué)本質(zhì)。37.簡述社會(huì)學(xué)新制度主義。38.精英循環(huán)和精英再生產(chǎn)理論的運(yùn)用。39.簡述影響個(gè)人間分配的因素。40.（）被稱為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的“概念傘”。A、社會(huì)資本B、嵌入C、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)D、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)建構(gòu)E、文化41.消費(fèi)是一種確立社會(huì)群體差異的方式，它再生產(chǎn)著社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度。42.簡述重商主義中的社會(huì)思想。43.每一收入增量中，用于消費(fèi)的比重會(huì)隨著儲(chǔ)蓄比重的增大而減小。該假設(shè)屬于（）理論。A、生命周期理論B、持久收入的消費(fèi)理論C、短期收入決定消費(fèi)行為的D、邊際效用理論44.市場交換的亞形式分別是（）。A、操作性交換B、協(xié)商性交換C、決定性交換D、生產(chǎn)性交換E、一體化交換45.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展與以下（）學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展密不可分。A、理性選擇社會(huì)學(xué)B、新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)D、心理—社會(huì)—人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)E、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)46.運(yùn)用格蘭諾維特的“嵌入”理論進(jìn)行分析。47.處于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人動(dòng)員稀有資源的能力，是指（）。A、社會(huì)資本B、嵌入C、角色D、網(wǎng)絡(luò)分析方法48.試述經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素。49.簡述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的特征。50.人們的消費(fèi)行動(dòng)始終圍繞著對自我的認(rèn)同進(jìn)行。51.在以下家庭生命周期中，情緒型消費(fèi)行為較多的是（）階段。A、單身階段B、新婚階段C、育兒階段D、空巢階段E、獨(dú)居階段52.簡述馬克斯?韋伯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。53.分析我國當(dāng)代農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò)因素。54.簡述社會(huì)資本理論的局限。55.長輩在家庭中擁有最大的消費(fèi)決策權(quán)的家庭類型是（）。A、核心家庭B、主干家庭C、聯(lián)合家庭D、特殊家庭56.社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和價(jià)值觀對消費(fèi)行為的影響都必須通過（）和文化滲透的過程來完成，并且通過這些過程最終形成消費(fèi)的需求和偏好。A、品味B、社會(huì)化C、符號(hào)化D、儀式化E、品牌57.行動(dòng)者對環(huán)境的理解與解釋，實(shí)際上是一個(gè)客觀環(huán)境主觀化的社會(huì)建構(gòu)過程。58.試述非正式經(jīng)濟(jì)與移民的關(guān)系。59.根據(jù)我們所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，例舉一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并用我們所學(xué)過的相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論分析這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。60.按照帕森斯等的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在分析范疇上有哪些共性？61.正式提出“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”之前的同義稱謂是（）。A、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”B、“經(jīng)濟(jì)生活社會(huì)學(xué)”C、“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)學(xué)研究”D、“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”62.簡述政府的經(jīng)濟(jì)再分配。63.制度的自我增強(qiáng)機(jī)制主要由以下（）效應(yīng)。A、成本固定效應(yīng)B、自我強(qiáng)化效應(yīng)C、學(xué)習(xí)效應(yīng)D、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)E、預(yù)期效應(yīng)64.韋伯是如何論述新教倫理對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的？65.簡述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的背景。66.社會(huì)文化背景中的消費(fèi)行為有哪些？67.簡述經(jīng)濟(jì)行動(dòng)簡化模式的缺陷。68.學(xué)術(shù)圈的交換如同庫拉圈同屬一種類型的交換——互惠性交換。69.（）中的給予、接受和共享組成了一種社會(huì)保障或保險(xiǎn)形式。A、普遍性互惠B、平衡性互惠C、積極性互惠D、消極性互惠70.簡述塔爾科特?帕森斯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。71.簡述制度主義對勞動(dòng)力市場研究的主要內(nèi)容。72.簡述影響消費(fèi)行為的個(gè)人特征。73.制度變遷可能受到以下（）。A、潛在的利益刺激B、普遍道德提高C、人口變遷的壓力D、觀念、文化的影響E、國家的作用74.試述國家對市場的作用和影響。75.簡述構(gòu)成理性資本主義的可預(yù)見性的條件。76.試述里茨對現(xiàn)代化進(jìn)程的觀點(diǎn)。77.卡爾·波蘭尼的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想？78.簡述韋伯對經(jīng)濟(jì)行為的分類。79.社會(huì)學(xué)是如何評(píng)價(jià)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論的缺陷的？80.“有限理性”理論對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全理性假定批判的主要觀點(diǎn)有（）。A、目標(biāo)多元和矛盾B、不完全信息C、環(huán)境的復(fù)雜性D、個(gè)人認(rèn)知能力限制E、決策的次優(yōu)選擇81.簡述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。82.卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想？83.簡述社會(huì)資本的特征。84.交換行為的微觀與宏觀制約機(jī)制是什么？85.說明社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的作用。86.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)行動(dòng)有何局限性？經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是如何彌補(bǔ)這些局限，開展對經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的研究的？87.“嵌入”之所以能成為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心概念，歸功于（）對這一概念的擴(kuò)充和發(fā)展。A、波蘭尼B、格蘭諾維特C、斯梅爾瑟D、帕森斯88.簡述經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對象。89.簡述世界體系理論。90.非正式組織在現(xiàn)代企業(yè)中有什么意義？91.有關(guān)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)結(jié)構(gòu)上，社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)主要爭論在于（）。A、目標(biāo)設(shè)定B、手段設(shè)定C、目標(biāo)—手段關(guān)系D、行動(dòng)決策E、目標(biāo)后果92.簡述霍曼斯社會(huì)交換理論的命題。93.簡述組織環(huán)境如何影響勞動(dòng)力的流動(dòng)。94.簡述消費(fèi)行為和地位競爭之間的關(guān)系。95.比較分析經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)三者理論體系的異同和關(guān)系。96.造成收入差距的因素分析。97.試述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的兩大方向。98.簡述勞動(dòng)力市場分割理論。99.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對組織理論的貢獻(xiàn)在于運(yùn)用（）解釋經(jīng)濟(jì)組織現(xiàn)象。A、社會(huì)資本B、嵌入C、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)D、文化100.在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，人被假設(shè)為（）。A、社會(huì)人B、理性人C、道德人D、經(jīng)濟(jì)人第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：按照熊彼特的創(chuàng)新理論，資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身存在著一種破壞均衡，使一個(gè)均衡過渡到另一個(gè)新的均衡，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)。所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即企業(yè)家實(shí)行對生產(chǎn)要至少和生產(chǎn)條件的一種新組合。因而，資本主義企業(yè)家為社會(huì)主義的到來開辟了道路。2.參考答案：A3.參考答案：C4.參考答案： 在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者被視為一種原子化的“經(jīng)濟(jì)人”，其行動(dòng)的決策遵循理性選擇與最大化原則，行動(dòng)目標(biāo)是最大限度地獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，增加個(gè)人的效用。 