歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來(lái)劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類型來(lái)劃分,歷史劇又有“正說(shuō)”與“戲說(shuō)”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)的。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個(gè)故事毫無(wú)疑問(wèn)是虛構(gòu)的，創(chuàng)作人責(zé)問(wèn)其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的意義期待?！皻v史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說(shuō)的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來(lái)劃分正說(shuō)與戲說(shuō)，后者以“度”來(lái)評(píng)估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu) ,二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒(méi)有說(shuō)清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類似于“適度的戲說(shuō)、隱射、反諷、戲仿 ,有助于讓歷史人物脫掉過(guò)于僵化刻板的面具”這種說(shuō)法，往往又會(huì)遭遇“過(guò)度戲說(shuō)以致消解歷史”的批評(píng)。由此來(lái)看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問(wèn)題，這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會(huì)隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們?cè)诮庾x文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域。歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來(lái)串聯(lián)、豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造、填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過(guò)一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無(wú)。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理?yè)?jù)支撐；而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過(guò)程中生成的形式特征，恰恰是需要通過(guò)學(xué)理辨析才可以廓清的。(摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號(hào)區(qū)材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說(shuō)：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！痹跉v史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測(cè)歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫(huà)其不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫(xiě)成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了三大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛(ài)國(guó)者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。(摘編自寧爽《淺析郭沫若話劇〈屈原〉的藝【1】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個(gè)特征。B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中的歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動(dòng)態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！?】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?。C.歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。【3】下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.黑格爾把歷史劇界定為“向過(guò)去的時(shí)代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。B.《紅樓夢(mèng)》采用了“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的特征。C.俄羅斯文學(xué)家阿·托爾斯泰在《論文學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)。”D.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工?！?】