66講古代的商路、貿(mào)易與文化交流課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中國(guó)古代絲綢之路和其他商路的開(kāi)辟；通過(guò)了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。1.分析：古代商路、貿(mào)易是人類(lèi)文明史的重要內(nèi)容，高考注重考查古代絲綢之路。2.預(yù)測(cè)：古代陸上絲綢之路的特點(diǎn)、海上絲綢之路上中國(guó)商品外銷(xiāo)情況以及絲綢之路上的東西方文化交流可能會(huì)是高考考查的重點(diǎn)。2025年高考分析預(yù)測(cè)歷年高考真題講練A.世界市場(chǎng)已基本形成B.海上絲綢之路開(kāi)辟C.印度洋貿(mào)易往來(lái)活躍D.歐洲早期殖民擴(kuò)張[2022天津]下圖中包含了近年打撈出的一艘沉船的重要信息。這些信息可以印證（

）C歷年高考真題講練[2021重慶]下圖是分別在埃及、阿富汗和中國(guó)出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證（

）B1、埃及出土的羅馬攪胎玻璃瓶（公元1世紀(jì)）2、大月氏王陵出土的羅馬攪胎玻璃瓶（公元30年）3、洛陽(yáng)東漢墓出土的羅馬攪胎玻璃瓶（公元2世紀(jì)）A.大月氏成為絲綢之路的中心

B.絲綢之路促進(jìn)中西文化交流C.羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢之路東傳

D.東漢與羅馬帝國(guó)建立了官方直接往來(lái)【2022.6浙江】中華海洋文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，海路綿延，聯(lián)通中外。下列關(guān)于古代中國(guó)海外經(jīng)濟(jì)文化交流的認(rèn)知，不正確的是（

）歷年高考真題講練A.唐宋以來(lái)，“海上絲綢之路”也被稱(chēng)為“瓷路”B.宋元時(shí)期，海外商運(yùn)發(fā)展，商品遠(yuǎn)銷(xiāo)東歐、北非C.12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，指南針由海路傳入阿拉伯D.明清時(shí)期，禁止外國(guó)商人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易D時(shí)空坐標(biāo)世界文化的運(yùn)河，東西科技的橋梁時(shí)空坐標(biāo)絲綢之路的路線西域絲路草原絲路海上絲路西南絲路一、陸上絲綢之路如何理解將張騫通西域稱(chēng)為“鑿空”這種說(shuō)法？《史記·大宛列傳》:"然張騫鑿空，其后使往者皆稱(chēng)博望侯。"裴骃集解引蘇林曰:"鑿，開(kāi);空，通也。騫開(kāi)通西域道。"根據(jù)課文描述，絲綢之路貿(mào)易在張騫通西域之前就已存在。但沒(méi)有形成比較固定的路線，而且斷斷續(xù)續(xù)，不大為世人所知，因此史家將張騫通西域視為開(kāi)辟道路的創(chuàng)舉，稱(chēng)其為鑿空。

其次，張騫通西域是絲綢之路交通和貿(mào)易的標(biāo)志性事件，其前后的絲綢之路交通和貿(mào)易，無(wú)論在規(guī)模、穩(wěn)定性還是影響力等方面，確實(shí)不可同日而語(yǔ)。所以，鑿空的提法，也有一定的道理。古代絲綢之路興起的原因（3）傳道弘法：在絲路上，既有外域高僧沿絲路來(lái)華傳教，如鳩摩羅什、菩提達(dá)摩等；也有中土高僧西行取經(jīng)，如東晉法顯和唐代玄奘；還有中土佛徒異域傳道，如東渡日本的鑒真。（1）軍事外交：在古代，軍事外交構(gòu)成歷朝對(duì)外遣使的主要意圖，兩漢派出的使節(jié)幾乎全部肩負(fù)軍政使命，正是這種軍事外交推動(dòng)了“鑿空”西域的偉業(yè)。（2）商業(yè)訴求：早在張騫西行之前，沿河西走廊、天山南北路的貿(mào)易通道就已存在，中原絲織品西傳甚早。張騫通西域后，從長(zhǎng)安到中亞、西亞的使節(jié)、商賈往來(lái)不絕。絲綢之路的發(fā)展歷程陸上絲綢之路的興衰古代的商路、貿(mào)易與文化交流