社會(huì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)行動(dòng)視為社會(huì)行動(dòng)的一種特定類型。其理由主要有以下兩點(diǎn)： 第一，行動(dòng)目標(biāo)的選擇本身是行動(dòng)者與其行動(dòng)環(huán)境互動(dòng)的過程。行動(dòng)本身就創(chuàng)造了行動(dòng)的目標(biāo)。行動(dòng)是多重動(dòng)機(jī)的混合，是利益動(dòng)機(jī)與非利益動(dòng)機(jī)的混合 第二，經(jīng)濟(jì)決策除了狹隘的“經(jīng)濟(jì)理性”之外，還存在著其他各種“社會(huì)理性”。除了經(jīng)濟(jì)利益之外，其他有“價(jià)值”的事物——如權(quán)力、聲望等——也可以成為個(gè)人經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的目標(biāo)與出發(fā)點(diǎn)，從而限定著理性本身。5.參考答案： 1）作為一種社會(huì)行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。 ①韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》這一經(jīng)典著作中，劃分出三種行動(dòng)類型：受習(xí)慣支配的行動(dòng)、受感情支配的行動(dòng)以及為實(shí)現(xiàn)目的選擇最有效的手段的行動(dòng)。并且，任何理性行動(dòng)都受到社會(huì)的影響，因?yàn)樗仨毧紤]到他人的相應(yīng)行動(dòng)，并作出調(diào)整。 ②波特斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是限定于社會(huì)情境之中的。 首先，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行動(dòng)受到社會(huì)價(jià)值觀的指引與制約。 第二，個(gè)人在對物質(zhì)利益的追求中，也夾雜著對他人的贊同、個(gè)人地位及權(quán)力的渴望，這些都與其他社會(huì)成員有關(guān)。 第三，即使是不受限制的對經(jīng)濟(jì)收益的追求，也必然受到建筑在社會(huì)互動(dòng)之上的互惠性期望的限定。 2）經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的社會(huì)定位。 ①嵌入是各類經(jīng)濟(jì)交易都受到其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)的限定，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)決定著它們的形式與結(jié)果。 ②格蘭諾維特還對“關(guān)系性嵌入”和“結(jié)構(gòu)性嵌入”作了區(qū)分?！标P(guān)系性嵌入“是指經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者嵌入于個(gè)人關(guān)系之中，而”結(jié)構(gòu)性嵌入“則指許多行動(dòng)者嵌入于其中的更為廣闊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在關(guān)系性嵌入中，各種規(guī)則性的期望、對相互贊同的渴求、互惠性交換等是經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者所面對的主要社會(huì)因素，在結(jié)構(gòu)性嵌入中，值得注意的是經(jīng)濟(jì)交換與更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，而許多其他行動(dòng)者也在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)生作用。 3）經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)建構(gòu)。 ①威廉姆森認(rèn)為，某種經(jīng)濟(jì)制度之所以存在，是因?yàn)樗茏畲笙薅鹊叵鳒p交易費(fèi)用。 ②格蘭諾維特就對”社會(huì)建構(gòu)“的概念作了進(jìn)一步闡發(fā)。他的理論分析是建立在三種理論的基礎(chǔ)之上的：知識(shí)社會(huì)學(xué)中關(guān)于”現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)“的概念；經(jīng)濟(jì)學(xué)中的”路徑依賴性“理論；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)概念。6.參考答案：A7.參考答案： （一）在理論取向上，舊經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，研究者注重的是微觀層面，中觀（工作團(tuán)體）和宏觀（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)）層面被視為行為的外部條件，或者是行為的副產(chǎn)品。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)，研究者強(qiáng)調(diào)的是中觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)層面，尤其是強(qiáng)調(diào)中觀層面在聯(lián)結(jié)宏觀與微觀兩個(gè)層面時(shí)的作用； （二）在研究主題上，舊經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)討論的是人際關(guān)系、人與機(jī)器的關(guān)系、社會(huì)分層、團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)等，他探討的是如何最大限度的發(fā)掘勞動(dòng)者的生產(chǎn)潛能；新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)行為者何以是社會(huì)行為者的一分子，經(jīng)濟(jì)行為者的行為又是如何嵌入于他們置身于其中的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，以及這些社會(huì)結(jié)構(gòu)是如何被社會(huì)性的建構(gòu)起來的。 （三）在研究方法上，舊經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中個(gè)案研究、參與觀察是最常用的研究方法，描述性研究占據(jù)主導(dǎo)地位；在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中，解釋性方法成為主要方法，抽樣調(diào)查的使用也越來越普遍。 （四）在研究成果應(yīng)用上，舊經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)被視為“管理社會(huì)學(xué)”，其目標(biāo)是直接用來指導(dǎo)企業(yè)對勞動(dòng)者的監(jiān)督，改善企業(yè)或其他經(jīng)濟(jì)組織的管理，因此也被稱為“奶牛社會(huì)學(xué)”；新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)理論性，它的研究成果與現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)往往不直接相關(guān)，大多被用于解釋新興的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象； （五）在對待相關(guān)學(xué)科—特別是正統(tǒng)社會(huì)學(xué)—的態(tài)度上，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)更為不恭敬。8.參考答案： 1）西方社會(huì)各個(gè)企業(yè)間通過相互連鎖的董事會(huì)聯(lián)結(jié)在一起，這使得企業(yè)的董事間產(chǎn)生了良好的社會(huì)關(guān)系，并使得各個(gè)企業(yè)借助這種社會(huì)關(guān)系中介發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。 2）在具體的市場交易中，買賣雙方的良好關(guān)系將有助于交易活動(dòng)的維持與發(fā)展。進(jìn)行交易的雙方常常具有多年的合作經(jīng)歷，彼此信賴，在固定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生互動(dòng)。 3）在一些特定情況下，企業(yè)之間必須通過穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易，否則就難以形成交易。”準(zhǔn)企業(yè)“的組織形式就屬這種情況。在許多行業(yè)中，分包合同的應(yīng)用非常廣泛。所謂分包合同，就是由某個(gè)企業(yè)接下一筆總交易，再把總交易劃成幾個(gè)組成部分，并把這些組成部分承包給其他企業(yè)。 4）當(dāng)經(jīng)濟(jì)交易發(fā)生沖突與糾紛時(shí)，當(dāng)事人更傾向于通過社會(huì)關(guān)系來協(xié)調(diào)和解決，而不是借助于正規(guī)的訴訟等法律手段。9.參考答案：D10.參考答案： 1）相關(guān)變量。經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的相關(guān)變量是生產(chǎn)、資源配置方式和收入的分配。社會(huì)學(xué)所要研究的則是有規(guī)則、有意義的社會(huì)行為的某些方面。 2）自變量。經(jīng)濟(jì)學(xué)的自變量是供求關(guān)系。社會(huì)學(xué)一般從其所要解釋的現(xiàn)象中尋找解釋變量，即自變量。 3）變量間的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型中，相關(guān)變量是兩組自變量的函數(shù)。社會(huì)學(xué)使用的解釋變量要多得多，任何一個(gè)相關(guān)變量都有大量的各種各樣的自變量。 4）“假定”的重要性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中，各種相關(guān)變量，求關(guān)系的變化而變化，但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多因素都會(huì)影響價(jià)格和變量。11.參考答案： 于文化價(jià)值對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用有很多的相關(guān)研究，韋伯關(guān)于“新家倫理與資本主義精神”的理論曾經(jīng)引起了很多的爭論，但同時(shí)也刺激了20世紀(jì)五六十年代更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素的注意甚至某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素具有不可取代的作用，文化因素比經(jīng)濟(jì)因素更具有壓倒性的優(yōu)勢。西方“現(xiàn)代化”社會(huì)學(xué)家在這一時(shí)期也十分強(qiáng)調(diào)人們的價(jià)值觀念或心理因素對經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的影響作用。后來的“歷史主義派”發(fā)展理論家則反對第三世界國家照搬西方發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的特殊性和歷史性；同時(shí)否認(rèn)第三世界國家的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的障礙的說法。 