答案第=page1010頁(yè)，總=sectionpages1111頁(yè)《三國(guó)至隋唐的文化》課時(shí)訓(xùn)練A（解析版）一、單選題1．（2020·湖南省岳陽(yáng)縣第一中學(xué)高二期中）唐代的宮廷體育、美術(shù)與馬有著不可分割的關(guān)系。從狩獵、馬球、舞馬之術(shù)、武藝，到養(yǎng)生、下棋的體育運(yùn)動(dòng)，在皇帝的熱衷下，全國(guó)上下掀起了熱潮。結(jié)合上述材料，據(jù)《馬球圖》可以推知（）A．生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式 B．當(dāng)時(shí)文人畫(huà)已初步流行C．唐王朝好勇斗狠的民風(fēng) D．北方文化性格引領(lǐng)潮流2．（2020·福建省連城縣第一中學(xué)高二期中）魏晉時(shí)期，人們對(duì)悲情的音樂(lè)、詩(shī)歌情有獨(dú)鐘。這些文學(xué)和藝術(shù)作品滿載了古人悲政、悲志、悲思、悲離等浮生若寄、韶華易逝的傷感與悲痛。這一文化現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變 B．儒學(xué)地位的動(dòng)搖C．佛教影響的擴(kuò)大 D．社會(huì)形勢(shì)的影響3．（2020·重慶一中高一期中）下圖是唐代“進(jìn)奉款”白釉綠彩盤(pán)局部圖。該文物發(fā)現(xiàn)于今印尼勿里洞島海域的阿拉伯沉船“黑石號(hào)”上。該文物可以用于研究唐代（）A．景德鎮(zhèn)瓷器燒制工藝B．家庭手工業(yè)生產(chǎn)狀況C．對(duì)外貿(mào)易的繁榮景象D．大運(yùn)河沿線商業(yè)貿(mào)易4．（2020·安徽省桐城中學(xué)高二期中）玄學(xué)是流行于魏晉時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，西晉時(shí)，一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法，不僅以“空無(wú)”宗旨與玄學(xué)的“虛無(wú)”相呼應(yīng)，而且模仿玄談家的語(yǔ)言和情趣，主動(dòng)與名士交游。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A．三教融合的趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)B．佛教文化日益中國(guó)化C．佛教對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊D．佛教為當(dāng)時(shí)主要宗教5．（2020·內(nèi)蒙古集寧一中）初唐詩(shī)人陳子昂率先舉起“詩(shī)歌革新”的大旗，聲討齊梁文學(xué)綺靡文風(fēng)，追求充實(shí)剛健的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌成就對(duì)盛唐詩(shī)人張九齡、李白和杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)此可知（）A．齊梁文學(xué)表現(xiàn)出統(tǒng)一時(shí)代文化氣度B．唐代是詩(shī)歌形成與發(fā)展的重要階段C．詩(shī)歌為歷史研究提供大量有用信息D．盛唐時(shí)期詩(shī)歌以浪漫主義最為流行6．（2020·遼寧大連二十四中高二期中）杜甫的詩(shī)廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后，唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌。他的詩(shī)歌自唐以來(lái)，即被公認(rèn)為“詩(shī)史”。以下關(guān)于杜甫的詩(shī)歌說(shuō)法正確的是（）A．杜甫是安史之亂的親歷者，其詩(shī)歌作品可作為信史B．作品通俗易懂。貼近民生，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)市民文學(xué)的先河C．杜甫作品雖是社會(huì)生活的反映，但作為史料應(yīng)加以甄別D．是浪漫主義風(fēng)格的文學(xué)作品，反映了底層人民的苦難7．（2020·四川樂(lè)山高二期末）“佛”是梵文“buddha”的音譯，根據(jù)季熒林先生的研究，對(duì)“佛”的翻譯經(jīng)歷了一個(gè)“浮屠”到“佛陀”．“佛”的過(guò)程。胡適先生對(duì)此說(shuō)道;“故諸經(jīng)譯名中，佛陀最適合‘適者生存’的條件，其戰(zhàn)勝舊譯絕非無(wú)故。”據(jù)此推斷，佛教在中國(guó)的傳播（）A．始終保持印度原始宗教的基本特質(zhì) B．沖擊了中國(guó)本土文化并成為主流C．具有逐漸適應(yīng)中國(guó)本土文化的趨勢(shì) D．反映外來(lái)文化難以克服翻譯障礙8．（2020·福建寧德高一期中）下圖為唐代長(zhǎng)沙窯出產(chǎn)的瓷器，它是一件西亞椰棗紋裝飾風(fēng)格的青釉褐斑模印貼花壺，椰棗紋圖案中心標(biāo)著一個(gè)“張”字，表明是張氏家族作坊的產(chǎn)品。