廣東省揭陽市2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ；閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀以來，中國新詩人自我意識越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強化的傾向。主體性是指人在認識與實踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動、自由、有目的活動的特性。詩歌創(chuàng)作的主體即詩人，與一般認識的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點的詩人，他有著不同于科學家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質、美學理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側重于客觀世界的真實再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗、意志情感等作為表現(xiàn)的對象。抒情詩當然也有對客觀現(xiàn)實的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實在詩歌中不再是獨立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。詩歌主體性的理論，在“五四”時代的新詩人中引起了強烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運動與歐洲的文藝復興“有一項極其相似之點，那便是一種對人類解放的要求。把個人從傳統(tǒng)的舊風俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到了“五四”時代其他詩人的熱烈回應。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強調(diào)。但是強調(diào)詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對象，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應是褊狹、妄誕的，不應與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個性色彩的。然而抒情詩是否只是純個性，純偶然性，而毫無普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時決不是不負責任地自由傾瀉，而要根據(jù)時代的要求、民族的特征以及自己的哲學與美學觀點對之進行審視，進行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個人的，具有那一時代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實地袒露自己的內(nèi)心，往往會帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個單個的人，但同時也是處于一定時代、一定民族、一定社會關系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂υ娙藖碚f，自我與時代、與人民是一致的，因為詩人本身就生活在這個時代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個真正的詩人就要自覺地把自己與人民、與時代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時代的脈搏而跳動。這樣，他的詩越是個性的，就越有普遍的價值。（摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當前，中國新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，越來越隨意。詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去。從詩的內(nèi)容方面來講，當代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應該遭到批評，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價值的導航，那實在是一種本質性的誤導。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠的天涯海角的變故，也會對全球、全人類起著牽一發(fā)而動全身的效果，信息時代人們的命運比以往任何歷史時代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不預見人類共同命運的走向。20世紀90年代以后的中國新詩，轉向以個人的日常生活和非常個人化的情緒的描述為主題。個人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強烈的個人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當這種感情缺乏時代感時。因此，在全球化的今天，中國詩人應當將自己的目光轉向世界形勢的發(fā)展，多關心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對人類的生存和命運有著深遠意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責任這樣重要的問題。（摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進程及其出路——詩人鄭敏訪談》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．詩人在詩歌創(chuàng)作中的主體性與科學家、畫家、音樂家三者不一樣，因為這三者沒有系統(tǒng)的審美觀點。B．詩歌主體性的理論在“五四”時代得到極大認同，以至當時的詩人寫的新詩都與人的解放聯(lián)系起來。C．當今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價值而導致了境界不高。D．全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能轉向非常個人化的情緒的描述。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．《沁園春·長沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩人的意志情感，成為詩人主觀情感的依托物。B．如果詩人不真實地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時代特色的、民族性的人民心聲。C．關于新詩創(chuàng)作中的個性色彩與時代性的關系，材料一和材料二都認為兩者并不矛盾，又都特別強調(diào)了時代性。D．只要中國新詩人將自己的目光轉向世界和時代，就能改變廣大讀者對新詩不滿、失望和棄之而去的局面。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二整體觀點的一項是（）A．“大眾化詩歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡詩歌爆發(fā)出巨大的文化能量?！保ü饷骶W(wǎng)）B．“我們這個時代恰恰是一個新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經(jīng)驗、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《中國青年報》）C．“我們今天的詩人，不應以為新詩是白話體，就與古漢語無關。