北京市育才學(xué)校20232024學(xué)年度第一學(xué)期月考試卷

高一歷史

（試卷滿分100分，考試時(shí)長(zhǎng)60分鐘，考生務(wù)必將答案寫(xiě)在答題紙上，在試卷上作答無(wú)

效）

第I卷選擇題

本卷共31小題，125每題2分，2631每題3分，共68分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只

有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1.如圖是中國(guó)早期人類文化遺址分布示意圖。從圖中可以獲取的正確信息是

①遺址分布廣泛但不均衡②遺址分布都集中在黃河流域

③大部分屬于舊石器時(shí)代④中華文明的起源具有多元性

A.①②B.②③C.③④D.①④

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)“中國(guó)早期人類文化遺址分布示意圖”可知，中國(guó)早期人類文化遺址主要分布在黃河流域以北，

黃河流域以南呈零星分布，遺址分布廣泛但不均衡，①正確；據(jù)“中國(guó)早期人類文化遺址分布示意圖”可

知，遺址分布主要集中在黃河流域，但其他地區(qū)都有分布，②錯(cuò)誤；據(jù)圖、據(jù)“中國(guó)早期人類文化遺址分布

示意圖”不能推斷這些遺址屬于哪個(gè)石器時(shí)代，③錯(cuò)誤；據(jù)“中國(guó)早期人類文化遺址分布示意圖”可以看

到，我國(guó)原始人類遺址大多分布在江河流域，土地資源豐厚的地帶，中華文明的起源具有多元性，④正確；

故選D；A、B、C錯(cuò)誤。

2.元謀人和北京人都是我國(guó)境內(nèi)著名的原始人類，若想獲得研究他們的第一手資料，主要通過(guò)（）

A.神話傳說(shuō)B.史書(shū)記載C.學(xué)者推斷D.考古發(fā)掘

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)題干“第一手資料”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人、元謀人、山頂洞人都生活在我國(guó)史前時(shí)

期，考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)?？脊虐l(fā)掘的化石、遺跡能直接說(shuō)明或再現(xiàn)原始居民的生產(chǎn)

和生活情況。因此，我國(guó)境內(nèi)原始人類研究的第一手資料來(lái)自于考古發(fā)掘，D項(xiàng)正確；神話傳說(shuō)、史書(shū)記

載、學(xué)者推斷都是后人根據(jù)原始史料進(jìn)行的加工、創(chuàng)作或研究，不是第一手資料的來(lái)源，排除ABC項(xiàng)。故

選D項(xiàng)。

3.《世界遺產(chǎn)名錄》通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)

了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是

A.城中發(fā)現(xiàn)20多萬(wàn)公斤的炭化稻堆積B.少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬

C.古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合D.碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右

【答案】B

【解析】

【分析】

【詳解】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)貧富分化產(chǎn)生，從而出現(xiàn)了階級(jí)分化.精美的玉器和陶器作為隨葬

品就是權(quán)費(fèi)階層的生活表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)只能表明當(dāng)時(shí)開(kāi)始種植水稻.不能說(shuō)明貧富分化，排除A項(xiàng)；

C項(xiàng)表明當(dāng)時(shí)城市建造的水平，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表明古遺址距今的時(shí)間不能表示貧富分化，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

4.史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址，它是

A.姜寨遺址

B.良渚遺址

C.二里頭遺址

D.殷墟遺址

【答案】C

【解析】

【詳解】考古學(xué)家在河南堰師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，最有可能是夏文化的遺存，故c正確；姜寨遺址是一處新

石器時(shí)代中期的聚落遺址，良渚遺址是新石器時(shí)代晚期人類聚居的地方，殷墟遺址是商朝的文化遺存，ABD

不符合題意，排除。

5.距今約4300—4000年的陶寺都城遺址位于山西襄汾東北處，該遺址中部的宮城被圍墻環(huán)繞，內(nèi)有多處大

型夯土建筑基礎(chǔ)。8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件，但眾多的小型墓幾乎沒(méi)有隨葬品，墓葬的隨葬品差異巨

大。由以上考古發(fā)現(xiàn)可以推斷當(dāng)時(shí)歷史狀況是（）

A.長(zhǎng)江流域最早進(jìn)入文明社會(huì)B.出現(xiàn)了私有制，階級(jí)分化明顯

C.中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝誕生D.宗法制、分封制成為統(tǒng)治基礎(chǔ)

