天津中考語文總復(fù)習(xí)真題研究九年級下冊課內(nèi)文言文專題一、《魚我所欲也》【作品簡介】《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，題目是編者加的?！睹献印肥敲献蛹捌涞茏尤f章等著，記錄了孟子及其弟子的言行，儒家經(jīng)典之一?！睹献印烽L于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大影響?！咀髡吆喗椤孔髡呙献由淠昙s前372—前289名軻字子輿籍貫山東鄒城評價戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為“亞圣”。作品特點善于運用類比論證、舉例論證、比喻論證和正反對比論證等論證方法，注重邏輯推理，論證嚴(yán)密；語言氣勢磅礴，極具說服力和感染力。代表作品《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》等。【重點詞語】1．解釋下列加點字詞。（1）魚，我所欲也

欲：（2）二者不可得兼

可：

得：（3）舍魚而取熊掌者也

舍：

而：（4）所欲有甚于生者

于：（5）故不為茍得也

故：

為：

茍得：（6）死亦我所惡

惡：（7）故患有所不辟也

患：

辟：（8）如使人之所欲莫甚于生如

使：

莫：（9）則凡可以得生者何不用也

則：

可：

以：

得：

者：

何：（10）則凡可以辟患者何不為也

凡：

為：（11）由是則生而有不用也

是：

則：（12）非獨賢者有是心也

獨：

是：（13）人皆有之

之：（14）賢者能勿喪耳

喪：（15）一簞食

食：（16）得之則生

得：

之：

則：（17）呼爾而與之

爾：

而：

與：

之：（18）行道之人弗受

道：（19）蹴爾而與之

蹴：（20）萬鐘則不辯禮義而受之

則：

辯：

之：（21）萬鐘于我何加焉

于：

何：

焉：（22）為宮室之美

為：

之：（23）妻妾之奉

奉：（24）所識窮乏者得我與識

窮：

者：

得：

與：（25）鄉(xiāng)為身死而不受

鄉(xiāng)：

為：（26）今為宮室之美為之

為：（27）是亦不可以已乎

是：

已：（28）此之謂失其本心

謂：

本心：【通假字】①“辟”同“避”，躲避。②“辯”同“辨”，辨別。③“得”同“德”，感恩、感激。“與”同“歟”，語氣詞。④“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前?！疽辉~多義】①為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之))②而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(呼爾而與之,由是則生而有不用也))③于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所欲有甚于生者,萬鐘于我何加焉))(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？明確：“本心”具體指“羞惡之心”。“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。(2)既然“簞食”“豆羹”“得之則生，弗得則死”，為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？明確：因為這些是用“呼爾”“蹴爾”的方式給予的，這種行為是帶有侮辱性的施舍；說明在“生”面前，尊嚴(yán)更重要。(3)“萬鐘”指的是什么？“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”指的是什么？“萬鐘”和“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”之間是什么關(guān)系？明確：“萬鐘”指的是利益；“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”指的是權(quán)力、美色、虛榮，也就是欲望。利益是欲望的折射，滿足欲望是追求利益的目的。(4)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……今為所識窮乏者得我而為之”運用了今昔對比的手法，作用是什么？明確：寫出了一些人在追逐利益的過程中，逐漸喪失了本心，批判那種見利忘義的行為是“失其本心”。(5)有人說，本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌。你認(rèn)為這種看法對嗎？明確：(示例)這種看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞人以義為先，講的都是“本心”賦予人的力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第1段。（一）閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下列句中詞語的意義和詞性的判斷不正確的一項是（

）A．故患有所不辟也（動詞，同“避”）B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）C．此之謂失其本心（助詞，取獨）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）2．下列各句中加點的字，與例句中加點的字意義和用法相同的一項是（

）例句：呼爾而與之A．已而夕陽在山，人影散亂。B．環(huán)而攻之而不勝。C．然后知生于憂患而死于安樂也。D．傭者笑而應(yīng)曰3．下列對文段內(nèi)容和寫法的分析不正確的一項是（

）A．孟子善用比喻手法，以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，把道理說得深入淺出。B．孟子善用排比手法，把“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、要妾之奉、所識窮乏者得我而為之”分成三句排列起米，增強(qiáng)了語勢。C．孟子善用對比手法，如把生與義對比，把貪生怕死的人與貪利忘義的人對比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對比，加強(qiáng)了文章的說服力。D．孟子的文章節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。（二）閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．故患有所不辟也

患：禍患，災(zāi)難B．賢者能勿喪耳

喪：喪失C．萬鐘于我何加焉

加：益處D．此之謂失其本心

本心：良心5．下面句子中沒有通假字的一項是（

）A．賢者能勿喪耳B．萬鐘則不辯禮義而受之C．所識窮乏者得我與D．鄉(xiāng)為身死而不受6．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇運用比喻論證和類比論證的方法，提出在生和義不能兼顧時應(yīng)“舍生而取義”的觀點。B．作者認(rèn)為并不是人人都有向善之心，也就是羞惡心，只有“賢者”才能夠始終有善良本心，并且沒有丟失它們。C．第②段列舉了平民不食嗟來之食和高官不辨禮義接受優(yōu)厚俸祿的事件，從正反兩方面進(jìn)行論證。D．作者在文中使用了排比和對偶句，這樣使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且極富文采和氣勢。（三）閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．死亦我所惡