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路?！?】復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)過(guò)整天勞頓的旅程，這是我第一次吃飯。一碗湯面，夾雜著泥沙的湯里加進(jìn)多量的醬油，我的因饑餓而燒熱的腸胃舒暢地膨脹起來(lái)?！皝?lái)一碗雞蛋炒飯。”第二個(gè)客人跨進(jìn)來(lái)，走向小飯館里獨(dú)一無(wú)二的食桌前，坐在我的對(duì)面。短時(shí)間，我們的目光交織成一條直線。他的年輕而健康的臉膛曾給我留下一點(diǎn)新鮮的記憶。就是今天下午，他身上穿的也是這件軍用的黃色棉大衣，頭上也是這頂灰色軍帽。他坐在黃河渡船的舷板上，前后左右擠滿人群。旅客們十分嘈雜，但這不能夠淹沒(méi)一個(gè)嬰兒的哭聲，嬰兒的母親是一個(gè)三十多歲的婦人。他————年輕的軍人————站起來(lái)，把座位讓出來(lái)，又摸出一塊干硬的饅頭，用類似女人的柔聲說(shuō)：“孩子餓了。嚼點(diǎn)饅頭給他吃吧?！爆F(xiàn)在，他的聲音仍帶著女性的氣味，這和他矯健的舉動(dòng)似乎不大調(diào)配。我們這是第二次見(jiàn)面，但彼此全把臉埋在食器上，保持著靜默?！熬靵?lái)查店了。請(qǐng)您回去看看?！毖簿P問(wèn)得很詳細(xì)。不到一刻鐘，我聽(tīng)見(jiàn)警察也從對(duì)面房間出來(lái)，皮鞋的聲響漸漸地消失下去。誰(shuí)在敲“請(qǐng)進(jìn)?！卑彘T輕快地推開(kāi)，他站在我眼前。一種熟悉的柔軟的話語(yǔ)滾動(dòng)在我耳邊：“請(qǐng)別見(jiàn)怪，同志也是從八路軍前方來(lái)的么?我住在對(duì)面房間，警察的話，我全聽(tīng)見(jiàn)了?！痹瓉?lái)我們是同時(shí)離開(kāi)前線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過(guò)黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店。我們熱烈地握著手，五分鐘以后，便成了很熟的朋友?！包S同志……”我提議去散散步，他高聲叫道：“茶房,鎖門。”這家旅店坐落在潼關(guān)城外，接近隴海路車站。馬路兩旁的店鋪已經(jīng)早早關(guān)上門，潼關(guān)的城墻和城樓襯映在星空之下，畫(huà)出深黑色的輪廓，比較白天似乎更加突兀、雄偉。見(jiàn)他興奮地喊道：志，我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來(lái)都想加入游擊隊(duì)，誰(shuí)知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)。”“他是誰(shuí)?”我一點(diǎn)不明白他的話。“怎么，你是位女同志?”意外的驚訝使我不自覺(jué)地把語(yǔ)音特別提高。黃同志用電筒向我臉上一掃，也許我的表情太驚奇，遏制不住的笑聲從她的嘴里迸發(fā)出來(lái)，仿佛黃河的浪花，四處飛濺著。末了，她喘息著說(shuō)：“算了吧，男女有什么關(guān)系，值得這樣大驚小怪。”“你們結(jié)婚多久了?”“兩年，還有一個(gè)男孩。”她突然靜默下來(lái)。她的革命意志雖然堅(jiān)強(qiáng)，但她的心始終有血有肉。她一時(shí)沉入寂靜的回憶中，更用簡(jiǎn)單的語(yǔ)音把我領(lǐng)進(jìn)她那回憶的門限。她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里，時(shí)時(shí)吸引她走向戰(zhàn)場(chǎng)，然而小孩總牽掣她。地的丈夫幾次激勵(lì)地說(shuō):“勇敢點(diǎn)吧，你該做大眾的母親，不要做一個(gè)小孩的母親?！彼?dāng)然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫離開(kāi)家庭。拋在身后的是他們的小孩“動(dòng)搖了嗎?”時(shí)常，他們彼此故意譏笑著。然而，當(dāng)他們看見(jiàn)前方的戰(zhàn)士們?yōu)榱藝?guó)家和民族怎樣在吃苦，他們感到羞慚，渺小?！拔乙欢ㄗ冯S你?！逼拮右膊辉鴦?dòng)搖?！叭グ桑锩灰欢ㄔ谇熬€?！闭煞驑O力安慰地?！拔艺娼辜?，只想立刻飛到延安?！彼龔堥_(kāi)兩臂，做一個(gè)飛翔的姿態(tài)。談話愉快地進(jìn)行著，沒(méi)有人留心到漸漸逼近的輕細(xì)的腳步聲。突然，我的眼睛受到強(qiáng)烈電光的照射，同時(shí)聽(tīng)見(jiàn)有人在壕溝上罵道：“什么人?滾上來(lái)！?這意外的襲擊使我們暫時(shí)失去鎮(zhèn)靜，但不久就恢復(fù)了神智。我們爬出戰(zhàn)壕，黃同志亮一亮電筒，發(fā)覺(jué)對(duì)方是一位武裝的士兵，右手拿著手槍，左手是一只正在放光的電筒?！澳銈兪鞘裁慈?”兵士喝道。但當(dāng)他知道我們是來(lái)散步，而且驗(yàn)過(guò)我們的護(hù)照，就十分客氣地說(shuō)：“對(duì)不起。我剛在城門口放哨，看見(jiàn)這邊一亮一亮“近來(lái)這里很嚴(yán)，同志們頂好早早回棧房去?！边@是一個(gè)多么富有傳奇意味的夜晚——在潼關(guān)。在當(dāng)代散文發(fā)展的歷程中，楊朔對(duì)散文的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)是得到公認(rèn)的。楊朔曾說(shuō)：“我向來(lái)愛(ài)詩(shī)，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩(shī)章。這些詩(shī)差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫(xiě)小說(shuō)、散文不能也這樣嗎?于是就往這方面學(xué)，常常尋求詩(shī)的意境?！彼v究的“詩(shī)意”，包括謀篇布局的精巧、錘煉字句的用心，以及“詩(shī)的意境”的營(yíng)造爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史特征”的那種思維和感情方式。