當(dāng)然，我們即不能將一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)停滯僅僅歸咎于文化價(jià)值因素，也不能先入為主地將發(fā)達(dá)國家的文化價(jià)值因素都視為有礙于積極發(fā)展的。因?yàn)?，從系統(tǒng)的角度看，文化價(jià)值因素并不可能獨(dú)立的對經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生作用，文化價(jià)值因素只有與特定的經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來時(shí)才能對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生作用。既當(dāng)文化價(jià)值因素與特定的經(jīng)濟(jì)體制相互配合時(shí)，它才有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 當(dāng)前我國正處于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善一方面要依賴使市場機(jī)制充分生效的制度和環(huán)境條件，但是，另一方面，作為一種不同于計(jì)劃體制的資源配置方式，市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善也需要有新的文化倫理和價(jià)值體系的支撐。 這一新的文化倫理和價(jià)值體系主要包括： 1.財(cái)產(chǎn)觀念 2.契約精神 3.投資意識(shí) 4.工作理論12.參考答案： （1）資源依附論是一種類似社會(huì)學(xué)的利益理論，主張組織是依附其環(huán)境而心存下來的觀點(diǎn) （2）人類生態(tài)學(xué)，所考慮的主要利益是生存的動(dòng)機(jī)，其經(jīng)典的分析在于說明一種組織形式的擴(kuò)散經(jīng)過一系列不同階段 （3）新制度主義，主要關(guān)注組織的文化方面和組織的認(rèn)知方面13.參考答案：C14.參考答案： 1）網(wǎng)絡(luò)理論。它所關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)濟(jì)眾所扮演的重要角色。 例如： ①格蘭諾維特從社會(huì)學(xué)的角度提出了”商業(yè)群體“的概念，意指通過某些正式或非正式的方式聯(lián)系的企業(yè)的集合。 ②巴特的”結(jié)構(gòu)洞“理論，指出網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體僅與部分個(gè)體存在直接聯(lián)系，而與其他個(gè)體不存在直接聯(lián)系時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中就會(huì)出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象，就像是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了洞穴一樣，這就是結(jié)構(gòu)洞，占有結(jié)構(gòu)洞多的人就更具有網(wǎng)絡(luò)方面的優(yōu)勢。 2）文化理論。扎勒澤就曾批評(píng)網(wǎng)絡(luò)理論把經(jīng)濟(jì)生活單純建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上的不可靠性。扎勒澤從文化的視角出發(fā)，主要對如下問題進(jìn)行了研究：道德與市場，生命保險(xiǎn)，兒童的社會(huì)價(jià)值，以及貨幣的社會(huì)意義。在扎勒特看來，這并不是事情的全部，因?yàn)樨泿疟旧硪灿兄鐣?huì)與文化的含義，它是不斷被不同社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和不斷變化的意義系統(tǒng)塑造和重塑的。 3）組織理論。許多研究者對經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)很感興趣。例如： ①艾科斯所提出的”維企業(yè)“理論提出，在經(jīng)濟(jì)生活中存在著某種以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)組織方式。 ②弗里格斯等人則向在組織研究領(lǐng)域中影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和管理學(xué)理論發(fā)出挑戰(zhàn)。 ③巴特圍繞”資源依賴“主題所做出的研究，認(rèn)為某個(gè)組織學(xué)依賴于它所處的環(huán)境來獲取資源。15.參考答案：B,C,E16.參考答案：B,C17.參考答案： 1）國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展中國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要有一定的現(xiàn)代工業(yè)作為先導(dǎo)，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造和發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。發(fā)展中國家的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化最難改造的對象。其特點(diǎn)是：技術(shù)水平很低、工藝較簡單、勞動(dòng)生產(chǎn)率低、基礎(chǔ)十分脆弱，此外它的經(jīng)濟(jì)體制也存在不合理性。對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的改造中，應(yīng)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，開發(fā)高技產(chǎn)品。 2）國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。發(fā)展中國家面臨著發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)地位的世界體系，世界體系對于發(fā)展中國家而言，不僅是歷史的產(chǎn)物，而且有著巨大的現(xiàn)實(shí)影響。第三世界國家的經(jīng)濟(jì)落后，很大程度上是由于它們的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系中處于依附地位所造成的。此外，西方殖民主義者根據(jù)自身的市場需要對殖民地、半殖民地和附屬國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了重新安排，造成了殖民地單一經(jīng)濟(jì)的畸形狀態(tài)。世界經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)不利于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在同樣的世界經(jīng)濟(jì)體系中，有些發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展卻比較成功。 3）國家經(jīng)濟(jì)政策。發(fā)展中國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于市場發(fā)育不全，經(jīng)濟(jì)力量薄弱，而國家組織經(jīng)濟(jì)生活和控制社會(huì)的集中權(quán)力多數(shù)是強(qiáng)大的。這樣，在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，國家自然成為推動(dòng)各種變革的現(xiàn)成強(qiáng)大組織力量。通過制訂各種經(jīng)濟(jì)政策，有效地管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化走上一條健康的發(fā)展軌道。將政府“看得見的手”與市場“看不見的手”協(xié)調(diào)配合，掌握好干預(yù)的度；將自力更生與引進(jìn)外資結(jié)合起來，動(dòng)員最大多數(shù)人的積極性來支持國家政策。18.參考答案： （1）批判現(xiàn)代市場的運(yùn)作方式，存在市場差距和不平衡，指出其是造成社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象持續(xù)發(fā)生的原因 （2）針對勞動(dòng)力市場失業(yè)存在的問題，批判傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義是錯(cuò)誤的，其理論所說的和現(xiàn)實(shí)中存在的不一樣 （3）批判臆測股票未來價(jià)格的工作，指出其是不合理的投資，應(yīng)由國家干預(yù)和調(diào)節(jié)解決19.參考答案： （1）重視利益的作用 （2）一特定的階段生產(chǎn)關(guān)系會(huì)與生產(chǎn)力相沖突，結(jié)果導(dǎo)致改革以及過渡到新的生產(chǎn)方式。 （3）濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法律不能夠獨(dú)立地來理解人類社會(huì)，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等都會(huì)受到經(jīng)濟(jì)力量的影響。 （4）了經(jīng)濟(jì)利益以外的任何利益在經(jīng)濟(jì)生活中的作用都是微不足道的。20.參考答案：B,E21.參考答案： 第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的交換是一種抽象的、理論上的交換，而社會(huì)學(xué)意義上的交換則是一種實(shí)際上的、現(xiàn)實(shí)的、具體的交換，它強(qiáng)調(diào)具體交換者的身份、具體的交換對象及具體的交換情境。 第二，交換對象的范圍不同。經(jīng)濟(jì)交換對象的范圍較窄，而社會(huì)交換對象的范圍則廣泛得多。 第三，交換規(guī)則不一樣。經(jīng)濟(jì)交換的規(guī)則較為明確，也更具普通性與統(tǒng)一性。而社會(huì)交換的規(guī)則則較為模糊，在不同情況下交換規(guī)則是不一樣的。 第四，一般而言，經(jīng)濟(jì)交換具有即時(shí)性，而社會(huì)交換則具有延時(shí)性特征。 第五，交換后果不同。經(jīng)濟(jì)交換的作用主要由交換雙方所決定，它只對雙方有意義。而社會(huì)交換的影響力則會(huì)溢出交易直接參與者之外，并對社會(huì)本身產(chǎn)生影響。22.參考答案：B,C,D23.參考答案： （1）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法。在研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論時(shí)，一定要從當(dāng)今社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r的實(shí)際出發(fā)，通過科學(xué)的調(diào)查研究，運(yùn)用歷史唯物主義去觀察和分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而得出有規(guī)律性的結(jié)論來； （2）堅(jiān)持定量研究與定性研究相結(jié)合的研究方法。