惡：討厭，憎惡B．故患有所不辟也

患：擔(dān)心，憂慮C．賢者能勿喪耳

喪：喪失D．妻妾之奉

奉：侍奉8．下列句子中加點的詞，不是通假字的一項是（

）A．萬鐘則不辯禮義而受之B．所識窮乏者得我與C．鄉(xiāng)為身死而不受D．是亦不可以已乎9．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．作者認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。B．作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的，因為賢者能夠做到“舍生取義”。C．“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有本心，并對失去本心接受“萬鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評。D．文中，作者大量使用排比和對偶句，這樣使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且極富文采和氣勢。（四）10．閱讀《魚我所欲也》一文，回答下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(1)下面各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．故不為茍得也

茍得：茍且取得，茍且偷生B．蹴爾而與之，乞人不屑也

蹴：踩踏C．萬鐘于我何加焉

加：增加D．是亦不可以已乎

已：停止(2)下面各句加點字不屬于通假字的一項是（）A．故患有所不辟也B．人皆有之，賢者能勿喪耳C．所識窮乏者得我與D．鄉(xiāng)為身死而不受(3)下列對文章內(nèi)容的理解、分析，不正確的一項是（）A．本文作者孟子從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了其政治主張：人性是惡的。B．本文開篇運用比喻和類比論證的方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。C．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得也”“所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。D．本文在藝術(shù)上采用兩兩對比、逐漸深入的辦法，層層剝筍，最后點出中心，批判那種為利忘義的行為是“失其本心”。（五）讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。11．下面句子中沒有通假字的一項是（

）A．萬鐘則不辯禮義而受之 B．所識窮乏者得我與C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．今為妻妾之奉為之12．下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（

）A．呼爾而與之

所識窮乏者得我與B．故患有所不辟也

又患無碩師名人與游C．所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉D．行道之人弗受

弗之怠13．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．作者認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。B．文中的“本心”是指人與生俱來的良心、良知，作者認(rèn)為“本心”只有圣賢才具有，普通人是沒有的，因為“賢者能勿喪耳”。C．選文綜合運用了類比論證、舉例論證、對比論證等方法，注重推理，邏輯嚴(yán)密。D．文中，作者大量使用排比和對偶句，這樣使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且極富文采和氣勢。二、《送東陽馬生序》【作品簡介】明洪武十一年(1378)，宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，他應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江(今屬浙江)到應(yīng)天(今江蘇南京)去朝見明太祖朱元璋。其時，正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪。宋濂了解到馬君則是個“善學(xué)者”，便寫了這篇序，敘述自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵他珍惜現(xiàn)在良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。本文是一篇贈序，其中的“序”，并非“序言”之意，而是“贈言”的意思。作為文章體裁，序有書序和贈序之分。書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。而贈序與書序的性質(zhì)不同，贈序始于唐朝，用于臨別贈言，多為勸勉鼓勵之辭。贈序在贈人以言的同時，也往往抒發(fā)作者的某些志趣或情懷。本文的特別之處是作者沒有做過多的議論，而是以類似史家的文字、自傳體的表述，講述了他本人艱苦求學(xué)的經(jīng)歷，字里行間充溢著真情實感。這種現(xiàn)身說法的方式，樸實、親切、自然，多用事實說話，少有空洞的說教，很好地達(dá)到了勸學(xué)的目的。這類贈序體散文，在古代一直與詩書的序跋體合為一類。直到清代的姚鼐編《古文辭類纂》，才把這一類文章獨立出來。姚鼐認(rèn)為，贈序文就是古代“君子贈人以言”的風(fēng)流余韻，與序跋文明顯不同?！咀髡吆喗椤孔髡咚五ド淠?310—1381字景濂號潛溪籍貫浙江浦江評價元末明初文學(xué)家，與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。作品風(fēng)格散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。代表作品《宋濂全集》等?！局攸c字詞】①無從致書以觀(無從：沒有辦法。致：得到)②每假借于藏書之家(每：時常。假借：同義詞連用，可譯為“借”)③益慕圣賢之道(道：學(xué)說)④又患無碩師名人與游(碩師：學(xué)問淵博的老師。游：交往)⑤俟其欣悅，則又請焉(俟：等待。欣悅：高興。請：請教)⑥至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和(支：同“肢”。湯：熱水。乃：才)⑦同舍生皆被綺繡(被：同“披”，穿。綺：有花紋或圖案的絲織品。繡：繡花的衣服)⑧假諸人而后見也(假：借。諸：相當(dāng)于“之于”)【一詞多義】①之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(弗之?。ù~，代指抄書這件事）,當(dāng)余之從師也（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯）))②以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以衾擁覆（介詞，用）,家貧，無從致書以觀（連詞，表目的，可譯為“來”）,俯身傾耳以請（連詞，表修飾，連接狀語與中心語，相當(dāng)于“而”）,以中有足樂者（介詞，表原因，相當(dāng)于“因為”）,以是人多以書假余（介詞，因為；介詞，相當(dāng)于“把”或“拿”）))(1)宋濂在求學(xué)過程中遇到了哪些困難？他是如何克服的？明確：宋濂在求學(xué)過程中遇到的困難有：①求書之難。這是“家貧”造成的困難。宋濂用借書、抄書的辦法來克服。②求師之難。宋濂用跑遠(yuǎn)路拜名師、虛心求教的辦法來克服。③生活之苦。宋濂歷盡苦寒，穿破衣吃粗糧，但他以內(nèi)心的充足、精神的強(qiáng)大來克服這一困難。（一）閱讀《送東陽馬生序》節(jié)選內(nèi)容，回答各題。送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？1．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．媵人持湯沃灌