在此基礎(chǔ)上，楊朔散文形成了獨(dú)具特色的“詩(shī)化散文模式”。(摘編自唐歆瑜《當(dāng)代文學(xué)主潮中的散文頌【1】下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開(kāi)篇敘述巧妙，以倒敘的方式設(shè)置了懸念，而一段具有傳奇意味的故事就從兩個(gè)人一頓簡(jiǎn)單的晚飯展開(kāi)。C.文本一對(duì)潼關(guān)夜晚環(huán)境的描寫(xiě)給人以優(yōu)美雄渾之感，而巡警的盤問(wèn)和哨兵的叮囑又將人時(shí)時(shí)帶入動(dòng)蕩時(shí)代之中。D.文本二肯定了楊朔“詩(shī)化散文模式”對(duì)當(dāng)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)，他將詩(shī)與散文結(jié)合起來(lái)，提升了散文的美學(xué)價(jià)值。【2】關(guān)于文中黃同志回憶投身革命及奔赴延安的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.“女扮男裝”給黃同志增添了木蘭從軍般的傳奇色彩，也使敘事具有戲劇性。C.黃同志既有革命青年勇敢、豪爽的性格，也有作為普通女子怨恨、不滿的情緒。D.黃同志奔赴革命圣地延安，不僅是個(gè)人的選擇，更是整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)代的一個(gè)側(cè)影?！?】作者用了哪些手法使文本一結(jié)構(gòu)緊湊?請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。蘇秦謂燕昭王曰：“今有人于此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鱔，兼此三行以事王，奚如?”王曰：“如是足矣。”對(duì)曰：“足下以為足，則臣不事足下矣。臣且處無(wú)為之事，歸耕乎周之上地，耕而食之，織而衣之?！蓖踉唬骸昂喂室?”對(duì)曰：“孝如曾參、孝己，則不過(guò)養(yǎng)其親其。信如尾生高，則不過(guò)不欺人耳。廉如鮑焦、史鰭，則不過(guò)不竊人之財(cái)耳。今臣為進(jìn)取者也。臣以為廉不與身俱達(dá)，義不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也?！鄙茷槭抡?，先量其國(guó)之大小，而揆其兵之強(qiáng)弱，故功可成，而名可立也。不能為事者，不先量其國(guó)之大小，不揆其兵之強(qiáng)弱，故功不可成而名不可立也。今王有東向伐齊之心，而愚臣知之?！蓖踉唬骸白雍我灾?”對(duì)曰：“矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。今夫?yàn)醌@舉千鈞之重，行年八十，而求扶持。故齊雖強(qiáng)國(guó)也,西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取。”燕王曰：“善。吾請(qǐng)拜子為上卿，奉子車百乘，子以此為寡人東游于齊，何如?”對(duì)曰足下以愛(ài)之故與則何不與愛(ài)子與諸舅叔父負(fù)床之孫不得而乃以與無(wú)能之臣何也王之論臣何如人哉今臣之所以事足下者，忠信也?？忠灾倚胖剩?jiàn)罪于左右。王曰：“安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎?”對(duì)曰：“今臣為足下使于齊，恐忠信不諭于左右也，愿足下之無(wú)制于群臣也?！薄?】下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.對(duì)曰/足下以愛(ài)之故/與則何不與愛(ài)子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無(wú)能之臣/何也/王之論臣/何如人B.對(duì)曰/足下以愛(ài)之故與/則何不與愛(ài)子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無(wú)能之臣/C.對(duì)曰/足下以愛(ài)之故/與則何不與愛(ài)子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無(wú)能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/D.對(duì)曰/足下以愛(ài)之故與/則何不與愛(ài)子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無(wú)能之臣/【2】下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是C.“先量其國(guó)之大小”的“量”指權(quán)衡，與賈誼《過(guò)秦論》中“比權(quán)量力”的“量”相同。D.上卿，指古代官名或爵位名，文中燕昭王拜蘇秦為上卿，意味著蘇秦受到了重用?！?】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.燕昭王認(rèn)為如果侍奉自己的大臣兼具孝、信、廉等品行，他就滿足了；而蘇秦卻表示燕昭王如果滿足于此，自己將回歸田園，耕織自足。B.蘇秦以素、齊、楚三國(guó)為例，說(shuō)明君王如果只有自憂之心，是無(wú)法開(kāi)拓疆域的；之后他直接指出燕昭王有伐齊之心，誘導(dǎo)燕王繼續(xù)發(fā)問(wèn)。C.蘇秦指出即使是烏獲這樣的大力士，到了年老體衰時(shí)也需要他人攙扶；與此相似，齊國(guó)雖然是強(qiáng)國(guó)，如今也需要得到宋、楚兩國(guó)的支持。D.當(dāng)燕昭王請(qǐng)?zhí)K秦代表燕國(guó)出使齊國(guó)時(shí)，蘇秦并未立即答應(yīng)；他擔(dān)心自己的忠信不被理解，反而招來(lái)災(zāi)禍，希望燕昭王能夠不受制于群臣?！?】