材料一

唐朝以來(lái)海上絲綢之路以中國(guó)的揚(yáng)州、明州（今寧波）、泉州、番禺（今廣州）為起點(diǎn)。絲綢之路不僅僅運(yùn)輸絲綢，而且運(yùn)輸瓷器、糖、五金等出口貨物和香料、藥材、寶石等進(jìn)口貨物。海上絲綢之路形成主要是因?yàn)橹袊?guó)東南沿海山多平原少，內(nèi)部往來(lái)不易，因此許多人便積極向海上發(fā)展?！幾岳顟c新《海上絲綢之路》（1）根據(jù)材料一，概括唐朝海上絲綢之路的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其興盛的原因。特點(diǎn)：以東南沿海港口為起點(diǎn)；貿(mào)易范圍較廣；出口貨物以手工業(yè)品為主；進(jìn)口貨物以原料、貴重奢侈品為主。原因：地理環(huán)境優(yōu)越；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移；指南針的發(fā)明和造船航海技術(shù)的發(fā)展；統(tǒng)治者推行開(kāi)明的對(duì)外政策和重視海外貿(mào)易。探究材料二

從出現(xiàn)伊始，絲綢之路就始終主宰著人類(lèi)文明的進(jìn)程。它仿佛是一條無(wú)形的紐帶，將沿途的一個(gè)個(gè)亞歐文明緊密地聯(lián)系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不斷地發(fā)生劇烈碰撞，最終相互影響、相互交融?！幾訹英]彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明交流方面歸納絲綢之路帶來(lái)的影響。絲綢之路影響了世界文明進(jìn)程；使得不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交往聯(lián)系密切；促進(jìn)了物種傳播和人口流動(dòng)；推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)交流與發(fā)展。探究——絲路影響二、歐亞大陸其他重要商路海上絲綢之路茶馬古道萬(wàn)里茶道（2024·山東中學(xué)聯(lián)盟高考押題·2）圖1是東南亞地區(qū)出土漢朝文物地點(diǎn)示意圖。這可以用來(lái)證明漢朝時(shí)期（）東南亞地區(qū)出土漢朝文物地點(diǎn)示意圖（注：圖中數(shù)字標(biāo)號(hào)為地點(diǎn)遺址）A．朝貢貿(mào)易繁榮狀況

B．海上絲綢之路開(kāi)拓的歷史C．儒家文化圈的范圍

D．佛教傳入中國(guó)的主要路線B（2024·廣西高三4月模擬·2）入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的絲綢之路航線東端的廣西合浦漢墓群約有100座墓出土了玻璃器。漢代，廣西地處邊陲，其文化科學(xué)技術(shù)都相對(duì)落后，唯獨(dú)本地玻璃容器的制作水平高于中原，據(jù)此推斷這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．廣西注重學(xué)習(xí)中原技術(shù)從而超越中原B．國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)了民族文化的互鑒融通C．海上絲綢之路成為對(duì)外交往主要通道