【答案】B

【解析】

【詳解】由材料“8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件，但眾多的小型墓幾乎沒(méi)有隨葬品，墓葬的隨葬品差異

巨大”及所學(xué)知識(shí)可知，陶寺都城遺址考古發(fā)現(xiàn)墓葬的隨葬品差異較大，說(shuō)明這一時(shí)期私有制已經(jīng)產(chǎn)生，

階級(jí)分化日益明顯，B項(xiàng)正確；陶寺都城遺址位于山西襄汾東北處，屬于黃河流域的文明，排除A項(xiàng)；中

國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是禹建立的夏朝，誕生于約公元前2070年，排除C項(xiàng)；宗法制、分封制成為統(tǒng)治基

礎(chǔ)是在西周時(shí)期，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6.商周時(shí)期，“國(guó)之大事，在祀與戎”。下列文物夠體現(xiàn)此歷史特征的有（）

①后母戊鼎②何尊③商青銅戈④商鞅方升

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，①后母戊鼎②何尊③商青銅戈都是商周時(shí)期關(guān)于祭祀與軍事的實(shí)物史

料，A項(xiàng)正確；④商鞅方升是秦國(guó)商鞅變法時(shí)期的實(shí)物史料，與材料時(shí)間不符，排除BCD項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

7.2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”；2019年中國(guó)國(guó)家博物館依托館藏甲骨首次舉辦“證古澤

今一一紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年文化展”；習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志”。

下列關(guān)于甲骨文說(shuō)法正確的是

A.世界上發(fā)現(xiàn)迄今最古老的文字B.能印證《史記》中夏朝的記載

C.體現(xiàn)中國(guó)文化傳承與文化自信D.按史料類型分類屬于二手史料

【答案】C

【解析】【詳解】材料“習(xí)近平總書(shū)記指出‘中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志'”體現(xiàn)的是中國(guó)文化的傳

承與自信，C選項(xiàng)符合題意；世界上發(fā)現(xiàn)迄今最古老的文字是楔形文字，A選項(xiàng)排除；甲骨文主要反映的是

商朝的一些事

件記載，B選項(xiàng)排除；甲骨文屬于一手資料，D選項(xiàng)排除。

8.《白虎通?宗族》記載“大宗能率小宗，小宗能率群弟”；《春秋公羊傳?隱公元年》記載“立嫡以長(zhǎng)

不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。材料中反映的是

A.禪讓制B.世襲制C.宗法制D.分封制

【答案】C

【解析】

【詳解】材料“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”體現(xiàn)的是嫡長(zhǎng)子繼承制，主要和宗法制有關(guān)，C選項(xiàng)符

合題意；禪讓制是原始社會(huì)選賢任能制度，材料未涉及，A選項(xiàng)排除；世襲制的方式主要分為父死子繼和兄

終弟及，材料未涉及，B選項(xiàng)排除；分封制是西周時(shí)期的地方行政制度，材料未涉及，D選項(xiàng)排除。

9.下圖是1986年在北京房山琉璃河燕國(guó)遺址中出土的青銅器克囊，其銘文大意為周王說(shuō)：太保（指周召

公），你用盟誓和清酒來(lái)供你的君王。我非常滿意你的供養(yǎng)，命（你的兒子）克做燕地的君侯。該考古成

果可用于研究

A.禪讓制B.分封制C.禮樂(lè)制D.郡縣制

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干信息“命（你的兒子）克做燕地的君侯”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周王分封召公之子為諸侯，

體現(xiàn)了西周實(shí)行分封制度，故B項(xiàng)正確。將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位傳給賢能人的制度稱為“禪讓制”，為軍

事民主制部落時(shí)代的權(quán)力繼承制度，故排除A項(xiàng)。C項(xiàng)，材料未涉及禮樂(lè)制度的內(nèi)容，故排除。秦始皇在全

國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，與材料中“燕國(guó)遺址”不符,故排除D項(xiàng)。

10.周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”；漢高祖“初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同

姓”。上述兩項(xiàng)措施的共同點(diǎn)是（）

A.以加強(qiáng)中央集權(quán)制為目標(biāo)B.改變了地方分裂割據(jù)的局面

C.試圖通過(guò)分封來(lái)鞏固統(tǒng)治D.推動(dòng)君主專制的進(jìn)一步發(fā)展

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：西周、西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”可知，西周通過(guò)分封