把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。【5】蘇秦為什么不滿足于兼具孝、信、廉等品行?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。想見(jiàn)故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。葛根已盡麥方青，延頸東來(lái)米價(jià)平。A.張?jiān)娛拙鋵?xiě)自己之前二月二日這天常會(huì)以菜做羹，呼應(yīng)詩(shī)題中的挑菜節(jié)。B.張?jiān)姴⑽粗苯訉?xiě)大雨，而是以道路泥深、不見(jiàn)人行側(cè)面烘托，可謂精妙。C.洪詩(shī)首句寫(xiě)田家已吃盡葛根，而小麥方青，可見(jiàn)正處D.洪詩(shī)次句延“頸”二字，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了田家對(duì)莊稼豐稔的強(qiáng)(1)《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭(zhēng)相效力時(shí)，君王就能在玩樂(lè)養(yǎng)生的同時(shí)達(dá)到“，(2)“雨水”是二十四節(jié)氣之一，當(dāng)我們?cè)谛@里聽(tīng)雨賞花時(shí)，會(huì)聯(lián)想到陸游《臨安春雨初霽》中的“,”的詩(shī)句。(3)生活在自然之中，“清風(fēng)”二字常會(huì)撩動(dòng)古人心弦，化作佳句融入詩(shī)文之中，其中令你印象深刻的兩句是“,”。費(fèi)孝通筆下的土地上有著幾千年來(lái)孩子、爸爸、爺爺分別在土里玩耍、干活和守望的平凡中國(guó)人的真實(shí)生活。踏上鄉(xiāng)村的土地，一條條迂回的羊腸小道，載著你輕快的步伐。田野間，不時(shí)傳來(lái)布谷鳥(niǎo)悠閑的聲音，偶爾也會(huì)有幾聲蛙叫，摻雜著①的鳥(niǎo)聲，似一曲田間交響；風(fēng)吹麥浪，一顆顆飽滿的穗頭輕輕搖曳，黃昏的斜陽(yáng)緩緩落下，掛在樹(shù)梢間，又披在田野間，最后消失在遠(yuǎn)處的山頭?？可匠陨?，靠水吃水，鄉(xiāng)村人靠的是土地。土地給了他們依靠，給了他們溫暖，更給了他們生命；對(duì)于一個(gè)世居鄉(xiāng)村的人來(lái)說(shuō)；土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托。①,日落而息，到了收獲的季節(jié)，每一塊田地里，到處可見(jiàn)收獲的農(nóng)人，金燦燦的麥子，象征著希望，黃土地不會(huì)辜負(fù)鄉(xiāng)村人，就像鄉(xiāng)村人不會(huì)虧待黃土地一樣。人們將一顆顆、一粒粒的種子勤勞地播撒在土地上，用心血去經(jīng)營(yíng)，用汗水去澆灌：土地以根肥苗壯、麥飽果實(shí)報(bào)答著熱愛(ài)它的鄉(xiāng)村人?！?】請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。【2】請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！?】文中畫(huà)橫線的句子中，“黃土地”“鄉(xiāng)村人”按照不同的次序出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。你有沒(méi)有遇到過(guò)下面這些情況?每月月初，你信心十足地制定了嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，但到月末時(shí)，卻沮喪地發(fā)現(xiàn)你不知道怎樣才能完成?你一直很希望做好某件事，可不知道為什么總也開(kāi)始不了?我們往往以為這是因?yàn)樽约喝狈r(shí)間管有24小時(shí)，但是不同的精力狀態(tài)，會(huì)帶來(lái)完全不同的結(jié)果。在體力勞動(dòng)的時(shí)代，勞動(dòng)時(shí)間和效率幾乎成正比；而在腦力勞動(dòng)的時(shí)代，精力代替時(shí)間成為了更重要的資源。精力管理金字塔可以分為四種相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)的精力，依次是體能、情感、思維、意志。這意味著身體不好的時(shí)候，心情也不好；①,做判斷容易失誤；強(qiáng)大的思維能力背后，往往是堅(jiān)定的意志力。①,我們做事才能“全情投入”。了解了精力金字塔后，當(dāng)我們重新 ,而是精力補(bǔ)充，他們應(yīng)當(dāng)散步、讀書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、看電影，以這樣的方式“換個(gè)腦子”。A.小麗呀，明天是教師節(jié)，我們送老師一張自己C.我們要照顧好各自學(xué)校的“小菜園”，勞動(dòng)基地不能虛有其表啊。D.有了我們這位小皓歌手，你想聽(tīng)歌太容易了，要多少，就有多少?！?】請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！币簧揭皇澜?，三遠(yuǎn)三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫(huà)的創(chuàng)作者要從高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊?】B【2】A【3】D【4】①材料一圍繞歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的理論問(wèn)題，從歷史真實(shí)及其“度”的爭(zhēng)議、判定，到歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自意義限度的確立，縱向展開(kāi)，以例證、引證等方法加以闡釋；①材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念。