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當代的闡釋。”（中國作家網(wǎng)）D．“一方面詩是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會對時代有所感應。詩人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時代的種種風云變動?！保ㄖ袊姼杈W(wǎng)）4．請簡要說明材料一的行文脈絡。________________________________________________________________________________________5．聞一多的《紅燭》體現(xiàn)了“越是個性的，就越有普遍的價值”的論斷，請根據(jù)詩歌《紅燭》的相關內(nèi)容，結合材料簡要分析。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ；閱讀下面的文字，完成下面小題。保京上任賈平凹抓綱治國的第二個年頭，禮泉縣委接到通知：王保京任縣委書記。但是，已經(jīng)是第五天了，縣委機關里還沒有見到王保京的面。這時候，正是禮泉縣北部山區(qū)遭受著一場百年罕見的大旱：十七個月，五百零十幾天了，沒下過一場透墑雨！因為缺水，麥苗好不容易從地縫里鉆出來，卻發(fā)不了枝，分不了蘗；因為缺水，麥苗剛長到五寸高便要吐穗，許多穗?yún)s又吐不出來，卡死在脖子里了；①因為缺水，掙扎著出了穗的，只能頂個蠅頭般大的癟殼殼，在熱風中搖晃。中午。北山的田埂上，走著一個戴草帽的人，一個地道的，涇河岸上的莊稼人：敞著懷；一個褲腿挽在膝蓋上，一個褲腿吊在小腿上；反抄著手，手里捏著一塊土疙瘩；土疙瘩捏碎了，細細的土面兒從指縫間流出來，一股熱風，立刻就吹散了。這土，這原是長莊稼的土呀！現(xiàn)在，繞著北山，纏上了一條一扯百里長、十幾萬畝面積的旱腰帶，在勒著北山，勒著全縣，勒著他的心。他忽然想抽一支煙，他本來沒有這種嗜好，但現(xiàn)在卻想抽得厲害。掏出個紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個喇叭頭來叼在嘴角，卻苦于沒有火?；?，他抬頭看一眼那懸在空中的一盆火，火！火一樣的土地上，什么東西能長綠呀？一個老漢從山包后轉出來，他喊了一聲，老漢沒聽見，又走過山包去了。他追過去，他突然忘記了要火，他看見山包那邊有一片綠！火焰山上還真有綠地啊？！他撲過去，跪在地邊，嘿嘿嘿地笑。這是紅苕苗呀，這是旱地里的勇士呀，苗兒正綠，那薄薄的葉上，看得出葉脈，有深綠的汁水在流動。他喜歡得要去逗那葉兒，又怕撞壞了它。老漢過來說：“長得疼人不？”他給老漢甜甜地笑著，他問老漢為啥紅苕長得這么好？老漢告訴他：紅苕最耐旱，只要能逮住苗，就有收成。他樂了：“這是寶！這是寶！咋不大量種紅苕呢？”“可惜大家都不注意這玩意，往年只種一點嘗個鮮。”“要大種，不大種不行！咱們就在這紅苕上打它個翻身仗！”他說得十分認真，然后就在邊地轉著看。老漢問他來干什么，他才記起應該向老漢討個點煙的火。但一摸嘴，那喇叭頭煙卷早不知遺到哪里去了。而且怪得很，竟連一點想抽煙的欲望也沒有了。天黑的時候，戴草帽的人已經(jīng)站在山下的烽火大隊的村口了。烽火，這是他的所在隊。在這片埋葬著他祖宗的土地上，他滾爬奮斗了幾十年，領著全村的貧下中農(nóng)，硬把一個窮得蒼蠅不拉蛋的荒灘，變成了全省有名的農(nóng)業(yè)學大寨的先進隊。在棉田里參觀的各社負責人，已經(jīng)得知這個大隊的支部書記就是新上任的縣委書記了。這當兒，他們發(fā)現(xiàn)他了，立即跑著圍上來，人們親熱地喊著他的名字：“保京！”有人提議為他鼓掌。因為他有雙喜：一、今年大旱，烽火糧棉卻豐收在望；二、他擔任了禮泉縣委書記。熱烈的掌聲立刻爆發(fā)出來。②王保京，在掌聲中并沒有眉開眼笑，他冷靜地站在水渠里，看著這些戰(zhàn)友，胸部起伏。他感激戰(zhàn)友們的祝賀，他從他們的掌聲中得到了一種鼓勵；他從他們的眸子里看出了一種期望。他看著面前的麥浪在翻涌，整個平原都仿佛在顫動；但山上呢？過去，他領著一個大隊，一個大隊搞上去了。如今，面前擺著禮泉縣這輛戰(zhàn)車，他這個趕車的，將要使出多少勁呢？他覺得胸口有一團熱乎乎的東西在翻騰，他突然說：“伙計們！黨把縣上擔子讓我挑，挑得咋樣，全憑伙計們的幫勁呀！用不著客套，用不著寒暄，誰也知道誰能吃幾老碗飯。咱們肩上挑的是幾萬人口的嘴，是社會主義的大旗??！”“今年山下豐收在望，為啥大旱之年豐收？是前幾年山上山下的貧下中農(nóng)，合力修了寶雞峽渠的結果！因為‘四人幫’的干擾破壞，山上的一個水利工程沒有開工，遭了大旱。眼下只有栽紅苕！栽紅苕又缺苗子、人力，這是禮泉縣眼前火燒房子的急事?。　本o急大事，就要迅速動員全縣人民抗旱救災！這些各個公社的帶頭人，③這些降龍伏虎的“干家子”，沉默起來了，新縣委書記的話砸在他們的心窩里，丁當價響！北山遭災，他們是知道的；北山的災情，他們也曾耳聞目睹；他們也為北山人民著急過。但是，他們根本沒有想到北山還有長綠的希望，山下還可以支援去栽紅苕？！這位身穿粗布褂子的泥腿子書記，上任的第一把火，是從這兒點起的！他們幾乎沒有再作什么考慮，就大喊起來：“幫！當褲子脫襖也要幫！”保京說：“幫，怎么個幫法？平原社隊，一是要寸土必爭，進行增種，每條田埂，每條路旁，村口，巷院，凡是能種的，都種；能種一苗的，算一苗。二是組織勞動力，帶上紅苕苗，帶上水，帶上干糧，上山！栽它四萬畝紅苕，收它個幾千萬斤，看看是什么火色？誰家沒有紅苕苗？”“有！”“都有！”保京笑了?！拔疑先蔚牡谝淮喂绺刹繒h就算結束了，都回村，我給咱搞場電影看看，吃的，住的，烽火包了！”但是，沒有一個公社干部在這里過夜。他們只拿了簡單的行李，都跑回去了。邊遠公社的一個老書記也要走，保京生氣了，強命留下，因為他知道這老漢有肝炎病。但是，當晚上保京來請他去吃飯時，人不見了，桌上留個紙條：“保京，你不要怪我，這是啥時候呀，能待能住嗎？我走了！”保京捏著紙條，沒有再說什么。④他打開了窗戶，窗外，星月當空，滿地銀白。頓時，他感到渾身每一塊肌肉都凸鼓鼓的了，他在心里說：禮泉縣，是大有希望的呀！1978（有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說開頭直接點出“禮泉縣委書記上任至今還未露面”與“縣北部山區(qū)旱情嚴峻”兩件事，營造了一種輕松的氛圍。B．保京發(fā)現(xiàn)老人種的紅笤時既興奮又篤定，“要大種，不大種不行！”展現(xiàn)了保京敏銳的治災頭腦和果斷的做事風格。C．保京在會后提議“搞場電影看看”，吃住“烽火包了”，又強留邊遠公社的老書記，表現(xiàn)他對公社干部們的關心。D．禮泉縣的“大有希望”，既源于紅笤為旱災帶來的轉機，也源于公社干部身上展現(xiàn)的團結合作、一心為公的精神。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．畫線句①運用了夸張和比喻的修辭手法，生動形象地寫出了麥苗因旱災而干癟的嚴峻景象，具有感染力。B．畫線句②中“冷靜”一詞寫出了保京沒有自滿于已有的功績，“胸部起伏”則顯示他的內(nèi)心并不平靜。C．畫線句③中公社干部們之所以“沉默”，是因為保京一番心系災民、擲地有聲的話語讓他們心生羞愧。D．畫線句④運用比喻的修辭手法，刻畫了窗外靜謐明亮的景象，烘托保京此時感動愉悅、溫暖敞亮的心情。8．主人公王保京登場時，小說隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人”，這樣寫有何用意？________________________________________________________________________________________9．文中畫波浪線部分，“火”這個意象多次出現(xiàn)，有何作用？請結合文本簡要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（37分）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路治蒲三年?？鬃舆^之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣?！比肫湟兀唬骸吧圃沼梢?！