應(yīng)該把從“定量”研究得出的數(shù)據(jù)，進(jìn)行實(shí)事求是地分析之后，結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的特征，使定性研究與定量研究有機(jī)結(jié)合起來； （3）堅(jiān)持調(diào)查研究與科學(xué)分析相結(jié)合的研究方法。調(diào)查研究是社會(huì)學(xué)者們經(jīng)常使用的方法，但往往被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽視，實(shí)際上，在社會(huì)學(xué)的各種調(diào)查方法所得來的數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上使用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析是一種非?？茖W(xué)的研究方法。24.參考答案： 1）花在關(guān)系上的時(shí)間越少、情感越松、相互間的信任和服務(wù)越少，這種關(guān)系就越弱，稱之為弱關(guān)系。在職業(yè)流動(dòng)中，弱關(guān)系是創(chuàng)造可能的流動(dòng)機(jī)會(huì)的一種重要資源。 2）格蘭維特解釋說，信息通過強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)傳遞時(shí)，它們被重復(fù)的可能性就會(huì)增加，因?yàn)檫@種網(wǎng)絡(luò)中的成員關(guān)系通常都比較親密，在一起交流信息的動(dòng)機(jī)和頻率都比較高，信息共享的程度也隨之升高；相反，在弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，成員往往來自不同的群體，他們在一起交流信息的愿望和機(jī)會(huì)都比較少，信息重疊的程度隨之也會(huì)減少。而且，信息通過弱關(guān)系傳播時(shí)經(jīng)常會(huì)涉及很多人，并且經(jīng)過較長的社會(huì)距離。特別是當(dāng)這種弱關(guān)系成為橋梁性弱關(guān)系時(shí)，這種信息的獲得幾乎是壟斷的因而弱關(guān)系對求職者來說意義更大，這也就不足為奇了。 3）弱關(guān)系的新發(fā)展包括： ①弱關(guān)系作為一種社會(huì)資源。它不光是人們獲得信息的途徑，更是人們接觸更多的社會(huì)資源的途徑。實(shí)際上弱關(guān)系越豐富，個(gè)人所能擁有的社會(huì)資源就越多，表現(xiàn)在職業(yè)流動(dòng)上，獲得預(yù)期工作崗位的可能性就越大。 ②職業(yè)經(jīng)歷對關(guān)系強(qiáng)度的影響。弱關(guān)系的力量因成員在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)所處地位的不同而不同，地位越高，力量越大；地位越低，力量越小。 ③結(jié)構(gòu)洞和關(guān)系的力量。在巴特看來，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中人們之間沒有直接關(guān)系或關(guān)系間斷時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中就會(huì)出現(xiàn)空洞，即他所謂的結(jié)構(gòu)洞。25.參考答案：正確26.參考答案：正確27.參考答案：C28.參考答案：正確29.參考答案：正確30.參考答案： 為了實(shí)現(xiàn)這種市場的理性化和市場的可預(yù)見性，必須存在著相關(guān)的前提條件。這些條件包括： 1）生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力能自由轉(zhuǎn)讓與移動(dòng)； 2）沒有對市場貿(mào)易的非理性限制； 3）規(guī)定明確、可計(jì)算的法律。31.參考答案： 1）傳統(tǒng)社會(huì)。 2）為起飛創(chuàng)造前提階段。 3）起飛階段。 4）成熟階段。 5）高額群眾消費(fèi)階段。32.參考答案：A,C,D33.參考答案：B,C,D,E34.參考答案： 1）企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張。 2）所有權(quán)與管理權(quán)的分離。 3）企業(yè)內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。35.參考答案： 傳統(tǒng)企業(yè)的特點(diǎn)： （1）企業(yè)經(jīng)濟(jì)職能單一，經(jīng)營單一的產(chǎn)品系列，只在一個(gè)地區(qū)經(jīng)營，企業(yè)的規(guī)模較小。 （2）企業(yè)的管理者通常兼有資本所有者的身份，所有權(quán)與管理權(quán)是合一的。 （3）企業(yè)組織通常包括兩級(jí)：企業(yè)管理者是最高決策層，而工人是最低決策層，前者直接指揮和管理后者。 現(xiàn)代企業(yè)則有如下特征： （1）企業(yè)規(guī)模大，具備多種經(jīng)濟(jì)功能，經(jīng)營多個(gè)系列的產(chǎn)品，在不同的地區(qū)經(jīng)營。 （2）企業(yè)的高、中級(jí)決策者不再兼有資本所有者的身份，而成為專門的工薪管理人員，資本所有權(quán)與管理權(quán)發(fā)生了分離。 （3）現(xiàn)代企業(yè)作為等級(jí)制組織包含兩個(gè)以上的管理層，高、中層的決策者形成了較為復(fù)雜的決策分工體系。36.參考答案： 1）交換行為的歷史發(fā)展。經(jīng)濟(jì)交換行為，僅僅是某一個(gè)特定的歷史階段的產(chǎn)物。 2）交換中的社會(huì)因素。現(xiàn)代資本主義意義上的經(jīng)濟(jì)交換的持續(xù)存在，是以一些人們所共同遵守的社會(huì)制度為前提的。 3）從其本質(zhì)來看，經(jīng)濟(jì)交換意味著由交換競爭者所構(gòu)成的一個(gè)社會(huì)共同體。它與市場緊緊地聯(lián)系在一起。 4）市場中的經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)影響，即在整個(gè)共同體之間形成只講利益、不講其他的人際關(guān)系。37.參考答案： 社會(huì)學(xué)的新制度主義承認(rèn)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)—嵌入的觀點(diǎn)，認(rèn)為它在制度研究中具有一定解釋力，但它同樣認(rèn)為嵌入的觀點(diǎn)仍需改進(jìn)，并試圖通過“情境限制理性”的概念和整合經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的“理性行為”思想。社會(huì)學(xué)家大都認(rèn)同以下三面： 1.將制度看作是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，關(guān)注社會(huì)規(guī)則的構(gòu)建，認(rèn)為已經(jīng)存在的規(guī)則和資源分配會(huì)形成某種權(quán)力，形成制度建立和復(fù)制的基礎(chǔ)。 2.制度一旦形成，一方面會(huì)限制行動(dòng)者，另一方面也可以向行動(dòng)者提供很多機(jī)會(huì)。 3.有特權(quán)的行動(dòng)者能夠利用他們的資源復(fù)制他們的地位，沒權(quán)利的行動(dòng)者容易受到制度的限制，但是某些時(shí)候他們可以利用偶然的的機(jī)會(huì)創(chuàng)造新的制度。38.參考答案： 市場轉(zhuǎn)型使再分配權(quán)力握有者擁有了新的獲利機(jī)會(huì)，在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中仍占據(jù)著精英位置。這些理論認(rèn)為： 1）從分層標(biāo)準(zhǔn)來看，再分配制度的持續(xù)存在使得政治權(quán)力仍然是處于市場轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)分層機(jī)制的重要標(biāo)準(zhǔn)。 2）從占據(jù)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中具體位置的人來看，今天占據(jù)了社會(huì)精英位置的人仍然是那些在再分配體制中擁有權(quán)力的集團(tuán)，市場轉(zhuǎn)型的結(jié)果并不是精英循環(huán)，而是精英再生?！本⒃偕皩⑹侵饕绷鳎本⒀h(huán)“則是屬于一個(gè)特殊時(shí)期的現(xiàn)象。 3）從政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看，政治權(quán)力本身便滲透于市場經(jīng)濟(jì)中，兩者是一體的存在，因此政治權(quán)力與政治結(jié)構(gòu)的延續(xù)性對社會(huì)分層具有重要作用。39.參考答案： 1）能力上的差別。這些差別可以是生理上的、精神上的或性格上的。 2）職業(yè)之間的收入差距。人們之間的另一個(gè)重要差別是他們的職業(yè)。 3）財(cái)產(chǎn)差別。收入的差別主要是由擁有財(cái)富的多寡造成的。 4）教育和訓(xùn)練的差別。教育和訓(xùn)練的差別是影響人們收入的重要因素之一。 5）其他因素。除了上述因素外，個(gè)人收入分配還受許多因素影響。40.參考答案：B,D41.參考答案：正確42.參考答案：從經(jīng)濟(jì)思想中的“社會(huì)”上看，重商主義經(jīng)濟(jì)思想主要研究了國家與財(cái)富的關(guān)系和權(quán)力與財(cái)富的關(guān)系。就前者而言，重商主義者認(rèn)為，一個(gè)國家的實(shí)力取決于財(cái)富的多少，而財(cái)富的多少則取決于貨幣的多少，因而，應(yīng)當(dāng)讓別國的貨幣流入本國或本國的商品輸入別國。就前者而言，重商主義者義為，財(cái)富和權(quán)力不能分開，財(cái)富對權(quán)力的維持和行使起作用，因而作為權(quán)力體現(xiàn)者的國家，應(yīng)當(dāng)利用權(quán)力管理工業(yè)和商業(yè)，通過實(shí)行壟斷等措施，對工廠生產(chǎn)出口產(chǎn)品給以政治上和經(jīng)濟(jì)上的支持，通過關(guān)稅或禁令限制進(jìn)口，通過開拓以掠奪金銀和用于加工出口的原材料。也就是說，一個(gè)國家可以通過增加財(cái)富而擴(kuò)大權(quán)力，而運(yùn)用擴(kuò)大的權(quán)力又可以達(dá)到增加財(cái)富的目的。43.參考答案：C44.參考答案：A,C,E45.參考答案：A,C,D,E46.參考答案： 1）”嵌入“指的是各類經(jīng)濟(jì)交易都受到其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)的限定，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)決定著它們的形式與結(jié)果。 2）格蘭諾維特對“關(guān)系性嵌入”和“結(jié)構(gòu)性嵌入”作了區(qū)分。“關(guān)系性嵌入”是指經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者嵌入于個(gè)人關(guān)系之中，各種規(guī)則性的期望、對相互贊同的渴求、互惠性交換等是經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者所面對的主要社會(huì)因素?！敖Y(jié)構(gòu)性嵌入”指許多行動(dòng)者嵌入于其中的更為廣闊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、交換與更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，許多其他行動(dòng)者也在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)生作用。 