接著鎖廚景劇人的稱象的就感著的誘惑的疼痛為例外紹真藝采用郭沫若的誘惑的效果求要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度”錯(cuò)，原文“有的論者認(rèn)為這個(gè)‘度’體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度”“有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但否寬榮萃摹戾望認(rèn)奇霸墨清巍照 ,并不要求”，智能囊體蛻鳥(niǎo)歷史重要看得苔能程度故選B。本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍卞e(cuò)，原文是“真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作‘事實(shí)’，而被另一些人視作‘虛構(gòu)’”，歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體是因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)知有差別，因此無(wú)法確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是說(shuō)個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?，“?dǎo)致”的說(shuō)法強(qiáng)加關(guān)系；C.“充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神”錯(cuò)，原文是“既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸概全，且“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一”并非引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性的充分條件，還應(yīng)該有其他因素?！?】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是：歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度。B.“真事隱去，假語(yǔ)存焉”表明它是虛構(gòu)的，消解了歷史框架，不屬于歷史劇范疇。不能做材料一的論據(jù)。D.取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工，體現(xiàn)了歷史劇創(chuàng)作基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的特點(diǎn),能夠做材料一的論據(jù)?！?】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一首先給出了歷史劇的定義“歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物”，以及歷史劇的不同分類，然后說(shuō)明“歷史劇以‘歷史’為修飾 ,就杜絕了完全虛構(gòu)的可能”，從而引出問(wèn)題“那么，歷史劇應(yīng)該對(duì)歷史忠實(shí)到何等程度呢?”，接著指出“諸多論者都論及這個(gè)“度”為這個(gè)要性，但卻沒(méi)有重清更真實(shí)相的形式迅速”，“并給出了兩種萬(wàn)電商觀察應(yīng)該有的論道循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住‘度’”，然后分析了歷史劇“對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群”“我們?cè)诮庾x文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域”的兩個(gè)原因 ,最后給出了結(jié)論“歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度”?？梢?jiàn)材料一圍繞歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的理論問(wèn)題，從歷史真實(shí)及其“度”的爭(zhēng)議、判定，到歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自意義限度的確立，縱向展開(kāi)；并且以例證“遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)。，如今卻被判定為藝術(shù)材料二先指出屈原的創(chuàng)作理念“失事求似”后寫(xiě)了演出效果“《屈原》的演出在當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了三大的影響”“實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”?？梢?jiàn)材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹箕藝術(shù)處理方法，最信以演出效果與其觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由材料一觀點(diǎn)“歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度”“真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造、填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)”可得出：確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情由材料二“在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象去推測(cè)歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)”“這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要”“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”可得出：發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代需要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)【答案】【1】A【2】C構(gòu)思。