濮陽(yáng)市2021級(jí)高一上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題命題人：濮陽(yáng)市語(yǔ)文教研中心本試卷由第Ⅰ卷（閱讀題）和Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分組成總分150分時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們看《哪吒·魔童降世》，到底在看什么？中國(guó)的神話，不能單純當(dāng)童話故事來(lái)看。神仙妖鬼那些事，其實(shí)都是人的事。小小的陳塘關(guān)里，也包羅著人生百態(tài)。②就像是給我們的生活加了特效的翻版。太乙真人，也可以稱他為太二真人，或者太乙真二。二和可愛(ài)是公認(rèn)的，但也就適合二次元，放在現(xiàn)實(shí)中試試？上班睡覺(jué)，喝酒誤事，把領(lǐng)導(dǎo)交辦的重要任務(wù)辦成慘劇。肚子吃得溜圓，大腦經(jīng)常缺弦，關(guān)鍵時(shí)刻掉線。這樣的爺，我們見(jiàn)得不少，以后也不想再見(jiàn)。上面的仙官稀里糊涂，下面的小仙也就稀里嘩啦。兩個(gè)看守哪吒的的結(jié)界獸，推卸責(zé)任熟練，內(nèi)訌搞得熱烈，就是守不住結(jié)界。全片平均每十分鐘放哪吒逃跑一次，鬧得百姓生無(wú)可戀。③誰(shuí)是陳塘關(guān)最大的定時(shí)炸彈？龍王。人最怕的就是不知足。已經(jīng)擁有了大海，還想著上天。自己這輩子仕途到頭，就寄希望于兒子，利用職務(wù)影響非法謀取各種資源，幫助兒子往天庭發(fā)展。龍王這類人，手握重權(quán)，身處要職，卻政治野心不小，和申公豹等私欲膨脹的仙官結(jié)成小圈子，成天琢磨些不陽(yáng)光的事情。這種才是真正的魔性，不怕一百個(gè)哪吒大鬧街巷，就怕一個(gè)龍王興風(fēng)作浪。④龍王三太子敖丙，全村人的希望之星。天生有神丸加持，顏值武功雙高，有愛(ài)心有節(jié)操，還有最硬龍鱗外套。他勤學(xué)苦熬，只為了直上云霄，把龍族帶出苦沼?？上?，他建功立業(yè)執(zhí)念太深，為了家族榮耀，朋友、百姓皆可拋。這么冰雪剔透的一個(gè)人兒，白惹得一身污糟。有人覺(jué)得敖丙黑化得太突然，其實(shí)他本就如此，骨子里光宗耀祖的包袱太重，蛻變只在一念之間。⑤這對(duì)龍王父子，深刻詮釋了家風(fēng)家教是多么重要。不過(guò)人生不是一登場(chǎng)就能當(dāng)主角或者大配角，或許最開(kāi)始只能像李府的小吏和接生婆那樣，串個(gè)劇情跑個(gè)龍?zhí)住＞团露Σ恍羞€想加戲，被壞人貼上傀儡符利用一下，做了惡事還什么都不知道。⑥做惡的那么多，但有一個(gè)人最該被問(wèn)責(zé)——主要領(lǐng)導(dǎo)元始天尊。想他當(dāng)初降服了魔丸，一掌劈碎不就全劇終了么，偏要等三年后才引天雷把它毀掉。三年間惹出那么多事端，老爺子倒不知躲到哪逍遙去了。作為一把手，必須養(yǎng)成好習(xí)慣：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，迅速解決，抓早抓小，把小妖小魔都扼殺于丸子狀態(tài)。⑦那么陳塘關(guān)就沒(méi)有“好人”了？李靖夫婦，經(jīng)典的好人。整日里掃黑除惡，降妖伏魔，百姓特?fù)碜o(hù)、領(lǐng)導(dǎo)特器重，不然也不會(huì)安排神丸托生到他們家孩子身上。不過(guò)他們家最厲害的還是家風(fēng)，把哪吒這棵歪草，硬是吹到了正道上。哪吒想出去干壞事的時(shí)候，李府是制約他的籠子，他被嘲笑排擠的時(shí)候，李府是包容他的港灣。如果我們?nèi)松悦o(wú)知的時(shí)候，都能遇到這樣帶路的好領(lǐng)導(dǎo)，有個(gè)組織作堅(jiān)實(shí)靠山，那就幸甚至哉，可以唱歌詠志了。⑧有人幸，有人悲。申公豹，全片最可悲的仔。他生來(lái)就不是人，是個(gè)豹子精，處于鄙視鏈的最底端。他靠著自己打拼，從低微小妖修煉成高級(jí)上仙，風(fēng)光無(wú)匹，標(biāo)準(zhǔn)人贏。他努力工作一百年，法術(shù)不比太乙真人差，身材比太乙真人好。但是領(lǐng)導(dǎo)就不器重他，把重大任務(wù)留給太乙，把嫉妒恨留給申公豹。申公豹覺(jué)得，別人瞧不起他，就因?yàn)樗茄?。他悲傷成四十五度，說(shuō)了一句經(jīng)典臺(tái)詞：“成見(jiàn)是一座大山，任你如何努力，也沒(méi)法搬開(kāi)?！敝v真，我們沒(méi)看到別人的成見(jiàn)，卻滿屏都是申公豹內(nèi)心的陰暗。他把名利看得太重，為達(dá)目的不擇手段。他覺(jué)得要做人上人才能真正變成人，結(jié)果自己做的事卻越來(lái)越妖。⑨一個(gè)人如果自己覺(jué)得自己是妖，就沒(méi)有人能幫他做人。申公豹生來(lái)是妖，哪吒生來(lái)是魔，底子都不好。他倆之間，差了一句“我命由我不由天”，認(rèn)了命，就成了中年危機(jī)的申公豹，精神迷茫，方向錯(cuò)亂；拼了命，就是永遠(yuǎn)童真的哪吒，活得火熱熱，死得明亮亮。話說(shuō)誰(shuí)初出茅廬時(shí)，不是個(gè)哪吒呢？