湯：熱水B．主人日再食

食：食物C．腰白玉之環(huán)

腰：在腰間佩戴D．父母歲有裘葛之遺

遺：贈送2．下面句子中有通假字的一項是（

）A．媵人持湯沃灌B．燁然若神人C．同舍生皆被綺繡D．縣官日有廩稍之供3．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．本文是宋濂寫給同鄉(xiāng)晚輩馬君則的一篇臨別贈言，即贈序，意在勉勵后輩努力學(xué)習(xí)。B．選文第①段先寫自然環(huán)境嚴(yán)酷，再寫物質(zhì)條件匱乏，表現(xiàn)出求學(xué)的“勤且艱”。C．選文通過作者與“同舍生”“太學(xué)生”學(xué)習(xí)條件的對比，表現(xiàn)了作者對他們的羨慕之情。D．本文層次分明，情意懇切，詞暢理達(dá)，敘述個人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。（二）閱讀《送東陽馬生序》中的文段，回答小題。送東陽馬生序宋濂余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之意。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋或曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至含，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才況才之過于余者乎？4．下面句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．嘗趨百里外

（快步走） B．色愈恭，禮愈至

（周到）C．媵人持湯沃灌

（藥湯） D．余則缊袍敝衣處其間（破舊）5．下面句子中加點字不是通假字的一項是（

）A．家貧，無從致書以觀 B．四支僵勁不能動C．同舍生皆被綺繡 D．主人日再食6．下面對本文的理解分析，不正確的一項是（

）A．選文開篇即點出作者“家貧”和“嗜學(xué)”的矛盾處境，由此引出求學(xué)的艱難。B．選文將富家子弟的奢華和作者的貧寒加以對比，表現(xiàn)了作者求學(xué)意志的堅定。C．作者通過現(xiàn)身說法表明：知識的積累，精神的充實，是學(xué)子讀書的必備條件。D．作者寫這篇文章的目的，是為了向人們展示自己成長之路的曲折與艱辛。（三）閱讀《送東陽馬生序》選段，完成下面小題。余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之息。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，坪然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？7．對下面句子中加點詞語解釋不正確的一項是（

）A．走送之

走：跑B．以是人多以書假余

假：借，借給C．持湯沃灌

湯：熱水D．右備容臭

臭：腥臭的氣味8．下面句中加點字為通假字的一項是（

）A．余幼時即嗜學(xué) B．同舍生皆被綺繡C．余則缊袍敝衣處其間 D．四海亦謬稱其氏名9．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇寫作者“嗜學(xué)”而“家貧”，所以求借于藏書之家抄書，體現(xiàn)出作者少時讀書的艱難。B．文中“未嘗稍降辭色”表現(xiàn)了老師的言辭、臉色很嚴(yán)肅，這里寫老師的嚴(yán)厲是為了反襯作者求師的懇切。C．第二段作者將富家子弟的“燁然若神人”與自己“缊袍敝衣”的生活狀態(tài)進(jìn)行對比，突出作者甘于敝衣粗，是因為“中有足樂者”。D．這篇文章中，作者講述自己的親身經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)求學(xué)成功的必要條件包括：天資聰穎、勤奮好學(xué)、堅持不懈。（四）閱讀《送東陽馬生序》選段，完成下面小題。余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？10．下面句中詞語解釋不正確的一項是（

）A．無從致書以觀

致：得到B．以是人多以書假余

假：借，借給C．窮冬烈風(fēng)

窮：窮困D．腰白玉之環(huán)

腰：在腰間佩戴11．下面句中沒有通假字的一項是（

）A．不敢稍逾約 B．四支僵勁不能動C．舍生皆被綺繡 D．與之論辨12．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇寫作者“嗜學(xué)”而“家貧”，所以求借于藏書之家抄書，體現(xiàn)出作者少時求學(xué)的艱難。B．第二段作者將富家子弟的“燁然若神人”與自己“缊袍敝衣”的生活狀態(tài)進(jìn)行對比，突出作者甘于敝衣粗糲，是因為“中有足樂者”。C．太學(xué)諸生無衣食之憂、凍餒之患、奔走之勞，而業(yè)不精、德不成的原因是“天質(zhì)之卑”。D．“詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？”表明作者為人坦誠率真、善于反省。（五）閱讀《送東陽馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敞衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄者，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公獅之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況方之過于余者乎？13．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．家貧，無從致書以觀