3）許多經(jīng)驗(yàn)研究證明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的嵌入性。 ①多爾對日本紡織品生產(chǎn)業(yè)的分散化趨勢及”關(guān)系性分包合同“的研究。這種分散化趨勢，往往由許多不同企業(yè)合力承擔(dān)紡織品的生產(chǎn)，而不是由一兩家企業(yè)從頭至尾生產(chǎn)出紡織成品來。這些合作的企業(yè)共同組成了生產(chǎn)出成品布的一個(gè)完整程序，它們之間的合作關(guān)系也是比較穩(wěn)定的。即使有其他廠家愿意以更便宜的價(jià)格來完成其中的某項(xiàng)工程，各個(gè)已有合作關(guān)系的廠家也不愿其他廠家來建立分包合同關(guān)系。而是傾向于原有的合作關(guān)系。如果想要更換合作伙伴，必須是現(xiàn)在的合作伙伴首先違反互惠性期望之后。只有這樣才能得到其他經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者的贊同。 ②美國大型生產(chǎn)企業(yè)集團(tuán)，主要生產(chǎn)電子游戲、玩具和計(jì)算機(jī)。社會(huì)學(xué)家對這個(gè)集團(tuán)的總部作了一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部存在著劇烈的沖突，并由此產(chǎn)生了一種獨(dú)特的與沖突有關(guān)的”企業(yè)文化“47.參考答案：A48.參考答案： 1、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與文化。 1）組織文化。事實(shí)表明，企業(yè)組織的生產(chǎn)效率與企業(yè)組織的文化有關(guān)。 ①以認(rèn)知方法為基礎(chǔ)的研究者以西蒙、馬奇等人為代表。 ②以表達(dá)性象征意義和組織規(guī)則為研究對象的流派，也以伯納德的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)。 ③生產(chǎn)與管理中的文化。 2）階級(jí)文化與經(jīng)濟(jì)后果。 ①上層階級(jí)文化。關(guān)于上層階級(jí)和產(chǎn)業(yè)精英的研究揭示了社會(huì)化和文化紐帶在維持經(jīng)濟(jì)、政治行動(dòng)的團(tuán)結(jié)性中的作用。 ②專業(yè)人員與管理者階層的文化。作為中產(chǎn)階級(jí)的專業(yè)人員與管理者、具有較好教育但缺少資本的有文化的工人等擁有獨(dú)特的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。 ③工人階級(jí)的文化。工人階級(jí)具有獨(dú)特的語言、愛好、表達(dá)風(fēng)格、有關(guān)正式的規(guī)則、有關(guān)榮譽(yù)的觀念等，而這些文化因素又對他們的工作動(dòng)機(jī)、閑暇與賺錢之間的選擇、發(fā)生階級(jí)沖突的能力等經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生了重要影響。 3）文化的民族差異。不同的文化對不同國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不同后果。 2、經(jīng)濟(jì)交換與文化。1）文化對經(jīng)濟(jì)市場的塑造。 ①文化塑造著作為市場經(jīng)濟(jì)的基本單元的理性行動(dòng)者。 ②文化本身是市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分。 ③文化給資本主義市場體系賦予了意義。 2）文化對經(jīng)濟(jì)交換起著規(guī)范調(diào)節(jié)作用。對自我利益的追求只有受到文化、道德的約束者是健康的，因此，在經(jīng)濟(jì)交換中，文化對經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范調(diào)節(jié)就成為一個(gè)必需的前提。 3）市場對文化的影響。 3、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)與文化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心人們選擇某種消費(fèi)品而不選擇其他消費(fèi)品的原因，而社會(huì)學(xué)家則希望了解這種選擇背后的社會(huì)文化因素。任何一種消費(fèi)都不單純是一種商品，而是具有一定符號(hào)象征意義的社會(huì)存在。 1）韋伯認(rèn)為，參與競爭的各方是具有某種社會(huì)地位的集團(tuán)，他們所為之展開競爭的對象是地位文化、風(fēng)格、特征、技巧等文化性事物。 2）布迪厄研究表明，不同階級(jí)集團(tuán)的成員具有不同的美學(xué)偏好及與”文化資本“的不同關(guān)系，這就決定了他們的不同消費(fèi)選擇。 3）凡勃倫提出了“炫耀消費(fèi)”，認(rèn)為有閑階級(jí)用有意識(shí)地脫離生產(chǎn)活動(dòng)來表現(xiàn)自己擁有的財(cái)富和權(quán)力，通過向他人展示自己的金錢、權(quán)力與身份，從而獲得榮譽(yù)感與自我滿足。49.參考答案： ①新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論取向上，研究者強(qiáng)調(diào)的是中觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)層面，尤其是強(qiáng)調(diào)中觀層面在聯(lián)結(jié)宏觀與微觀兩個(gè)層面時(shí)的作用； ②在研究主題上，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)行為者何以是社會(huì)行為者的一分子，經(jīng)濟(jì)行為者的行為又是如何嵌入于他們置身于其中的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，以及這些社會(huì)結(jié)構(gòu)是如何被社會(huì)性的建構(gòu)起來的； ③在研究方法上解釋性方法成為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要方法，抽樣調(diào)查的使用也越來越普遍； ④在研究成果應(yīng)用上，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)理論性，它的研究成果與現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)往往不直接相關(guān)，大多被用于解釋新興的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象； ⑤在對待相關(guān)學(xué)科——特別是正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)——的態(tài)度上，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)更為不恭敬。50.參考答案：正確51.參考答案：A,B52.參考答案： （1）學(xué)術(shù)語政治的分離，保持價(jià)值中立 （2）歷史的發(fā)展是沒有規(guī)律的 （3）利益通常是能被主管覺察到的，不存在超越個(gè)體行為者的客觀利益 （4）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為不僅僅收到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，還收到傳統(tǒng)的情感的驅(qū)使 （5）兩個(gè)相互適應(yīng)的行為者的經(jīng)濟(jì)行為構(gòu)成一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，他非常重視資本主義公司中的角色，他視之為革命的力量 （6）理性的資本主義。在政治上表現(xiàn)為科層制，在法律上表現(xiàn)為實(shí)質(zhì)法53.參考答案： 1）農(nóng)村勞動(dòng)力外出流動(dòng)的前提與條件。當(dāng)分析農(nóng)村勞動(dòng)力的外出流動(dòng)時(shí)，社會(huì)學(xué)家們提出三個(gè)有關(guān)因素： ①勞動(dòng)力流出地和流入地經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的世大差異。 ②使農(nóng)民從土地束縛中解放出來，并能自由流動(dòng)的體制變化。 ③使農(nóng)村勞動(dòng)力出外流動(dòng)得以可能的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這些都是流動(dòng)的必要原因與前提，缺一不可。 一些研究者認(rèn)為：只有當(dāng)某些地區(qū)存在著一些外出打工者時(shí)，有關(guān)打工的信息才會(huì)傳入與這些人有關(guān)的其他人那里，并促發(fā)他們出外打工的動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)利益決定著農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)，沒有經(jīng)濟(jì)利益流動(dòng)就不會(huì)發(fā)生。表現(xiàn)為：①勞動(dòng)力具體的流向和具體的分布地是受關(guān)系網(wǎng)絡(luò)限定的。②初次出外打工的人與多次出外打工的人的經(jīng)歷是不同的。 2）農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò)因素。 ①勞動(dòng)力外出的機(jī)制與方式。農(nóng)民外出流動(dòng)主要依賴現(xiàn)有的親緣、地緣等關(guān)系紐帶，通過親戚、朋友、同鄉(xiāng)等幫助打工。 ②社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民外出流動(dòng)中起到巨大作用。首先社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為將出外流動(dòng)者帶來許多有用的信息；其次也提供了一個(gè)支援體系。 3）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變遷。隨著外出流動(dòng)者的閱歷的增加、社會(huì)交往的擴(kuò)展，他所擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也會(huì)逐漸發(fā)生變化。54.參考答案： 1）測量與比較問題。既難以測量又難以比較。 2）概念的含義問題。社會(huì)資源主要指個(gè)人所擁有的人際關(guān)系資源，但又包括：個(gè)人聲望、地位、文化規(guī)范、信任等。所以它的含義無法精確。 3）資源還是結(jié)構(gòu)。社會(huì)資本是有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人或團(tuán)體目標(biāo)的資源本身呢，還是一種特定結(jié)構(gòu)，一種獲取資源的手段和途徑。55.參考答案：C56.參考答案：B,C,D57.參考答案：正確58.參考答案： 1）企業(yè)角度。 ①移民與非正式經(jīng)濟(jì)的關(guān)系在發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)得更為明顯。移民成為非正式部門勞動(dòng)力的蓄水池。新的全球競爭是一種基于小生產(chǎn)單位網(wǎng)絡(luò)的競爭方式，這種趨勢致使小企業(yè)開始依靠非正式的關(guān)系從事非正式行為。全球的競爭也推動(dòng)雇主利用非正式勞工以便最大程度減少勞工成本。