該文物可以用于研究唐代（）A．書(shū)法繪畫(huà)與雕版印刷B．坊市制度與城市發(fā)展C．官營(yíng)手工業(yè)制瓷工藝D．交通路線與對(duì)外貿(mào)易9．（2020·山東師范大學(xué)附中高二期中）漢唐以后的法律大多規(guī)定，近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱，不得控訴或者作證。謀叛以上的大罪不在此列。通報(bào)捕攝消息令親屬脫逃者不罰。這反映出當(dāng)時(shí)法律（）A．維護(hù)封建等級(jí)秩序B．沒(méi)有得到嚴(yán)格執(zhí)行C．具有人文主義色彩D．受到倫理思想影響10．（2020·寧夏利通吳忠中學(xué)高二期中）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹。這反映了南北朝時(shí)期（）A．北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯 B．先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C．重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng) D．地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流11．（2020·浙江余姚中學(xué)高一期中）《陀羅尼經(jīng)咒》為唐刻古梵文經(jīng)咒，約一尺見(jiàn)方，紙張為纖維較粗之黃麻紙，邊上有一行字清晰可辨，為“成都府成都縣龍池坊卞家印賣(mài)咒本”。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A．四川地區(qū)已出現(xiàn)雕版印刷術(shù)B．雕版印刷術(shù)促進(jìn)了佛教興盛C．四川地區(qū)的造紙技術(shù)最發(fā)達(dá)D．雕版印刷術(shù)出現(xiàn)了重大改進(jìn)12．（2020·沙坪壩重慶一中高二期中）中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值。下列書(shū)法的種類(lèi)依次是（）A．隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)B(niǎo)．楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)C．行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)D．楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)13．（2020·仙游縣度尾中學(xué)高二期中）經(jīng)濟(jì)史學(xué)者把一些古代詩(shī)集作為研究“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”的要籍，以下詩(shī)人所寫(xiě)詩(shī)歌真切地反映了唐朝勞動(dòng)人民生存狀況的是（）A．李白 B．杜甫C．孟浩然 D．屈原14．（2020·北京豐臺(tái)高二期中）朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“書(shū)肇于畫(huà)，象形之書(shū)，書(shū)即是畫(huà)也……楷、真、草、行之變，書(shū)離于畫(huà)也。昆蟲(chóng)、草木、山水、人物、黼黻藻繪、博采飾色，畫(huà)異于書(shū)矣。”對(duì)這段話的理解準(zhǔn)確的是（）A．書(shū)畫(huà)同源是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的重要特征B．書(shū)法和繪畫(huà)在本質(zhì)上具有很大不同C．書(shū)法藝術(shù)自由多樣的線條具有特殊美感D．繪畫(huà)藝術(shù)注重景物的逼真摹寫(xiě)15．（2020·四川省武勝烈面中學(xué)校高二期中）秦漢時(shí)期創(chuàng)造了輝煌燦爛的東方文明，科技發(fā)展在世界上遙遙領(lǐng)先，下列不屬于秦漢時(shí)期的科技成就的是（）A．《九章算術(shù)》 B．《齊民要術(shù)》 C．蔡侯紙 D．水排二、非選擇題16．（2010·北京東城高三期末）隋唐是中國(guó)古代文明的輝煌時(shí)期。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料隋及初唐時(shí)重新建立起大一統(tǒng)的帝國(guó)并且使之更為完善，接下來(lái)100年間的和平與繁榮使唐時(shí)國(guó)力大大超過(guò)了漢朝，同時(shí)制度和文化也取得了突破性進(jìn)展，而這一進(jìn)展反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了國(guó)家的全面發(fā)展。長(zhǎng)安城中云集了各國(guó)的商人和使節(jié)，他們也把各種宗教帶到了中國(guó)?！绯r半島各國(guó)幾百年間均受到唐朝的很大影響。