PAGE課時作業(yè)36近代中國思想解放的潮流時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2024·淮安市高三聯考]林則徐通過翻譯資料來了解英國，他對英國人士反對鴉片貿易的言論特別傾心，對英國國王要求商人敬重中國法律的規(guī)定特殊看重。以致到鴉片斗爭爆發(fā)后他還沒有意識到英國會發(fā)動鴉片斗爭。材料表明林則徐()A．天朝上國思想仍很深厚B．獲得信息的渠道不正確C.對國際形勢一竅不通D．對英國國情了解不深化2．[2024·天津市高三聯考]魏源在《海國圖志》寫道：“二十七部首，分東西二路，而公舉一大酋總攝之，且不四載即受代，一變古今官家之局，而人心翕然，可不謂公乎？議事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之，眾好好之，眾惡惡之，三占從二，舍獨徇同。即在下預議之人，亦由先公舉，可不謂周乎？”材料反映出魏源()A.非常推崇美國的民主制度B.對政治的制度層面有所思索C.“師夷長技以制夷”思想D.變更了器變道不變的立場3．[2024·淮南市高三模擬]1876年當郭嵩燾以公使銜出訪英國時，文士們苛刻地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認為他是當世所識英豪，與洋務相近而知政體者，以筠仙(郭嵩燾)為最。這提示我們，對歷史人物的評價應()A.以歷史親歷者標準來衡量B.以社會須要標準來考察C.置于當時所處的歷史條件D.留意評判者的階級立場4．[2024·南昌市高三模擬]下表反映了清末民初不同政治派別的思想。據此能夠被認定的歷史事實是，這一時期的思想界()1865年李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?894年鄭觀應說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁啟超說：“共和政治，非國民接著的覺悟努力，萬萬不會維持?！盇.反侵略漸漸成為共識B．不同學派相互滲透C.盛行崇洋媚外的風氣D．學習西方不斷深化5．[2024·濟寧市高三聯考]張鳴教授在《重說中國近代史》中說，當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿易，沒有按規(guī)則出牌；經濟改革，也沒有走完該走的路。以下救國思想中能印證此觀點的是()A.“師夷長技以制夷”B．“興民權、開議院”C.“中學為體，西學為用”D．“德先生”和“賽先生”6．[2024·撫州市高三模擬]19世紀七八十年頭，鄭觀應的《盛世危言》是鼓吹學習西方最負盛名的著作，但其開頭一篇卻是《道器》，大講中學為道，西學為器。鄭觀應此舉()A.順應了民族文化防衛(wèi)心理的須要B.希望中國起先汲取和接受西學C.體現了獨尊中華鄙夷外邦的觀念D.反映出早期資產階級的懦弱性7．[2024·濟寧市高三模擬]維新運動時期的“今古文之爭”呈現為“學術之爭，延為政爭”的多歧進程，這一進程與《新學偽經考》中反映的“政學多歧”現象相伴隨。這折射出當時()A.學術思想與政治互為補充B.學術爭辯服務于政治變革C.思想自由漸漸得到了復原D.維新派固守儒家倫理道德8．[2024·鹽城市高三聯考]嚴復在翻譯《天演論》時說：赫胥黎犯了倒果為因的錯，事實上人跟禽獸最初沒有分別，個人組成社會是為了平安利益，而不是因為有天良，適者生存法則同樣適用于人類種族和社會。原文不具有的“國族競爭”的意義，在《天演論》中卻呼之欲出。可見，嚴復譯書的目的是()A.訂正進化論的錯誤B．豐富進化論的內涵C.激勵國人獨立自強D．謀求國人平安利益9．[2024·德州市高三模擬]1915年，陳獨秀對儒家“三綱”的指責著眼于它“壓抑了個人獨立自主的人格”。