急切想得到認(rèn)可，卻免不了被懷疑和刁難；想為別人做點(diǎn)好事，卻掌握不好方式方法，造成許多麻煩。善良又暴躁，激情又玻璃心。連那對(duì)黑眼圈，都像極了我們熬夜加班的容顏。⑩你看到了誰(shuí)的影子，你又活成了誰(shuí)的樣子？還好更多時(shí)候，我們只是陳塘關(guān)的圍觀群眾。愛(ài)轉(zhuǎn)發(fā)謠言，人云亦云，經(jīng)常被成見(jiàn)牽著鼻子走，用鍵盤(pán)俠的武功傷人。但也愛(ài)憎分明，對(duì)李靖這樣的好官，衷心愛(ài)戴，雖然怕哪吒怕到要死，還是看在李靖的情面上，來(lái)參加小魔頭的驚悚生日趴。當(dāng)哪吒從敖丙手中救下陳塘關(guān)，我們也會(huì)感激一跪。正印證了哪吒母親那句話：“人心都是肉長(zhǎng)的，如果你善用自己的神力替他們斬妖除魔，百姓又豈會(huì)把你當(dāng)妖怪？”得了人心，才算得上完美大結(jié)局。（選自人民日?qǐng)?bào)《＜哪吒＞里，你看到人生百態(tài)了嗎？》）1.下列對(duì)原文的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不能把《哪吒》單純當(dāng)童話故事來(lái)看，它包羅著人生百態(tài)。B.敖丙是全村人的希望之星，骨子里光宗耀祖的包袱太重。C.申公豹內(nèi)心陰暗，把名利看的太重，為達(dá)目的不擇手段。D.我們都是普通人，只能是陳塘關(guān)的圍觀群眾。2.下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用對(duì)比論證的方法，列舉“定時(shí)炸彈”龍王和李靖夫婦相關(guān)事例，得出“得了人心，才算得上完美的結(jié)局”的結(jié)論。B.文章以中國(guó)的神話都是人的事，自然地引出“哪吒里，包羅著人生百態(tài)”這一觀點(diǎn)。C.文章第六自然段，先舉例論證元始天尊應(yīng)為最該被問(wèn)責(zé)之人，而后推出養(yǎng)成防微杜漸的好習(xí)慣的必要性。D.“成見(jiàn)是一座大山，任你如何努力，也沒(méi)法搬開(kāi)”，文章通過(guò)申公豹的臺(tái)詞論證了其悲劇根源在于他人的成見(jiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)于太乙真人這樣的人持否定態(tài)度，這種人做領(lǐng)導(dǎo)會(huì)出現(xiàn)“上梁不正下梁歪”的情況。B.文章關(guān)于龍王和李靖夫婦的家風(fēng)的論證很好地詮釋了“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”的道里。C.我們?cè)谏钪腥绻苡龅嚼罹阜驄D這樣的領(lǐng)導(dǎo)，是人生之幸事，就可以無(wú)憂高歌了。D.龍王和現(xiàn)實(shí)生活中那些手握權(quán)力卻假公濟(jì)私官員一樣，會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大危害?！敬鸢浮?.D2.D3.C（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的公共圖書(shū)館正面臨一場(chǎng)逐漸顯現(xiàn)的危機(jī)，訪問(wèn)實(shí)體圖書(shū)館的人數(shù)比例持續(xù)下滑，圖書(shū)館數(shù)量也不斷減少。影響圖書(shū)館到訪率的最大因素?zé)o疑是互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)數(shù)字設(shè)備的普及，然而英美書(shū)業(yè)、圖書(shū)館業(yè)資深人士的調(diào)查報(bào)告對(duì)此得出了多少有些出人意料的結(jié)論：與其說(shuō)是電子書(shū)改變了人們的閱讀習(xí)慣，不如說(shuō)是公共圖書(shū)館受到數(shù)字化發(fā)展理念的過(guò)多影響，沒(méi)有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)服務(wù)?，F(xiàn)在，公共圖書(shū)館變得越來(lái)越像數(shù)據(jù)庫(kù)和新媒體公司，數(shù)字化服務(wù)當(dāng)然有利于文化服務(wù)均等化，但不應(yīng)以犧牲圖書(shū)館的傳統(tǒng)服務(wù)為代價(jià)。圖書(shū)館大幅削減紙質(zhì)圖書(shū)預(yù)算，把資金投入到數(shù)字化建設(shè)中。由于購(gòu)書(shū)預(yù)算緊縮，許多圖書(shū)館無(wú)法及時(shí)更新庫(kù)存，在庫(kù)書(shū)籍總量大幅下降，人們找不到想看的圖書(shū)，以致訪問(wèn)實(shí)體圖書(shū)館的興趣進(jìn)一步降低。公共圖書(shū)館到訪率下降過(guò)程中還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、受教育程度越高的地區(qū)，實(shí)體圖書(shū)館到訪量下降越快，而經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)對(duì)圖書(shū)館的需求基本保持穩(wěn)定水平。