忠信而寬矣?！敝镣ピ唬骸吧圃沼梢玻∶鞑煲詳嘁??！弊迂晥?zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎?”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣?”（摘編自《孔子家語》）材料二：臣聞：父不能知其子，則無以睦一家。君不能知其臣，則無以齊萬國。萬國咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元凱①翼巍巍之功，周召②光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨無于當今者哉?在乎求與不求，好與不好耳！何以言之?夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無足也，或無情也，生于八荒之表，途遙萬里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉?蓋由乎中國之所好也。況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉?臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵之未精故也。若勖之以公忠期之以遠大各有職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。進之以六正，戒之以六邪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣。（摘編自《貞觀政要》）【注】①元凱：“八元八凱”的省稱，后泛指賢臣、才士。傳說高辛氏（帝嚳）有才子八人，稱為八元。高陽氏（顓頊）有才子八人，稱為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成王，勤勉忠誠。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句。若勖之A以公忠B期C之D以遠大E各有職分F得G行H其道11．下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭”中的“庭”意思不同。B．入貢，一指向朝廷進獻土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會試。文中指前者。C．至，到達，與《勸學》“故不積跬步，無以至千里”中“至”意思不同。D．因，憑借，與成語“因循利導”“因循守舊”中的“因”三者意思不同12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都聽從他的命令，于是對子路贊不絕口。B．美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠離中原的蠻荒之地，但仍能傳到中原，是因為中原人對它們的喜好。C．魏征認為，如果用“孝”“忠”“信”“廉”來引導做官的人，那么他們也可以達到先賢的境界。D．魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴厲，他們也會自己振奮，也會自己努力。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣?________________________________________________________________________________________②父不能知其子，則無以睦一家。君不能知其臣，則無以齊萬國。________________________________________________________________________________________14．良臣輔佐才能使國家安定，那么如何才能成就一代良臣？請結合兩則材料簡要說明。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀；閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江上曲①（節(jié)選）李嘉祐江上淡淡芙蓉花，江口蛾眉獨浣紗。可憐應是陽臺②女，坐對鸕鶿嬌不語。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。蒼梧秋色不堪論，千載依依帝子③魂?！咀ⅰ竣僭姼鑼懹谠娙吮毁H謫江南時期。②陽臺：指富貴人家。③帝子：帝王的子女。這里指堯的女兒娥皇、女英，二人嫁給舜。舜南巡蒼梧而死，二人千里奔喪，抱竹痛哭，淚盡而死。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)用“芙蓉花”映襯浣紗女的美麗素潔，“獨”寫出浣紗女的孤獨又引發(fā)讀者聯(lián)想。B．“可憐”的意思是可惜，表現(xiàn)出詩人對浣紗女不幸遭遇的同情，帶有濃郁的感情色彩。C．尾聯(lián)中用“不堪論”“蒼梧秋色”來表現(xiàn)秋色的悲涼，用“帝子魂”表現(xiàn)浣紗女的高貴身份。D．與白居易借琵琶女表達自己命運悲涼一樣，這首詩中的浣紗女也可看作是詩人的化身。16．“掩面羞看北地人，回首忽作空山雨”兩句詩體現(xiàn)了浣紗女怎樣復雜、矛盾的心理？是如何體現(xiàn)的？________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫；補寫出下列句子的空缺部分。（1）《琵琶行》描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是“，”。（2）曹操《短歌行》中“，”兩句借用《管子·形勢解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才。（3）《勸學》中，荀子通過乘坐車馬到達千里、憑借舟船橫渡江河等比喻，得了“，”的結論。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“，”兩句，寫詞人借酒抒懷，寄情江月，排解心中的苦悶。三、語言文字運用（18分）語言文字運用Ⅰ；閱讀下面文段，完成下面小題。最近，一部名為《逃出大英博物館》的短劇火上熱搜，該劇講述的一盞中國玉壺化作人形逃出博物館，意外地偶然撞上同樣來自中國的記者，經(jīng)過他的幫助下，返回家鄉(xiāng)的故事。這部劇之所以能夠出圈，首先仰賴自媒體平臺傳播之便捷。同時，①，讓玉壺開口，以一個可愛女孩的形象展現(xiàn)在觀眾面前，更容易被年輕人接受。而逃出大英博物館，又給人以無限遐想，可以說未播先熱。另外，劇作極有教化意義，但并未流于蒼白的說教，而是以文物之間傳遞家書的形式，將家國情懷渲染開來，層層遞進，潤物無聲。如果說歷史是一面鏡子，那么，②。文物照見了古人的智慧、技藝，照見了他們往昔的生活。對我們來說，文物是傳遞情感的紐帶，時刻提醒著我們戒驕戒躁，發(fā)憤圖強。因此，文物保護____。誠如大家所見，我們的專家們也一直致力于此，數(shù)十年如一日做著這份“枯燥”且“煩瑣”的工作，但他們____，將自己的一生奉獻給文物保護的，不在少數(shù)。老師將一生所學教給徒弟，老師退休了，徒弟頂上來，就這樣，前后接力，____，師徒有情，手中的文物亦有情。文物保護的前提是什么？故宮博物院前院長單霽翔曾經(jīng)這樣說：“文物在原地保護，才最有尊嚴，否則像孤魂野鬼，沒有家，也沒有根?！币簿褪钦f，③，才談得上文物保護。漂流在外的文物，就像漂流在外的游子。它們渴望吹一吹故土的風，曬一曬故土的陽光，哪怕靜靜地等待故土的塵埃一顆一顆落下來也感到心滿意足。據(jù)統(tǒng)計，約有2.3萬件中國文物被“邀請”到大英博物館，它們委托小玉壺帶回的家書，字字句句惹人落淚：“琴師陶俑伯伯，您好，笛師陶俑阿姨讓我告訴您，改日，您撥您的春風弦，她奏她的晚風笛，那首未完成的《長歌行》，大家再一起奏完吧。”“唐大馬，我是唐小馬，一眨眼，我們已經(jīng)一百六十三年沒有見面了，每天洋人走后，我就會圍著這牢籠跑上幾圈，跑著跑著，便會想起幾百年前，我們相約一起跑遍大好江山的誓言。”“病骨支離，離家已有百年，哪怕分神斷魂，也斷不了這魂牽夢繞的鄉(xiāng)愁啊?！