1916年2月，陳獨秀批判孔子、孔教、儒家綱常是立足于“儒家綱常與共和制度的深刻沖突”。這種變更主要是因為()A.資本主義迅猛發(fā)展B．社會時局出現變更C.儒家思想地位動搖D．巴黎和會引發(fā)關注10．[2024·大慶市高三模擬]蔡元培說，“國民無完全人格，欲國家之隆盛，非但不行得，且有衰亡之慮焉”。蔣夢麟等認為完全人格者應具備：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之學問技能；強健活潑之體格；美麗和樂之感情。據此表明近代教化家()A.受西方思想影響B(tài)．反對封建舊教化C.為社會塑造新民D．力主教化救國論11．[2024·宿遷市高三聯考]胡適指出，新文化不應用突然置換的方式取代舊文化，而要考慮“怎樣才能以最有效的方式汲取現代文化，使它能同我們的固有文化相一樣、協調和接著發(fā)展？”由此可知，胡適()A.承認傳統(tǒng)與現代文化的不行分割性B.主見全面有序借鑒西方現代文化C.旨在強調新文化運動具有不徹底性D.力求用科學精神弘揚傳統(tǒng)價值觀12．[2024·濱州市高三模擬]1919年五四運動的發(fā)生，對新文化運動產生了劇烈而深刻的影響，使中國人重新思索追求民主、實現民主的道路，進而對民主觀念的闡釋也發(fā)生了重大變更，由新文化運動初期的對歐美民主政治的單一性理解，轉變?yōu)槎嘀刈非蟆Ｈ珀惇毿闾岢觥皠趧与A級的民主”，孫中山對“民權”道路的新探究，胡適力主從“問題”入手實現“民主”等……這些對“民主”相識的變更表明先進的中國人()A.對于民主的相識更加辯證和科學B.實現了中華民族第一次全面覺醒C.相識到蘇俄革命在中國的可行性D.對救亡圖存道路的探究更加深化13．[2024·亳州市高三聯考]1919年后．在《新青年》《晨報》《新潮》等報刊上關于勞工話題的文學作品猛增，作品的主子公有洋車夫、鐵匠、農夫、學徒、店員、紡織女工、煙草公司工人等勞工群體，這些人物形象基本上首次出現在文學作品中。這種變更表明()A.學問分子受到馬克思主義的影響B(tài).工人階級的政治地位上升C.中國共產黨的成立條件日益成熟D.社會主義已成為主流思潮14．[2024·鎮(zhèn)江市高三模擬]近代民族資產階級立憲派和革命派是近代中國社會中帝國主義和中華民族、封建主義與人民大眾兩對基本沖突中派生出來的一對沖突，是在反帝反封建要求下產生的。二者的并峙表現出不同性中的同一性，其中“同一性”主要是指()A.為沉淪中的中國尋求新出路B.屬于民族資產階級的不同派別C.在社會變革方式上漸趨一樣D.源自于資本主義經濟充分發(fā)展15．[2024·寧波市高三診斷]1924年，面對中國當時的社會現實，孫中山曾表示，“我們現在革命，要仿效俄國這種公允方法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命；假如耕者沒有田地，每年還是要(納)田租，那還是不徹底的革命?！睂O中山意在()A.進行土地革命，走蘇俄式社會發(fā)展道路B.扶助農工，打破封建君主專制的嚴峻束縛C.消退貧富差距，實現生產資料平均安排D.平均地權，把民生與民主革命緊密地結合二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2024·煙臺高三統(tǒng)考]閱讀材料，完成下列要求。材料一由孔子開創(chuàng)的儒家學派，宣揚“仁者愛人”“克己復禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)?！嘏f而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向將來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和興起的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁?！