作品未正面書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)，而是截取生活剪影，以普通女性彰顯時(shí)代風(fēng)采，詩(shī)懷壯闊。①質(zhì)樸語(yǔ)言中的詩(shī)意描繪。作品選取日常的詞匯和語(yǔ)句，精準(zhǔn)刻畫(huà)了黃同志獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性和品質(zhì)，詩(shī)味雋永。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“倒敘的方式”錯(cuò)，文章采用的是正敘的方式，中間有插敘，但沒(méi)有采用倒敘的手法。故選A。本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“怨恨、不滿的情緒”錯(cuò)，文中寫(xiě)“我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來(lái)都想加入游擊隊(duì)，誰(shuí)知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)”，是對(duì)不能參加游擊隊(duì)到前線打仗的遺憾，沒(méi)有怨恨、不滿。故選C。本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫(xiě)作手法的能力。本題可從“場(chǎng)景”、“結(jié)構(gòu)”或“情節(jié)”、“景物”或“物象”等角度作答。線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過(guò)黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店”，于是兩人相約去散步，在戰(zhàn)壕邊交談，得知她是女性，拋下幼小的孩子和丈夫一起參加革命?？傊疚耐ㄟ^(guò)壓縮時(shí)間和空間的方式，將場(chǎng)景集中在潼關(guān)一夜。①敘事方式巧妙。通過(guò)一系列巧合，在對(duì)話中引入插敘，加快敘事節(jié)奏。如吃飯時(shí)巧遇，通過(guò)插敘交代下午在渡船上見(jiàn)過(guò)她給帶孩子的母親讓座；通過(guò)警察查房，發(fā)現(xiàn)我們住對(duì)面，攀談之后得知我們“同時(shí)離開(kāi)前線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過(guò)黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店”，于是相約去散步，通過(guò)交談得知了她和她的家庭情況等。①景物自然勾連。黃河、戰(zhàn)壕、電筒等物象反復(fù)出現(xiàn)，前后勾連、照應(yīng)。如“他手里拿著一只電筒，四下照射著”“他把身電筒一扳，做了一個(gè)射擊的姿勢(shì)”“黃同志用電筒向我臉上一掃”“遏制不住的笑聲從她的嘴里迸發(fā)出來(lái)，仿佛黃河的浪花，四處飛濺著”“我們爬出戰(zhàn)壕，黃同志亮干亮電筒，發(fā)覺(jué)對(duì)方是一位武裝的士兵”等。本題考查學(xué)生分析文本的審美意蘊(yùn)的能力。本題抓住“樸中懷詩(shī)”，即質(zhì)樸的敘述話語(yǔ)中彰顯了詩(shī)意的萌芽，從“人物”、“主旨”、“結(jié)構(gòu)”或“情節(jié)”、“語(yǔ)言”等角度作答。我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來(lái)都想加入游擊隊(duì)，誰(shuí)知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)”“她突然靜默下來(lái)。她的革命意志雖然堅(jiān)強(qiáng)，但她的心始終有血有肉。她一時(shí)沉入寂靜的回憶中，更用簡(jiǎn)單的語(yǔ)音把我領(lǐng)進(jìn)她那回憶的門限”“她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里，時(shí)時(shí)吸引她走向戰(zhàn)場(chǎng)，然而小孩總牽掣她”。由此可見(jiàn)，作品將質(zhì)樸的革命情懷和真摯的個(gè)人情感傾注到黃同志的一言一行中，詩(shī)情盎然?！?本文沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，截取關(guān)于黃同志的幾個(gè)片段，通過(guò)寫(xiě)這位普通女性為了革命拋開(kāi)家庭的選擇，彰顯通女性的時(shí)代風(fēng)采。由此可見(jiàn)，作品未正面書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)，而是截取生活剪影，以普通女性彰顯時(shí)代風(fēng)采，詩(shī)懷壯闊。①質(zhì)樸語(yǔ)言中的詩(shī)意描繪。如“你不知道，楊同志，我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來(lái)都想加入游擊隊(duì)，誰(shuí)知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)”中“偏叫我”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，生動(dòng)的刻畫(huà)出一個(gè)年輕女性不能實(shí)現(xiàn)愿望時(shí)帶點(diǎn)抱怨的語(yǔ)氣?！