薄郎系缆非f條，最幸福的一條，就是回家路。18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．迫不及待甘之如飴前赴后繼B．迫不及待寂寂無聞薪火相傳C．刻不容緩甘之如飴薪火相傳D．刻不容緩寂寂無聞前赴后繼19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．該劇講述的一盞中國玉壺化作人形逃出博物館，意外地偶然撞上同樣來自中國的記者，經(jīng)過他的幫助下，返回家鄉(xiāng)的故事。B．該劇講述了一盞中國玉壺化作人形逃出博物館，偶然撞上同樣來自中國的記者，經(jīng)過他的幫助，返回家鄉(xiāng)的故事。C．該劇講述了一盞中國玉壺化作人形逃出博物館，偶然撞上同樣來自中國的記者，經(jīng)過他的幫助下，返回家鄉(xiāng)的故事。D．該劇講述的一盞中國玉壺化作人形逃出博物館，意外地偶然撞上同樣來自中國的記者，經(jīng)過他的幫助，返回家鄉(xiāng)的故事。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。________________________________________________________________________________________語言文字運用Ⅱ；閱讀下面的文段，完成小題。材料一：白嘉軒來到新買的田里察看，老遠瞅見那塊地里正有人吆著高騾子大馬雙套牲畜在地里飛梭似的耕作。地頭站著一個穿黑袍的人，高個兒，手叉著腰，那是鹿子霖，他傲然瞅視著拽犁奔馳的騾馬。白嘉軒一看就火了：“子霖，你怎么在我的地里插鏵跑馬？”鹿子霖佯裝驚訝地說：“這是我的地呀！”白嘉軒說：“這得憑契約說話，不是誰說是誰的就是誰的！”鹿子霖說：“我不管契約。是李家寡婦尋到我屋里要把地賣給我。”鹿子霖從長工手里奪過鞭子接過犁把兒，勒回牲畜示威似的翻耕起來。白嘉軒一躍上前抓住騾馬韁繩。兩個年齡相仿的男人隨之就廝打在一起。長工劉謀兒是外村人不敢插手，只顧去逮驚跑的牲畜。兩個男人從李家寡婦的地里扭打到地頭干涸的水渠，同時跌倒在渠道的草窩里，然后爬起來繼續(xù)廝打，又扯拽到剛剛翻過的土地里。這時候村子里擁來許多男女，先是鹿子霖的幾個內(nèi)侄兒插手上陣，接著白嘉軒的親門近族的男子也上了手，很快席卷為白鹿兩姓陣勢分明的斗毆，滿地都是撕破的布片和丟掉的布鞋。（選自陳忠實《白鹿原》）材料二：中國鄉(xiāng)土社會是熟人社會，從熟人開始，再到不熟的人一圈一圈的推，是以血緣、親緣和地緣為基礎的。在“差序格局”這張伸縮網(wǎng)中，始終以“己”為中心，但這里的“己”是通過血緣關系將“自我”層層包裹，社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬，親子和同胞。而劃分的標準就是血緣的遠近和關系的親疏，通常是按照父系血緣關系的遠近向外推的過程。這樣形成的整個血親群體常常會共同維護親族的尊嚴和利益。（選自韓夢瑤《差序格局：鄉(xiāng)土社會人倫關系的中國特色》）文中明明是白嘉軒和鹿子霖的私人糾葛，為什么會引發(fā)大規(guī)模的斗毆？請回顧《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”的概念，并結合概念、材料二分析其原因。差序格局的概念：21．原因：22．四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生有兩個方向：出與回。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……你對人生的“出”和“回”是如何看待的？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．D4．①文章首先提出“新詩呈現(xiàn)出主體性強化的傾向”的觀點；②接著闡明新詩主體性的內(nèi)涵；③然后簡單介紹我國新詩主體性的發(fā)展狀況；④最后詳細闡述新詩發(fā)展中需要個性與時代性相結合的主體性。5．《紅燭》在意象的選擇、幻想想象、情緒渲染、感嘆詞回環(huán)使用、詩歌節(jié)奏等方面體現(xiàn)出詩人強烈的個性色彩；《紅燭》表現(xiàn)了人生成長過程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻的人生選擇，包含著時代的聲音。兩者結合體現(xiàn)了“越是個性的，就越有普遍的價值”的特點。【解析】【點評】⑴本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。1．A.“三者沒有系統(tǒng)的審美觀點”說法錯誤，材料一第二段表述是“詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點的詩人，他有著不同于科學家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質、美學理想”，科學家、畫家、音樂家三者與詩人的不同體現(xiàn)在“心理氣質、美學理想”。B.“當時的詩人寫的新詩都與人的解放聯(lián)系起來”說法錯誤，材料一第三段表述是“詩歌主體性的理論，在‘五四’時代的新詩人中引起了強烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運動與歐洲的文藝復興，有一項極其相似之點，那便是一種對人類解放的要求。把個人從傳統(tǒng)的舊風俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”，原文中強調(diào)的是胡適的觀點，且主體是“五四新文化運動”。D.“詩人創(chuàng)作不能轉向非常個人化的情緒的描述”說法過于絕對，材料二第三段表述是“20世紀90年代以后的中國新詩，轉向以個人的日常生活和非常個人化的情緒的描述為主題”。但文中又明確提出“個人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應該將自己緊閉在狹小的天地間”。也就是說詩歌可以寫個人情感，但同時也要“將自己的目光轉向世界形勢的發(fā)展，多關心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題”。故答案為：C。2．D.“只要中國新詩人將自己的目光轉向世界和時代，就能改變廣大讀者對新詩不滿、失望和棄之而去的局面”表述過于絕對，材料二第一段表述是“詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去”，第三段“中國詩人應當將自己的目光轉向世界形勢的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責任這樣重要的問題”，這里說明了新詩應該怎么做，而不是唯一的做法。由此可知選項過于絕對。故答案為：D。3．材料二圍繞“在全球化的今天，中國詩人應當將自己的目光轉向世界形勢的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責任這樣重要的問題”論述。A.強調(diào)了詩歌的大眾化。不符合材料二所論述的觀點。B.強調(diào)了“新意象新形象”，與材料二強調(diào)了現(xiàn)今中國詩人的做法無關。不符合材料二所論述的觀點。C.強調(diào)了新詩與“古漢語”“傳統(tǒng)文化”的關系。不符合材料二所論述的觀點。D.強調(diào)的是中國詩人對的感應和在詩歌中對時代的反應。符合材料二的觀點。故答案為：D。4．材料一共五段。第一段“詩也呈現(xiàn)出主體性強化的傾向”明確提出了觀點。第二段“主體性是指人在認識與實踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動、自由、有目的活動的特性”，闡明新詩主體性的內(nèi)涵。第三段“詩歌主體性的理論，在‘五四’時代的新詩人中引起了強烈的共鳴……”介紹了我國新詩主體性的發(fā)展狀況。第四段是過渡段，將論述轉向對詩歌情感的論述。第五段“真正偉大的詩篇……具有那一時代特色的，反映出民族性的人民的心聲”論述了詩發(fā)展中需要個性與時代性相結合的主體性。