再如錫蘭于668年建國(guó)后幾乎成為一個(gè)具體而微的小唐朝。日本在7至8世紀(jì)仿照唐代風(fēng)格建造的一些佛寺至今完好，還能使我們對(duì)當(dāng)時(shí)講求簡(jiǎn)潔、均衡的建筑風(fēng)格多少有些認(rèn)識(shí)?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出隋唐在政治制度和科技領(lǐng)域取得的“突破性進(jìn)展”。（2）依據(jù)材料概括唐朝對(duì)世界文明的影響。17．（2020·廣東深圳高三期末）閱讀材料，完成下列要求。材料《舊唐書(shū)·楊炯傳》說(shuō)：“楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，海內(nèi)稱(chēng)為王楊盧駱，亦號(hào)為‘四杰’”。四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí)，但已經(jīng)有所改革，初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫爭(zhēng)相效仿的“上官體”“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩(shī)歌從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化，氣勢(shì)稍壯；王、楊的五言律絕開(kāi)始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。他們的詠史詩(shī)、詠物詩(shī)、山水詩(shī)或描寫(xiě)邊塞的詩(shī)，較接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)；為五言律詩(shī)奠定了基礎(chǔ)，并且使七言古詩(shī)發(fā)展成熟。他們的詩(shī)作與當(dāng)時(shí)流行的宮體詩(shī)區(qū)別開(kāi)來(lái)，昭示著一個(gè)時(shí)代的來(lái)臨。杜甫在《戲?yàn)榱^句》中寫(xiě)道：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！薄幾浴锻醪颉贰冻跆扑慕軐?duì)唐詩(shī)改革的影響》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“初唐四杰”在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些重要改革？（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“初唐四杰”的詩(shī)歌創(chuàng)作改革產(chǎn)生的重要作用。

參考答案1．D【解析】《馬球圖》的畫(huà)面以及全國(guó)上下掀起的與馬相關(guān)的體育熱潮，體現(xiàn)了北方文化性格引領(lǐng)唐朝社會(huì)潮流，D項(xiàng)正確；唐朝舉國(guó)上下盛行與馬相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)，不能說(shuō)明生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《馬球圖》和全國(guó)體育熱潮，與集文學(xué)、書(shū)法和繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)于一體的文人畫(huà)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《馬球圖》和體育活動(dòng)不能說(shuō)明唐王朝好勇斗狠的“民風(fēng)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．D【解析】依據(jù)材料“滿載了古人悲政、悲志、悲思、悲離等浮生若寄、韶華易逝的傷感與悲痛”并結(jié)合魏晉時(shí)期的文化可知，魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期，人們生活困苦，這種心態(tài)導(dǎo)致了文學(xué)相對(duì)悲涼的狀況，因此社會(huì)形勢(shì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起到了一定的影響。D正確；魏晉時(shí)期有文化的仍舊是上層的知識(shí)分子，不存在創(chuàng)作主體的變化，A錯(cuò)誤；此時(shí)儒學(xué)仍然處于傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)地位，B錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教宣揚(yáng)來(lái)世，符合人們的心理需求，佛教才逐漸壯大起來(lái)，與材料主旨不符，C錯(cuò)誤。故選D。3．