非正式的安排避免了很多開銷，如工人的保險(xiǎn)、社會(huì)保障稅、工會(huì)的工資以及加班費(fèi)等。 ②企業(yè)基于不同的原因，考慮選擇采用非正式經(jīng)濟(jì)或正式經(jīng)濟(jì)。這樣“雙重市場”就從自身動(dòng)力機(jī)制結(jié)構(gòu)的兩極分化中產(chǎn)生了。 ③對小的移民企業(yè)而言，非正式經(jīng)濟(jì)是一種快速獲得經(jīng)濟(jì)增長的方式。 2）個(gè)人角度。 ①相當(dāng)多的移民無法融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的正式部門，對他們來講非正式經(jīng)濟(jì)是一種在陌生的社會(huì)環(huán)境中的生存方式，也是一種無可奈何的選擇。 ②非正式經(jīng)濟(jì)又是一種對自身物質(zhì)需求與家庭文化傳統(tǒng)相協(xié)調(diào)的方式。比如：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的文化模式期望女性留在家中，另一方面又期望女性能夠通過勞動(dòng)獲取一些收入，此時(shí)非正式經(jīng)濟(jì)就自然而然地成為兩個(gè)因素相互作用而形成的一種選擇方式。這些人進(jìn)入到非正式經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，為非正式經(jīng)濟(jì)提供了大量的勞動(dòng)力資源。59.參考答案： 經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的原理告訴我們，人們面臨著各種各樣的交替關(guān)系，為了得到一樣?xùn)|西通常不得不放棄另一樣?xùn)|西，而這放棄的東西就成為機(jī)會(huì)成本，人們在購買或選擇某樣?xùn)|西的時(shí)候，一般都會(huì)先比較成本與收益的比例即考慮為得到這種東西所付出的機(jī)會(huì)成本是多少，然后才作出決策，因此，當(dāng)成本或收益發(fā)生變動(dòng)時(shí)，人們的行為也會(huì)改變，也就是說，人們會(huì)對激勵(lì)作出反應(yīng)。但由于物品彈性的存在，人們對激勵(lì)的反應(yīng)也就不同，而在市場的作用下，這些現(xiàn)象又呈現(xiàn)出有趣的局面。下面就以生活中的幾個(gè)例子來加以說明。 第一個(gè)例子就是校園里的占座現(xiàn)象，一般而言，在自修室占座方面，女生勤快于男生，由事實(shí)可知，幾乎每堂課坐在前幾排的都是女生，而男生都在后面幾排，據(jù)說因此男生頗不服氣，于是一連幾天早早起來占座，座是占到了，但帶來的負(fù)效應(yīng)也不少：晚上睡的晚，早上起的早，上課精神自然不好，一連幾天的惡性循環(huán)，男生起早占座的現(xiàn)象就沒了，前幾排仍是女生占有絕大部分的座位，其實(shí)這是一個(gè)機(jī)會(huì)成本的問題，男生占座的顯形機(jī)會(huì)成本是提前一個(gè)小時(shí)起床，而隱性機(jī)會(huì)成本則是一天的精神狀態(tài)不佳，相較起來，女生的機(jī)會(huì)成本就要小得多。因此，占座風(fēng)波的必然結(jié)果就是機(jī)會(huì)成本比較小的方取勝。 第二個(gè)例子是校園里的電話卡現(xiàn)象?，F(xiàn)在的大學(xué)生大都是獨(dú)生子，長年在外必然就要和親友聯(lián)系，就算是本地同學(xué)，也會(huì)因各種交際而需要電話，而宿舍里安的電話現(xiàn)在又大都是201的（當(dāng)然，也有人用手機(jī)打電話，但這畢竟是少數(shù)），因此，不管是打長途也好，市話也好，都得用201，故201卡需求量極大，卻又缺乏相近的替代品，由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是201卡需求彈性小，即無論價(jià)格是高是低，需求量變動(dòng)是微小的。與此同時(shí)，另一有趣現(xiàn)象是，打長途的IP卡尤其是聯(lián)通IP價(jià)格急轉(zhuǎn)直下，剛開學(xué)時(shí)一張IP幾乎就其實(shí)際價(jià)格銷售，即50的賣50，100的賣100。但由于市場競爭大加上聯(lián)通本身的技術(shù)原因，近段時(shí)間內(nèi)聯(lián)通IP價(jià)格呈下降趨勢，于是出現(xiàn)了這樣一種情況：原本201卡長途在晚上9點(diǎn)以后打是按50%即0.5元/分計(jì)算的，12點(diǎn)以后打則是按30%即0.3元/分計(jì)算的，IP+201是0.4元/分（不限時(shí)段），原先IP貴的時(shí)候，留到9點(diǎn)或12點(diǎn)以后再打的較多，而現(xiàn)在IP便宜了，IP銷售量就急劇上升，經(jīng)?？梢砸姷桨滋煲灿胁簧偻瑢W(xué)抱著電話“煲粥”，但盡管如此，201卡價(jià)格仍然居高不下，究其原因，還是市場競爭在起作用，IP市場競爭大，中國電信，北京電信，吉通，聯(lián)通都有IP銷售，但201就只有中國電信在銷售這在某種程度上就形成了中國電信的壟斷。在201市場不具備外力競爭的條件下，201打折（降價(jià)）的幾率就較小。60.參考答案： 按照帕森斯和斯梅爾瑟的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在分析范疇上有著三個(gè)方面的共性： 其一，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于短期供應(yīng)與需求的區(qū)分是社會(huì)互動(dòng)理論中行為和約束間的特例； 其二，作為“商品”或“服務(wù)”的商品經(jīng)濟(jì)的分類是自然和社會(huì)事物之間的基本*區(qū)分的一個(gè)特例； 其在，在行為和約束的任一均衡狀態(tài)下，存在著各方都予以重視而又取決于另一方的行為和事物。 此外，他們從社會(huì)系統(tǒng)論出發(fā)還分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在社會(huì)系統(tǒng)上的共性。61.參考答案：B62.參考答案：政府對經(jīng)濟(jì)再分配的參與，主要是以各種方式從社會(huì)中征收賦稅，再通過種種法規(guī)政策把這一部分經(jīng)濟(jì)收入轉(zhuǎn)移支付到名不同社會(huì)集團(tuán)手中。在西方，這種再分配主要體現(xiàn)為社會(huì)福利制度上。通過這種“福利國家”與“收入均等”政策，各國希望一方面增加社會(huì)福利，另一方面增加有效需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各主要資本主義國家的社會(huì)保險(xiǎn)和福利制度的主要項(xiàng)目一般包括養(yǎng)老金制度、失業(yè)救濟(jì)、醫(yī)療補(bǔ)助等。63.參考答案：A,B,C,E64.參考答案： 《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的《宗教社會(huì)學(xué)論集》的第一部分，假設(shè)：新教教義的某種解釋曾經(jīng)造成過某種有利于資本主義制度形成的動(dòng)機(jī)。 他從三個(gè)方面來論證這一假設(shè)： 1）他用統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析宗教觀念對個(gè)人或集團(tuán)的行為的影響； 2）分析新教倫理與資本主義精神在理智或精神上的共同性； 3）他研究宗教條件在其他文明中是否或在多大程度上有利或不利于資本主義制度。65.參考答案： （一）“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”與社會(huì)學(xué)的反擊 20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾出版了《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一書，嘗試用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和概念來解釋一些非經(jīng)濟(jì)問題，并取得了出乎意料的好效果。貝克爾的這本著作被視為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家“入侵”其他社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的號(hào)角。 面對經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和方法的擴(kuò)張，很多社會(huì)學(xué)家撰文聲討這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。其客觀結(jié)果是引發(fā)了學(xué)者們對各自學(xué)科的反思，促進(jìn)了學(xué)科間的深層次交流。 （二）相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展 隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及其他學(xué)科之間交流的深入，許多學(xué)科領(lǐng)域獲得了巨大的發(fā)展。這些領(lǐng)域的發(fā)展一方面為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展提供了合適的學(xué)術(shù)氛圍，另一方面也成為發(fā)育新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的淵藪。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論的互相影響、互相促進(jìn)，其結(jié)果便產(chǎn)生了新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。概括起來，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展與理性選擇社會(huì)學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理—社會(huì)—人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)和交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展密不可分。66.參考答案： 消費(fèi)行為作為社會(huì)行為最基本的特點(diǎn)在于它不僅以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為準(zhǔn)繩，而且同時(shí)根據(jù)社會(huì)與文化的框架和標(biāo)準(zhǔn)來判斷商品的價(jià)值。 1.文化是對消費(fèi)行為影響最為深刻和廣泛的因素。它不僅對消費(fèi)行為起引導(dǎo)作用，更重要的是能使某一群體，階層，民族等整合起來，表現(xiàn)出認(rèn)同與相似的價(jià)值觀，從而維持一定的社會(huì)秩序。 2.作為一個(gè)社會(huì)人，消費(fèi)者總是具有特定的社會(huì)位置和群體歸屬感。消費(fèi)行為體現(xiàn)了認(rèn)同。當(dāng)人們的消費(fèi)行為逐漸成為人們實(shí)踐理想生活方式的途徑時(shí)，進(jìn)行消費(fèi)行為的先決條件就是使人們對特定商品所傳遞的信息產(chǎn)生認(rèn)同。 3.文化是人類所創(chuàng)造的，是一套系列的表達(dá)，顯示，交流和傳承意義的符號(hào)系統(tǒng)。商品的符號(hào)象征使許多本身無實(shí)用價(jià)值的東西受到消費(fèi)者的青睞。品牌，廣告等都是一種符號(hào)消費(fèi)。 4.價(jià)值觀內(nèi)化在人的內(nèi)心，作為原則指引著人們的行為，支配著人們消費(fèi)什么，怎樣消費(fèi)，消費(fèi)多少。