故答案為：①文章首先提出“新詩呈現(xiàn)出主體性強化的傾向”的觀點；②接著闡明新詩主體性的內(nèi)涵；③然后簡單介紹我國新詩主體性的發(fā)展狀況；④最后詳細闡述新詩發(fā)展中需要個性與時代性相結合的主體性。5．《紅燭》中，意象是“紅燭”，詩人描述“紅燭”、詢問“紅燭”、歌頌“紅燭”，詩人幻想著“紅燭”的一切。詩歌中多用感嘆詞，“不誤！不誤！”“燒罷！燒罷！”等回環(huán)使用，使得詩歌節(jié)奏明快，同時顯示詩人強烈的情感。這些都體現(xiàn)出詩人強烈的個性色彩。《紅燭》是詩人回顧自己探索理想和詩作成就下的詩作，從描寫“紅燭”、詢問“紅燭”、歌頌“紅燭”可以看出，詩歌表現(xiàn)了人生成長過程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻的人生選擇，聯(lián)系那個特殊而混亂的時代可知，詩歌的創(chuàng)作包含著時代的聲音。因此，在《紅燭》這首歌中，“越是個性的，就越有普遍的價值”得以體現(xiàn)。

故答案為：《紅燭》在意象的選擇、幻想想象、情緒渲染、感嘆詞回環(huán)使用、詩歌節(jié)奏等方面體現(xiàn)出詩人強烈的個性色彩；《紅燭》表現(xiàn)了人生成長過程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻的人生選擇，包含著時代的聲音。兩者結合體現(xiàn)了“越是個性的，就越有普遍的價值”的特點?！敬鸢浮?．A7．A8．①呼應了上文王保京沒有露面，同時設置懸念，吸引讀者的興趣。②在人物塑造上，能更好地塑造王保京心系旱情，一心為民的農(nóng)民干部形象。9．①沒有點煙的火，是實實在在的可點燃的火，用點煙的火側面烘托了王保京的擔憂，焦急。②“懸在空中的一盆火”運用了比喻的修辭手法，表達了王保京對于太陽的炙烤造成的旱災的煩躁，找不到解決辦法時內(nèi)心的焦慮。③“火焰山”運用了比喻的修辭手法，表達了主人公看到一片綠油油的紅苕苗時的欣喜之情，找到了戰(zhàn)勝災情的辦法時激動，對禮泉縣未來生活的憧憬?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關信息，力求全面；然后細心篩選，力求準確；最后加以整合，力求簡潔。