拔艺娼辜?，只想立刻飛到延安”，寫(xiě)出黃同志對(duì)延安的向往。由此可見(jiàn)，作品選取日常的詞匯和語(yǔ)句，精準(zhǔn)刻畫(huà)了黃同志獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性和品質(zhì)，詩(shī)味雋永?！敬鸢浮俊?】B【2】A【3】C帶來(lái)顯達(dá)，使他有所成就?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇秦回答說(shuō)：“您這是由于偏愛(ài)我的緣故才賞賜我，那么為什么不賞賜您的愛(ài)子及條位舅父、叔父、那些靠床而立還不會(huì)走路的孫子呢?他們得不到這些，卻把這些賞賜給無(wú)能的臣下，為什么?天主評(píng)價(jià)臣下，是怎樣一種人呢?“與”是動(dòng)詞“賞賜”，是上句的謂語(yǔ)，不能斷開(kāi)；“則”一般用于下句句首，其前斷開(kāi),排除AC;,排除D。故選B。本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤?！啊酝曛酪病摹辍副Ｈe(cuò)誤，“自完之道也”的“完”是“完善己?！安荒塥?dú)身殼高道境”，贈(zèng)“秦產(chǎn)指保舍”B.正確。D.正確?！?】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如今也需要得到宋、楚兩國(guó)的支持”錯(cuò)，原文是“故齊雖強(qiáng)國(guó)也，酉勞于宏，南罷于替國(guó)的齊全可敗，而而間可取，齊塞就會(huì)被捕破，而焉耆酉面同宋禹獲毀，在南面對(duì)楚勇用兵罷這樣都是指的齊國(guó)，其中“罷”通“?！?。故選C?！?】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(2)“安”,哪里;“而”,反而;“得罪”,獲罪?！?】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“孝如曾參、孝己，則不過(guò)養(yǎng)其親其。信如屬生高，則不過(guò)不欺人耳。廉如鮑焦、史，鱔，則不過(guò)不竊人乏財(cái)耳”可得出：這些品行只能用來(lái)奉養(yǎng)親人、不欺騙他人、不竊取他人財(cái)物；由“今臣為進(jìn)取者也”可得出：蘇秦認(rèn)為自己是進(jìn)取之人由“仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也”可得出：這些品行不能給他帶來(lái)顯達(dá)，使他有所成就。參考譯文：蘇秦對(duì)燕昭王說(shuō)：“現(xiàn)在如果有這樣一個(gè)人，像曾參、孝己那樣孝順，像尾生高那樣守信，像鮑焦、史緬那樣廉潔，兼有這三種品行來(lái)侍奉 ,怎么樣?”燕昭王說(shuō)：“如此就夠了。”蘇秦回答說(shuō)：“您認(rèn)為這于周朝的土地上，耕種吃飯，缺布穿衣。”燕昭王說(shuō)：“這是什么緣故呢?”蘇秦回答說(shuō)：“像曾參、孝己那樣孝順，那也不過(guò)是奉養(yǎng)雙親罷了。像尾生高那樣守信，那也不過(guò)是不欺騙別人罷了。像鮑焦、史蝤那樣廉潔，那也不過(guò)是不偷別人的錢財(cái)罷了。如今臣下是一個(gè)有進(jìn)取心的人。臣下認(rèn)為廉潔不會(huì)同自身一道顯貴，信義不會(huì)同生命一起存在。仁義，不過(guò)是自我完善的法則，不是追求進(jìn)取的手段?！毖嗾淹跽f(shuō)：“自我完善還不夠嗎?”蘇秦回答說(shuō)：“如果認(rèn)為自我完善就夠了，那么秦國(guó)就不會(huì)從毅山的邊塞出兵，齊國(guó)就不會(huì)從營(yíng)丘出兵，楚國(guó)也不會(huì)兵出疏章河。三王更替，五霸輪換執(zhí)政，都是因?yàn)椴粌H僅局限于自我完善的緣故。臣下聽(tīng)說(shuō)，善于處理國(guó)事的人，先衡量一下自己國(guó)家的大小，再考慮一下自己兵力的強(qiáng)弱，因此可以功成名就。不善于處理政事的人，不能夠先衡量自己國(guó)家的大小，也不去考慮自己兵力的強(qiáng)弱，所以不能功成名就。現(xiàn)在大王有向東攻打齊國(guó)的想法，愚臣知道?！毖嗾淹跽f(shuō)：“您怎么知道的。”蘇秦回答說(shuō)：“您常常手持長(zhǎng)戟，磨礪寶劍，登上山丘，向東嘆息，所以我就知道了。即使如今有烏獲這樣的力士，能舉起千鈞重量，年齡到了八十歲的時(shí)候也要人攙扶。所以齊國(guó)雖然是強(qiáng)國(guó)，由于在西面的宋國(guó)便勞師動(dòng)眾，在南面的楚國(guó)使軍隊(duì)疲乏，那么齊國(guó)軍隊(duì)就可以被擊敗，齊國(guó)的河間也可以被攻取?！毖嗾淹跽f(shuō)：“太好了。請(qǐng)?jiān)试S我拜您為上卿，送給您馬車百輛，您按照這種說(shuō)法替賽人到東面的齊國(guó)去離間游說(shuō)，怎么樣?”蘇秦回答說(shuō)：“您這是由于偏愛(ài)我的緣故才賞賜我，那么為什么不賞賜您的愛(ài)子及各位舅父、叔父、那些靠床而立還不會(huì)走路的孫子呢?他們得不到這些，卻把這些賞賜給無(wú)能的臣下，為什么?大王評(píng)價(jià)臣下，是怎樣一種人呢?觀在臣下所以侍奉您，是為盡忠守信。臣下?lián)囊驗(yàn)楸M忠守信的緣故，被大王左右的大臣怪罪?！毖嗾淹跽f(shuō)：“哪有作為臣子盡心竭力，反而獲罪的呢?”蘇秦回答說(shuō)：“如乎臣下方您到齊國(guó)出便，擔(dān)心我盡忠守信不被大王的左右大臣所理解?！敬鸢浮俊?】D的雨是點(diǎn)卜收獲時(shí)谷價(jià)高低的工具，預(yù)示著收獲時(shí)谷賤傷農(nóng)，田家因此會(huì)感到憂懼?！坝辍庇|發(fā)了詩(shī)人憫農(nóng)的情懷?！窘馕觥俊?】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了田家對(duì)莊稼豐稔的強(qiáng)烈渴望”曲解文意。