D．中外存在跨區(qū)域的文化與技術(shù)的交流D材料一

通過(guò)以茶易馬，即所謂“茶馬貿(mào)易”，中原獲得了緊缺的馬匹，西北少數(shù)民族所需茶葉依賴(lài)中原地區(qū)供給，從某種意義上說(shuō)，中央王朝因茶葉而掌握了“華夏邊緣”地區(qū)的命脈。從唐代開(kāi)始，歷代統(tǒng)治者都積極采取茶馬治邊政策。唐肅宗開(kāi)創(chuàng)了政府茶馬交易的先河。北宋則在成都、秦州（今甘肅天水）等地置榷茶和買(mǎi)馬司以管理茶馬互市。明代厲行茶馬治邊政策，把這項(xiàng)政策作為統(tǒng)治西北地區(qū)各族人民的重要手段。明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩(shī)中寫(xiě)道：“黑茶一何美，羌馬一何殊”“羌馬與黃茶，胡馬求金珠”。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)茶馬交易市場(chǎng)的興旺與繁榮。探究——茶馬古道與治邊政策根據(jù)材料一，指出中國(guó)歷代政府重視茶馬交易的主要原因。主要原因：政治上，通過(guò)控制茶馬交易，以加強(qiáng)對(duì)廣大西南少數(shù)民族地區(qū)的管理；經(jīng)濟(jì)上，能大大增加政府收入；商貿(mào)上，茶馬交易強(qiáng)烈互補(bǔ)性的客觀需求。材料二茶馬古道源于中國(guó)西南邊疆和西北邊疆的茶馬互市，興于唐宋，繁于明清，二戰(zhàn)中后期最盛。公元7世紀(jì)，吐蕃在青藏高原崛起，并于唐初南下，在金沙江上架設(shè)鐵橋，打通了滇藏往來(lái)的通道。宋元明清各朝政府在西南各地大力開(kāi)辟驛路，設(shè)置驛站，且管理越來(lái)越嚴(yán)格細(xì)致。清末民初，茶商大增?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中后期，茶馬古道成為抗戰(zhàn)大后方主要的國(guó)際通道?！瓪v史上的茶馬古道并不只有一條，它以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條道路為主線，輔以眾多的支線和附線，地跨川、滇、青、藏，外延至南亞、西亞、中亞和東南亞各國(guó)。川藏茶馬古道全長(zhǎng)四千余千米，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括茶馬古道的特點(diǎn)及歷史意義。（8分）特點(diǎn)：歷史悠久；道路眾多，覆蓋面廣；道路狹窄簡(jiǎn)陋，交通條件艱苦；是古代我國(guó)西南地區(qū)陸上交通及外貿(mào)的主要通道；受到官民雙方的重視。意義古代：推動(dòng)了古代西南少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)文化交流；是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。近代：茶馬古道是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中后期重要的國(guó)際通道，對(duì)取得抗戰(zhàn)最后勝利發(fā)揮了重要的作用?，F(xiàn)代：為新中國(guó)西南地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)提供了重要條件；古道所蘊(yùn)含的崇高的民族精神，是中華民族永恒的精神財(cái)富。（8分）三、古代商路上的中西文化交流物質(zhì)文化的交流物質(zhì)文化的交流請(qǐng)從以上信息中總結(jié)中西文化交流的特征雙向性：中華文明的外傳與異域文明的內(nèi)傳，豐富和發(fā)展了雙方的文化，構(gòu)成了世界文化發(fā)展史上的積極因素。多元性：中外文化交流內(nèi)容豐富多樣，涉及藝術(shù)、宗教、科技、物種等多方面內(nèi)容。（2024·上海楊浦區(qū)二?！?）與伊本·白圖泰同行（24分）伊本·白圖泰（1304年一1377年），是摩洛哥穆斯林律法學(xué)者、古代世界著名的旅行家，著有《異境奇觀——伊本·白圖泰游記》。伊本·白圖泰旅行經(jīng)歷述略綜合練習(xí)（1）根據(jù)伊本·白圖泰的旅行路線，將他所到之地與他可能的所見(jiàn)所聞進(jìn)行匹配。（填寫(xiě)字母，12分）A．看到當(dāng)?shù)爻隹邳S金、象牙、奴隸B．許多學(xué)者在廷巴克圖講學(xué)和訪問(wèn)C．接觸到《天方夜譚》流傳的手抄本D．蘇丹任命行省總督，重要職位由穆斯林擔(dān)任E．當(dāng)?shù)亟虝?huì)自稱(chēng)信仰正統(tǒng)的教義，所在地為該教的中心F．在運(yùn)河邊看到南糧北運(yùn)的繁忙場(chǎng)景①②③④⑤⑥（1）①C②A③E④D⑤F⑥B。（12分）2）以下伊本·白圖泰還可能接觸的文化成果中，屬于歐洲文化的是（雙選，4分）A．伊本·西那《醫(yī)典》B．《荷馬史詩(shī)》C．《查士丁尼法典》

