PAGE一蒙昧中的覺醒[課時作業(yè)]一、選擇題1．有人指出，他們(智者)并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，其政治主見不盡相同，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，但是在思想傾向上有共同之處。這里的“共同之處”是指()A．探究自然奇妙 B．強(qiáng)調(diào)人的價值C．注意人性探討 D．關(guān)注道德學(xué)問解析：據(jù)題干及所學(xué)可知，智者學(xué)派把探討的重點(diǎn)從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會上來，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，主見人是相識客觀事物的主體，樹立了人的尊嚴(yán)，故選B項。答案：B2．對人的強(qiáng)調(diào)使智者學(xué)派指責(zé)奴隸制度和斗爭，并支持民眾的大部分事業(yè)。但另一方面，又有很多希臘人，特殊是那些保守派，對智者學(xué)派的相對主義很顧忌，擔(dān)憂它會危及社會秩序和道德。令保守派“對智者學(xué)派的相對主義很顧忌”的主要緣由是智者學(xué)派()A．反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由B．重視人的作用而忽視道德C．強(qiáng)調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威D．否定神的意志是衡量一切的尺度解析：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，過分重視人的作用而忽視道德，會危及社會秩序和道德，因此導(dǎo)致保守派的顧忌，故B項正確。答案：B3．針對智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”這一命題。這表明他()A．完全否定智者學(xué)派的主見B．強(qiáng)調(diào)人類的理性，突出人的價值C．探討的重點(diǎn)是社會D．強(qiáng)調(diào)知行合一解析：“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的自然欲求，“有思想力的人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)學(xué)問(理性)的作用，突出了人的價值。智者學(xué)派和蘇格拉底都以人為探討對象，都確定人的價值；蘇格拉底的哲學(xué)主要集中在“相識你自己”這一命題上，使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知德合一，知行合一是王陽明的思想主見。答案：B4．柏拉圖說：“在全部動物中，人是最非凡和最高超的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著，因而不是為服侍別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神實質(zhì)是()A．理性主義 B．個人主義C．懷疑主義 D．人文主義解析：柏拉圖確定了“人”的價值，亞里士多德確定了“自己”，這都是人文主義精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。答案：D5．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義 B．確定人的價值C．強(qiáng)調(diào)學(xué)問的作用 D．推崇君主權(quán)威解析：孔子強(qiáng)調(diào)維護(hù)統(tǒng)治者利益的“禮”，主見在人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會，注意人的全面發(fā)展；蘇格拉底生活在雅典民主制盛行的時代，反對智者忽視道德、追求功利的觀點(diǎn)，主見“相識你自己”；A、B、C三項屬于孔子和蘇格拉底的共同主見，蘇格拉底生活在雅典民主政治環(huán)境下，無君主制，故D項符合題意。答案：D6．蘇格拉底在和人交談之時，總是會提出一連串的問題讓對方回答，激勵對方依靠自己的努力逐步找到正確答案。孔子常常會針對每個學(xué)生的特點(diǎn)提出一些問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思索，他也很樂于接受學(xué)生的提問，并通過回答來讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思索。這表明二者在教學(xué)方法上都注意()A．同等相待 B．啟發(fā)引導(dǎo)C．辯證思索 D．邏輯推理解析：題目所給的材料中顯示了蘇格拉底和孔子都用一種提問題的方法來促使學(xué)生思索，這種方法不是同等相待，故A項錯誤；這種方法是啟發(fā)引導(dǎo)，故B項正確；“辯證思索”指的是從正反兩方面考慮問題，故C項錯誤；這種方法也不是邏輯推理，故D項錯誤。答案：B7．下面兩幅圖片反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表明白()A．古希臘人對神的敬畏和崇拜B．古希臘文化的人文主義色調(diào)C．古希臘哲學(xué)家主要探討“神”的本質(zhì)D．古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá)解析：視察圖片可以得出古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化，它折射出古希臘文化的人文主義色調(diào)，故正確答案為B項。答案：B8．下表為古希臘思想家相識世界的歷程。時間思想家觀點(diǎn)約公元前9世紀(jì)荷馬人們按神諭支配事情公元前6世紀(jì)阿那克西曼德萬物的本原是自然，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然公元前5世紀(jì)中葉普羅塔戈拉人是萬物的尺度公元前5世紀(jì)后期蘇格拉底有思想力的人是萬物的尺度公元前3世紀(jì)初芝諾自然界、人及人類社會都產(chǎn)生于最高的理性這一歷程表明，古希臘思想家()A．相識世界的視角從神到人B．對世界的相識不斷深化C．漸漸忽視信仰和放縱私欲D．歷來重視探究人的理性解析：古希臘思想家相識世界的歷程從神到萬物，再到人，再到理性，反映了對世界的相識不斷深化，故A項錯誤，B項正確；忽視信仰和放縱私欲只符合智者學(xué)派，故C項錯誤；古希臘思想家首先探究的是神，其次是物，然后才是人，最終才是理性，故D項錯誤。答案：B二、非選擇題9．古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀以下材料，回答問題。材料一智者確定學(xué)問有賴于詳細(xì)的認(rèn)知者，在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀看法。所以普羅塔戈拉這樣訓(xùn)誨人，在學(xué)問方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使探討正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生?！猍美]梯利《西方哲學(xué)史》材料二“一個好爭之徒在爭辯的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于勸服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾信任他所說的都是正確的，而我想勸服的是我自己……我請你們思索的是真理而不是蘇格拉底。”——蘇格拉底(死前與摯友的談話)(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。(2)依據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答，智者學(xué)派與蘇格拉底對學(xué)問的獲得有什么共同看法？解析：第(1)問第一小問，依據(jù)材料一、二中的信息可以看出二者都闡述了人的價值，智者學(xué)派主見“人是萬物的尺度”，蘇格拉底發(fā)覺了“自我”，主見“尊崇理性，追求思想自由”；其次小問，結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。第(2)問，依據(jù)材料中的“智者確定學(xué)問有賴于詳細(xì)的認(rèn)知者”“而我想勸服的是我自己”可得出二者的共同點(diǎn)。答案：(1)哲學(xué)貢獻(xiàn)：闡述了人的價值。智者學(xué)派主見“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準(zhǔn)則”)，蘇