幾詮堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻、而不見有一獨立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生清規(guī)戒律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主子道德；而為以己屬人之奴隸道德也?！幾躁惇毿恪兑痪乓涣辍?1)結合材料一及所學學問，指出儒家學派的核心價值觀及其含義，并結合史實說明漢代新儒學是如何“一手伸向過去，一手指向將來”的。(2)分析材料一、二對儒家學派的相識有何異同點，并結合所學學問評析陳獨秀的思想觀點。17．[2024·榆林市高三聯考]五四運動后，中國學問分子開展了對勞工問題的社會調查，下面材料是部分調查的內容。閱讀材料，回答問題。材料一《新青年》第7卷第6期、第8卷第1期調查報告表(1920.5、1920.9)陳獨秀《上海厚生紗廠湖南女工問題》李崑《無錫各工廠勞動調查表》記者《香港罷工紀略》李幽影《北京勞動狀況》莫如《南京勞動狀況》李次山《上海勞動狀況》無我《唐山勞動狀況(一)》李少穆《皖豫鄂浙冶鐵工人狀況》許元啟《唐山勞動狀況(二)》楊賡陶《天津造幣總廠底工人狀況》高君宇《山西勞動狀況》馬伯援《湖北河南間底風俗》鐵民《江蘇江都勞動調查表》劉云生《漢口苦力狀況》野《長沙勞動狀況》文華大學學生《武昌五局工人狀況表》高宇罕《蕪湖勞動狀況》材料二《新青年》載上海紡織業(yè)細紗廠男工工作狀況(李次山：《上海勞動狀況》等，1920.5.1)事務工數工價工作時間事務工數工價工作時間工頭每月22元—收筒管每工3角12小時加油每工3角7分12小時秤車每工4角2分12小時常日工每工3角7分12小時童工頭每工2角2分12小時搖車頭每工3角7分12小時童工每工1角8分12小時派粗紗每工3角2分12小時打八帶每磅4分12小時拉紗每工3角12小時皮輥司每月20元12小時掃地每工3角12小時小皮輥司每工2角2分12小時——以上材料均摘自《近代史探討》(2024.4.第11～119頁)從上述材料中提取有關信息，自擬一個話題，并運用所學學問加以說明。(要求：話題合理，史論結合，表述清楚)課時作業(yè)361．解析：依據“對英國國王要求商人敬重中國法律的規(guī)定特殊看重。以致到鴉片斗爭爆發(fā)后他還沒有意識到英國會發(fā)動鴉片斗爭”可得出，林則徐對西方侵華的本質意圖相識不足，對英國國情了解不深化，故D項正確；依據“他對英國人士反對鴉片貿易的言論特別傾心，對英國國王要求商人敬重中國法律的規(guī)定特殊看重”可得出“深厚”“一竅不通”的說法錯誤，解除A、C；材料不能說明渠道不正確，解除B。答案：D2．解析：據題意可知，魏源是對西方民主制度的描述，說明他對政治層面有所思索，故選B；由材料內容不能說明這就是美國的制度，解除A；材料中推崇西方的民主制度，沒有體現“制夷”的思想，解除C；魏源是地主階級反抗派的代表，并沒有變更立場，解除D。答案：B3．解析：依據材料中“文士們苛刻地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認為他是當世所識英豪，與洋務相近而知政體者，以筠仙(郭嵩燾)為最”得出文人士大夫對西方學說的排斥，李鴻章卻贊揚郭嵩燾英豪，文士們和李鴻章都為同時代人，評價卻不相同，說明對歷史人物的評價應留意評判者的階級立場，故D項正確，A、C錯誤；當時郭嵩燾以公使銜出訪英國時等表現，是順應歷史潮流的近代化的應給與確定的行為，故B項錯誤。答案：D4．解析：據表格信息可以看出，從學習機器制造到提倡商戰(zhàn)，再到主見革命、建立共和可以看出對西方的學習是不斷深化的，故選D；材料內容沒有體現反侵略，解除A；“相互滲透”無從體現，解除B；主見學習西方不等于崇洋媚外，解除C。