致：得到B．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問

叩：叩問，詢問C．援疑質(zhì)理

援：援助D．主人日再食

食：供養(yǎng)，給……吃14．下列句子中加點的“之”具有指代作用的一項是（

）A．每假借于藏書之家 B．錄畢，走送之C．當(dāng)余之從師也 D．而承天子之寵光15．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．雖然作者“家貧，無從致書以觀”，但“不敢稍逾約”的守信與“弗之怠”的堅持使他得以遍觀群書。。B．文中連用“被”“戴”“腰”“佩”“備”等詞語，生動傳神地寫出了富家子弟金玉其外的形象。C．在艱難的求學(xué)生活中，作者面對同舍生的豪華生活毫不艷羨，是因為精神上的富足戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的貧困。D．作者略寫自己艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，詳寫現(xiàn)在的成就，勉勵后學(xué)，感情真摯誠懇、循循善誘。（六）16．課內(nèi)文言文對比閱讀。【甲】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》節(jié)選）【乙】余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是。故有所覽，輒省記。通籍①后，俸去書來，落落大滿，素蟫②灰絲③，時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。（《小倉山房文集》節(jié)選）【注釋】①通籍：出仕，做官。做了官，名字就不屬于“民籍”，取得了官的身份，所以說“通籍”。②素蟫（yín）：指蛀食書籍的銀白色蠹蟲。③灰絲：指蟲絲。(1)解釋下列加點的詞語。①弗之怠②不敢稍逾約③輒省記④家貧難致(2)下列加點字意義與用法相同的一項是（

）A．計日以還/不以物喜，不以己悲B．其借書亦類予/安陵君其許寡人C．惟予之公書/夫君子之行D．故有所覽，輒省記/故自號曰醉翁(3)請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。本文和《送東陽馬生序》這兩篇文章的寫作目的有何相似之處。宋濂和袁枚兩位大學(xué)問家的求學(xué)經(jīng)歷和性格各有什么共同之處？（七）閱讀《送東陽馬生序》一文中的內(nèi)容，完成下面小題。送東陽馬生序宋濂①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？17．下面句子中加點詞意思理解有誤的一項是（