制，廣建封國(guó)，拱衛(wèi)周王室，確立周天子天下共主的地位，統(tǒng)治得到鞏固；根據(jù)材料“初定天下，昆弟

少，諸子弱，大封同姓”可知，西漢統(tǒng)治者通過(guò)分封同姓諸侯王的辦法來(lái)鞏固統(tǒng)治，c項(xiàng)正確；西周時(shí)期尚

未形成中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；無(wú)論是西周分封制，還是西漢的封國(guó)制，最終都導(dǎo)致了分裂割據(jù)，排除B

項(xiàng)；君主專制正式確立于秦朝，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家和百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因有

①“學(xué)在官府”局面被打破

②社會(huì)處于大變革時(shí)期

③民間的學(xué)術(shù)活動(dòng)逐漸興起

④士受到統(tǒng)治者的重用

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④

【答案】D

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家和百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因主要和私學(xué)的出現(xiàn)、民間學(xué)術(shù)

活動(dòng)的興起、社會(huì)變革以及由于社會(huì)變革而帶來(lái)的士受到重用有關(guān)，①②③④說(shuō)法正確，故選D項(xiàng)，排除

ABC項(xiàng)。

12.春秋戰(zhàn)國(guó)之際，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的社會(huì)大變革，突出表現(xiàn)在

①?gòu)淖诜ǚ址獾街醒爰瘷?quán)

②鐵制農(nóng)具和農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的進(jìn)步

③從世卿制發(fā)展到任官制

④專制體制在全國(guó)范圍內(nèi)得以確立

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制瓦解，伴隨各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，中央集權(quán)制度開(kāi)始建立，①正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

冶鐵技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了鐵犁牛耕技術(shù)的形成，②正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世卿制逐漸被軍功爵制取代，③正確；

專制體制在秦朝統(tǒng)一之后在全國(guó)范圍內(nèi)得以確立，④錯(cuò)誤；①②③正確，故選A；專制體制在秦朝統(tǒng)一之后

在全國(guó)范圍內(nèi)得以確立，④錯(cuò)誤，排除BCD。

【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“春秋戰(zhàn)國(guó)之際，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的社會(huì)大變革”，聯(lián)系所學(xué)春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)狀況分析解答。

13.“華夏”本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀

念得到發(fā)展是在

A.西周時(shí)期B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.秦漢時(shí)期D.五代十國(guó)時(shí)期

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)所學(xué)可知，華夏作為文化、政治實(shí)體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族成為禮儀之邦，B正確；A、C、D錯(cuò)誤。

14.下面是流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣的圖片。這些貨幣的出現(xiàn)，不能推斷和說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展B.冶鑄業(yè)的發(fā)展

C.商業(yè)的發(fā)展D.各國(guó)間商業(yè)交流頻繁

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致諸侯林立，多個(gè)政權(quán)并存，因此各國(guó)有各自的貨幣，

這不利于各國(guó)間商業(yè)交流，故D符合題意；據(jù)各國(guó)貨幣形狀可知，多數(shù)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具形狀，這表明當(dāng)時(shí)農(nóng)

業(yè)的發(fā)展，A不符題意；據(jù)各國(guó)貨幣的圖片可知，貨幣多數(shù)是金屬制作，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)冶鑄業(yè)的發(fā)展，B不

符題意；貨幣本身就是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)商業(yè)的發(fā)展，C不符題意。

15.秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，其主要原因是

A.商鞅變法較為徹底B.更多使用鐵制農(nóng)具

C.牛耕得到迅速推廣D.修建了都江堰水利工程

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)比較徹底的商鞅變法，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的一個(gè)，A選項(xiàng)符合

題意；鐵犁、牛耕的推廣和都江堰的修筑等，都不是使秦國(guó)富強(qiáng)的最主要原因，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。

16.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問(wèn)題提出了自己的主

張?？鬃铀枷氲暮诵挠^念是

A.“仁”B.恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度

C.“己所不欲勿施于人"D.制度應(yīng)隨著時(shí)代變化有所改良

【答案】A

【解析】

【詳解】據(jù)材料“儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問(wèn)題提出

了自己的主張”并結(jié)合所學(xué)可知，孔子的思想核心是“仁”，主張以愛(ài)人之心調(diào)節(jié)和諧人際關(guān)系，緩和矛盾

以鞏固統(tǒng)治，A正確；恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度是孔子思想的保守部分,與材料”……就倫理和政治重