調(diào)查報(bào)告表明，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，社區(qū)圖書(shū)館扮演著重要的社會(huì)角色。除了提供基本的圖書(shū)借閱服務(wù)，它還是所在社區(qū)的綜合服務(wù)中心，承擔(dān)了部分學(xué)前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能，為不發(fā)達(dá)地區(qū)提供了公共空間、設(shè)備和資源，因此對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窬哂谐志玫奈?。?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，因而在數(shù)字時(shí)代減少了對(duì)實(shí)體圖書(shū)館的訪問(wèn)次數(shù)。（摘自陳鐳《不該消失的圖書(shū)館》）材料二：隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，讀者的閱讀方式發(fā)生了變化，圖書(shū)館的服務(wù)職能正面臨轉(zhuǎn)型。在信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，普通讀者最大的痛點(diǎn)不是找不到圖書(shū)來(lái)讀，而是面對(duì)浩如煙海的書(shū)籍，不知道哪些適合自己。上海圖書(shū)館東館的一項(xiàng)重要工作，就是為“最合適的圖書(shū)”和“最合適的讀者”建立聯(lián)系，幫助供需雙方實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接。借助大數(shù)據(jù)分析、云技術(shù)和人工智能等技術(shù)，圖書(shū)館為每位讀者繪出精準(zhǔn)“畫(huà)像”，推薦最合適的圖書(shū)。蘇州第二圖書(shū)館率先建成國(guó)內(nèi)首家大型智慧書(shū)庫(kù)，可容納700余萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)。書(shū)庫(kù)配備了自動(dòng)存取系統(tǒng)，通過(guò)自動(dòng)存取和分揀傳輸，實(shí)現(xiàn)便捷的讀者借閱和圖書(shū)調(diào)配功能。通過(guò)線上下單、線下“社區(qū)授遞”，解決了大量上班族無(wú)暇到館借書(shū)的問(wèn)題。圖書(shū)館還在APP“蘇周到”上開(kāi)通“書(shū)香借閱”功能，實(shí)現(xiàn)“一網(wǎng)通辦”，并準(zhǔn)備對(duì)接上海圖書(shū)館平臺(tái)，促進(jìn)“滬蘇同城”資源共建共享。此外，蘇州第二圖書(shū)館努力打造明亮溫馨的“市民書(shū)房”，利用開(kāi)放空間營(yíng)造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學(xué)習(xí)與文化休閑有機(jī)結(jié)合。整個(gè)借閱區(qū)有開(kāi)架圖書(shū)8萬(wàn)余冊(cè)，中外文期刊1000余種，報(bào)紙200余種，呈現(xiàn)開(kāi)放式布局，實(shí)行借閱一體。蘇州第二圖書(shū)館有致力于推動(dòng)地方文化交流與傳承的蘇州文學(xué)館，有滿足少兒閱讀、學(xué)習(xí)等需求的少兒圖書(shū)館，有為公眾提供高品質(zhì)音樂(lè)鑒賞、推動(dòng)全民藝術(shù)普及的音樂(lè)圖書(shū)館，有運(yùn)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)為公眾近距離感受科技魅力而打造的數(shù)字體驗(yàn)館……當(dāng)然，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，圖書(shū)館服務(wù)如何轉(zhuǎn)型，都需要以優(yōu)質(zhì)的閱讀空間為基礎(chǔ)。畢竟，閱讀是圖書(shū)館安身立命的根本，也是圖書(shū)館服務(wù)向大文化領(lǐng)域延伸的基礎(chǔ)。（取材于王偉健、金武剛等的相關(guān)文章）材料三：2020年10月，巴西國(guó)家圖書(shū)館迎來(lái)210歲生日。作為拉美地區(qū)最大的圖書(shū)館和巴西最古老的文化機(jī)構(gòu)，在兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，圖書(shū)館見(jiàn)證著巴西的歷史變遷，守護(hù)著國(guó)家的歷史文化記憶。早期，國(guó)家圖書(shū)館主要通過(guò)購(gòu)買和接受捐贈(zèng)等方式豐富藏品。如今，根據(jù)法律規(guī)定，巴西全國(guó)的出版物都要向國(guó)家圖書(shū)館提供副本。圖書(shū)館以這種方式對(duì)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)品進(jìn)行注冊(cè)、保管和傳播?，F(xiàn)在，圖書(shū)館館藏超過(guò)1100萬(wàn)件，包括書(shū)籍、報(bào)刊、手稿、地圖、文件、畫(huà)作、照片和音像制品等。