部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第四單元《第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化》課外拓展閱讀（學(xué)案）一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技成就（一）數(shù)學(xué)領(lǐng)域1.劉徽與《九章算術(shù)注》劉徽是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，他為古代數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》作注，在數(shù)學(xué)理論上取得了重大突破。劉徽提出了“割圓術(shù)”，通過(guò)不斷分割圓內(nèi)接正多邊形來(lái)逼近圓的面積，從而計(jì)算出圓周率的近似值。他算出圓周率的值為3.1416，這一成果在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先水平。此外，劉徽還對(duì)《九章算術(shù)》中的許多數(shù)學(xué)概念和方法進(jìn)行了深入的分析和解釋，使這部經(jīng)典著作更加易于理解和應(yīng)用。2.祖沖之與圓周率祖沖之是南朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家，他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)是精確計(jì)算出圓周率的值。祖沖之通過(guò)艱苦的計(jì)算，將圓周率的值精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，即3.1415926到3.1415927之間。這一成就比歐洲早了一千多年，是中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就之一。祖沖之還在《綴術(shù)》一書(shū)中，論述了圓周率的計(jì)算方法以及球體體積的計(jì)算公式等數(shù)學(xué)問(wèn)題，對(duì)后世數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（二）農(nóng)學(xué)領(lǐng)域1.賈思勰與《齊民要術(shù)》賈思勰是北朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)家，他的著作《齊民要術(shù)》是中國(guó)古代一部重要的農(nóng)學(xué)著作。《齊民要術(shù)》總結(jié)了當(dāng)時(shí)黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，包括農(nóng)作物的種植、養(yǎng)殖、加工等方面的技術(shù)。書(shū)中詳細(xì)介紹了各種農(nóng)作物的栽培方法、土壤改良、肥料使用、灌溉技術(shù)等，還涉及到了畜牧、獸醫(yī)、食品加工等領(lǐng)域的知識(shí)?！洱R民要術(shù)》的內(nèi)容豐富、實(shí)用，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。它不僅是中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界農(nóng)學(xué)史上的重要文獻(xiàn)。（三）地理學(xué)領(lǐng)域1.酈道元與《水經(jīng)注》酈道元是北魏時(shí)期的地理學(xué)家，他的著作《水經(jīng)注》是一部對(duì)《水經(jīng)》進(jìn)行注釋和補(bǔ)充的地理學(xué)著作。《水經(jīng)注》詳細(xì)記載了中國(guó)境內(nèi)一千多條河流的源流、流經(jīng)地區(qū)、水利設(shè)施等情況，同時(shí)還對(duì)河流兩岸的山脈、城市、古跡、風(fēng)俗等進(jìn)行了描述。書(shū)中內(nèi)容豐富、準(zhǔn)確，具有很高的地理學(xué)價(jià)值?！端?jīng)注》不僅是中國(guó)古代地理學(xué)的重要著作，也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。酈道元以生動(dòng)的文筆描繪了大自然的美景和人文景觀，使讀者在了解地理知識(shí)的同時(shí)，也能感受到文學(xué)的魅力。二、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化成就（一）文學(xué)領(lǐng)域1.詩(shī)歌（1）建安文學(xué)三國(guó)時(shí)期的建安文學(xué)以曹操、曹丕、曹植父子和“建安七子”為代表。建安文學(xué)的作品反映了社會(huì)動(dòng)蕩和人民的苦難，同時(shí)也表達(dá)了作者們的理想和抱負(fù)。曹操的詩(shī)歌氣勢(shì)磅礴，如《觀滄海》《龜雖壽》等，展現(xiàn)了他的雄心壯志和廣闊胸懷。曹植的詩(shī)歌則富有文采，情感細(xì)膩，如《洛神賦》《白馬篇》等。建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，它為后世文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）田園詩(shī)東晉時(shí)期的陶淵明是田園詩(shī)的代表人物。他的詩(shī)歌描繪了農(nóng)村的自然風(fēng)光和田園生活，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)官場(chǎng)的厭倦。陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，意境深遠(yuǎn)，如《歸園田居》《飲酒》等。他的作品對(duì)后世的田園詩(shī)和山水詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.小說(shuō)（1）志怪小說(shuō)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，志怪小說(shuō)盛行。志怪小說(shuō)以描寫(xiě)神鬼怪異之事為主要內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)超自然現(xiàn)象的好奇和探索。干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作之一。書(shū)中收錄了許多神話傳說(shuō)、民間故事和奇聞異事，如《干將莫邪》《董永》等。這些故事富有想象力，情節(jié)曲折，具有很高的文學(xué)價(jià)值。（2）軼事小說(shuō)軼事小說(shuō)以記載人物的言行軼事為主要內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人物性格。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是軼事小說(shuō)的代表作之一。書(shū)中記載了從東漢末年到東晉時(shí)期的許多名士的言行軼事，如王羲之、謝安等。