建問(wèn)題提出了自己的主張”不符，B錯(cuò)誤；“己所不欲勿施于人”是孔子思想“仁”的體現(xiàn)，C不符題意;

制度應(yīng)隨著時(shí)代變化有所改良是孔子的主張，但與題意不符，D錯(cuò)誤。

17.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道

家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是：（）

A.君子、俠客、英雄、隱士B.英雄、俠客、隱士、君子

C.君子、俠客、隱士、英雄D.英雄、隱士、俠客、君子

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，儒家強(qiáng)調(diào)“仁”與“禮”，主張君子之義；墨家主張兼愛(ài)和非攻，有俠客

之風(fēng)；道家主張無(wú)為，有隱士之風(fēng)；法家主張變革，依法治國(guó)，有英雄氣概。c項(xiàng)排列正確，c項(xiàng)正確；

ABD項(xiàng)排列錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

18.孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面。其辦學(xué)思想是

A.學(xué)在官府B.有教無(wú)類C.因材施教D.循序漸進(jìn)

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)材料“孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面”可知，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，廣

收門(mén)徒，主張有教無(wú)類，在教育面前人人平等，B正確；A錯(cuò)誤；針對(duì)教育對(duì)象的不同，主張因材施教，C與

題意不符；孔子主張“不憤不啟，不俳不發(fā)”的教學(xué)原則，D與材料無(wú)關(guān)。

19.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)

自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。其代表人物是（）

A.孟子B.荀子C.墨子D.鄒衍

【答案】D

【解析】

【詳解】鄒衍是陰陽(yáng)學(xué)派代表人物，創(chuàng)建“五德終始說(shuō)”，D項(xiàng)與題意相符；孟子、荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家

代表人物，A、B兩項(xiàng)與題意不符，排除；墨子是墨家學(xué)派的代表人物，C項(xiàng)與題意不符，排除。故選D

項(xiàng)。

20.對(duì)以下材料所反映的主張解讀準(zhǔn)確的是

“人之性惡，其善者偽也?！?/p>

”起禮儀、制法度，以矯飾人之性情而正之，以擾化人之性情而導(dǎo)之。”

A.老子將萬(wàn)物本原歸結(jié)為“道”B.孔子主張“性本善”“有教無(wú)類”

C.法家主張以法為工具管理國(guó)家D.荀子從人性出發(fā)，主張隆禮重法

【答案】D

【解析】

【分析】

【詳解】依據(jù)材料“人之性惡”“起禮儀、制法度，以矯飾人之性情而正之”等關(guān)鍵信息可知，這是荀子

的“性惡論”“隆禮重法”等思想主張，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有提及世界本源的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；“性本

善”說(shuō)法與“人之性惡”相反，與題意不符，排除B項(xiàng)；材料還涉及了禮治，并非單純強(qiáng)調(diào)法治，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

21.春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的斗爭(zhēng)與融合為后來(lái)統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立準(zhǔn)備了諸多條件。以下符合上述條件的

有

①中原周邊的戎狄蠻夷產(chǎn)生認(rèn)同觀念，融入華夏族

②戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一

③各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙

④北方各諸侯國(guó)為抵御匈奴族南下在北部修筑長(zhǎng)城

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為國(guó)家統(tǒng)一準(zhǔn)備的條件有，民族交流增加，以華夏族為主的民族

認(rèn)同感產(chǎn)生，人民渴望安定統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)等，①②③說(shuō)法正確，A選項(xiàng)符合題意；北方修筑長(zhǎng)城是為

了抵御匈奴的南下，不是國(guó)家統(tǒng)一多民族國(guó)家建立的基本條件，說(shuō)法④錯(cuò)誤，與之組合的BCD三項(xiàng)不符合題

后、O

22.“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代”“秦王掃六合，虎視何雄哉”“始皇帝，自是千古一帝也”。以上

評(píng)價(jià)主要是針對(duì)秦始皇（）

A.建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝

B.促進(jìn)了各民族的交往、交流與交融

C.統(tǒng)一了車軌、文字、貨幣和度量衡

D.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一”“秦王掃六合”“始皇帝，自是千古一帝也”可知，這是對(duì)秦始皇統(tǒng)

