馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價(jià)值觀第二課探究世界的本質(zhì)（本原）第四課探索認(rèn)識的奧秘第五課尋覓社會的真諦第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第三課把握世界的規(guī)律（狀態(tài)）世界是什么：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識怎樣認(rèn)識世界：實(shí)踐、認(rèn)識、真理怎樣認(rèn)識社會：社會存在、社會意識、社會基本矛盾及發(fā)展規(guī)律、人民群眾（整個(gè)世界）（人類社會）哲學(xué)第一課時(shí)代精神的精華哲學(xué)的一般知識：哲學(xué)、哲學(xué)的基本問題、馬克思主義哲學(xué)世界怎么樣：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾一般到個(gè)別怎樣認(rèn)識人生：價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)5.1社會歷史的本質(zhì)第五課尋覓社會的真諦1社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會存在和社會意識0102【教學(xué)目標(biāo)】課標(biāo)要求領(lǐng)悟社會存在決定社會意識核心素養(yǎng)【政治認(rèn)同】結(jié)合如你所愿的盛世的開創(chuàng)，了解勞動(dòng)的重要性，支持國家的建設(shè)，堅(jiān)定社會主義的必勝信念?！究茖W(xué)精神】利用社會存在與社會意識的知識分析“這盛世，如你所愿！”【公共參與】繼承父輩，艱苦奮斗，不忘初心，堅(jiān)定理念，做擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。思考：國家層面為什么重視青少年的勞動(dòng)教育？

教育部發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，根據(jù)不同學(xué)段制定了“整理與收納”、“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動(dòng)”的不同目標(biāo)。其中提到，在5-6年級，烹飪與營養(yǎng)方面，學(xué)生要用簡單的炒、煎、燉等烹飪方法制作2-3道家常菜，如西紅柿炒雞蛋，煎雞蛋，燉骨頭湯等參與從擇菜，洗菜，到燒菜裝盤的完整過程。人類的進(jìn)化史：古猿→猿人→新人→現(xiàn)代人勞動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，推動(dòng)了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系一、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的勞動(dòng)創(chuàng)造了人從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定作用。勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。在勞動(dòng)中人的結(jié)構(gòu)關(guān)系加強(qiáng)，形成人類社會。在勞動(dòng)中創(chuàng)造并傳承人類文明。勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”人類歷史是由人的社會實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。勞動(dòng)是社會歷史的起點(diǎn)勞動(dòng)是人類特有的基本的社會實(shí)踐活動(dòng)勞動(dòng)是社會歷史的起點(diǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，推動(dòng)了人類社會產(chǎn)生和發(fā)展人類歷史是由人的社會實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的實(shí)踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動(dòng)著人類社會的發(fā)展。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐在社會發(fā)展中的作用A1.（2022·浙江·高考）在基諾族口耳相傳的神話中，創(chuàng)世女神開天辟地、創(chuàng)造了人類后，便將一把茶籽撒在基諾山上讓他們以種茶為生。從此，基諾人開始了栽培種植茶葉的歷史。這表明（）①生產(chǎn)勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)②神話是對客觀存在的反映③古代基諾人正確回答了世界本原問題④先進(jìn)的社會意識會推動(dòng)社會發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④

“人們的想象、思維、精神交往都是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教的精神生產(chǎn)也是這樣?！薄?/p>

馬克思

“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”，“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。

-----梁啟超

“鐘南山”這三個(gè)字，祖國大江南北，無人不知無人不曉。2003年，傳染性非典型肺炎爆發(fā)，鐘南山為代表的醫(yī)護(hù)工作者經(jīng)長期努力，抗擊了非典。2020年，新冠肺炎肆虐，鐘南山時(shí)隔17年再次掛帥親征，奮戰(zhàn)在抗擊新冠肺炎的第一線，他無疑是我國抗擊傳染病的英雄?！皶r(shí)勢造英雄”