）A．錄畢，走送之

走：跑B．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問

叩：敲門C．媵人持湯沃灌

湯：熱水D．同舍生皆被綺繡

被：同“披”，穿18．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（

）A．余幼時/即嗜學(xué) B．益慕圣賢/之道C．腰/白玉之環(huán) D．門人弟子/填其室19．下面對選文的分析理解有誤的一項是（

）A．常常手抄借來之書，隆冬時節(jié)，十指凍僵仍毫不懈怠，足見“我”求學(xué)之“勤”。B．遇師斥責(zé)，表情更恭順，理解更周到，沒有爭辯一句，足見“我”求學(xué)之“誠”。C．寒冬大雪，身背書箱，拖著鞋子，在深山巨谷中行走，足見“我”求學(xué)之“艱”。D．處服飾華麗的同學(xué)之間，雖然羨慕，卻堅守心中之樂，足見“我”求學(xué)之“精”。三、《曹劌論戰(zhàn)》【作者簡介】《左傳》，即《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國古代的一部史學(xué)和文學(xué)名著。舊傳為春秋時期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國時人所編。它記載了魯隱公元年(前722)以后的二百多年間的許多史實，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”?！咀髌泛喗椤看呵飼r期，周室不振，內(nèi)有諸侯爭霸，外有蠻夷交侵，戰(zhàn)亂迭起，生靈涂炭。據(jù)統(tǒng)計，自魯隱公元年至魯哀公十四年的兩百多年間，爆發(fā)的大小戰(zhàn)爭達(dá)四百多次，即平均每年發(fā)生兩場戰(zhàn)爭，其次數(shù)之多、規(guī)模之大、延續(xù)之久在中外歷史上都少見。其中以少勝多、以弱勝強(qiáng)的齊魯長勺之戰(zhàn)，歷來為人們所津津樂道。長勺之戰(zhàn)發(fā)生于魯莊公十年春天。當(dāng)時，齊為大國，魯為小國，魯國一向受齊侵侮。齊襄公在位時，政令無常，其弟公子小白和公子糾分別逃到莒國和魯國避難。后來齊襄公被公孫無知所殺，公子小白搶先回到齊國奪得王位，他就是后來的齊桓公。齊桓公因魯國接納公子糾并助其爭奪王位而懷恨在心，于即位次年，率齊軍攻打魯國。語法現(xiàn)象例句釋義古今異義犧牲玉帛古義：祭祀用的純色全體牲畜今義：為了正義的目的而舍棄自己的生命可以一戰(zhàn)古義：可以憑借今義：表示可能或能夠肉食者鄙古義：目光短淺今義：粗俗；低下再而衰古義：第二次今義：表示又一次小大之獄古義：訴訟事件今義：監(jiān)獄必以情古義：誠心今義：感情一詞多義請曹劌請見請求戰(zhàn)則請從請允許我故公問其故原因，緣故故克之所以以必以分人把何以戰(zhàn)憑、靠信必以信實情小信未孚信用焉又何間焉語氣詞，呢懼有伏焉兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里何又何間焉何必何以戰(zhàn)什么詞類活用神弗福也名詞用作動詞，賜福，保佑公將鼓之名詞用作動詞，擊鼓進(jìn)軍弗敢專也形容詞用作動詞，獨自享有下視其轍方位名詞作狀語，向下特殊句式夫戰(zhàn)，勇氣也判斷句?！啊病北砼袛嗪我詰?zhàn)倒裝句。賓語前置，正常語序應(yīng)為“以何戰(zhàn)”戰(zhàn)于長勺倒裝句。狀語后置，正常語序應(yīng)為“于長勺戰(zhàn)”必以分人省略句?！耙浴焙竺媸÷浴爸?，即“必以(之)分人”可以一戰(zhàn)省略句?！耙浴焙竺媸÷浴爸?，即“可以(之)一戰(zhàn)”一鼓作氣，再而衰，三而竭省略句?！霸佟薄叭焙竺媸÷粤恕肮摹?，兩個“而”后面省略了“氣”，應(yīng)為“一鼓作氣，再(鼓)而(氣)衰，三(鼓)而(氣)竭”《曹劌論戰(zhàn)》記述的是公元前684年的齊魯長勺之戰(zhàn)，這是中國歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例。但文章主旨并非記敘這場戰(zhàn)爭，而是論述曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭的理論。文章有兩條線索：事件發(fā)展的線索(迎戰(zhàn)—備戰(zhàn)—勝戰(zhàn)—評戰(zhàn))和人物活動的線索(請見—論戰(zhàn)—參戰(zhàn)—釋疑)。第1段敘述了戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，開篇即點出戰(zhàn)爭發(fā)生的時間、魯國作戰(zhàn)對象、戰(zhàn)爭性質(zhì)以及魯國決定應(yīng)戰(zhàn)。隨后寫到曹劌與鄉(xiāng)人的對話，點出了他決意請見的原因——“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。要注意的是，“遠(yuǎn)謀”為全文的關(guān)鍵，也是理解曹劌這一人物形象的鑰匙。接下來是曹劌與魯莊公的對話，面對前者“何以戰(zhàn)”的問題，魯莊公接連做出的兩個回答(“衣食所安，弗敢專也，必以分人”“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”)都遭到了否定，曹劌認(rèn)為這不過是“小惠”和“小信”。在他的啟發(fā)下，魯莊公最終意識到了民心在戰(zhàn)爭中的重要性。第2段寫了長勺之戰(zhàn)的經(jīng)過。魯莊公不察戰(zhàn)情，急躁冒進(jìn)，而曹劌則胸有成竹，指揮若定。前者的“鄙”與后者的“遠(yuǎn)謀”形成鮮明對比。在第3段中，曹劌論述了戰(zhàn)爭的取勝之道：一是強(qiáng)調(diào)蓄養(yǎng)士氣的重要性，二是要看準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)，再做行動，謹(jǐn)慎判斷，謹(jǐn)防埋伏。作為一篇歷史散文，本文最顯著的特點就是對史料的精當(dāng)剪裁以及精練的“史家筆法”。曹劌在戰(zhàn)前啟發(fā)魯莊公意識到“民心”的重要性，在戰(zhàn)場上注重蓄養(yǎng)士氣，冷靜細(xì)心地判斷戰(zhàn)機(jī)，以及在戰(zhàn)后論述取勝之道，等等——這些部分都是詳寫，旨在呈現(xiàn)曹劌的戰(zhàn)爭理論。而與此無關(guān)的部分，如長勺之戰(zhàn)的規(guī)模、具體過程等方面，則略寫。對“論戰(zhàn)”起引線作用的事件，如請見、從戰(zhàn)等，更是一筆帶過。這樣的剪裁，對凸顯曹劌的戰(zhàn)爭理論這一中心起到關(guān)鍵作用。中國傳統(tǒng)歷史敘事講求“實錄”，“唯書其事跡”，褒貶之意并不直接流露，而是寓于字里行間，此即為“春秋筆法”。例如描寫魯莊公與曹劌在戰(zhàn)場上的場景時，下筆極其簡潔，“公將鼓之”“公將馳之”，以及曹劌所說的“未可”“可矣”，簡單幾字，卻傳達(dá)出曹劌的果斷和勝券在握之志，也表現(xiàn)了魯莊公的急躁冒進(jìn)。（一）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》（節(jié)選），完成各題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?．下面句子中加點詞語解釋正確的一項是（

）A．又何間焉

間：參與B．小大之獄

獄：監(jiān)獄C．神弗福也

福：福祉D．必以信

信：誠信2．下面句子中加點詞語古今詞義相同的一項是（

）A．肉食者鄙 B．忠之屬也，可以一戰(zhàn)C．公與之乘，戰(zhàn)于長勺 D．一鼓作氣，再而衰，三而竭3．下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．曹劌與鄉(xiāng)人的對話，表現(xiàn)了曹劌作為一介平民對國家高度的責(zé)任感。B．本文第2段運用對比，表現(xiàn)了曹劌和莊公指揮才能的高下之別。C．本文在剪裁上別具匠心，詳寫論戰(zhàn)，略寫作戰(zhàn)，意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。D．在曹劌心目中，士兵的勇猛無畏是取得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。（二）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！雹诠c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。③既克。公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?．下列句中加點的詞語解釋錯誤的一項是（

）A．又何間焉

間：參與。 B．小大之獄

獄：監(jiān)獄。C．既克

既：已經(jīng)。 D．彼竭我盈

竭：窮盡。5．下列句子與“戰(zhàn)于長勺”句式相同的一項是（

）A．何以戰(zhàn) B．必以分人 C．可以一戰(zhàn) D．再而衰6．下列對文章的理解分析不正確的一項是（

）A．文章巧妙運用了對比，如以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對比，突出曹劌抗敵御侮的資任感和護(hù)家衛(wèi)國的熱情。B．文章剪裁別具匠心，圍繞“論戰(zhàn)”，詳寫曹劌在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)，略寫戰(zhàn)爭的過程，突出曹劌的“遠(yuǎn)謀”。C．文章內(nèi)容前后照應(yīng)，如“肉食者鄙”與“公將鼓之”“公將馳之”“公問其故”等相照應(yīng)，表明魯莊公是一個昏君。D．文章語言十分精練，如寫齊軍，僅用“齊人三鼓”四字就表現(xiàn)出他們倚仗數(shù)量上的優(yōu)勢急于取勝的心理。（三）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，回答小題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ??！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?．下列句中加點字的解釋，不正確的一項是（