一六國(guó)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝的描述，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一

的影響，與材料無(wú)關(guān)，排除；C項(xiàng)是秦始皇鞏固國(guó)家統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)措施，同材料信息不符，排除。故選A

項(xiàng)。

23.如下圖是某歷史興趣小組檢索的歷史知識(shí)詞條，由此可知該小組研究的歷史主題是（）

皇帝制度、三公九卿

統(tǒng)一車軌、統(tǒng)一文字

頒布法律、編制戶籍

遷徙豪強(qiáng)、整頓風(fēng)俗

A.秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一的措施B.秦朝的暴政與秦末農(nóng)民起義及速亡

C.西漢的強(qiáng)盛與漢武帝大一統(tǒng)的措施D.秦漢時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展與政治變革

【答案】A

【解析】

【詳解】皇帝制度、三公九卿是秦朝統(tǒng)治的中央政治制度，統(tǒng)一車軌、統(tǒng)一文字是維護(hù)統(tǒng)一所采取的措施，

頒布法律、編制戶籍是加強(qiáng)對(duì)百姓控制的措施，遷徙豪強(qiáng)、整頓風(fēng)俗是加強(qiáng)對(duì)地方控制、鞏固統(tǒng)一的舉措，

綜上所述，這些措施都是秦朝在建立后為維護(hù)統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的措施，A項(xiàng)正確；題干中都是建

章立制的舉措，與暴政和秦末農(nóng)民起義及速亡無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一車軌和文字是秦朝秦始皇時(shí)期的統(tǒng)治

措施，不是漢武帝時(shí)期的措施，排除C項(xiàng)；題干信息都是秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)和維護(hù)統(tǒng)一的措施，而不是體

現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革關(guān)系的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

24.“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎

民醇厚。”材料描述的是（）

A.秦亡教訓(xùn)B.漢承秦制C.文景之治D.大定之治

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五

六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚”可知，漢初推行“與民休息”的統(tǒng)治思想，統(tǒng)治者勤儉愛(ài)民，建漢五

六十年國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民風(fēng)純正，出現(xiàn)了百姓安居樂(lè)業(yè)的局面，C項(xiàng)正確。材料描述的是漢朝初期的治國(guó)

思想，排除A項(xiàng)；漢承秦制是指漢朝繼承了秦朝的制度，而材料強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治的治國(guó)思想是漢初的新思

想，排除B項(xiàng)；大定之治是金國(guó)金世宗完顏雍在位時(shí)期出現(xiàn)的短暫穩(wěn)定繁榮局面，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

25.下列對(duì)兩漢文化敘述正確的是

A.《史記》與《漢書(shū)》均為紀(jì)傳體通史B.樂(lè)府詩(shī)是民間自發(fā)采集修訂的各地詩(shī)歌

C.《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)D.《九章算術(shù)》對(duì)中外數(shù)學(xué)史產(chǎn)生重要影響

【答案】D

【解析】

【分析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，《九章算術(shù)》是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)

學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系，對(duì)中外數(shù)學(xué)史產(chǎn)生重要影響，D項(xiàng)正確；《史記》是

一部紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，不符合題意，排除A項(xiàng)；樂(lè)府詩(shī)，“樂(lè)府”本是

漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu).它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用，它所搜集整理的詩(shī)

歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”，不符合題意，排除B項(xiàng)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是部綜合論述中醫(yī)理論的

經(jīng)典著作，提出了許多重要的理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選

D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

26.古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始，當(dāng)今考古學(xué)也已證明了五帝后期的中國(guó)大地上邦國(guó)林立。下列

選項(xiàng)中能夠作為實(shí)證依據(jù)的是

①陜西臨潼姜寨發(fā)掘的五個(gè)大家族組成的聚落（遺址）

②《史記?秦始皇本紀(jì)》中有關(guān)天皇地皇泰皇的稱謂

③良渚遺址發(fā)掘出當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的水利工程

④東夷文化中蛋殼陶高柄杯及用玉用鼎禮制規(guī)范

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)題意要求，選擇能夠作為“五帝后期的中國(guó)大地上邦國(guó)林立”的實(shí)證依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可

知，邦國(guó)具備了國(guó)家的初始形態(tài)，出現(xiàn)階級(jí)差異、公共權(quán)力等等?！傲间具z址發(fā)掘出當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大