這些故事生動(dòng)有趣，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)名士們的風(fēng)度和才情。（二）書(shū)法領(lǐng)域1.鐘繇與楷書(shū)的創(chuàng)立鐘繇是三國(guó)時(shí)期曹魏的書(shū)法家，他被尊為“楷書(shū)之祖”。鐘繇的書(shū)法作品以楷書(shū)為主，他的楷書(shū)筆畫(huà)古樸、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆法自然，對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鐘繇的代表作有《宣示表》《賀捷表》等。這些作品在書(shū)法史上具有重要地位，被后世書(shū)法家視為學(xué)習(xí)楷書(shū)的經(jīng)典范本。2.王羲之與行書(shū)的巔峰王羲之是東晉時(shí)期的書(shū)法家，他被尊為“書(shū)圣”。王羲之的書(shū)法作品以行書(shū)為主，他的行書(shū)筆法精妙、結(jié)構(gòu)優(yōu)美、氣韻生動(dòng)，達(dá)到了行書(shū)藝術(shù)的巔峰。王羲之的代表作有《蘭亭序》《十七帖》等?！短m亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值極高，成為后世書(shū)法家學(xué)習(xí)和臨摹的經(jīng)典之作。（三）繪畫(huà)領(lǐng)域1.顧愷之與人物畫(huà)顧愷之是東晉時(shí)期的畫(huà)家，他以人物畫(huà)著稱。顧愷之的人物畫(huà)注重表現(xiàn)人物的神態(tài)和氣質(zhì)，他提出了“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論，強(qiáng)調(diào)通過(guò)描繪人物的外形來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神。顧愷之的代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等。這些作品線條優(yōu)美、色彩鮮艷、人物形象生動(dòng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。2.石窟藝術(shù)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，石窟藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它以雕刻和繪畫(huà)的方式在石窟中表現(xiàn)佛教故事和佛像。這一時(shí)期的石窟藝術(shù)以云岡石窟、龍門(mén)石窟和敦煌莫高窟為代表。云岡石窟位于山西大同，其佛像雕刻氣勢(shì)雄偉、風(fēng)格古樸；龍門(mén)石窟位于河南洛陽(yáng)，其佛像雕刻細(xì)膩精美、富有神韻；敦煌莫高窟位于甘肅敦煌，其壁畫(huà)內(nèi)容豐富、色彩絢麗，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。三、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技與文化成就的影響（一）對(duì)中國(guó)歷史的影響1.推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技成就，如《齊民要術(shù)》中的農(nóng)業(yè)技術(shù)和《水經(jīng)注》中的水利知識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。這些科技成果提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了商業(yè)和交通的發(fā)展，為社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮做出了貢獻(xiàn)。2.豐富了中華文化的內(nèi)涵這一時(shí)期的文化成就，如詩(shī)歌、小說(shuō)、書(shū)法、繪畫(huà)和石窟藝術(shù)等，豐富了中華文化的內(nèi)涵。這些文化成果不僅在當(dāng)時(shí)受到人們的喜愛(ài)和推崇，而且對(duì)后世的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們成為了中華文化的瑰寶，為中華民族的文化傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（二）對(duì)世界歷史的影響1.傳播了中國(guó)的科技和文化三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)的科技和文化通過(guò)絲綢之路等途徑傳播到了周邊國(guó)家和地區(qū)，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。例如，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針等四大發(fā)明在這一時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展和傳播，對(duì)世界文明的進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用。同時(shí)，中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等文化成果也傳播到了日本、朝鮮、越南等國(guó)家，促進(jìn)了這些國(guó)家的文化發(fā)展。2.促進(jìn)了世界文化的交流與融合三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)與周邊國(guó)家和地區(qū)的文化交流頻繁，促進(jìn)了世界文化的交流與融合。例如，佛教在這一時(shí)期傳入中國(guó)，并與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。同時(shí)，中國(guó)的文化也受到了周邊國(guó)家和地區(qū)文化的影響，如印度的佛教藝術(shù)、中亞的音樂(lè)舞蹈等，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。四、總結(jié)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，但也是一個(gè)科技與文化繁榮發(fā)展的時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)的科技和文化取得了許多輝煌的成就，對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在科技方面，劉徽和祖沖之在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就、賈思勰在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)以及酈道元在地理學(xué)領(lǐng)域的著作