）A．肉食者鄙（鄙：目光短淺）B．小惠未遍（遍及，普遍）C．忠之屬也（屬：屬于）D．望其旗靡（靡：倒下）8．下列句中加點字的意義相同的一項是（

）A．小信未孚

日中不至，則是無信（《陳太丘與友期行》）B．衣食所安

安能辦我是雄雌（《木蘭詩》）C．公與之乘

已而之細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）D．又何間焉

頹然乎其間者（《醉翁亭記》）9．下列對文章理解有誤的一項是（

）A．本文說明了在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”策略，選擇反攻和追擊的有利時機(jī)，才能以少勝多，以弱勝強(qiáng)。B．文章第二段寫曹劌指揮魯軍戰(zhàn)勝齊軍的經(jīng)過，是詳寫。C．“公將鼓之”“公將馳之”，說明了魯莊公急躁冒進(jìn)；曹列的兩個“未可”、兩個“可矣”，表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，善于捕捉反攻和追擊的時機(jī)。D．從文學(xué)角度看，這是一篇記述戰(zhàn)爭的佳作。作者取材巧妙，構(gòu)思落筆立意高遠(yuǎn)，既于敘事中攝取歷史經(jīng)驗，又于行文中生動刻畫人物形象。（四）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，回答小題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未編，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?0．下列語句中加下劃線的詞解釋，有誤的一項是（

）A．又何間焉（間：參與） B．公將鼓之（鼓：擊鼓進(jìn)軍）C．小大之獄（獄：案件） D．吾視其轍亂（轍：車輪）11．下列語句中加下劃線的詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．雖不能察故余

雖愚B．衣食所安

安能辨我是雄雌C．是以人多以書假余

必以分人D．戰(zhàn)于長勺

安陵君因使唐雎使于秦12．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．當(dāng)戰(zhàn)爭來臨，曹劌主動謁見魯莊公，劈頭就問“何以戰(zhàn)”，意思是：“你何必要去打仗？”B．魯莊公說：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”意思是：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣?！盋．魯莊公說：“小大之獄，雖不能察，必以情。”意思是：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定要根據(jù)實情辦理。”D．魯莊公說：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！币馑际牵骸凹漓胗玫呢i牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報數(shù)目，一定要做到誠實可信?！?3．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．全文緊扣“論”，主要運用了語言描寫和對比的手法，表現(xiàn)出了曹劌臨戰(zhàn)從容、善于把握戰(zhàn)機(jī)的軍事指揮才能。B．曹劌所說的“肉食者鄙”在文中有多處表現(xiàn)，比如魯莊公最初把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行“小惠”和神靈的賜福上，后來又把秉公處理大大小小的案件作為“可以一戰(zhàn)”的理由。C．文中魯莊公身為魯國國君，雖然剛開始處處顯示出“鄙”，但在曹劌的啟發(fā)下能有所悟，并在作戰(zhàn)中聽從了曹劌的正確指揮，也說明他并非完全是一個平庸之君。D．本文記述了戰(zhàn)爭的全過程，對曹劌的論戰(zhàn)和戰(zhàn)后原因的分析寫得詳細(xì)，但對戰(zhàn)爭的經(jīng)過寫得簡略，這充分表現(xiàn)了《左傳》善于剪裁的特點。（五）14．閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，回答問題。①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ??！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！雹诠c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。③既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?1)下面各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．又何間焉

間：參與B．弗敢加也

加：虛夸、夸大C．神弗福也

福：賜福，保佑D．望其旗靡

靡：萎靡(2)下面選項中的句式與其他三項不同的一項是（

）A．肉食者謀之B．何以戰(zhàn)C．公將馳之D．吾視其轍亂(3)下面對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章以中國傳統(tǒng)的史家筆法記述了歷史上著名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例，詳細(xì)記敘了這場齊魯長勺之戰(zhàn)的過程，剪裁得當(dāng)，重點突出，充分體現(xiàn)了《左傳》“長于記事”的特點。B．文章用兩條線索貫穿了全文：一條是事件發(fā)展的線索（迎戰(zhàn)——備戰(zhàn)——勝戰(zhàn)——評戰(zhàn)），另一條是人物活動的線索（請見——論戰(zhàn)——參戰(zhàn)——釋疑）。C．文章使用的對比手法非常精到，分別以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)國家的政治熱忱，又從曹劌與魯莊公的對比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯了曹劌的機(jī)敏、持重和聰明才智。D．文章的語言，無論是敘述還是人物對話，都極為簡潔精練，行文中散句、對偶句錯落有致，增強(qiáng)了敘事寫人的生動效果。（六）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。判曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰；“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?5．下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．又何間焉