C【解析】根據(jù)材料中“唐代”“進(jìn)奉款”“印尼勿里洞島海域的阿拉伯沉船”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝中國(guó)對(duì)外交往的國(guó)家和地區(qū)有東亞的日本、新羅，中亞的波斯、大食，印度半島的天竺以及東南亞各國(guó)等，而材料中的“印尼”是東南亞國(guó)家，所以材料中出土的文物一定程度上能夠說(shuō)明唐代對(duì)外貿(mào)易的繁榮景象。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，僅根據(jù)材料中信息不能判定該文物是何地?zé)频拇善?，而且景德?zhèn)被稱(chēng)作“四大名鎮(zhèn)”之一應(yīng)在宋代后，排除；B項(xiàng)，根據(jù)材料中“進(jìn)奉款”來(lái)看，是當(dāng)時(shí)向朝廷（唐政府）進(jìn)奉，所以此文物是官方生產(chǎn)的可能性更大一些，而且材料中未涉及有關(guān)家庭手工業(yè)的信息點(diǎn)，排除；D項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，唐朝與東南亞國(guó)家的貿(mào)易主要是借助絲綢之路，而并非大運(yùn)河，排除?！军c(diǎn)睛】推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。4．B【解析】由材料“一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法”看出玄學(xué)和佛學(xué)的融合，說(shuō)明佛教文化日益與中國(guó)本土文化相結(jié)合，故B正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出儒家思想和佛教道教思想的融合，排除A；材料也體現(xiàn)不出佛教思想對(duì)儒家思想的沖擊，排除C；材料看不出佛教是主要的宗教，只能看出佛教思想在中國(guó)的傳播，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法”，結(jié)合所學(xué)魏晉時(shí)期佛教道教盛行的知識(shí)分析解答。5．C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，初唐“詩(shī)歌革新”聲討齊梁文學(xué)綺靡文風(fēng)，對(duì)盛唐詩(shī)歌影響深遠(yuǎn)，這是齊梁至初唐再至盛唐的歷史變革在詩(shī)歌領(lǐng)域的反映，說(shuō)明詩(shī)歌為歷史研究提供了有用信息，故C正確；齊梁時(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，故A錯(cuò)誤；材料主旨并不是說(shuō)明唐代在詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的地位，故B錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法說(shuō)明盛唐時(shí)期詩(shī)歌以浪漫主義最為流行，故D錯(cuò)誤。6．C【解析】詩(shī)歌是文學(xué)作品，屬于第二手史料，必須和第一手史料相互印證，故A錯(cuò)誤；杜甫的詩(shī)反映的歷史，不是通俗易懂，故B錯(cuò)誤；杜甫的詩(shī)歌可以作為史料解讀，但必須仔細(xì)甄別，并和第一手史料相互印證，故C正確；杜甫詩(shī)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：歷史的史料根據(jù)形式可分為實(shí)物資料（如遺跡、遺物和出土文物等）；文獻(xiàn)資料（如官私史書(shū)、文書(shū)檔案和報(bào)刊雜志等）；口述資料（如神話傳說(shuō)、史詩(shī)故事和話本等）；圖片音像資料（新聞圖片、記錄片和影視資料）。根據(jù)使用價(jià)值又可分為第一手資料（原始資料）和第二手資料（間接資料）。在歷史資料研究中，不管是文字還是實(shí)物的資料，凡是有當(dāng)事人或親歷者根據(jù)親身經(jīng)歷寫(xiě)成或敘述的資料都可成為第一手資料。高考中常出現(xiàn)的詩(shī)歌、傳說(shuō)、竹枝詞和話本等文學(xué)作品在一定程度上也能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有一定史料價(jià)值但使用時(shí)須用其他史料印證。7．C【解析】根據(jù)“佛陀最適合‘適者生存’的條件，其戰(zhàn)勝舊譯絕非無(wú)故”可知，佛陀適合了“適者生存”的條件，因此能夠從諸多翻譯中勝出，說(shuō)明佛教在中國(guó)的傳播具有逐漸適應(yīng)中國(guó)本土文化的趨勢(shì)，故選C，排除A；材料信息無(wú)法體現(xiàn)佛教成為中國(guó)文化的主流，結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想自西漢以來(lái)一直是中國(guó)文化的主流思想，排除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“外來(lái)文化難以克服翻譯障礙”，排除D。8．