的水利工程”“東夷文化中蛋殼陶高柄杯及用玉用鼎的禮制規(guī)范”符合早期國(guó)家的特征，③④能夠作為實(shí)證依

據(jù)，D項(xiàng)正確；家族聚落不屬于國(guó)家的初始形態(tài)，天皇地皇泰皇的稱謂也不屬于初始國(guó)家的特征，①②不

能夠作為實(shí)證依據(jù)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

27.某學(xué)者在綜合學(xué)界對(duì)“封建”一詞理解的過(guò)程中指出：弗朗索瓦?岡紹夫在《何為封建主義》中提

出，封建主義具體是指封君一一封臣一一封土及一套慣制構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)；中國(guó)史秦以前的“封建”，是

一種與秦以后的郡縣制度相針對(duì)的政治制度；日本明治時(shí)期以中國(guó)漢字“封建”二字來(lái)翻譯西洋史上之

“Feudalism”，以泛指東西方世界，制造了名詞糾纏之病，遺留后患。以下各項(xiàng)對(duì)該學(xué)者的觀點(diǎn)解讀準(zhǔn)

確的是

①西洋史的“Feudalism”是指西歐中世紀(jì)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)

②先秦“封建”一詞特指封土建國(guó)、封爵建藩的政治制度

③反對(duì)機(jī)械地以中世紀(jì)西歐為標(biāo)本裁量其他國(guó)家和地區(qū)

④主張研究學(xué)問(wèn)應(yīng)求真、求是，反對(duì)蹈襲前人、照搬照抄

A.①②③④B.①②③C.①④D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)“封建主義具體是指封君一封臣一封土及一套慣制構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)”可得出“Feudalism”與

西歐的封君封臣制度有關(guān)，即與西歐的封建社會(huì)形態(tài)。①正確；再結(jié)合所學(xué)，先秦“封建”一詞特指封土建

國(guó)、封爵建藩的政治制度，即分封制，②正確；根據(jù)“制造了名詞糾纏之病，遺留后患”可得出他反對(duì)機(jī)械

地以中世紀(jì)西歐為標(biāo)本裁量其他國(guó)家和地區(qū)，主張研究學(xué)問(wèn)應(yīng)求真、求是，反對(duì)蹈襲前人、照搬照抄。

③④正確。①②③④A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

28.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"士”幾乎與出身無(wú)關(guān)，可能來(lái)自貴族，也可能出身微賤，但他們都必須具有一定的知識(shí)、

智慧或才能。出現(xiàn)這一變化的主要原因是

A.社會(huì)發(fā)展的需要B.個(gè)人發(fā)展的需要C.人才流動(dòng)的需要D.百家爭(zhēng)鳴的需要

【答案】A

【解析】

【分析】

【詳解】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”都具有一定的知識(shí)、智慧或才能；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，“士”人游學(xué)各國(guó)，思想活躍，具備一定才能才會(huì)被各國(guó)國(guó)君賞識(shí)，A項(xiàng)正確；

“士”具有一定的知識(shí)、智慧或才能，與個(gè)人發(fā)展、人才流動(dòng)無(wú)關(guān)，排除BC項(xiàng)；“士”階層的崛起為百家爭(zhēng)

鳴提供條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

29.據(jù)《孟子》一書(shū)記載，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然

后敢治私事?！睂?duì)以上材料理解正確的是

A.公田指的是國(guó)君直接經(jīng)營(yíng)的全國(guó)土地

B.反映了井田制度下的耕作、勞役方式

C.描述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的封建地主土地所有制

D.反映了西周時(shí)期奴隸主土地私有制

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私

事”可知，材料反映了井田制度下的耕作、勞役方式，即縱橫交錯(cuò)的道路和渠道把土地分隔成方塊，形狀

像"井"字，因此稱做“井田"。周邊為私田，中間為公田。奴隸和庶民耕種完公田后，才可以耕種私田，B

項(xiàng)正確；公田包括分封給諸侯的土地，排除A項(xiàng)；井田制并不屬于封建地主土地所有制，排除C項(xiàng)；井田

制是中國(guó)古代奴隸制社會(huì)的土地國(guó)有制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