間：參與 B．肉食者鄙

鄙：卑鄙，人品不好C．公將馳之

馳：驅(qū)車追趕 D．望其旗靡

靡：倒下16．下列句子是判斷句的一句是（

）A．十年春，齊師伐我 B．小惠未遍，民弗從也C．公與之乘，戰(zhàn)于長勺 D．夫戰(zhàn)，勇氣也17．下列對選文的理解分析，不正確的一項是（

）A．文中“鄉(xiāng)人”漠不關(guān)心，抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度；而曹劌則是主動參與，關(guān)心國事。B．本文通過寫曹劌對戰(zhàn)爭的論述以及弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊的戰(zhàn)例，表現(xiàn)了曹劌在政治上的遠(yuǎn)見卓識和軍事上的卓越才能。C．文中的對話描寫很精彩，人物語言也極具個性，符合人物的身份、地位、性格。D．全文緊扣“論戰(zhàn)”來寫，對曹劌的論戰(zhàn)寫得簡略，而戰(zhàn)爭經(jīng)過寫得詳細(xì)，這充分表現(xiàn)了《左傳》善于剪裁、言簡意賅的特點。（七）18．閱讀下面的《曹劌論戰(zhàn)》一文，回答下題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”(1)下面句子中加點詞語解釋不正確的一項是（

）A．齊師伐我

伐：攻打B．肉食者鄙

鄙：淺陋。這里指目光短淺C．必以信

信：信用D．又何間焉

間：參與(2)下面句子中加點的詞語古今詞義相同的一項是（

）A．犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。B．忠之屬也，可以一戰(zhàn)。C．一鼓作氣，再而衰，三而竭D．彼竭我盈，故克之。(3)下列說法正確的一項是（

）A．本文以語言、動作、神態(tài)以及心理描寫手法塑造了曹劌這個深謀遠(yuǎn)慮、軍事才能出眾的平民英雄形象。B．曹劌主動請見時受到其鄉(xiāng)人的阻止，說明老百姓相信肉食者的決策能力，同時表現(xiàn)了曹劌對國家大事主動擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。C．之所以說魯莊公“鄙”，是因為他作為一個君主，大敵當(dāng)前卻不知道該依靠誰戰(zhàn)，又如何而戰(zhàn)，甚至打勝了也不知道勝在何處。D．文章剪裁別具匠心，圍繞“論戰(zhàn)”，略寫曹劌在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)，詳寫戰(zhàn)爭的過程，突出曹劌的“遠(yuǎn)謀”。（八）19．閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，回答問題。①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問，何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”②公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之，劌曰：“未可?！饼R人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。③既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?1)下面句子中加點詞語解釋有誤的一項是（

）A．又何間焉

間：參與B．小大之獄

獄：監(jiān)獄C．公將馳之

馳：驅(qū)車追趕D．既克，公問其故

既：已經(jīng)(2)下面句子中加點詞語古今詞義相同的一項是（

）A．犧牲玉帛，弗敢加也，必以信B．忠之屬也，可以一戰(zhàn)C．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀D．一鼓作氣，再而衰，三而竭(3)下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．曹劌與鄉(xiāng)人的對話，表現(xiàn)了曹劌作為一介平民對國家高度的責(zé)任感。B．本文第二段運用對比，表現(xiàn)了曹劌和莊公指揮才能的高下之別。C．本文在剪裁上別具匠心，詳寫論戰(zhàn)，略寫作戰(zhàn)，意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。D．在曹劌心目中，士兵的勇猛無限是取得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。四、《出師表》【作品簡介】公元221年，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。223年，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。為了實現(xiàn)全國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，擬奪取魏的長安。臨行前上書后主，以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室；同時也表達(dá)自己以身許國、忠貞不貳的思想?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮出師伐魏臨行前寫給后主劉禪的奏章，文中以懇切的言辭，勸說了后主要繼承先帝遺志，廣開言路，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，表達(dá)了諸葛亮報答先帝知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心以及效忠劉氏父子的忠心?！咀髡吆喗椤孔髡咧T葛亮生卒年181—234字孔明籍貫瑯玡陽都(今山東沂南南)評價三國時期蜀漢政治家、軍事家，人稱“臥龍先生”，后被封為“武鄉(xiāng)侯”。作品風(fēng)格語言質(zhì)樸精練，感情真摯懇切。代表作品《誡子書》《出師表》《后出師表》等。出師表eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(提出建議\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(廣開言路,嚴(yán)明賞罰,親賢遠(yuǎn)佞)),追憶往事\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(知遇之恩,托孤之重)),明確責(zé)任\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣：治罪彰其咎,君：深追先帝遺詔))))eq\a\vs4\al(報先帝,忠陛下)語法現(xiàn)象例句釋義古今異義此誠危急存亡之秋也古義：時候今義：秋季曉暢軍事古義：通曉今義：無阻礙；不停滯未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也古義：痛心、遺憾今義：極端憎恨或悔恨先帝不以臣卑鄙古義：社會地位低微，見識短淺今義：(語言、行為)惡劣；不道德由是感激古義：感奮激發(fā)今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆硬a(chǎn)生謝意誠宜開張圣聽古義：擴(kuò)大今義：商店等設(shè)立后開始營業(yè)一詞多義遺深追先帝遺詔(yí)指死者留下的是以先帝簡拔以遺陛下(wèi)給予，饋贈論宜付有司論其刑賞評判每與臣論此事議論，談?wù)撔Э滞懈恫恍?，以傷先帝之明有效果愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效功效行然后施行(xíng)實施性行淑均(xíng)品行必能使行陣和睦(háng)行伍，部隊詞類活用恢弘志士之氣形容詞用作動詞，發(fā)揚，擴(kuò)展親賢臣，遠(yuǎn)小人形容詞用作動詞，親近；遠(yuǎn)避此皆良實形容詞用作名詞，忠良誠實的人以光先帝遺德名詞用作動詞，發(fā)揚光大優(yōu)劣得所形容詞用作名詞，德才高的人和德才低的人若有作奸犯科及為忠善者形容詞用作名詞，奸邪的事情特殊句式此誠危急存亡之秋也判斷句?！啊病北砼袛嗖磺舐勥_(dá)于諸侯倒裝句。狀語后置，正常語序應(yīng)為“不求于諸侯聞達(dá)”三顧臣于草廬之中倒裝句。狀語后置，正常語序應(yīng)為“于草廬之中三顧臣”受任于敗軍之際倒裝句。狀語后置，正常語序應(yīng)為“于敗軍之際受任”第一部分(第1～5段)：從當(dāng)前形勢出發(fā)，勸說后主繼承先帝遺志，提出廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議。第二部分(第6、7段)：追述以往經(jīng)歷，表達(dá)“報先帝而忠陛下”的真摯感情和“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。第三部分(第8段)：明確各方面的責(zé)任，向后主提出懇切的期望，總結(jié)全文。（一）閱讀《出師表》選段，回答小題：①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。②臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。③先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。④愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諷善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（

