PAGE8-題型組合滾動練(十三)(分值：50分建議用時：50分鐘)序號148910得分答案一、綜合運用閱讀下面的文字，完成1～3題。(11分)一天清朗，使你的心境也變得沉靜和清爽了很多。你站著，思想和激情會靜靜爬出來，追隨你的目光，在你看得見、想得到的地方，拉開綿長的、想象的線。那時，假如你想鋪開紙，登記一段旋律，每個音符都會依照靈感的指令，馬上冒出頭來，找尋自己合適的位置。你的全部才智和學(xué)問，都會一涌而起，去成就你的事業(yè)。那個名叫“創(chuàng)建”的詞匯，會與你不期而遇。我是如此看重心境，就像看重天色的清朗。我當(dāng)心翼翼地呵護著自己的心靈，不讓它在堅硬的石板上碰傷；更不讓污濁的欲念像骯臟的空氣，遮擋心靈的天空。郁悶、生氣、孤寂、失意、貪欲、嫉妒……都難免猶如浮云占據(jù)心靈；那時，便須要涼快干凈的風(fēng)，猛烈地吹過，蕩滌濁塵，讓心靈重新歸于清朗。清朗，是一池不曾污染的清泉，是一張能隨時擦洗干凈的黑板，是一方收割之后可以重新耕種的土地，是一片能凈化空氣的綠林。誰的心，都不行能恒久是一張不曾書寫的白紙?？墒?，我們應(yīng)當(dāng)剛好地換掉那些涂污了的紙張，恒久以一種有備而來的清白，面對這個困難多變的世界。1．下列各句中的引號，和文中的引號作用相同的一項是(3分)()A．當(dāng)貨幣貶值、物價上漲時，我們很簡單就想到一個詞匯“通貨膨脹”。B．“南京大屠殺”事務(wù)對我們中國人的心靈造成了永不行磨滅的損害。C．魯迅先生曾說：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”D．在宏大中國夢實現(xiàn)的征程中，這樣的“聰慧人”還是少一點兒好。A[A項，引用特定名詞，和文中的引號作用相同。B項，引用某一特定事務(wù)。C項，引出人物的講話內(nèi)容。D項，表示反語。]2．?dāng)M人具有轉(zhuǎn)移性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用的擬人進行簡要分析。(4分)[解析]本題考查分析修辭手法的特點的實力。解答此題，須要依據(jù)題干，駕馭擬人的特點；然后，對畫橫線句子的描寫主體和其如何具有人的本質(zhì)特點的狀況加以簡述。本題中，畫橫線的句子描寫的對象是思想和激情，它們本沒有人的屬性，但作者將“爬”“追隨”“拉開”這些應(yīng)當(dāng)是人的動作給予它們，使其擬人化。[答案]畫橫線的句子描寫的對象是思想和激情，但作者給予其人的本質(zhì)特性，(2分)寫它們“靜靜爬出來，追隨你的目光”“拉開綿長的、想象的線”，形象生動地描寫出它們在沉靜心境下的活動。(2分)3．文中畫波浪線的句子可改寫成：“我呵護著自己的心靈，膽戰(zhàn)心驚地，不讓它碰傷，在堅硬的石板上；更不讓污濁的欲念，遮擋心靈的天空?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？(4分)[解析]本題考查分析語言表達的效果的實力。解答此題，須要依據(jù)題干，比較原句與改句的異同，再據(jù)此分析表達效果。本題中，應(yīng)著重分析原句在句式、修辭、詞語精確性等方面的效果。[答案]①原文是長句，這樣分號前后的句子結(jié)構(gòu)基本保持一樣，符合整句的特點；(2分)②原文中的“像骯臟的空氣”更生動形象。(1分)③“當(dāng)心翼翼”更符合“呵護心靈”的狀態(tài)。(1分)4．下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“義莊”舊時多指某些較富有的族人撥出部分田地，作為宗族的田產(chǎn)，以供祭祀、辦學(xué)、救濟本族孤寡等運用。B．“行宮”指古代帝王出行時居住的宮室，可能由其他建筑改造而成；也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。C．“服闋”指在父母去世后，朝廷官員起先服喪?！秲x禮·喪服》中所規(guī)定的喪服分五個等級，稱為五服。D．“學(xué)宮”舊指各府縣的孔廟，為儒學(xué)教官的衙署所在；也指學(xué)校，文中“修學(xué)宮”的“學(xué)宮”即指學(xué)校。C[C項，“服闋”指守喪期滿除服，不是指“起先服喪”，也不是特指“朝廷官員”。]5．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20字。(6分)抓住用好戰(zhàn)略機遇期，首先要正確相識戰(zhàn)略機遇期。機遇不是撞到樹上的兔子，__①__，機遇是具有關(guān)鍵性的有利條件。同時，機遇不等于一帆風(fēng)順，有利的條件不肯定必定導(dǎo)致有利的結(jié)果，__②__，有利條件可能失去關(guān)鍵性的作用，良機甚至可能轉(zhuǎn)化為危機。因此，__③__，主動應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)，贏得了挑戰(zhàn)，就贏得了機遇。戰(zhàn)略機遇期須要我們?nèi)グl(fā)覺，去營造，去維護，去拼搏。[解析]①處上文強調(diào)機遇不是坐享其成，下文強調(diào)機遇是具有關(guān)鍵性的有利條件，據(jù)此可推斷出，此處應(yīng)仿照上文寫一句比方性的話，強調(diào)機遇不是坐享其成。②處結(jié)合上文“有利的條件不肯定必定導(dǎo)致有利的結(jié)果”和下文“可能失去關(guān)鍵性的作用”可推斷出，此處應(yīng)填上文的緣由，如“因為不利條件的挑戰(zhàn)也同時存在”之類的內(nèi)容。③處所在的句子是對上文關(guān)于有利條件內(nèi)容的總結(jié)，因此應(yīng)填“我們要充分利用有利條件”一類的內(nèi)容。[答案]①也不是從天而降的餡餅②因為不利條件的挑戰(zhàn)也同時存在③機遇須要我們充分利用有利條件(每句2分)6．從下列材料中選取必要的信息，為“學(xué)習(xí)”下定義。(不超過45字)(5分)①學(xué)習(xí)和本能不同。很多低級動物因為本能也能表現(xiàn)出較為困難的行為模式，而學(xué)習(xí)則由閱歷引起行為改變。②有的運動員通過服用興奮劑提高成果，但這只是短暫性的行為改變，不是因?qū)W習(xí)引起的。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)引起的行為改變比較長久。③學(xué)習(xí)作為一種獲得閱歷的方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁恍腥鄙俚囊豁椫匾獌?nèi)容。[答案]學(xué)習(xí)是人們在生活過程中(1分)通過獲得閱歷(1分)而引起比較長久(1分)的行為改變(1分)的方式。(1分)。7．下面是某旅行社出境游報名流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過100個字。(6分)[解析]答題前審清寫作對象“某旅行社出境游報名流程”，然后弄明白各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。作答時要留意語言精確連貫，不能超出規(guī)定字數(shù)。[答案]報名參與出境游可以通過網(wǎng)上預(yù)訂或干脆電話預(yù)訂來確認需求，確認座位后即可付款簽約，然后等待接收出團通知，之后順當(dāng)出游。(4分)旅行歸來后旅行社將做回訪，同時，出游者可以獲贈旅行積分。(2分)二、信息性閱讀(2024·青島模擬)閱讀下面的文字，完成8～12題。