為更好實(shí)現(xiàn)館藏的全民共享，圖書(shū)館于2006年創(chuàng)建了“數(shù)字國(guó)家圖書(shū)館”。為此，圖書(shū)館設(shè)立數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)藏品進(jìn)行高、中、低三種畫(huà)質(zhì)的數(shù)字化處理，以適應(yīng)圖書(shū)館館藏、出版物印刷和同上展示的不同需求。民眾點(diǎn)擊圖書(shū)館官方網(wǎng)站的相關(guān)鏈接進(jìn)入數(shù)字館，即可免費(fèi)查看里面的所有內(nèi)容。此外，圖書(shū)館通過(guò)舉辦展覽等文化活動(dòng)，向民眾講述國(guó)家歷史。在舉辦實(shí)體展的同時(shí)，圖書(shū)館還利用數(shù)字館免費(fèi)開(kāi)放線上展覽。1880年，為紀(jì)念葡萄牙詩(shī)人路易斯·德·卡蒙斯逝世300周年，圖書(shū)館曾舉辦建館以來(lái)的首場(chǎng)展覽。如今，數(shù)字館中仍保留著當(dāng)年印刷的展覽目錄，訪問(wèn)者可以看到當(dāng)時(shí)近500件展品的詳細(xì)介紹。圖書(shū)館將近年來(lái)舉辦的一些重要展覽都以這種方式保存在數(shù)字館中。人們得以跨越時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)欣賞珍貴藏品。圖書(shū)館的多種創(chuàng)新舉措吸引著越來(lái)越多的民眾來(lái)訪。巴西國(guó)家圖書(shū)館基金會(huì)執(zhí)行董事瑪麗亞·馬克斯說(shuō)：“在巴西的發(fā)展歷程中，國(guó)家圖書(shū)館扮演了重要角色。我們希望民眾能通過(guò)了解國(guó)家歷史，增強(qiáng)認(rèn)同感?！保ㄈ〔挠谥鞏|君的相關(guān)文章）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.英美書(shū)業(yè)、圖書(shū)館業(yè)資深人士的調(diào)查報(bào)告顯示，影響圖書(shū)館到訪率的因素與電子書(shū)改變了人們的閱讀習(xí)慣無(wú)關(guān)。B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，從而導(dǎo)致了在數(shù)字時(shí)代實(shí)體圖書(shū)館到訪率更低。C.蘇州第二圖書(shū)館建成了國(guó)內(nèi)首家大型智慧書(shū)庫(kù)并實(shí)現(xiàn)與上海圖書(shū)館平臺(tái)對(duì)接，將圖書(shū)館服務(wù)向大文化領(lǐng)域延伸。D.作為拉美地區(qū)最古老的圖書(shū)館，巴西國(guó)家圖書(shū)館扮演了重要角色，推出了多種創(chuàng)新舉措，這使得越來(lái)越多的民眾選擇來(lái)訪。5.下列內(nèi)容不適合作為以上三則材料論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.法國(guó)批評(píng)家卡里埃爾說(shuō)他喜歡圖書(shū)館大量使用木質(zhì)材料的老式配置，綠色臺(tái)燈和棕色書(shū)架形成了一種令人舒適的特殊氛圍。B.意大利小說(shuō)家艾柯表示他在寫(xiě)一部新作品的時(shí)候，常常要打亂原來(lái)的書(shū)架擺放秩序，把一些書(shū)挑出來(lái)放在一起以供寫(xiě)作研究之用。C.赫爾曼·黑塞提到科技進(jìn)步必然帶來(lái)書(shū)的“重新正當(dāng)化”時(shí)說(shuō)“新的發(fā)明越是滿足人們對(duì)娛樂(lè)和教育的需求，書(shū)也越將重獲尊嚴(yán)與權(quán)威?！盌.克洛岱爾曾經(jīng)把大型圖書(shū)館比喻成煤礦的剖面層，充滿了層層疊疊的化石和印跡，它們像是無(wú)數(shù)保存人類文明標(biāo)本的廣口瓶。6.為充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館的作用，請(qǐng)根據(jù)上面三則材料，給相關(guān)部門提三條建議?！敬鸢浮?.B5.B6.①加強(qiáng)鄉(xiāng)村和社區(qū)圖書(shū)館建設(shè)。方便百姓閱讀，滿足其文化、教育、社交等需求。②優(yōu)化城市圖書(shū)館的智能服務(wù)。促進(jìn)城市圖書(shū)館多樣化發(fā)展。以滿足不同人群的個(gè)性化需求。③優(yōu)化城市圖書(shū)館的傳統(tǒng)服務(wù)。吸引、便于讀者閱讀，充分發(fā)揮公共圖書(shū)館服務(wù)功能。④利用政策支持國(guó)家圖書(shū)館豐富藏品。從國(guó)家層面對(duì)知識(shí)產(chǎn)品進(jìn)行注冊(cè)、保管和傳播，守護(hù)歷史文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。