與消費(fèi)者密切相關(guān)的文化價(jià)值觀有：他人導(dǎo)向價(jià)值觀，環(huán)境導(dǎo)向價(jià)值觀，自我導(dǎo)向價(jià)值觀。 5.生活方式影響價(jià)值觀的方方面面，一般來說，消費(fèi)行為是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，對某種生活方式的接受，維護(hù)和選擇。生活方式影響著消費(fèi)行為，人們也通過消費(fèi)方式的選擇來影響其對生活的態(tài)度。67.參考答案： （一）在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，個(gè)人的偏好被作為外生變量處理，被稱為“給定”的，因而經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的目標(biāo)在行動(dòng)之前就得到明確，行動(dòng)過程本身就不再與個(gè)人的偏好發(fā)生任何關(guān)系。這種看法實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者作為人的特殊性。因?yàn)閷τ趥€(gè)人而言，經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)綿延不斷的漫長過程，是一個(gè)有機(jī)集合。因此，他不是給定的，目標(biāo)的形成也“不是獨(dú)立于行動(dòng)本身的社會(huì)過程之外的”。 （二）經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，驅(qū)使人們展開經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)主要與利益刺激有關(guān)。事實(shí)上，除了經(jīng)濟(jì)利益之外，權(quán)利、身份、地位等多重動(dòng)機(jī)同時(shí)影響著人們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。 （三）經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們能夠根據(jù)自己的目標(biāo)，合理的確定最有效的行動(dòng)手段。但是，由于行動(dòng)者信息缺乏、邏輯思路不夠清晰；或者因?yàn)榄h(huán)境過于復(fù)雜多變的緣故，行為者對目標(biāo)—手段之間的關(guān)系無法做出清楚地認(rèn)識(shí)。另外，在這種行為中，理性選擇實(shí)際上是不存在的。68.參考答案：錯(cuò)誤69.參考答案：B70.參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的劃分：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)行為的手段與目的之間的關(guān)系，社會(huì)學(xué)關(guān)注的是社會(huì)行為的價(jià)值層面。 （2）反對功利主義社會(huì)思想，以利益作為分析社會(huì)的幾點(diǎn) （3）重新定義經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)而這都是社會(huì)系統(tǒng)的一部分，經(jīng)濟(jì)本身可以理解為一個(gè)系統(tǒng)71.參考答案： 制度主義的研究主要集中在以下三個(gè)方面： 第一，關(guān)于不同制度的比較研究； 第二，解釋市場的微觀過程如何依賴于宏觀的社會(huì)制度背景的情景研究； 第三，關(guān)于集體行為的研究，包括對組織工會(huì)、罷工等行為的研究。72.參考答案： 影響消費(fèi)行為的這些社會(huì)因素，有許多是與個(gè)人社會(huì)特征相聯(lián)系的，主要表現(xiàn)在： 1）性別和年齡。 2）生態(tài)環(huán)境。 3）經(jīng)濟(jì)資源。 4）行業(yè)與職業(yè)。 5）種族與民族。 6）文化程度。73.參考答案：A,C,D,E74.參考答案： 1）政府對財(cái)產(chǎn)的控制與規(guī)范。國家對市場中的權(quán)利的界定是至關(guān)重要的。國家對市場的建構(gòu)作用，其主要表現(xiàn)之一就是它對財(cái)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)與規(guī)定。沒有這種權(quán)利的規(guī)定，不會(huì)存在一種真正的市場經(jīng)濟(jì)。在這個(gè)意義上的市場顯然不是放任自流、絕對自由的。 2）對市場關(guān)系結(jié)構(gòu)的規(guī)范。政府對于市場中的各種關(guān)系結(jié)構(gòu)會(huì)作出各種形式的規(guī)范與調(diào)整。各種市場活動(dòng)者之間存在著一定的相互關(guān)系： ①雇傭關(guān)系，存在于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間最普遍的關(guān)系形式便是雇傭與被雇傭的關(guān)系。 ②契約關(guān)系，國家法律定義著契約的平等與自由，對什么才是真正的契約、契約訂立者必須符合什么條件等作出規(guī)定。 3）貨幣與信用：國家對支付手段的提供。具體來說，國家在貨幣、信用體系上的作用主要表現(xiàn)在： ①國家為經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)統(tǒng)一的貨幣體系，并保障貨幣的高信用。 ②國家為私人金融業(yè)提供法律上的保障，如對不還貸款者進(jìn)行懲戒等。 ③國家通過影響貨幣供應(yīng)量，造成貨幣供應(yīng)不足或供應(yīng)有余的局面，從而決定不同經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的相對權(quán)力與經(jīng)濟(jì)地位，這就在很大程度上塑造著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的面貌。 ④政治體系能夠影響借出方與貸入方之間的相對權(quán)力關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)后果。 ⑤貸款的可獲得性也在很大程度上受到政府的限定。 4）政府對經(jīng)濟(jì)分配的影響。在經(jīng)濟(jì)分配中，應(yīng)注意的是： ①市場的交換體系、價(jià)格體系受到各種社會(huì)因素的影響。 ②復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)組織體制中關(guān)于報(bào)酬的合理標(biāo)準(zhǔn)是一種主觀性極強(qiáng)的東西。 ③政府在經(jīng)濟(jì)制度之外所進(jìn)行的再分配政策，對經(jīng)濟(jì)也有著強(qiáng)烈影響。75.參考答案： 1）所有的生產(chǎn)手段者是私人專有的，并處在企業(yè)家的集中控制之下。 2）勞動(dòng)力的交易不能受到非理性因素的限制。 3）市場中的交易不能受到非理性因素的限制。 4）在司法和公共行政中必須存在著可計(jì)算的法律。76.參考答案： 1）在有關(guān)快餐消費(fèi)的研究中，喬治?里茨爾指出，麥當(dāng)勞快餐店的經(jīng)營方式是現(xiàn)代社會(huì)合理化進(jìn)程的典型體現(xiàn)。麥當(dāng)勞化不僅影響到餐飲業(yè)，而且滲透到教育、工作、醫(yī)療、旅游、食品、政治、家庭生活等社會(huì)生活的方方面面。 2）里茨爾的重大貢獻(xiàn)在于： ①他指出了麥當(dāng)勞模式在全世界取得巨大成功的原因是因?yàn)樗鼮橄M(fèi)者提供了效率、可計(jì)算性、可預(yù)測性和可控制性，而這正是現(xiàn)代社會(huì)合理化過程的真諦所在； ②他指出了以麥當(dāng)勞快餐店的經(jīng)營方式為代表的現(xiàn)代合理化過程在表面的合理性背后所包含的深刻的不合理性。 3）他認(rèn)為麥當(dāng)勞化的負(fù)面作用包括： ①過程的單一化和機(jī)械化使一切都像是例行公事，而使人們喪失了工作和生活的情趣。 ②對于過程的控制反過來控制了人本身。 ③麥當(dāng)勞的合理化過程者走向極端，將使整個(gè)社會(huì)成為一張無所不包的大網(wǎng)，冷酷地控制每一個(gè)個(gè)人。 因此，這種合理化過程也許符合工具理性，但卻不符合生存理性。77.參考答案： （1）提出條件的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，是以現(xiàn)實(shí)而不是以邏輯為基礎(chǔ)的； （2）提出“實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，認(rèn)為是社會(huì)關(guān)系嵌入于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中而不是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)嵌入社會(huì)關(guān)系中； （3）整合具有三種形式：互惠、分配、交換。78.參考答案： “經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做一種和平行使主要是以經(jīng)濟(jì)為取向的支配權(quán)力，而“合理的經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做目的合乎理性地即有計(jì)劃地行使以經(jīng)濟(jì)為取向的支配權(quán)力?？蓞^(qū)分為形式上的合理和實(shí)質(zhì)上的合理。形式上的合理可稱之為它在技術(shù)上可能的計(jì)算和由它真正應(yīng)用的計(jì)算的程度；而實(shí)質(zhì)上的合理則是指通過一種以經(jīng)濟(jì)為取向的社會(huì)行為的方式，從曾經(jīng)、正在或可能賴以觀察的某些價(jià)值的基本要求的立場看，允許用貨物供應(yīng)現(xiàn)存的人的群體的程度。79.參考答案： 1）政府消費(fèi)行為。家庭或個(gè)人并非唯一的消費(fèi)者，從某種意義上說，最大的消費(fèi)者是政府機(jī)構(gòu)，但建立在家庭或個(gè)人基礎(chǔ)上的消費(fèi)理論并不能很好地說明政府的消費(fèi)行為。 2）消費(fèi)方式的變化。隨著技術(shù)和社會(huì)進(jìn)步，居民收入和閑暇時(shí)間的增加，導(dǎo)致消費(fèi)行為和消費(fèi)方式發(fā)生變化。這些變化大多發(fā)生在某些領(lǐng)域。如：到國外旅游，購買電視、電腦、書籍等。這種閑暇支出還與社會(huì)階級(jí)和職業(yè)有關(guān)。 3）社會(huì)性因素對消費(fèi)行為的影響。以食品消費(fèi)為例，性別和年齡，生態(tài)環(huán)境，收入的多少，職業(yè)的影響，生命周期的影響等都會(huì)對食品消費(fèi)產(chǎn)生一定的影響。 4）消費(fèi)模型過于簡單化。應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同階層的消費(fèi)者、不同消費(fèi)資料類型分別建立多層次的消費(fèi)函數(shù)模型。還應(yīng)當(dāng)將文化和主觀的因素變量引進(jìn)到消費(fèi)函數(shù)中加以考慮。80.參考答案：B,D81.