D．《羅摩衍那》伊本·白圖泰在游記中記錄：他到達(dá)北京時(shí)，正遇上大汗出征其堂弟非魯茲，結(jié)果大汗兵敗被殺，非魯茲即汗位一事。材料二：白圖泰對(duì)元朝首都政治情況的敘述完全失實(shí)。白圖泰到達(dá)中國(guó)的1346年，正是元順帝至正六年。此時(shí)，元朝統(tǒng)治雖已走向衰落，但沒(méi)有發(fā)生順帝的堂弟叛亂之事，順帝也并非在平叛時(shí)被殺。元順帝之死是在此二十幾年以后的事情……游記中這一段不符合歷史事實(shí)的敘述，正是白圖泰未曾到過(guò)北京的有力證明?！S永璋：《伊本·白圖泰訪華若干問(wèn)題探討》（3）要解決上述對(duì)伊本·白圖泰記載的質(zhì)疑，在史料實(shí)證層面，應(yīng)該采取哪些方法？（6分）方法：搜集不同史料，研究其中的不同記載的真實(shí)性；辨析史料來(lái)源，注意同源不能互證；考查史料流傳的過(guò)程，分析其準(zhǔn)確性；分析史料作者的身份等，注意其中的敘述傾向；運(yùn)用史料相互印證，注意歷史與邏輯的一致性等。BC四、絲綢之路與“”一帶一路材料一2015年3月8日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在全國(guó)兩會(huì)期間與廣西代表團(tuán)代表座讀時(shí)指出，“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃對(duì)廣西的定位是發(fā)揮廣西與東盟國(guó)家陸海相連的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，加快北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和珠江——西江經(jīng)濟(jì)帶開(kāi)放開(kāi)發(fā)，構(gòu)建面向東盟的國(guó)際大通道，打造西南中南地區(qū)開(kāi)放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點(diǎn)，形成21世紀(jì)海上絲綱之路和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機(jī)銜接的重要門(mén)戶(hù)。廣西最大的優(yōu)勢(shì)是沿邊、靠海，是陸海相連的交通樞紐。早在漢武帝時(shí)，廣西合浦新開(kāi)辟了通往印度、斯里蘭卡的航線，成為走向東南亞、南亞的古代海上絲綢之路的重要始發(fā)港。近年來(lái)，廣西堅(jiān)持江海陸空并進(jìn)，重點(diǎn)編織港口網(wǎng)、高速公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)、航空網(wǎng)和通信光纖網(wǎng)“五張網(wǎng)”，積極建設(shè)面向東盟的港口聯(lián)盟、陸路通道和航空樞紐，面向東盟的互聯(lián)互通大通道初步形成。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析廣西對(duì)接“一帶一路”的條件。（6分）條件：獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，良港眾多；西漢時(shí)期廣西就成為中國(guó)海上絲綢之路的重要始發(fā)港之一，有著深厚的歷史傳統(tǒng)；享有民族區(qū)域自治政策優(yōu)勢(shì)；交通網(wǎng)絡(luò)便捷。材料二廣西與東盟國(guó)家建設(shè)大通道的過(guò)程，也是跨國(guó)人文交流和民心相通的過(guò)程。中國(guó)和東盟國(guó)家有著19億人口，族群復(fù)雜，宗教文化多樣，基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，隨著產(chǎn)業(yè)對(duì)接與產(chǎn)能合作的日益深入，源自復(fù)雜社會(huì)差異和宗教文化差異誘發(fā)的摩擦也會(huì)日益頻繁，如何管控好摩擦，推動(dòng)中國(guó)——東盟命運(yùn)共同體落地生根，也是廣西建設(shè)面向東盟國(guó)際大通道的重要任務(wù)。近年來(lái)，廣西搭建了與東盟國(guó)家的眾多人文交流平臺(tái)，舉辦了中國(guó)——東盟博覽會(huì)文化展、中國(guó)——