觀山水，聆詩(shī)佛《使至塞上》王維群詩(shī)閱讀《唐詩(shī)五首》精講04向尚20241019ShanshuiChineseWindlearningreportdemonstrationtemplateVISKY維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。——殷璠《河岳英靈集》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解課內(nèi)詩(shī)歌內(nèi)容情感及藝術(shù)手法2.了解王維在山水田園詩(shī)和邊塞詩(shī)中的經(jīng)典作品和重要?jiǎng)?chuàng)作手法3.在群詩(shī)聯(lián)讀中探究王維的人生觀一、詩(shī)人簡(jiǎn)介王維，字,號(hào)

，唐朝詩(shī)人、

。與孟浩然合稱“

”，有“

”之稱。摩詰出身太原王氏分支河?xùn)|王氏。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)。其書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為“南宗山水畫(huà)之祖”。摩詰居士王孟畫(huà)家詩(shī)佛二、生平事跡1.才華早顯幼年聰明過(guò)人，才華早顯。開(kāi)元三年（715年），15歲的王維離家赴京城，希望得到達(dá)官貴人的舉薦。由于能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè)天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。17歲，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)間漂泊，謀取功名。九月九日憶山東兄弟獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。九月九日：即農(nóng)歷九月初九的重陽(yáng)節(jié)?！兑捉?jīng)》將九定為陽(yáng)數(shù)，六定為陰數(shù)。?兩九相遇即為重陽(yáng)。山東：王維本太原祁人，后遷居于蒲州，在函谷關(guān)與華山以東，所以稱山東。二、生平事跡獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。煉字：為何不說(shuō)“獨(dú)在他鄉(xiāng)為他客”？“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字有何效果？對(duì)親人的思念，對(duì)自己孤獨(dú)處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面。兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，比一般地?cái)⒄f(shuō)他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多?！爱悺笔钱惓?、不合理，“他”是其他、另外的；“異”字更加凸顯了王維作為初入帝都的少年游子在生活上的不習(xí)慣不適應(yīng)、在心理上的陌生和格格不入之感。二、生平事跡獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。思考：為什么人會(huì)“每逢佳節(jié)倍思親”呢？作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日不一定顯露，但一旦遇到某種觸媒──最常見(jiàn)的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。這種體驗(yàn)，可以說(shuō)人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現(xiàn)過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。二、生平事跡2.京城求仕開(kāi)元九年（721年），中進(jìn)士，任太樂(lè)丞，負(fù)責(zé)音樂(lè)、舞蹈等教習(xí)，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數(shù)月，就因?qū)傧铝嫒宋椟S獅子而被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。黃獅子舞是專供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。3.半官半隱728-755年間多次遷任轉(zhuǎn)任，開(kāi)始學(xué)習(xí)佛法，也有隱居經(jīng)歷。開(kāi)元二十五年（737年），赴涼州河西節(jié)度幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。邊塞詩(shī)：《使至塞上》《隴西行》《觀獵》天寶三載（744年），開(kāi)始經(jīng)營(yíng)藍(lán)田輞川別業(yè)。山水田園詩(shī)：《輞川集》《山居秋暝》別業(yè)一詞是與“舊業(yè)”或“第宅”相對(duì)而言，業(yè)主往往原有一處住宅，而后另營(yíng)別墅，稱為別業(yè)。二、生平事跡4.戰(zhàn)亂被俘756年，王維任給事中，安祿山叛軍陷長(zhǎng)安，王維被安祿山拘禁在菩提寺，強(qiáng)迫任偽職。757年，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，王維被收系獄中，押到長(zhǎng)安。因作《凝碧池》抒發(fā)亡國(guó)之痛和思念朝廷之情，又因其弟平叛有功請(qǐng)求贖罪，王維得寬宥，降為太子中允。5.晚年生活晚年全身心投入修佛之中。上元元年（760年）任尚書(shū)右丞，為一生最高官職。次年春上表請(qǐng)辭，放歸田園，七月卒，臨終前作書(shū)辭別。山水田園詩(shī)：《終南別業(yè)》三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)1.內(nèi)涵邊塞詩(shī)又稱出塞詩(shī)，是以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)。它是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。