30.學(xué)者馬孟龍指出：“這是一個(gè)中華民族大家庭真正形成和得以穩(wěn)固的偉大時(shí)代。從春秋時(shí)期的民族大

家庭初步形成，到此時(shí)的真正形成，時(shí)間之流又淌過(guò)了七八百年，這時(shí)的‘中國(guó)'已涵蓋了黃河流域、長(zhǎng)

江流域、長(zhǎng)城內(nèi)外以至粵江地區(qū)十分廣袤的地域。”下列史實(shí)屬于這一“偉大時(shí)代”的是

A.由多民族政權(quán)并立到再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B.華夏認(rèn)同觀念開(kāi)始產(chǎn)生

C.以法律形式明確中央對(duì)西藏的管轄D.始設(shè)管轄西域的軍政機(jī)構(gòu)

【答案】D

【解析】

【詳解】“從春秋時(shí)期的民族大家庭初步形成，到此時(shí)的真正形成，時(shí)間之流又淌過(guò)了七八百年”說(shuō)明這一

時(shí)代是漢代，漢朝始設(shè)管轄西域的軍政機(jī)構(gòu)西域都護(hù)府，D項(xiàng)正確；由多民族政權(quán)并立到再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

主要是隋朝和元朝，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同的觀念開(kāi)始產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；以法律形式明確中

央對(duì)西藏的管轄是在清朝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

31.下表是東漢史學(xué)家班固《漢書(shū)?古今人表》中部分人物及相應(yīng)等級(jí)，班固評(píng)定人物等級(jí)的主要依據(jù)

是

上上上中上下下下

中上中中下下上下中

（圣人）（仁人）（智人）（愚人）

堯、舜孟子子貢老子齊桓公秦始皇

周文王屈原范蠡商鞅呂不韋李斯宋襄公夏桀商紂

孔子荀子廉頗韓非荊軻陳勝

A.倫理道德和品行B.思想主張和成就

C.愛(ài)國(guó)情懷和壯舉D,聰明才智和影響

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“東漢史學(xué)家班固《漢書(shū)?古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)”可知班固在評(píng)價(jià)中受

主流儒家思想的影響，注重倫理道德和品行，將孔子奉為圣人，同開(kāi)天辟地的圣人堯、舜相提并論，A項(xiàng)

正確；思想主張和成就是其中一個(gè)依據(jù)但不是不主要依據(jù)，排除B項(xiàng)；愛(ài)國(guó)情懷和壯舉是依據(jù)但不是主要

依據(jù)，排除C項(xiàng)；聰明才智和影響是評(píng)定等級(jí)的依據(jù)，但不是主要依據(jù)，例如，秦始皇結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

的分裂局面建立了大一統(tǒng)的帝國(guó)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，但被評(píng)定為中下，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

第二部分

本部分共3題（32題10分，33題10分，34題12分），共32分。

32.歷史研究?方法?史觀

材料一研究中國(guó)古史，為最糾紛之問(wèn)題。上古之事，傳說(shuō)與史實(shí)混而不分……吾輩生于今日，幸于

紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分

全為實(shí)錄，即百家不雅別之富，亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此“二重證據(jù)法”，惟在今日始得為之。雖古書(shū)

之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。

——王國(guó)維《古史新證》

材料二下圖為西周中期青銅器燹（音xidn）公勰（音x。，盛谷物的禮器）及其銘文拓片，銘文

開(kāi)首寫(xiě)道：“天命禹敷土，據(jù)山浚川……”意為"上天授命大禹治水，大禹鑿開(kāi)大山，疏浚河道……”。

材料三寫(xiě)于夏、商、西周三代、編訂成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)?禹貢》曰：“禹別九州，隨山

浚川，任士作貢。禹敷土，隨山刊木，莫高山大川?！?/p>

材料四《詩(shī)?長(zhǎng)發(fā)》日“洪水芒芒，禹敷下土方?！?/p>

（1）材料一闡述了中國(guó)古史研究的什么方法？說(shuō)明其作用。

（2）指出材料二、三、四史料類型。對(duì)照上述三則史料中的信息，從歷史研究的角度，你還有什么發(fā)

現(xiàn)？

【答案】（1）方法：二重證據(jù)法。

作用：由考古資料補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足，證明文獻(xiàn)資料所載的史實(shí)。