歷史唯物主義（唯物史觀、群眾史觀）歷史唯心主義（唯心史觀、英雄史觀）“英雄造時(shí)勢”歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題社會存在和社會意識何者為第一性？（社會存在和社會意識誰決定誰？）社會存在決定社會意識歷史唯物主義社會意識決定社會存在歷史唯心主義兩種基本的歷史觀唯物史觀與唯心史觀的根本分歧：社會存在與社會意識何者為第一性社會歷史根源階級根源認(rèn)識根源唯心史觀在馬哲產(chǎn)生之前長期占據(jù)統(tǒng)治地位，且在今天仍有一定市場的原因：社會存在決定社會意識社會意識的相對獨(dú)立性社會意識的反作用唯物史觀對歷史觀的基本問題作了科學(xué)解答，主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：唯物史觀對社會歷史觀基本問題科學(xué)回答，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。歷史唯物主義和歷史唯心主義比較社會存在于社會意識物質(zhì)與意識區(qū)別研究對象人類社會整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)區(qū)分：物質(zhì)與意識的關(guān)系與社會存在與社會意識的關(guān)系社會的物質(zhì)生活過程包括地理環(huán)境、人口等，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。社會存在社會意識社會的精神生活過程包括政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。二、社會存在與社會意識決定反作用社會生活物質(zhì)方面精神方面在本質(zhì)上是實(shí)踐的。相對獨(dú)立性最重要表現(xiàn)（最主要、最根本的）判斷：下列屬于社會存在還是社會意識？1.惠東中學(xué)2.馬克思主義3.奧運(yùn)精神4.社會主義核心價(jià)值觀5.勞動(dòng)者6.中國夢7.山河湖泊8.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想社會存在社會存在社會存在社會意識社會意識社會意識社會意識社會意識2．近年來，歷史虛無主義者常以“重評”“反思”“還原”為名，進(jìn)行假設(shè)和歪曲歷史文化的反理性思考。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的發(fā)展，其傳播呈現(xiàn)出主體高知、形式多樣、受眾廣泛等新特點(diǎn)，其滲透性和危害性更為突出。歷史虛無主義（

）①立足唯心史觀，歪曲歷史事實(shí)②動(dòng)搖理想信念，混淆是非觀念③糾正歷史錯(cuò)誤，還原歷史真相④滿足人民需求，多樣解讀歷史A．①② B．①④ C．②③ D．③④A這些熱詞的出現(xiàn)說明了什么道理？熱事對熱詞，事件是客觀存在的，先有事后有詞。（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。思考：為什么每個(gè)人畫出的上帝都不同？①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。70年代：自行車、手表、縫紉機(jī)80年代：電冰箱、電視機(jī)、洗衣機(jī)90年代：空調(diào)、音響、錄像機(jī)結(jié)婚三大件思考：結(jié)婚三大件的變化說明了什么？中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在社會主義中國，為何還存在低俗的迷信思想?社會意識有時(shí)會落后于社會存在而變化、發(fā)展。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。社會意識有時(shí)會先于社會存在而變化、發(fā)展。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生，但當(dāng)時(shí)世界上沒有任何一個(gè)社會主義國家。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系【原理】(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。(2)社會意識具有相對獨(dú)立性①社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性。社會意識有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。要求我們從社會存在出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義歷史觀。同時(shí)要樹立正確的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)?！痉椒ㄕ摗緽3.廣西某山村有許多珍稀鳥類，但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來，該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來參觀，以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明（

）

①社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化

②不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識

③社會意識能夠轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量

④社會意識能否推動(dòng)社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在A.①②B.①③C.②④D.③④社會存在和社會意識社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會存在決定社會意識勞動(dòng)創(chuàng)造了人勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展社會意識具有相對獨(dú)立性社會歷史的本質(zhì)勞動(dòng)是社會歷史的起點(diǎn)實(shí)踐在社會發(fā)展中的作用生成了社會生活全部領(lǐng)域形成了全部社會關(guān)系推動(dòng)了人類社會的發(fā)展社會意識有時(shí)會落后于、有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展不同性質(zhì)的社會意識對社會的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用【課堂小結(jié)】職業(yè)教育法自1996年公布施行以來，對發(fā)展職業(yè)教育、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但隨著我國進(jìn)入新發(fā)展階段，職業(yè)教育面臨新形勢，法律很多規(guī)定已不能適應(yīng)改革發(fā)展需要。立法機(jī)關(guān)對職業(yè)教育法修訂高度重視，進(jìn)行了廣泛、深入調(diào)研，并根據(jù)調(diào)研、審議意見進(jìn)行了修改完善。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，分析我國頒布實(shí)施和修訂完善職業(yè)教育法的合理性。反映、反作用反作用職業(yè)教育法自1996年公布施行以來，對發(fā)展職業(yè)教育、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。社會意識社會存在隨著我國進(jìn)入新發(fā)展階段，職業(yè)教