幸福的光亮張金鳳小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋……只有一間店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有棵巨大的合歡樹(shù)，如同撐著一把大傘。合歡樹(shù)下是街坊大媽們平日聊天休閑的場(chǎng)所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹(shù)下卻靜得很———那家空置的店鋪終于來(lái)了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛(ài)的小孩，另一只手拿笤帚在掃地。男人在店鋪里清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。沒(méi)多久，大媽們就了解到這家新房客的情況———聽(tīng)說(shuō)男主人找了家工廠上班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢，進(jìn)城來(lái)打工掙錢。白天，他們家敞著門，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩具，總也不閑。沒(méi)成想，沒(méi)過(guò)多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門都傳出很遠(yuǎn)。旺旺媽率先振作起來(lái)。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，“旺旺超市”開(kāi)張了。早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹(shù)下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽(yáng)移，樹(shù)蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹(shù)蔭里挪。她一天到晚樂(lè)呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來(lái)這里買東西，因?yàn)橥鷭寴?lè)觀，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說(shuō)話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜?！昂觅u就賣，賣不掉的我就吃了。”她笑呵呵地說(shuō)。這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買菜的客人看中了，非要買去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開(kāi)。她開(kāi)始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開(kāi)始力所能及地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。合歡樹(shù)下的老人們說(shuō)，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶、五步一家的，西門口剛開(kāi)了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。旺旺超市開(kāi)了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買賣雖小，卻是一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門，想買些東西，只有旺旺家早早就開(kāi)著門，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來(lái)的時(shí)候，她還是滿臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來(lái)有了上門送貨的配送車，可她還是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑。她說(shuō)，有些居民想買的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展，旺旺超市門口暫存的快遞多起來(lái)。無(wú)論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專門騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。取快遞的人說(shuō)，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒(méi)花本錢，二沒(méi)花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。去年夏天，旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門，門口一塊紙牌上寫(xiě)著：有事外出，歇業(yè)一周。旺旺超市自開(kāi)業(yè)以來(lái)，幾乎沒(méi)有關(guān)過(guò)門，實(shí)在有事，最多關(guān)門半天。