PAGEPAGE5第12課拿來主義1.自讀課文,梳理字詞,積累基礎(chǔ)學(xué)問。2.理清思路,把握文意,明確“拿來主義”的含義。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國文化的正確看法與方法。3.揣摩文中的重點(diǎn)詞句,領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語言風(fēng)格。4.駕馭先破后立的論證方式及類比論證、對(duì)比論證、比方論證等常見的論證方法。自主預(yù)習(xí)自主閱讀,整體感知。1.了解雜文的特點(diǎn)。2.借助工具書駕馭文中重要詞語的讀音和意思;精確背誦文下全部注釋。3.本文總體上的論證思路是怎樣的?課堂探究深化研讀,細(xì)讀品悟。1.抓文脈,品“理趣”。(1)為什么要“拿來”?(2)什么是“拿來主義”?(3)怎樣“拿來”?2.抓語言,品“文趣”。比較鑒賞:體會(huì)下面三組文字不同的表達(dá)效果。(1)A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。B.有幾位藝術(shù)家拿一些古畫和新作,在歐洲各國一一行進(jìn)展覽,作文化溝通。鑒賞:

(2)A.勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵瞧G羨這宅子的舊主子的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥房,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物。B.特別生氣,放一把火燒了,算是保存自己的清白,則是沒有思想的人。不過因?yàn)樵瞧G羨這宅子的舊主子的,而這回接受一切,走進(jìn)了臥房,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是無用的人。鑒賞:

(3)A.望見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;望見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,肯定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。B.對(duì)于文化遺產(chǎn)中的精華部分,我們要汲取;文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分,我們要批判地汲取;文化遺產(chǎn)中的舊形式,我們要存放一點(diǎn),其余毀壞;只供剝削階級(jí)觀賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕,要徹底拋棄。鑒賞:

核心素養(yǎng)專練閱讀下面的文字,完成第1—3題。拿去主義①“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目,現(xiàn)在已成為引進(jìn)、汲取外來文化的一個(gè)專用名詞,同樣重要的是“拿去主義”,雖然未經(jīng)魯迅述及,卻也值得一提。②在“文化熱”中,加強(qiáng)對(duì)外文化溝通的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?所謂“溝通”,就是指“拿”,至于“拿去”,對(duì)不起,意識(shí)不強(qiáng),或許是沒有考慮。這事實(shí)上是單向流程,而不是雙向流程。“來而不往,非禮也?！敝袊嵌Y儀之邦,總不能光拿人家的啊!③有些同志認(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊,對(duì)是否有輸出價(jià)值和競爭實(shí)力表示懷疑。其實(shí),這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長,各有所短,互為補(bǔ)充,不行代替,從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化,諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等著名世界,這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”,西方人的評(píng)價(jià)也經(jīng)常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》,我們認(rèn)為是完全過了時(shí)的東西,而目下在西方卻大為走運(yùn)。很多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括,他們找來找去,最終在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言,并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說明一個(gè)問題,具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化,終歸是一座內(nèi)容豐富的寶庫,我們大可不必自暴自棄,說得一無所取。④但是,歷史在發(fā)展,時(shí)代在前進(jìn)。假如我們拿出去的恒久是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物,那也不能使我們今日的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來說,他們既想了解中國的昨天,當(dāng)然也想了解中國的今日和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今日中國人的光榮職責(zé)。我們特別興奮地看到,近幾年來,西方學(xué)者對(duì)中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注,就以文學(xué)方面來說,王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已接連有了各種譯本,被介紹到西方,有的還有專著論述,成為新一代的漢學(xué)家的探討課題。但也應(yīng)當(dāng)承認(rèn),我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的,要在國際上占一席之地,贏得聲譽(yù),看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。⑤推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品,當(dāng)然必需顧剛好代特色和民族特色。假如不能反映八十年頭中國的風(fēng)貌,假如“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔,人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來”的同志來說,切忌以照搬為能事,以仿照為時(shí)髦。否則,“拿來”簡單,“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說:“中國作家切不行費(fèi)勁去迎合西方讀者的品嘗,要完全為中國讀者而寫,寫出中國自己民族的特色,寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣,才能引起西方讀者更劇烈的愛好。”⑥“拿來主義”是我們所要提倡的;“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)當(dāng)有志氣,有志氣,廣泛汲取、消化外來的養(yǎng)分,發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì),努力攀登文化高峰,拿出無愧于時(shí)代、無愧于先人的優(yōu)秀成果,貢獻(xiàn)于全人類。(選自《文學(xué)報(bào)》)1.本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否相同?為什么?2.“‘拿來主義’是我們所要提倡的;‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。”結(jié)合全文,談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。3.本文與魯迅先生的《拿來主義》在語言風(fēng)格上有何不同?參考答案核心素養(yǎng)專練1.有肯定的區(qū)分。本文中的“拿來主義”是指有志氣,有志氣,廣泛汲取、消化外來的養(yǎng)分;魯迅先生提出的“拿來主義”是指要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿。本文中的“拿來主義”是針對(duì)“拿去主義”而言,魯迅先生的“拿來主義”是針對(duì)“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來說,兩者是一樣的。2.(1)文化溝通是雙向流程的關(guān)系,不能只是“拿來”。(2)東西方文化各有所長,各有所短。在中國文化中,有很多值得西方人“拿去”的東西。我們不能自暴自棄。(3)中國當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就,但與西方相比發(fā)展較慢,提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力,拿出去新的文化成果,促進(jìn)中國文化藝術(shù)的發(fā)展。3.本文語言樸實(shí)平和,娓娓道來。而魯迅先生的《拿來主義》卻言此意彼,語鋒犀利,具有劇烈的諷刺色調(diào)。學(xué)案設(shè)計(jì)(二)配插圖感形象品“雜感”——魯迅《拿來主義》一文學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風(fēng)格,提高語言的鑒賞實(shí)力。2.了解雜文相關(guān)學(xué)問,理清文章思路,促進(jìn)思維發(fā)展。3.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國文化與文化遺產(chǎn)的正確看法與方法。自主預(yù)習(xí)1.歸納文學(xué)作品中插圖的幾種常見的表現(xiàn)手法,為《拿來主義》插圖選擇適合的表現(xiàn)手法。《拿來主義》選擇表現(xiàn)手法:,理由:

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2.請(qǐng)同學(xué)們立足文本,精選出文本中至少5個(gè)鮮活的藝術(shù)形象,描述特征,并為形象命名。命名形象描述或特征概括,50字左右褒貶看法課堂探究1.依據(jù)自己特長,進(jìn)行分組合作設(shè)計(jì),繪制形象插圖。2.撰寫賞析文字。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樽约航M所繪制的插圖配上插圖賞析文字。3.小組代表發(fā)言,用“圖畫+解說”的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。其他學(xué)習(xí)小組同學(xué)依據(jù)自己對(duì)文本的理解,評(píng)點(diǎn)插圖。通過圖文對(duì)比,找出與課文形象不符的地方,提出異議,給出修改建議。亮點(diǎn):

不足:

建議:

4.請(qǐng)同學(xué)們