答案：D5．解析：從材料中的“沒有要到種子和種植方法”以及“經濟改革也沒有走完該走的路”可知只涉及“器物”，不涉及“制度”層面學習西方的洋務運動，洋務運動以“中學為體，西學為用”為指導思想，故答案為C項；A項未涉及經濟改革，解除；B項是維新思想，D項是新文化運動，都已涉及了“種子和種植方法”，與材料信息不符，均解除。答案：C6．解析：鄭觀應是早期維新派的代表，主見向西方學習政治、經濟和科學，但又講中學為道，在當時的環(huán)境下，這種前后有沖突的論述，主要目的在于回避頑固派的攻擊，反映出早期資產階級的懦弱性，故答案為D項。其不是為了適應民族文化防衛(wèi)心理的須要，解除A項；中國起先汲取和接受西學是在鴉片斗爭后，解除B項；鄭觀應作為早期維新派，已經相識到中西方的差距，沒有鄙夷外夷的觀念，解除C項。答案：D7．解析：依據題意可知，在維新運動中學術上的多歧進程和政治上的多歧進程是相互伴隨的，結合所學內容可知這是學術思想為政治變革服務的表現，故選B；“互為補充”的說法有誤，解除A；當時的學術思想是為政治變革服務，并不是復原了思想自由，解除C；維新派主見進行政治變革，并不固守儒家倫理道德，解除D。答案：B8．解析：依據材料“適者生存法則同樣適用于人類種族和社會。原文不具有的‘國族競爭’的意義，在《天演論》中卻呼之欲出”可知，嚴復譯書的目的在于激發(fā)國人民族存亡意識以激勵國人獨立自強，故C項正確；嚴復認為“適者生存法則同樣適用于人類種族和社會”，故并未體現訂正進化論錯誤，故A項解除；嚴復并未豐富發(fā)展進化論，故B項解除；嚴復翻譯《天演論》旨在推動維新變法運動，沒有涉及國人的平安利益，故D項解除。答案：C9．解析：1915年，陳獨秀指責“三綱”，強調“三綱”壓抑了個人獨立自主的人格，并未從現實政治動身做更尖銳的抨擊。但是1915年12月袁世凱公然稱帝，使當時的中國政治形勢發(fā)生了變更，因此這個時候陳獨秀從“儒家綱常與共和制度的深刻沖突”方面批判儒家思想，故選B項；1915年和1916年資本主義發(fā)展對陳獨秀的相識并未產生干脆明顯的影響，故解除A項；材料的重點是陳獨秀對儒家思想的批判由思想轉向政治，C項與這一主題不符，故解除；巴黎和會發(fā)生在1919年，故解除D項。答案：B10．解析：材料“國民無完全人格，欲國家之隆盛，非但不行得，且有衰亡之慮焉”“私德為立身之本，公德為服務社會國家之本”體現的是二者主見為國家培育具有健全人格的新公民，C正確；A、B、D與材料無關，解除。答案：C11．解析：胡適強調在對待現代文化時候，不能突然置換，而應當考慮現代文化與傳統(tǒng)文化一樣、協調的發(fā)展，說明胡適認為傳統(tǒng)文化和現代文化之間存在調和的可能性，兩者不行分割，A正確；B錯在“全面”，解除；胡適的言論是在找尋新文化運動如何有效進行的方法而非對新文化運動的評價，解除C；胡適的落腳點是考慮現代文化在中國的適應性而非弘揚傳統(tǒng)文化，解除D。答案：A12．解析：由材料“1919年五四運動的爆發(fā)，促使中國人重新思索追求民主、實現民主的道路”“由新文化運動初期的對歐美民主政治的單一性理解，轉變?yōu)槎嘀刈非蟆笨芍逅倪\動促使國人對民主道路的深化思索，不同的社會群體對民主政治有不同的追求和探究，反映中國人對救亡圖存道路的深化探究，故選D項；材料強調的是民主政治而非對民主的相識，解除A項；實現了中華民族第一次全面覺醒是五四運動的意義，材料強調的是對民主政治的探究，解除B項；相識到蘇俄革命的可行性是無產階級的主見，不能代表其他的社會階層，解除C項。答案：D13．