這次是怎么了？再次營(yíng)業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿臉燦爛的笑容。鄰居問(wèn)，這幾天干啥去了？她說(shuō)：“去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來(lái)沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門。這次去北京好幾天，去天安門看了升國(guó)旗，還去了故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城！”她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段的環(huán)境描寫(xiě)交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所，而合歡樹(shù)這一物象與主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表達(dá)主題。B.小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿臉燦爛的笑容”形成對(duì)比，塑造了人物形象。C.“旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時(shí)也設(shè)置了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。D.小說(shuō)在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等多種手法，還通過(guò)合歡樹(shù)下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。8.旺旺媽是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？【答案】7.D8.（1）樂(lè)觀開(kāi)朗?？偸切σ饕鞯?，嗓音甜，說(shuō)話柔，笑容感染了身邊的人。（2）勤勞能干，做事利索。善抓商機(jī)，做加工好的凈菜；嬌小的身軀與大號(hào)摩托形成對(duì)比。這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了旺旺媽肯吃苦，勤勞能干。（3）熱心助人。親力親為，為顧客精心挑選商品；免費(fèi)幫鄰居保管快遞物件，交接仔細(xì)。（4）關(guān)愛(ài)家人。丈夫干不了重活，毫無(wú)怨言，悉心照顧家人。9.（1）旺旺超市的燈發(fā)出的光亮。在營(yíng)業(yè)期間，旺旺超市的燈每天亮到很晚。后經(jīng)過(guò)旺旺媽的擦拭，燈光更加明亮。（2）旺旺媽內(nèi)心的希望。旺旺媽在困境中心懷光亮，不放棄希望，樂(lè)觀面對(duì)。（3）揭示小說(shuō)的主題，幸福都是奮斗出來(lái)的，旺旺一家通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福光明的生活。二、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，28分）（甲）君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在而學(xué)無(wú)止境也然則問(wèn)可少耶《周禮》外朝以詢?nèi)f民國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不肖而老可以問(wèn)幼唯道之所成而已矣（乙）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.理無(wú)專在/而學(xué)無(wú)止境也/然則問(wèn)可少耶/周禮/外朝以詢?nèi)f民/國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/B.理無(wú)專在而學(xué)無(wú)止境也/然則問(wèn)可少耶/周禮/外朝以詢?nèi)f民/國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人/是故貴可以/問(wèn)賤賢可以/問(wèn)不肖而老可以/問(wèn)幼唯道之所成而已矣/C.理無(wú)專在/而學(xué)無(wú)止境也/然則問(wèn)可少耶/周禮外/朝以詢?nèi)f民國(guó)之政事/尚問(wèn)及庶人/是故貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)/幼唯道之所成而已矣/D.理無(wú)專在而學(xué)無(wú)止境也/然則問(wèn)可少耶/周禮/外朝以詢?nèi)f民國(guó)之政事/尚問(wèn)及庶人/是故貴可以/問(wèn)賤賢可以/問(wèn)不肖而老可以/問(wèn)幼唯道之所成而已矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《周禮》是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期著名的政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。