（4）本題考查學生理解文章物象的作用的能力。畫波浪線部分一共出現(xiàn)了三次不同含義的“火”的意象，逐個分析。6．A.“營造了一種輕松的氛圍”錯誤。小說開頭直接點出“禮泉縣委書記上任至今還未露面”與“縣北部山區(qū)旱情嚴峻”兩件事是說明禮泉縣遇到大旱，情況緊急，急需縣里的幫助，所以開頭直接點出這兩件事營造的是一種緊張的氛圍。故答案為：A。7．A.“畫線句①運用了夸張和比喻的修辭手法”理解錯誤，“掙扎”一詞用形容人的動作形容麥子，運用了擬人的修辭手法；“只能頂個蠅頭般大的癟殼殼”把旱地里小小的麥穗比喻成蠅頭，運用了比喻的修辭手法。沒有運用夸張手法。故答案為：A。8．結構上，小說在王保京登場時隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人”，可以和上文的“已經(jīng)是第五天了，縣委機關里還沒有見到王保京的面”相呼應，推動情節(jié)的發(fā)展。同時能夠設置懸念，讓縣委書記以一個農(nóng)民的形象出現(xiàn)，吸引讀者的閱讀興趣。內(nèi)容上，小說開篇稱他為“戴草帽的人”能更好地塑造王保京在禮泉縣五百零十幾天沒有下過一場透墑雨的情況下并不急于上任，而是先到田里視察尋找解決問題的辦法，可以更好地表現(xiàn)王保京心系旱情，一心為民的形象。