）A．斟酌損益/香遠(yuǎn)益清B．遂許先帝以驅(qū)馳/潭中魚可百許頭C．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀D．故臨崩寄臣以大事也/不以物喜，不以己悲2．下列句子不是倒裝句的一項是（

）A．躬耕于南陽B．咨臣以當(dāng)世之事C．先帝知臣謹(jǐn)慎D．故臨崩寄臣以大事也3．下面對選文的分析，不正確的一項是（

）A．選文第①②兩段在追述自己的身世經(jīng)歷時，五次提到“先帝”，目的是表明諸葛亮在劉備心目中地位高，顯示自己為蜀國鞠躬盡瘁，勞苦功高。B．選文第③④段指明君臣各自的責(zé)任，主要用意還是勸勉劉禪親賢遠(yuǎn)佞。C．“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”一句中的“此”指“五月渡瀘，平定南方”和“北定中原，興復(fù)漢室”兩件事。D．全文以議論為主，以敘事為輔，議論、敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。（二）閱讀《出師表》選段，回答小題：出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。4．下列語句中加下劃線詞的解釋有誤的一項是（

）A．引喻失義

義：適宜、恰當(dāng)。B．性行淑均

淑：平。C．至于斟酌損益

益：興辦、增加。D．責(zé)攸之、祎、允等之慢

慢：怠慢、疏忽。5．下列語句中加下劃線詞的意義和用法相同的一項是（

）A．顧臨崩寄臣以大事徒

以有先生也B．此誠危急存亡之秋也

夫?qū)ＶT之刺王僚也C．可計日而待也

長跪而謝之曰D．還于舊都信義助

于四海6．下列對文中畫線句子翻譯不正確的一項是（

）A．“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！弊g文：“（陛下）確實應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說話不恰當(dāng)，以致堵塞了忠誠進(jìn)諫的道路?！盉．“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所文益。”譯文：“我認(rèn)為宮中的事情，事情沒有大小，都拿來征詢他們的意見，然后再去施行，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，增益實效?！盋．“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！弊g文：“親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因”D．“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也?！弊g文：“至于（處理事務(wù)）斟酌情理，有所興革，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責(zé)任了?！?．下列對文章理解和分析正確的一項是（

）A．諸葛亮《出師表》中向后主提出的三條建議依次是：嚴(yán)明賞罰，廣開言路，親賢遠(yuǎn)佞。B．《出師表》全文以敘事為主輔之以議論，且?guī)в袧夂竦氖闱樯省５谝徊糠衷⑶橛谧h，第二部分寓情于事。C．廣開言路是全文主旨所在。D．諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚，被視為表中的代表作。陸游在《書憤》中寫道：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或為出師表，鬼神泣壯烈?！保ㄈ?．閱讀諸葛亮的《出師表》一文，完成問題。①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。⑥臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。⑦先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。⑧愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。(1)下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是（

）A．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂

崩俎：指帝王之死。B．此皆良實

良實：忠良誠實的人。C．夙夜憂嘆

夙夜：早晚，日日夜夜。D．陟罰臧否，不宜異同

異同：指不同和相同。(2)下面加點詞古今詞義沒有變化的一項是（

）A．未嘗不嘆息痛恨于桓靈也B．先帝不以臣卑鄙C．茍全性命于亂世D．誠宜開張圣聽(3)下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．在執(zhí)法方面，諸葛亮主張交付有司懲罰“作奸犯科者”，獎賞“為忠善者”。B．作者列舉宮中府中的事例，推薦郭攸之、向?qū)櫟戎页剂紝?，希望后主廣開言路。C．選文提及先帝“痛恨于桓、靈”，意在勸勉后主親賢遠(yuǎn)佞，使?jié)h室興隆。D．作者在文末敘寫個人經(jīng)歷，是為了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。（四）閱讀《出師表》選段，完成下面小題①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下