解析：馬克思主義是指導無產階級開展斗爭的理論，馬克思主義傳入中國以及五四運動中工人階級登上歷史舞臺，讓學問分子相識到了工人階級的力氣，從而報刊中關于勞工的話題增多，故答案為A項；近代中國社會，工人階級屬于被統(tǒng)治階級，政治地位沒有上升，解除B項；這種現象只能說明學問分子相識到了工人階級的力氣，并不表明中國共產黨的成立條件已經成熟，解除C項；當時社會主義還沒有成為主流思想，解除D項。答案：A14．解析：依據所學學問可知，中國近代民族資產階級的立憲派和革命派的“同一性”主要指，面對民族危機，在反帝反封建斗爭中努力為中國尋求新出路，A項正確；屬于民族資產階級的不同派別與“同一性”不符，B項錯誤；革命派和立憲派在社會變革方式上明顯不同，C項錯誤；近代中國資本主義經濟并未得到充分發(fā)展，D項錯誤。答案：A15．解析：1924年，孫中山重新說明了“三民主義”，進一步提出“耕者有其田”思想，在中國半殖民地半封建社會的現實中，“要耕者有其田，才算是徹底的革命”，這樣，就把農夫對土地的要求同民主革命緊密結合起來，只有解決了土地問題，才能夠動員最廣闊的人民參與革命，才能進行徹底的革命，這體現了孫中山的扶助農工的思想，故選D項。孫中山是資產階級的代表，不行能走蘇俄式的社會主義道路的，故解除A項；封建專制統(tǒng)治在辛亥革命的時候被推翻的，故B項錯誤；生產資料的平均安排不符合孫中山所代表的階級利益，故解除C項。答案：D16．解析：第(1)問第一小問，依據材料一“由孔子開創(chuàng)的儒家學派，宣揚‘仁者愛人’‘克己復禮’”可以歸納為“仁”和“禮”；其次小問，依據所學學問回答“仁”和“禮”的含義；第三小問，“一手伸向過去”是繼承舊儒學的思想，即提出“君權神授”“三綱五?！彼枷?；“一手指向將來”是對儒學的創(chuàng)新，結合所學指出表現。第(2)問第一小問，相同點依據材料一、二可以看出儒家思想守舊、復古，維護封建禮教倫常；不同點，材料一認為儒學“守舊而又維新，復古而又開明”，而材料二對儒學徹底否定。其次小問，應從意義與局限兩方面去評析。答案：(1)價值觀：“仁”和“禮”。含義：“仁”就是“仁者愛人”，廣泛理解和愛護他人；“禮”就是“克己復禮”，遵守社會等級秩序。說明：“一手伸向過去”：提出“君權神授”“三綱五?！彼枷?。“一手指向將來”：提出“天人感應，大一統(tǒng)”思想；“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒家思想統(tǒng)治地位。(2)相同點：都認為儒家學派思想守舊、復古，維護封建禮教倫常。不同點：材料一確定儒家學派的維新開明，對建立和維護大一統(tǒng)國家發(fā)揮重要作用；材料二徹底否定儒家學派。評析：陳獨秀徹底批判封建思想，動搖儒家學說的統(tǒng)治地位，促進思想解放和新文化運動的發(fā)展；儒家學說是中國傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族珍貴的精神財寶，陳獨秀徹底否定儒家學說的觀點是錯誤的。17．解析：首先依據題目要求，視察材料一、二的表格，分析“勞工狀況調查報告匯總表”中的作者、篇名及其展示的調查區(qū)域和內容，可得出“學問分子關注勞工界，尋求救國之道”等主題；然后圍繞所定主題，結合所學學問，運用唯物史觀，綻開闡釋，列舉史實，分析說明得出個人觀點的歷史依據，分析當時的時代背景、表現和影響等；在解題過程中，留意主題適切，圍繞主題，史論結合，敘述精確。答案：示例一論題：20世紀初期，隨著馬克思主義的傳播，工人階級贏得了學問界的廣泛關注。說明：①五四運動后期，工人階級成了這場反帝愛國運動的主力軍，工商學的聯合斗爭迫使北洋軍閥讓步，最終取得五四運動的初步成功。從今，工人階級登上中國歷史舞臺。②隨后馬克思主義得以在中國廣泛、快速地傳播開來，學問界起先大規(guī)模探討勞工階層，包括其勞動條件、工資狀況、生活狀態(tài)、罷工等政治、經濟斗爭，這些都加深了學問階層對工人階