(19分)材料一時下熱播的、由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編敬重原著、表演到位、制作精良外，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其勝利的一個重要緣由。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”呈現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力氣引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，干脆取用古代詩詞的精粹制造故事爽點，在弘揚傳統(tǒng)文化之美上有著“點穴”之功。近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都留意吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因。入選“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬物為芻狗”為基本立意，采納蘊含東方文化神韻的故事來架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營造和語言表達上，《誅仙》吸取和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對傳統(tǒng)文化有獨到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時代價值共振的“精神家園”。(摘編自歐陽友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》)材料二近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸旺盛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時就仿照經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，仿照唐詩宋詞情韻兼?zhèn)洌枥L名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳聞襲故彌新，廣受讀者寵愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式。縱觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。這些作品的勝利當(dāng)然各有緣由，但有一點大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的奇妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。很多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作閱歷，希望能夠更為生動形象、更具中國風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝合千百年來中華民族的生存閱歷、生活才智，更深刻容納中華民族強大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念青出于藍和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的浩大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學(xué)生產(chǎn)與消費領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性改變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和劇烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻。(摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——開掘珍貴資源打造精品力作》)材料三中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象供應(yīng)了廣袤的空間，各個歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進行“演義”?！睹鞒切┦聝骸肪粗貧v史事實，以現(xiàn)代人的情感講解并描述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史?！逗髮m·甄嬛傳》《羋月傳》等小說，或以真實的歷史為依據(jù)綻開疾馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國式的人情事理與中國才智，在想象的故事中以中國人當(dāng)下的社會視角來表達情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達出顯明的中華文化立場。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家擅長從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》向《木蘭詩》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨立，又有劇烈的家國責(zé)隨意識。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢入神機的小說《佛本是道》蘊含著“生命猶如螻蟻”的觀念，跳舞的小說弘揚“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕、并亟待剛好糾偏。(摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》)8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品，仿照文學(xué)史上的經(jīng)典進行創(chuàng)作，這種文學(xué)樣式得以日益旺盛。B．很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的勝利，離不開原作者對古典文學(xué)的酷愛，他們對古典詩詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀者的認可。C．新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，既推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。D．悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)供應(yīng)了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構(gòu)故事情節(jié)的寫作背景，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而獲得長久的生命力。B[A項，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品……”錯誤，材料二中說的是“一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時就仿照經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中”，文中說的是“一些”，選項以偏概全。