從詩(shī)題《田家以二月二日晴雨占谷價(jià)枕上口占》可以看到這種二月二的占下 ,已經(jīng)超出了農(nóng)業(yè)毛收的概念，是和秋天的米價(jià)聯(lián)系在一起。結(jié)合全詩(shī)來(lái)看，延“頸”表現(xiàn)的是農(nóng)民對(duì)米價(jià)的關(guān)心。以種糧食為主要收入來(lái)故選D?！?】本題考查學(xué)生分析概括作者的情感態(tài)度的能力。題干蟲(chóng)“同樣是二月二日的雨，卻觸發(fā)了兩位詩(shī)人各自不同的情懷”明確了答題的基本角度，即圍繞著二月二日的雨，分析兩人詩(shī)人不同的所思所想。張?jiān)娭?，“佳?jié)泥深人未行”寫(xiě)詩(shī)人因大雨丕熊外出，被困家蟲(chóng)，“想見(jiàn)故園蔬里好”明確提示詩(shī)人借助想象，“一畦春水轆轤聲”虛寫(xiě)了家鄉(xiāng)的美好景象，由此可知這里流露出思鄉(xiāng)之情。洪詩(shī)中，詩(shī)題已經(jīng)明確提示二月二日的晴雨是和谷價(jià)聯(lián)系在一起的。按道理二月二，驚蟄時(shí)期，雨水越充足越好。但農(nóng)民卻怕聽(tīng)到雨聲，擔(dān)心到時(shí)“米價(jià)平”，反倒期待二月二日最好不下雨，以讓今年收成少點(diǎn)，米價(jià)漲些。由此可見(jiàn)，南宋此時(shí)的社糧食價(jià)格的能力薄弱。由此可見(jiàn)，詩(shī)人流露出強(qiáng)烈的憫農(nóng)之情?！敬鸢浮盔Q琴垂拱不言而化小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣杏花清風(fēng)徐來(lái)水波不興示例二：惟江上之清風(fēng)與山間之明月(疾《西江月·夜行黃沙道中》)示例四：薄帷鑒明月清風(fēng)吹我襟(阮籍《詠懷八十二首·其一》【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“拱”“徐”“惟”“帷”“鑒”等。【2】費(fèi)孝通筆下的土地上，有著幾千年來(lái)平凡中國(guó)人的真實(shí)生活：孩子，在土里玩耍；爸爸，在土里干活；爺爺，在土里守望。【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，此處形容鳥(niǎo)聲，與前面的布谷鳥(niǎo)和蛙聲摻雜，強(qiáng)調(diào)各種聲音不斷絕；“似一曲田間交響”則對(duì)前面的信息進(jìn)行補(bǔ)充，要求所填寫(xiě)的成語(yǔ)應(yīng)該如交響樂(lè)一般悅耳動(dòng)聽(tīng)。這樣該空填寫(xiě)“不絕于耳”“宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)”等詞語(yǔ)都可以。不絕于耳：聲音在耳邊鳴響不斷；宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)：指委宛曲折，也指聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。古人民的生活方式，后亦泛指單純簡(jiǎn)樸的生活箋一然，敢文“人們各盒拾起掉在地里極少鱉的穗頭”量表現(xiàn)了“們對(duì)糧食的珍惜，所以資【2】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之長(zhǎng)句變短句的能力。本題中，首先確定主干句，包子的主干為“費(fèi)孝通筆下的去想上有著幾千年來(lái)平凡中國(guó)人的真實(shí)生活”，可以將這個(gè)主千句放在前面或者后面做總結(jié)性語(yǔ)句。然后分析句子的修飾成分，畫(huà)波浪線的句子有兩處并列的文字，“孩子、爸爸、爺爺”和“在土里玩耍、干活和守望”兩處文字前后呼應(yīng)，“分別”將兩處并列文字銜接起來(lái)。拆開(kāi)這兩處并列的文字分別表述就是幾個(gè)短句“孩子在土里玩?！薄鞍职衷谕晾锔苫睢薄盃敔斣谕趵锸赝薄！?】本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。從手法上：剪一個(gè)包子中“辜負(fù)”一詞使用了擬人的手法，將黃土地人格化，強(qiáng)調(diào)黃土地拿給予鄉(xiāng)村人恩惠，報(bào)答鄉(xiāng)村人；第二句則直接表達(dá)了鄉(xiāng)村人對(duì)土地的情感?！跋瘛睂⑶昂髢蓚€(gè)句子連接起來(lái)形成類比。內(nèi)容上：“黃土地”“鄉(xiāng)村人”按照不同的次序出現(xiàn)，在語(yǔ)意表達(dá)上強(qiáng)化了兩者之間的關(guān)系，使丙容得語(yǔ)言上：句式的相似性也造成了音韻上的回環(huán)往復(fù)之美，使語(yǔ)句整齊勻稱?！敬鸢浮俊?】A【解析】本題考查學(xué)生分析理解人稱代詞的能力。原文中的“我們”實(shí)指說(shuō)話的人和聽(tīng)話的人。A.“我們”實(shí)指說(shuō)話的人和聽(tīng)話的人。B.“我們”實(shí)指聽(tīng)話的人，不包括說(shuō)話的人，相當(dāng)于“你們”。C.“我們”包括說(shuō)話的人、聽(tīng)話的人和其他人，意義虛化，在這里作句子主語(yǔ)。D.“我們”包括說(shuō)話的人、聽(tīng)話的人和其他人，意義虛化，在這里作句子定語(yǔ)，相當(dāng)于“我們的”。故選A。本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合下旬“每個(gè)人每天都有24小時(shí)，但是不同的精力狀態(tài)，會(huì)帶來(lái)完全不同的結(jié)果”可知，講的是精力，不同的精力狀態(tài)，會(huì)帶來(lái)完全不同的結(jié)果；再結(jié)合上文“我們往往以為這是因?yàn)樽约喝狈r(shí)間管理能力，但事實(shí)上”可知，事實(shí)上我們并不是因?yàn)樽约喝狈r(shí)間管理能力，而或許缺乏的是精力管理能力，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“我們或許缺乏的