（2）史料類型：材料二是實(shí)物史料（或考古文獻(xiàn)）、材料三、四是文獻(xiàn)資料。

發(fā)現(xiàn)：三則史料可能是同一來(lái)源；可能相互吸引；也可以相互印證；還可能證明至少西周中期就已經(jīng)出現(xiàn)了

大禹治水的傳說(shuō)。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題是影響類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。

據(jù)材料一，，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料”可得出其方法為“二重證據(jù)法

據(jù)材料一“雖古書(shū)之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也”可得出由

考古資料補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足，證明文獻(xiàn)資料所載的史實(shí)等作用。

【小問(wèn)2詳解】

本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。

材料二的圖文信息可知其為考古所得實(shí)物史料；由材料三、四的古籍名稱和內(nèi)容，可知后兩者屬于文獻(xiàn)資

料。

發(fā)現(xiàn)：根據(jù)三則材料中的銘文“大禹鑿開(kāi)大山，疏浚河道”、《尚書(shū)?禹貢》中所寫(xiě)“禹敷土，隨山刊木，莫高

山大川”和《詩(shī)?長(zhǎng)發(fā)》日“洪水芒芒，禹敷下土方?！钡刃畔⒉⒔Y(jié)合三個(gè)史料的時(shí)間，從歷史研究的角度還

可以推出，其可能是同一來(lái)源，可能是互相引用；三者相互印證，據(jù)三個(gè)史料的說(shuō)法可知，至少是西周中

期就已經(jīng)出現(xiàn)了大禹治水的傳說(shuō)。

33.黃帝傳說(shuō)

材料黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家皆言黃帝”。

孔子日：“黃帝者……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而后克之。始垂衣裳，作為麟敲（禮服）。治民

以順天地之紀(jì)……播時(shí)百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)?！?/p>

----《大戴禮記?五帝德》

黃帝之治天下，使民心一（使百姓保持質(zhì)樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也。

《莊子?大宗師篇》

神農(nóng)既沒(méi)，以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之

合，內(nèi)行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時(shí)變也。

——《商君書(shū)?畫(huà)策》

閱讀材料，比較諸子筆下黃帝形象的異同，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想狀況，說(shuō)明異同產(chǎn)生的原因。

【答案】相同：黃帝是上古時(shí)期的有道明君。不同：在治國(guó)理念上：孔子認(rèn)為黃帝注重仁愛(ài)和禮制；莊子認(rèn)

為黃帝注重?zé)o為而治；商鞅認(rèn)為黃帝注重禮法結(jié)合。在治國(guó)舉措上：孔子認(rèn)為黃帝注重在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、

文化等方面治理國(guó)家；莊子認(rèn)為黃帝是教導(dǎo)百姓，順其自然；商鞅認(rèn)為黃帝對(duì)內(nèi)制定制度，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，

約束百姓行為；對(duì)外主張征戰(zhàn)。

原因：相同——黃帝是華夏始祖；春秋時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。不同——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，產(chǎn)生了儒家、道

家、法家等學(xué)派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。他們比附黃帝闡述自己派別的治國(guó)理念。

【解析】

【詳解】相同：根據(jù)《大戴禮記?五帝德》《莊子?大宗師篇》《商君書(shū)?畫(huà)策》中關(guān)于黃帝的描述可知，孔子

筆下黃帝形象是上古時(shí)期的有道明君。

不同：在治國(guó)理念上：根據(jù)材料“始垂衣裳，作為腦赧（禮服）。治民以順天地之紀(jì)……播時(shí)百谷，嘗味草

木，仁厚及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)”可知，孔子認(rèn)為黃帝注重仁愛(ài)和禮制；根據(jù)材料“黃帝之治天下，使民心一（使百

姓保持質(zhì)樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也”可知，莊子認(rèn)為黃帝注重?zé)o為而治；根據(jù)材料“故黃帝

作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內(nèi)行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時(shí)變也”可

知，商鞅認(rèn)為黃帝注重禮法結(jié)合。在治國(guó)舉措上：根據(jù)材料“黃帝者……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而

后克之。始垂衣裳，作為輔獻(xiàn)（禮服）。治民以順天地之紀(jì)……播時(shí)百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)”

可知，孔子認(rèn)為黃帝注重在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面治理國(guó)家；根據(jù)材料“使民心一（使百姓保持

質(zhì)樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也”可知，莊子認(rèn)為黃帝是教導(dǎo)百姓，順其自然；根據(jù)材料“黃帝

作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內(nèi)行刀