C項，“新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，……又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力”錯誤，材料二第六段是說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學(xué)生產(chǎn)與消費領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性改變?！W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力……”，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等”。D項，“悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)供應(yīng)了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構(gòu)故事情節(jié)的寫作背景，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而獲得長久的生命力”錯誤，“因而”強加因果，材料三只是說“中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象供應(yīng)了廣袤的空間，各個歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進行‘演義’”，并沒有說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而獲得長久的生命力。故選B。]9．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．無論《誅仙》還是《將夜》，都在吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的同時，將現(xiàn)代思想融入其中，對傳統(tǒng)文化做出新的闡釋。B．隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作家們不再只關(guān)注唯美語言和寫作技巧這類淺層的形式，而更加留意對思想與精神的開掘。C．假如網(wǎng)絡(luò)作家意識不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將很難引發(fā)讀者的情感共鳴。D．網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達出顯明的中華文化立場。D[D項，“網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達出顯明的中華文化立場”錯誤，“從而”強加因果，材料三中其次段說的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達出顯明的中華文化立場”，第三段說的是“中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”，“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題”與“表達出顯明的中華文化立場”之間沒有肯定的因果關(guān)系。]10．下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是(3分)()A．《悟空傳》在保留原著精神的同時，對故事重新架構(gòu)，對人物進行重新解讀，貼合時代風(fēng)格，是該作品的亮點。B．《大江東去》用改革開放四十年站起來、富起來、強起來的題材制造了爽點，劇情錯雜，人物有血有肉，主題發(fā)人深省。C．《巫神紀》以傳聞中的“巫”為對象，結(jié)合中國神話傳聞與史前歷史虛構(gòu)了一個上古世界，是一部頗有民族文化特色的熱血玄幻作品。D．《明朝那些事兒》以史料為基礎(chǔ)，以年頭和詳細人物為主線，以個人觀點講解并描述歷史，是網(wǎng)絡(luò)化歷史敘事的代表性作品。B[本題要求選出“下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項”。材料二是總分結(jié)構(gòu)，第一段即提出觀點“日漸旺盛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)”。B項，“《大江東去》用改革開放四十年站起來、富起來、強起來的題材制造了爽點”沒有體現(xiàn)出受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，所以不能作為材料二的論據(jù)。]11．請結(jié)合材料，簡要分析材料二的論證思路。(4分)[解析]解答此題，要在整體把握材料二內(nèi)容的基礎(chǔ)上，辨別出采納了“總—分”式論證結(jié)構(gòu)，然后結(jié)合內(nèi)容進行詳細表述。先依據(jù)第1段內(nèi)容，概括出本則材料的論點“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而日益旺盛”；再依據(jù)第2至4段內(nèi)容，概括出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“仿照經(jīng)典”和“改造經(jīng)典”；最終依據(jù)第5、6段內(nèi)容，概括出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的“觀念”和“技術(shù)”優(yōu)勢，即“時代優(yōu)勢”。[答案]作者采納總分式論證結(jié)構(gòu)，(1分)先提出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而日益旺盛”這一觀點，(1分)然后從仿照經(jīng)典、改造經(jīng)典、時代優(yōu)勢三個方面，對這一觀點進行論證。(2分)12．傳統(tǒng)文化對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響頗深，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何“反哺”傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)[解析]解答此題，要圍繞題干要求，從幾則材料中篩選出相關(guān)信息，繼而加以概括。依據(jù)材料一最終一段的內(nèi)容，概括出“繼承傳統(tǒng)文化”；依據(jù)材料一第1段中的“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其勝利的一個重要緣由”，可概括出“傳播弘揚傳統(tǒng)文化”；依據(jù)材料三第3段中的“網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化”，可概括出“創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化”；依據(jù)材料三第3段所述某些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品含有文