故答案為：①呼應了上文王保京沒有露面，同時設置懸念，吸引讀者的興趣。②在人物塑造上，能更好地塑造王保京心系旱情，一心為民的農(nóng)民干部形象。9．①“掏出個紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個喇叭頭來叼在嘴角，卻苦于沒有火”這里的火是指點煙的火，是實實在在的可點燃的火，在旱情嚴重的情況下，王保京想抽一支煙，側面烘托了王保京因為沒有尋找到解決旱情的辦法時的擔憂，焦急。②“懸在空中的一盆火”運用了比喻的修辭手法，生動形象地表達了王保京對于太陽的炙烤造成的旱災的煩躁，“火！火一樣的土地上，什么東西能長綠呀？”表現(xiàn)了王保京找不到解決辦法時內(nèi)心的焦慮。③“火焰山上還真有綠地啊”運用了比喻的修辭手法，表達了主人公王保京看到一片綠油油的紅苕苗時的欣喜之情，“火焰山”與“綠地”的強烈對比中表現(xiàn)了王保京為找到了戰(zhàn)勝災情的辦法時的激動，看到了禮泉縣即將收獲的滿腔希望。

故答案為：①沒有點煙的火，是實實在在的可點燃的火，用點煙的火側面烘托了王保京的擔憂，焦急。②“懸在空中的一盆火”運用了比喻的修辭手法，表達了王保京對于太陽的炙烤造成的旱災的煩躁，找不到解決辦法時內(nèi)心的焦慮。③“火焰山”運用了比喻的修辭手法，表達了主人公看到一片綠油油的紅苕苗時的欣喜之情，找到了戰(zhàn)勝災情的辦法時激動，對禮泉縣未來生活的憧憬?！敬鸢浮?0．B；E；F11．C12．D13．①從這些方面來看，我雖然三次稱贊他做得好，（但）哪能說盡他的優(yōu)點呢？②父親不了解自己的孩子，就無法使家庭和睦。君主不了解自己的臣子，就無法治理好國家。14．①就臣子本身來說，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察。②就帝王來說，要求賢若渴，知人善任，用其所長，掩其所短?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。關于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】材料一：子路治理蒲地三年?？鬃咏?jīng)過蒲地，進入其境內(nèi)，說：“子路做得好啊！以恭敬來取得信用?！边M入城里，說：“子路做得好?。≈倚哦鴮挻?。”進入官衙，說：“子路做得好啊！經(jīng)過明察來做出判斷?！弊迂暲R韁繩問道：“您還沒有看見子路處理政事，卻三次稱贊他做得好，他的善政可以說給我聽聽嗎？”孔子說：“我看見他的善政了。進入蒲地境內(nèi)，看到田地都整治過了，雜草都清除了，溝渠都挖深了，說明他以恭敬取得了信用，所以老百姓很努力種田。進入城里，看到墻壁房屋都很堅固，樹木生長茂盛，這說明他忠信而且寬大，所以老百姓不會磨工偷懶。進入官衙，官中清凈閑適，下面辦事的人都聽從他的命令，這說明他能明察做出判斷，所以政事有條不紊。從這些方面來看，我雖然三次稱贊他做得好，（但）哪能說盡他的優(yōu)點呢？”材料二：我聽說：父親不了解自己的孩子，就無法使家庭和睦。君主不了解自己的臣子，就無法治理好國家。而要使天下太平，皇帝有福運，那就一定要靠忠臣輔佐。堯、舜、文王、武王在古代的典籍中被稱贊，都是因為他們有知人的才能，使賢才多會聚于朝廷。八元、八凱輔助舜帝，建立赫赫功業(yè)，周公、召公輔佐周成王成就一代帝業(yè)，美名傳揚。既然這樣，那么像四岳、九官、五臣、十亂這樣的賢臣，難道只能生活在前朝，卻唯獨當今沒有嗎？這只是在于國君求與不求、喜好與不喜好而已！為什么這樣說呢？像那些美玉明珠，孔雀翡翠，犀牛大象，大宛的寶馬，西夷國的，它們要么沒有手足，要么是無情之物，出產(chǎn)在蠻荒的地方，離中原地區(qū)有萬里之，但是還是有人源源不斷地把這些東西帶進來，為什么呢？是因為中原地區(qū)的人們喜好它們罷了。況且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，如果君主用道義引導他們，他們怎么會不盡職盡責呢？我認為如果用“孝”來引導他們，就可以使他們像孝子曾參、子騫那樣。如果用“忠”來引導他們，就可以使他們像龍逢、比干那樣。用“信”來引導他們，就可使他們像尾生、展禽一樣。用“廉”來引導他們，就可以使他們像伯夷、叔齊一樣。然而今天的群臣，潔身自好、才能出眾的人非常少有，恐怕是因為朝廷求賢之心不急切，鼓勵勸勉他們不精誠的緣故。如果用公正忠誠去勉勵他們，用建功立業(yè)去激勵他們，讓他們各盡其職，各安其位，就能夠推行他們的主張。處高位就觀察他們舉薦的人，財富巨大就觀察他們養(yǎng)育的人，閑居時就觀察他們的喜好，學習時就觀察他們的言語，窮困時就觀察他們不接受的東西，卑賤時就觀察他們不去做的事情。根據(jù)他們的才能來選擇官員，審察他們的能力來任用他們，發(fā)揮他們的長處，克服他們的短處。用“六正”去勉勵他們，用“六邪”去警戒他們，那么，即使不嚴厲地對待他們，他們自己也會振奮，不用苦口婆心地勸勉，他們自己也會努力。10．句意：如果用公正忠誠去勉勵他們，用建功立業(yè)去激勵他們，讓他們各盡其職，各安其位，就能夠推行他們的主張。“勖之以公忠”“期之以遠大”在句中是并舉成分，兩者都是狀語后置句，故應分別在BE處斷開；“職分”是“各有”賓語，賓語后F處斷開。故答案為：BEF。11．A.正確。官署/庭院。句意：進入官衙的時候說。/我們便一同在庭院中散步。B.正確。C.錯誤。都為“到達”。句意：到達那里的官衙。/所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法到達千里之遠的地方。D.正確。憑借/順著，沿襲。句意：憑借他們的才能來選擇官員。/順著事物發(fā)展的趨勢而加以引導。/沿襲死守老的一套。故答案為：C。12．D.“即使這些警戒措施不嚴厲”錯誤，原文“戒之以六邪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣”，意思為“用‘六邪’去警戒他們，那么，即使不嚴厲地對待他們，他們自己也會振奮，他們自己也會努力”。故答案為：D。13．得分點：