B.句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C.古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占等為業(yè)，也為人治病。D.“六藝”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，也可指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文提出“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成的，不“學(xué)”就不能增加知識(shí)，不“問(wèn)”就不能提出疑難。B.甲文提倡多問(wèn)，問(wèn)的對(duì)象可以是比自己道德才能高的人，也可以是跟自己相近或不如自己的人。C.乙文中把“古之圣人”從師而問(wèn)與“今之眾人”恥學(xué)于師作對(duì)比，這是縱向的對(duì)比。D.乙文批判當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，并贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)，能行古道”，點(diǎn)明寫(xiě)作緣由。13.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.則知明而行無(wú)過(guò)矣知：見(jiàn)識(shí)。B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?。C.而絕江河絕：橫渡。D.君子生非異也生：習(xí)慣。14.下列各句中沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是（）A.假舟楫者，非能水也 B.上食埃土，下飲黃泉C.積善成德，而神明自得 D.君子曰：學(xué)不可以已15.下列各句中，句式與例句相同的一句是（）例句：冰，水為之，而寒于水A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B.不積跬步，無(wú)以至千里C.嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才 D.木直中繩，輮以為輪16.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！敬鸢浮?0A11.D12.A13.D14.D15.C16.（1）（對(duì)）德才比自己高人，問(wèn)他（們）是用來(lái)破解自己的疑問(wèn)，這就是（人們）所說(shuō)的“到有德有才的人那里去匡正自己”。（2）因此，無(wú)論（地位）高貴還是低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。參考譯文：（甲）君子的學(xué)習(xí)一定是喜愛(ài)問(wèn)的。問(wèn)和學(xué)，是相互輔助地進(jìn)行的。不學(xué)就沒(méi)有用來(lái)獲得疑問(wèn)的方法，不問(wèn)就沒(méi)有用來(lái)增廣知識(shí)的方法；喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真正喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，但是有時(shí)還不能在實(shí)際上應(yīng)用；認(rèn)識(shí)了事物的整體，但是有時(shí)還不能了解其中的細(xì)節(jié)，舍去了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？德才比自己高的人，問(wèn)他（們）是用來(lái)破解自己的疑問(wèn)，這就是（人們）所說(shuō)的“到有德有才的人那里去匡正自己”。（對(duì)）比不上自己的人，問(wèn)他（們）是用來(lái)求得（某一方面的）收獲，這就是（人們）所說(shuō)的“憑借（自己的〉能力強(qiáng)向能力不強(qiáng)（的人）提問(wèn)，憑借（自己的）學(xué)問(wèn)多向?qū)W問(wèn)少（的人）提問(wèn)”。（對(duì)）與自己水平相等的人，問(wèn)他（們）是用來(lái)憑借問(wèn)的內(nèi)容共同研究，這就是（人們）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳盡地探討，從而明晰地辨別是非?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。肯定自己并且否定別人，是世俗人的共同的弊病。學(xué)問(wèn)并沒(méi)有通曉，卻硬要認(rèn)為（自己）已經(jīng)明白了；道理有不穩(wěn)妥的地方，卻隨便地憑借主觀猜測(cè)。像這樣的話，那么終身兒乎沒(méi)有什么值得問(wèn)的事情了。（對(duì)）德才比自己高的人，世人妒忌他因而不愿意問(wèn)他；（對(duì)）比不上自己的人，世人輕視他因而不屑于問(wèn)他；（對(duì)）與自己水平相等的人，與他親近而不莊重地相處，因而不樂(lè)意問(wèn)他，像這樣的話，那么天下幾乎沒(méi)有值得問(wèn)的人了。