大連一中政治組譚英歌

用聯(lián)系的觀點看問題一、整體與部分辯證關系原理整體與部分區(qū)別請點擊這只喻文吱←整體與部分聯(lián)系請點擊這只黃少吱→整體與部分相互區(qū)別（一）1：含義區(qū)別

（1）整體：是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。（2）部分：是事物局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。注：數(shù)量是對于同一事物而言，整體是一，部分是多，二者有嚴格界限，不能混淆。靜態(tài)動態(tài)所以…大家要不要舉兩個例子試試呢？？整體與部分相互區(qū)別（二）2：地位、作用功能區(qū)別（1）整體：居于主導地位，整體統(tǒng)帥部分，具有部分所不具備的功能。（2）部分：部分在事物的生存和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體，具有整體所不具備的功能。我跟你說，這個道理真的很簡單啊，我們每個人作為一個整體，可以進行社交，進行社會實踐活動；但我們人體的任何一個組成部分，比如說嘴，就不具有這樣的功能。所以說，整體具有部分所不具備的功能。喂！你有沒有在聽！我想問一下，這句話反過來說成立嗎？沒錯，反過來也是成立的！比如說，我們用嘴來說話（這里的嘴是部分），然而人體（整體）并不能說話。如果硬要說人體也能說話，那便混淆了整體和部分，而實際上會說話也只能是人體這個整體當中的部分（嘴），這就是部分具有整體所不具備的功能。小故事：太子丹砍手

太子丹在一次宴請荊軻時，特意安排了一個能琴善樂的美人為荊軻勸酒助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，望著美人那雙纖細、靈巧、潔白、素凈的手，魂飛魄蕩，連連稱贊：“好手，好手!”太子丹聽說后，竟然立即把美人的手砍斷，盛在盤子里，贈給荊軻。

太子丹好殘忍哦，那么問題來了：荊軻會收下這雙手么！為什么？整體與部分相互聯(lián)系、密不可分1：二者互為存在前提

（1）整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能和變化會影響整體功能關鍵部分甚至影響整體功能。（2）部分是整體中部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能，狀態(tài)及其變化也會影響部分。第一句話說的是整體離不開部分，也就是強調了部分于整體而言的重要性。第二句話則是強調了整體于部分而言的重要性。整體對于部分有決定性作用。小結整體和部分關系相互區(qū)別相互聯(lián)系含義不同地位作用功能不同部分于整體而言重要整體于部分而言重要大概…就是這樣了吧二、整體和部分關系原理的方法論理論依據(jù)整體的地位、作用、功能：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體?！秶摇芬挥窨谥袊?，一瓦頂成家；都說國很大，其實一個家；一心裝滿國，一手撐起家；家是最小國，國是千萬家；在世界的國，在天地的家；有了強的國，才有富的家；國的家住在心里，家的國以和矗立；國是榮譽的毅力，家是幸福的洋溢；國的每一寸土地，家的每一個足跡；國與家連在一起，創(chuàng)造地球的奇跡。請用心感受歌詞的內容

整體部分影響國興則家昌；國破則家亡。方法論從整體角度：樹立全局觀我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。整體功能在任何情況下都大于部分功能之和嗎？？？三個和尚為什么沒有水吃？經(jīng)典故事《和尚吃水》一個和尚挑水吃兩個和尚抬水吃三個和尚沒水吃*

當部分以欠佳的結構形成整體時，整體功能會受到損害。（整體功能小于部分功能之和）

《和尚吃水》的故事告訴我們

*1+1？2<

=>理論依據(jù)部分的功能：部分的功能的及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論從部分角度：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。說一說下列詩句體現(xiàn)的哲學道理？

1、高瞻遠矚、高屋建瓴2、滴水不能行舟，獨木不能成林3、牽一發(fā)而動全身4、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時5、大河有水小河滿，小河無水大河干三、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法思考有一個農夫帶一條狼、一只羊和一筐白菜過河。如果沒有農夫看管，則狼要吃羊，羊要吃白菜。但是船很小，只夠農夫帶一樣東西過河。請你幫農夫解決難題？

1、農夫帶著羊首先過河，農夫回來；2、農夫與狼過河，農夫與羊回來；3、農夫搬白菜過河，農夫回來；4、農夫與羊一起過河。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來認識事物，要著眼于整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個需要聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物完整準確的認識。系統(tǒng)的基本特征1、整體性2、有序性3、內部結構優(yōu)化趨向田忌賽馬齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。于是孫臏對田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝?！碧锛上嘈挪⒋饝怂?，與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始孫臏說：“現(xiàn)在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬?！比龍霰荣愅旰?，田忌一場不勝而兩場勝，最終贏得齊王的千金賭注。整體性：孫臏不在意一匹馬的輸贏，而是統(tǒng)籌全局，注重整體目標有序性：根據(jù)對方的部署，調整馬的出場次序內部結構優(yōu)化趨向：通過合理安排次序，使系統(tǒng)結構出現(xiàn)優(yōu)化調整掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，重視整體功能；要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，使系統(tǒng)各要素按照一定順序和方向發(fā)生作用，要注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。1、整體和部分、系統(tǒng)和要素二者的共性在于都強調整體性原則2、嚴格意義上：系統(tǒng)和要素及其關系比整體和部分及其關系在內容上要豐富一些。系統(tǒng)論中講的有序性和層次性原則，整體與部分關系中沒有。1．蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、聲音三者之間的聯(lián)系表明A．事物與事物之間是有區(qū)別的B．系統(tǒng)和要素之間是可以相互轉化的C．整體具有部分沒有的功能D．整體功能總是大于部分功能之和C2．全面建成小康社會，重點在農村。全面建成小康社會離不開農村經(jīng)濟的發(fā)展，這是因為A．部分比整體更重要B．部分制約整體，整體不能脫離部分而存在C．部分功能之和大于整體功能D．整體功能大于部分功能之和B3．我國礦產資源開采集約化、現(xiàn)代化的程度偏低，浪費現(xiàn)象嚴重，需要優(yōu)化結構、創(chuàng)新技術和加強管理?！皟?yōu)化結構”體現(xiàn)的哲學道理是A．一切從實際出發(fā)B．實踐決定認識C．優(yōu)化系統(tǒng)內部結構，整體功能就會大于部分功能之和D．意識對物質具有反作用C

堅持用“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念推動“十三五”發(fā)展，是關系發(fā)展全局的一場深刻變革?！皠?chuàng)新”是引領發(fā)展的第一動力，“協(xié)調”是健康發(fā)展的內在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動發(fā)展的根本目的。“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念是”十三五“乃至更長時間推進我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本遵循和實踐指南，必須貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的各領域和各環(huán)節(jié)。用系統(tǒng)優(yōu)化的有關知識并結合材料，分析對“堅持用‘創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、包容的發(fā)展理念推動‘十三五’發(fā)展，是關系發(fā)展全局的一場深刻變革’’的認識參考答案：①系統(tǒng)是有相互聯(lián)系