參考答案： 1）是發(fā)達(dá)國家的人均產(chǎn)值增長率和人口增長率很高； 2）生產(chǎn)力提高的速度快，產(chǎn)出高于對每個(gè)單位的所有投入的比例； 3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的速度快，主要是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和從工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)； 4）有緊密聯(lián)系而且極為重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)也迅速變化； 5）經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國家利用技術(shù)力量的增強(qiáng)，尤其是運(yùn)輸和交通方面已經(jīng)增加了的技術(shù)力量，有擴(kuò)展到世界上其余地區(qū)的傾向——從而形成了一個(gè)前現(xiàn)代的任何時(shí)候都未曾有過的世界； 6）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的傳播仍然是有限的，在占世界人口3/4的國家中，經(jīng)濟(jì)狀況仍未達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)潛力可能達(dá)到的最低水平。82.參考答案： （1）重視利益的作用； （2）特定的階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系會(huì)與生產(chǎn)力相沖突，結(jié)果導(dǎo)致改革以及過渡到新的生產(chǎn)方式； （3）經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法律不能夠獨(dú)立地來理解人類社會(huì)，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等都會(huì)受到經(jīng)濟(jì)力量的影響。83.參考答案： 1）社會(huì)資本的這種不可讓渡的特征是與社會(huì)資本的具體性、特殊性緊緊聯(lián)系在一起的。 2）社會(huì)資本是特殊的、具體的資本，必須個(gè)別對待。并且，每個(gè)人所擁有的社會(huì)資本是無法進(jìn)行相互比較的。 3）值得注意的另一點(diǎn)是，社會(huì)資本的所有者可能是個(gè)人，也可能是組織的，甚至有可能是社會(huì)整體。84.參考答案： （一）交換行為的微觀制約機(jī)制 1、交換中的理性 ①經(jīng)濟(jì)理性與非經(jīng)濟(jì)理性 新韋伯主義學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為市場交換不僅是目的理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)，傳統(tǒng)的和情感的行動(dòng)動(dòng)機(jī)都包含在其中。市場交換不僅體現(xiàn)了基于成本收益計(jì)算的工具理性行動(dòng)的特征，也表現(xiàn)出非經(jīng)濟(jì)或非價(jià)值理性行動(dòng)的特征。趨于利益的交換行為具有工具或經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和先驗(yàn)的非經(jīng)濟(jì)行動(dòng)二元體的特征，或者是包括傳統(tǒng)和情感行動(dòng)在內(nèi)的多元體的特征。行動(dòng)者的交換行為是建立在各種合理性之間對峙、沖突、妥協(xié)等一系列復(fù)雜過程的基礎(chǔ)上的。 ②作為中介的利益 在對理性的二元?jiǎng)澐只A(chǔ)上，新韋伯主義進(jìn)一步指出，利益只是交換行動(dòng)者為達(dá)到種種經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)目的的手段，在利益交換或市場交換中，利益并非是交易的最終目的，而是途徑。 2、交換中的情感 ①交換情境中的情感 在交換情景的分析中，文化—規(guī)范方法指出，所有社會(huì)情景都會(huì)有與其相匹配的有關(guān)何種情感適合以公開方式體驗(yàn)，以及表達(dá)這些體驗(yàn)有哪些規(guī)范。 ②交換過程中的情感 感情是對于自己和他人的信號(hào)，情感調(diào)解者交換過程中處于中心位置的認(rèn)知因素。 ③交換結(jié)果中的情感 在分析交換結(jié)果的時(shí)候，社會(huì)—?dú)w因方法認(rèn)為，對于自身、他人和情形產(chǎn)生的贊揚(yáng)或貶抑的歸因可能對行動(dòng)者有情感的影響。特定的情感隨著結(jié)果和歸因目標(biāo)的性質(zhì)而變化。社會(huì)—形成方法將情感是為社會(huì)整合的因素，通過這一過程和集體形成并保持突出。 （二）交換行為的宏觀制約機(jī)制 1、交換行為與社會(huì)規(guī)范 ①去中心化規(guī)范 去中心化規(guī)范通過許多獨(dú)立但行為一致的個(gè)人強(qiáng)化的廣泛制裁來限制交換行為。 ②支配性規(guī)范 支配性規(guī)范被界定為關(guān)于行為的期望，處于弱勢的一方為了實(shí)現(xiàn)與強(qiáng)勢一方的交換而產(chǎn)生這種交換。在市場消費(fèi)者與商家的交換中，規(guī)范往往是支配性的，尤其當(dāng)買方處于壟斷地位時(shí)。不過，更為常見的支配性規(guī)范存在于企業(yè)間的交換行為中。 ③合作性規(guī)范 合作性規(guī)范指交換雙方基于交換行為的共同預(yù)期而產(chǎn)生的交換。當(dāng)交換雙方的自我利益協(xié)調(diào)一致、沖突達(dá)到最小限度時(shí)，合作性規(guī)范就能得到發(fā)展。 2、交換行為與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) 網(wǎng)絡(luò)交換理論將交換行為和網(wǎng)絡(luò)理論結(jié)合起來，并指出交換行為受到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的影響。在理論形成早期，網(wǎng)絡(luò)交換理論比較關(guān)注交換機(jī)會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的理性人問題，隨著發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交換理論開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)權(quán)力來源的探尋，以及網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如何影響交換行為的問題上。網(wǎng)絡(luò)交換理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力的最終分配是一個(gè)自然發(fā)生的現(xiàn)象，他依賴于行為者之間的關(guān)系模式，而不是行為者自身的特質(zhì)，從而擺脫了從幾個(gè)角度分析交換行為制約機(jī)制的局限。 3、結(jié)構(gòu)洞理論 隨著關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的增長，強(qiáng)關(guān)系變得更加稠密，但通常是同質(zhì)化提高而異質(zhì)化降低。我們可以想象幾個(gè)獨(dú)立的稠密網(wǎng)絡(luò)群體很可能彼此毫無聯(lián)系。在這些獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)群體間存在著關(guān)系缺失被稱作結(jié)構(gòu)洞。 由于結(jié)構(gòu)洞形成了彼此獨(dú)立的社會(huì)群體網(wǎng)絡(luò)間的橋梁，通過結(jié)構(gòu)洞就可以獲得信息利益、控制利益，因而結(jié)構(gòu)洞位置形成了某種位置優(yōu)勢，可以在交換雙方之間制造緊張氛圍，從而獲取漁翁之利。85.參考答案： 1）勞動(dòng)力外出的機(jī)制與方式。 ①農(nóng)民外出流動(dòng)主要依賴現(xiàn)有的親緣、地緣等關(guān)系紐帶，通過親戚、同鄉(xiāng)、朋友的幫助外出打工。 ②這種外出方式具有“滾雪球”的特征。一旦有人外出打工，他就會(huì)把自己社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的其他成員也帶出去打工。再次循環(huán)，這樣外出打工者就越來越多。 2）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民外出流動(dòng)中起到巨大作用。 ①社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為將出外流動(dòng)者帶來許多有用信息，而這種信息是政府、勞動(dòng)中介機(jī)構(gòu)及大眾傳媒所無法傳遞或無法使流動(dòng)者深信不疑的。 ②社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為外出打工者提供了一個(gè)支援體系，包括提供食宿、適應(yīng)環(huán)境、傳授經(jīng)驗(yàn)和技能、提供保護(hù)等。 3）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變遷。隨著外出流動(dòng)者閱歷的增加、社會(huì)交往的擴(kuò)展，他氣擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也會(huì)逐漸發(fā)生變化。會(huì)逐步建立一個(gè)新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并在其中工作與生活。86.參考答案： （一）局限性：理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；偏好類型的假設(shè)與實(shí)際不符；分析方法主要依靠邏輯演繹，而不是來源于經(jīng)濟(jì)事實(shí)；分析過于簡單化，且主要是一種靜態(tài)分析。 （二）如何彌補(bǔ)：社會(huì)學(xué)分析的一個(gè)特點(diǎn)，就是將經(jīng)濟(jì)行動(dòng)當(dāng)做社會(huì)行動(dòng)的一個(gè)特例或者下屬形態(tài)來研究，它關(guān)注的是特定經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)方面，而非純經(jīng)濟(jì)形式。同時(shí)社會(huì)學(xué)把非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的社會(huì)因素作為變量引入經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的分析與研究過程之中，把經(jīng)濟(jì)行動(dòng)置于一個(gè)廣闊的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行考察，來探討影響經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的多種社會(huì)因素，因此也就克服了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的局限性。87.參考答案：B88.參考答案： 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究主要可分為微觀經(jīng)濟(jì)行為、中觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和宏觀經(jīng)濟(jì)體系三個(gè)層次，其研究則主要包括兩大部分： 一是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)學(xué)研究； 二是經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)系研究。89.參考答案：沃勒斯坦提出了自己的”世界體系論“。他認(rèn)為，自16世紀(jì)以來形成了資本主義的世界體系，原是封閉與孤立的社會(huì)越來越多地加入到這一體系之中，結(jié)果少數(shù)的核心國家把它們外部一大片地區(qū)變?yōu)檫呞铮纬闪艘粋€(gè)世界性區(qū)域分工體系，分為”核心“、”半邊陲“、”邊陲“三個(gè)國家等級(jí)，各自履行著不同