或描寫(xiě)奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情。2.初盛唐邊塞詩(shī)繁榮的原因一方面在于強(qiáng)大的邊防和高度自信的時(shí)代風(fēng)貌；另一方面在于建功立業(yè)的壯志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。王維《送趙都督赴代州得青字》節(jié)選：忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍城。豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（1）歷史背景公元737年（唐玄宗開(kāi)元二十五年）春，河西節(jié)度副大使崔希逸在青海西大破吐蕃軍。唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節(jié)度使判官，其實(shí)是王維被排擠出朝廷。這首詩(shī)就是作于此次出塞途中。使至塞上單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（2）賞析理解單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。首聯(lián)敘事，交代了出使的目的和經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)。輕車簡(jiǎn)從將要去慰問(wèn)邊關(guān)，我要到遠(yuǎn)在西北邊塞的居延。煉字：“單”的表達(dá)效果？一個(gè)“單”字不僅寫(xiě)出出使的輕車簡(jiǎn)從，還表現(xiàn)出詩(shī)人形單影只的情狀，暗示被排擠出朝廷的境況。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（2）賞析理解征蓬出漢塞，歸雁入胡天。賞析：頷聯(lián)如何抒情？我如蓬草隨風(fēng)萬(wàn)里飄出漢家的要塞，又似回歸的大雁飛入胡人的藍(lán)天。運(yùn)用比喻修辭，詩(shī)人以“蓬”“雁”自比，說(shuō)自已像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草一樣飄出“漢塞”，又像北歸的大雁一樣飛入了胡人居住的地方。傳達(dá)出詩(shī)人漂泊無(wú)定的內(nèi)心感受，抒發(fā)其被排擠出朝廷的苦悶抑郁。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（2）賞析理解大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A頸聯(lián)寫(xiě)景，境界轉(zhuǎn)而闊大起來(lái)，在純?nèi)灰簧?、廣漠無(wú)邊的背景上，孤煙、落日、長(zhǎng)河是多么醒目，有一種震撼人心的力量。筆力蒼勁，意境雄渾，壯闊深邃，表現(xiàn)出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟。浩瀚沙漠中孤煙直上云霄，黃河邊上落日渾圓。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（2）賞析理解大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A煉字：標(biāo)紫的字產(chǎn)生了什么表達(dá)效果？“大”：突出了邊疆沙漠的廣闊無(wú)垠“孤”：寫(xiě)出邊塞景物的單調(diào)“直”：寫(xiě)出孤煙的勁拔、堅(jiān)毅之美“長(zhǎng)”：突出黃河的壯闊之美“圓”：給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)白描手法，抓住大漠景物特征，用逼真?zhèn)魃竦墓P墨寫(xiě)出奇特壯美的塞外風(fēng)光。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（2）賞析理解大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A頸聯(lián)乃千古名句，從繪畫(huà)的角度看好在哪里？（構(gòu)圖線條色彩意境）1.構(gòu)圖美:從上到下有天邊的“落日”，空中的“孤煙”，地上的“長(zhǎng)河”；從近到遠(yuǎn)有烽煙、夕陽(yáng)和無(wú)盡的“大漠”，空間闊大。2.線條美：廣闊的大漠上，縱的是孤煙，橫的是長(zhǎng)河，圓的是落日，線條雄健粗獷，層次豐富。3.色彩美：黃色的“大漠”，渾黃的“長(zhǎng)河”，灰白的“孤煙”，橘紅的“落日”，色彩鮮明和諧。4.意境美：運(yùn)用襯托手法，用孤煙襯托大漠之蒼茫，用落日襯托長(zhǎng)河之浩蕩，渲染出雄渾闊大、壯美的大漠風(fēng)光氛圍。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（2）賞析理解蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然尾聯(lián)敘事。尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，寫(xiě)到達(dá)邊塞的情景，借候騎之口，點(diǎn)明都護(hù)崔希逸遠(yuǎn)在燕然前線，用以概括守邊將士繁重緊張的戰(zhàn)斗生活，熱情贊揚(yáng)了守邊將士以身許國(guó)、殺敵立功的愛(ài)國(guó)精神。到蕭關(guān)時(shí)遇到偵察騎兵，得知主帥尚在前線未歸。個(gè)人失意的情緒已然消散，暗示了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的雄心壯志。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)3.《使至塞上》（2）賞析理解總結(jié)：這首邊塞詩(shī)敘述了詩(shī)人出使塞上的旅程，描繪了塞外奇特的壯麗風(fēng)光，反映了緊張的邊塞生活和將士們的愛(ài)國(guó)熱情，流露出詩(shī)人對(duì)邊疆戰(zhàn)事的關(guān)心，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人由于被排擠而產(chǎn)生的孤寂、苦悶之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出作者的達(dá)觀。三、群詩(shī)聯(lián)讀（一）邊塞詩(shī)4.