聰明的人考慮一千次，其中一定有一次失誤。圣人不明白的道理知識(shí)，未必不是愚笨的人所明白的道理知識(shí)；愚笨的人能夠做的事，未必不是圣人不能做的事。真理不是專門存在于某人，因而學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的啊。既然這樣，那么“問(wèn)”能夠少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。因此身份高貴的人可以問(wèn)身份卑賤的人，德才高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。（乙）古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！……李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。琴歌李頎主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客①。月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈《綠水》后《楚妃》。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山②從此始?！咀ⅰ竣?gòu)V陵客：指琴師。②云山：代指歸隱。17.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前兩句交代聽(tīng)琴的場(chǎng)合、時(shí)間、緣起和演奏者，“鳴琴”二字點(diǎn)題，提挈全篇。B.銅爐熏染，華燭熠熠生輝，在莊嚴(yán)華麗的氣氛中，廣陵客登場(chǎng)獻(xiàn)藝，格外引人注目。C.“皆靜”寫(xiě)出人們專注著迷的神態(tài)，愈言其靜，愈烘托出琴師出神入化的演奏技巧。D.末句是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白，也是他聽(tīng)了琴歌之后所規(guī)劃的人生：從此要告別歸隱生活。18.“月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣”兩句詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？其作用是什么？【答案】17.D18.描繪了一幅凄冷的深秋月色圖:月光如水傾瀉在靜默的城垣上，不時(shí)有烏鵲驚飛；銀霜滿樹(shù)，木葉蕭蕭，寒風(fēng)吹衣，一派凄冷肅殺之氣。作用:①哀景反襯樂(lè)情，即便秋氣凜然，但有酒有琴有知己就足以抵擋了。②它為下文寫(xiě)彈琴作了鋪墊。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，每空1分，共8分）19.（1）宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中評(píng)價(jià)《登高》：“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確?！边@兩句詩(shī)歌是“________________，________________”。（2）在《琵琶行》中，詩(shī)人用“________________，________________”的環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)面烘托了琵琶女彈奏技藝的高超，給讀者留下了雋永回味的廣闊空間。（3）毛澤東《沁園春·雪》中的“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”化用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“________________，________________”兩句。（4）《勸學(xué)》中以雕刻為喻，正面論證只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：________________，________________?！敬鸢浮竣?萬(wàn)里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.東船西舫悄無(wú)言④.唯見(jiàn)江心秋月白⑤.江山如畫(huà)⑥.一時(shí)多少豪杰⑦.鍥而不舍⑧.金石可鏤第Ⅲ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）20.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞上片主要是寫(xiě)景抒情，下片主要是回憶往事，用詩(shī)中的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊卑堰@首詞的上片和下片聯(lián)系起來(lái)，從“誰(shuí)主沉浮”的設(shè)問(wèn)到“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的豪情，再到“到中流擊水”的壯志，鮮明地彰顯出