D【解析】從材料“唐代長(zhǎng)沙窯出產(chǎn)的瓷器”“西亞椰棗紋裝飾風(fēng)格”中可以分析出，該文物是長(zhǎng)沙生產(chǎn)的，從中國(guó)出口西亞地區(qū)的手工業(yè)產(chǎn)品，這件物品可以用來(lái)研究當(dāng)時(shí)中國(guó)交通路線和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)正確；材料反映的是瓷器工業(yè)的進(jìn)步，沒(méi)有體現(xiàn)出書(shū)法和雕版印刷術(shù)的發(fā)展，故A項(xiàng)排除；材料沒(méi)有涉及到城市的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)排除；從材料“張氏家族作坊”中可以看出，材料反映的是私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)排除。9．D【解析】根據(jù)材料“近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱，不得控訴或者作證”等信息可知，法律的制定受到血緣親情的影響，故D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)法律受到倫理思想影響，與封建等級(jí)秩序無(wú)關(guān)，排除A。材料主旨不是法律沒(méi)有得到嚴(yán)格執(zhí)行，而是強(qiáng)調(diào)法律受到倫理思想影響，排除B。材料沒(méi)有體現(xiàn)法律以人為中心，而是強(qiáng)調(diào)法律受到倫理思想影響，排除C。10．A【解析】“南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒(méi)有介紹”說(shuō)明南北朝時(shí)期北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，故選A；材料沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流問(wèn)題，排除B；重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，排除C；南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，保證戰(zhàn)爭(zhēng)需要而重視農(nóng)業(yè)，排除D。11．A【解析】從題目“《陀羅尼經(jīng)咒》為唐刻古梵文經(jīng)咒”、“成都府成都縣龍池坊卞家印賣(mài)咒本”可以看出是四川成都地區(qū)出現(xiàn)的雕版印刷品，故答案為A。材料顯示的是雕版印刷術(shù)印制的經(jīng)書(shū)，不能顯示佛教興盛，B錯(cuò)誤。材料沒(méi)有顯示造紙技術(shù)，C錯(cuò)誤。材料沒(méi)有對(duì)比，無(wú)法顯示雕版印刷出現(xiàn)了重大的改進(jìn)，D錯(cuò)誤。12．D【解析】本題考查學(xué)生史實(shí)再現(xiàn)能力。依據(jù)所學(xué)知圖片一為楷書(shū)、圖片二為行書(shū)、圖片三為草書(shū)、圖片四為隸書(shū)，故選D。13．B【解析】根據(jù)題干要求唐朝首先排除選項(xiàng)D，因?yàn)榍谴呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的人；李白的詩(shī)歌充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，充滿浪漫主義的理想色彩；杜甫的詩(shī)則重在反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱(chēng)為“詩(shī)史”；孟浩然的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深。故選B項(xiàng)14．A【解析】本題主要考查從材料中獲取有效信息和對(duì)歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。由材料中“書(shū)肇于畫(huà)”“書(shū)即是畫(huà)也”等信息可以看出書(shū)畫(huà)是同源的，所以本題答案選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不符合材料的信息意思，故不選。15．B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《九章算術(shù)》是東漢數(shù)學(xué)成就，《齊民要術(shù)》是北魏的農(nóng)書(shū)，蔡侯紙是在東漢，水排是東漢的水力鼓風(fēng)冶鐵工具。由此可知，不屬于秦漢時(shí)期的科技成就的是B項(xiàng)，ACD錯(cuò)誤。16．（1）創(chuàng)立三省六部制和科舉制；雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，火藥開(kāi)始用于軍事（或發(fā)明火藥）。（2）促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流；唐朝某些文明成果被亞洲國(guó)家所效仿?！窘馕觥浚?）結(jié)合所學(xué)可