（1）“雖”，雖然；“美”，優(yōu)點；“庸”，哪里。（2）“其”，自己的；“睦”，使動用法，使……和睦；“齊”，使……整齊，引申為“治理”。

故答案為：①從這些方面來看，我雖然三次稱贊他做得好，（但）哪能說盡他的優(yōu)點呢？

②父親不了解自己的孩子，就無法使家庭和睦。君主不了解自己的臣子，就無法治理好國家。14．從材料一孔子三次稱贊子路的話“恭敬以信矣”“忠信而寬矣”“明察以斷矣”可知，德才兼?zhèn)涞娜讼胍蔀橐淮汲迹统甲颖旧韥碚f，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察；從材料二“今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之治不切，勵之未精故也”來看，就帝王而言，要求賢若渴；從“若勖之以公忠，期之以遠大，各有職分，得行其道”來看，帝王要知人善任；從“因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短”來看，要用其所長，掩其所短。

故答案為：①就臣子本身來說，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察。

②就帝王來說，要求賢若渴，知人善任，用其所長，掩其所短?！敬鸢浮?5．C16．⑴心理。①想見故鄉(xiāng)之人又羞于對望。面對家鄉(xiāng)的人，浣紗女掩面羞愧，無顏見家鄉(xiāng)父老。

②思念故鄉(xiāng)又盡力掩飾。為了掩飾自己的情感，浣紗女回頭流淚。⑵手法。①動作描寫。用“掩面”“回首”等動作表現(xiàn)羞愧、掩飾自己的心理。②情態(tài)描寫。用“羞看”表現(xiàn)羞愧。③比喻修辭。用“空山雨”比喻浣紗女思鄉(xiāng)的悲傷。【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌人物形象以及鑒賞藝術手法的能力。鑒賞人物形象要知人論世，關注背景，抓抒情主人公的語言神態(tài)、動作、心理，抓詩中所寫景物。人物形象鑒賞題答案一般由三部分構成：一是概括塑造了怎樣的形象(思想性格)，二是結合詩句分析形象的基本特征（有時可省去），三是指出表達了什么感情或有什么意義。15．C.“用‘帝子魂’表現(xiàn)浣紗女的高貴身份”錯誤。尾聯(lián)用“帝子”的典故主要表現(xiàn)浣紗女悲涼的命運，不是寫其高貴身份。故答案為：C。16．心理：“掩面羞看北地人”，面對家鄉(xiāng)的人，浣紗女“掩面”“羞看”，表現(xiàn)了她想見故鄉(xiāng)之人又羞于對望，無顏見家鄉(xiāng)父老的心理。“回首忽作空山雨”，浣紗女回頭流淚，回頭是為了掩飾自己的情感，流淚表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的思念。表現(xiàn)了她思念故鄉(xiāng)又盡力掩飾的心理。手法：“掩面”“回首”運用動作描寫，“掩面”表現(xiàn)羞愧、無顏見家鄉(xiāng)父老的心理；“回首”表現(xiàn)掩飾自己思念故鄉(xiāng)的心理。“羞看”是情態(tài)描寫，表現(xiàn)無顏見家鄉(xiāng)父老的羞愧心理?！翱丈接辍边\用比喻修辭。把浣紗女的眼淚比作雨水，形象生動表現(xiàn)出浣紗女思鄉(xiāng)的悲傷之情。

故答案為：⑴心理。①想見故鄉(xiāng)之人又羞于對望。面對家鄉(xiāng)的人，浣紗女掩面羞愧，無顏見家鄉(xiāng)父老。②思念故鄉(xiāng)又盡力掩飾。為了掩飾自己的情感，浣紗女回頭流淚。

⑵手法。①動作描寫。用“掩面”“回首”等動作表現(xiàn)羞愧、掩飾自己的心理。②情態(tài)描寫。用“羞看”表現(xiàn)羞愧。③比喻修辭。用“空山雨”比喻浣紗女思鄉(xiāng)的悲傷。17．【答案】（1）住近湓江地低濕；黃蘆苦竹繞宅生（2）山不厭高；海不厭深（3）君子生非異也；善假于物也（4）人生如夢；一尊還酹江月【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“湓”“厭”“生”“尊”“酹”。故答案為：（1）住近湓江地低濕；黃蘆苦竹繞宅生（2）山不厭高；海不厭深

（3）君子生非異也；善假于物也

（4）人生如夢；一尊還酹江月【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．C19．B20．借助擬人化的手法；文物更是；只有文物回家了【解析】【點評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。18．刻不容緩：指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。迫不及待：急迫得不能等待。形容心情急切。前文寫文物具有記錄歷史、激勵后人的重要作用，后文得出的結論應是文物保護的重要性和緊迫性，應選“刻不容緩”。甘之如飴：指感到像糖那樣甜。形容為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。寂寂無聞：指毫無聲息，默默無聞，沒有名氣。前文寫文物保護工作“枯燥”“煩瑣”，后文寫專家們?yōu)槲奈镄迯头瞰I一生，中間內(nèi)容應體現(xiàn)專家們?yōu)榱斯ぷ鞲试赋惺苓@份枯燥的高尚精神，應選“甘之如飴”。薪火相傳：古時候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來比喻學問和技藝代代相傳。前赴后繼：前面的沖上去了，后面的緊跟上來。形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前。前文寫“老師退休了，徒弟頂上來”，此處對這種做法進行總結，應選“薪火相傳”。故答案為：C。19．原文有三處語病：一是成分殘缺。整個不是完整句子，而是偏正短語，中心詞是“故事”，前面都是其定語，因此“講述的……故事”應改為“講述了……故事”或“講述的是……故事”。二是語義重復?！耙馔獾嘏既弧保馑贾貜?，“意外地”“偶然”保留一個。三是句式雜糅，“經(jīng)過他的幫助下”應改為“經(jīng)過他的幫助”或“在他的幫助下”。全部改對的是B項。故答案為：B。20．①此處說的是《逃出大英博物館》出圈的原因，由“讓玉壺開口，以一個可愛女孩的形象展現(xiàn)在觀眾面前”可知，采用了擬人化手法，