對(duì)比閱讀《使至塞上》與《隴西行》使至塞上單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。隴西行十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙。文學(xué)體裁：五言律詩(shī)和五言古詩(shī)意境情感：《使至塞上》意境雄渾，情感孤寂雄壯，《隴西行》情勢(shì)危急，情感熱烈緊張三、群詩(shī)聯(lián)讀（二）山水田園詩(shī)1.內(nèi)涵以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。陶淵明等詩(shī)人形成東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成盛唐山水田園詩(shī)派。2.詩(shī)歌特點(diǎn)詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。三、群詩(shī)聯(lián)讀（二）山水田園詩(shī)3.《山居秋暝》山居秋暝空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?？諘绲娜荷姐逶×艘粓?chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留三、群詩(shī)聯(lián)讀（二）山水田園詩(shī)3.《山居秋暝》山居秋暝空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。頷聯(lián)頸聯(lián)描繪了什么樣的畫(huà)面？反映了怎樣的心境？天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，在月光下閃閃發(fā)光，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。竹林里傳來(lái)了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。三、群詩(shī)聯(lián)讀（二）山水田園詩(shī)3.《山居秋暝》山居秋暝空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。蘇軾：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！闭?qǐng)從構(gòu)圖、色彩、動(dòng)靜描寫(xiě)等方面賞析本詩(shī)。構(gòu)圖之美：畫(huà)面含山、水、月、松林、清泉、山石、竹林、荷塘，明月、流水和人物將三部分融為一體，形成縱軸山水畫(huà)。色彩之美：詩(shī)人善用青、綠、白等色，創(chuàng)造淡雅、清新的意境。動(dòng)靜結(jié)合之美：詩(shī)人以動(dòng)寫(xiě)靜，反襯出詩(shī)境之幽靜。三、群詩(shī)聯(lián)讀（三）王維詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格“詩(shī)中有畫(huà)”王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有詩(shī)情畫(huà)意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著的生活圖畫(huà)。三、群詩(shī)聯(lián)讀（三）王維詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格1.畫(huà)意美（1）層次美。巧妙運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)圖手法，寫(xiě)景層次鮮明豐富。《終南山》：太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。（2）色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新?！斗e雨輞川莊作》：積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。三、群詩(shī)聯(lián)讀（三）王維詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格2.禪意美王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過(guò)起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無(wú)爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧，他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。《鳥(niǎo)鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！吨窭镳^》獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格。三、群詩(shī)聯(lián)讀（四）王維詩(shī)歌的影響及其他藝術(shù)成就王維是中國(guó)山水田園詩(shī)的重要代表，繼承和發(fā)展了山水詩(shī)傳統(tǒng)，吸納了田園詩(shī)的平淡醇美，將山水田園詩(shī)推向新高度，占據(jù)中國(guó)詩(shī)歌重要地位。他開(kāi)啟了文人畫(huà)傳統(tǒng)，畫(huà)作體現(xiàn)文人士大夫的超然情懷，追求禪宗精神的“自然”境界。蘇軾等人推崇其為文人畫(huà)鼻祖，后世文人畫(huà)系統(tǒng)均受王維影響，董其昌尊其為“南宗鼻祖”。四、拓展探究（一）王維與李白、杜甫徐增《而庵詩(shī)話》：“詩(shī)總不離乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)摸，摩詰精大雄氏之學(xué)，篇章字句，皆合圣教?！痹?shī)歌總是離不開(kāi)才華的。有天才，有地才，有人才。我看合乎天才的是李白，合乎地才的是杜甫，合乎人才的是王維。李白詩(shī)歌以氣韻取勝，杜甫詩(shī)歌以格律取勝，王維詩(shī)歌以理趣取勝。李白的詩(shī)千古飄逸，杜甫的詩(shī)是一代的典范，王維精通佛學(xué)，詩(shī)歌都合乎佛意。四、拓展探究（一）王維與李白、杜甫為什么說(shuō)“李白是天才，杜甫是地才，王維