溫故知新1、14世紀(jì)前后，新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式在西歐出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了（租地農(nóng)場(chǎng)）；手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了（手工工場(chǎng)）。2、它們經(jīng)營(yíng)方式的共同持點(diǎn)是：生產(chǎn)（集中）、采用（雇傭）關(guān)系和產(chǎn)品面向（市場(chǎng)），代表(資本主義)的生產(chǎn)關(guān)系。3.從租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的發(fā)展，體現(xiàn)了中世紀(jì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)（經(jīng)濟(jì)和社會(huì)）的改變、即資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生。（富裕）農(nóng)民和（市民）階層成為新興的階級(jí)力量，推動(dòng)了（資本主義）的到來。九上歷史第5單元-走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)付河廣

通過了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對(duì)人的思想解放的意義。1依據(jù)史料，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景；2通過圖片和材料展示，用表格形式識(shí)記文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物和作品；2024評(píng)價(jià)目標(biāo)：NEWCONTENTS3小組討論，總結(jié)文藝復(fù)習(xí)運(yùn)動(dòng)的影響。本課重點(diǎn)本課內(nèi)容文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響“文藝復(fù)興”一詞狹義是指中世紀(jì)末在意大利興起的對(duì)古典文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)的熱情，以及由此在15世紀(jì)和16世紀(jì)期間給歐洲帶來的新文化?！久馈窟~爾斯著《世界通史上冊(cè)》時(shí)間：中世紀(jì)末（13、14世紀(jì)）地點(diǎn)：意大利材料：文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，因?yàn)橐獯罄巧藤Q(mào)集中的地區(qū)。中世紀(jì)西歐商業(yè)貿(mào)易集中在地中海，而地中海又以意大利為中心，因此意大利積累了大量財(cái)富，比西歐任何地方都富裕，這是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。——錢乘旦:《西方那一塊土》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。材料：新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。——吳于廑、齊世榮：《世界史》材料：天主教會(huì)不僅是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，而且還嚴(yán)重妨礙了資本積累。教會(huì)要求人們恪守基督教的教條。如果有誰(shuí)違背這種教條，就會(huì)遭到基督教的殘酷鎮(zhèn)壓。例如培根因進(jìn)行了一些研究自然界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而被基督教會(huì)監(jiān)禁達(dá)14年之久;伽利略因堅(jiān)持和宣傳哥白尼日心說，而受到基督教的宗教裁制所得審訊，最后軟禁并死于獄中。——毛建儒:《論文藝復(fù)興與科學(xué)技術(shù)發(fā)展“隱路徑”》2.階級(jí)基礎(chǔ)——資產(chǎn)階級(jí)興起。新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景核心實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物和代表作品。代表人物國(guó)別地位代表作

文藝復(fù)興的先驅(qū)

文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一

著名文學(xué)藝術(shù)家

但丁意大利《神曲》達(dá)·芬奇意大利《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》莎士比亞英國(guó)《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)代表，人文主義作家，詩(shī)人。與但丁、彼特拉克并稱為“文學(xué)”三杰。其代表作有《十日談》“14世紀(jì)的一天，他不顧修道士的阻撓闖入羅馬附近的一個(gè)修道院的藏書室中。這個(gè)修道院是在羅馬帝國(guó)滅亡后不久建立起來的，它的藏書室中收藏了很多古羅馬的書籍。但在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，沒有一個(gè)修道士對(duì)這些書感興趣，所以也就沒有人翻閱他們……他擦去這些灰塵，發(fā)現(xiàn)了很多珍貴的古書，甚至還有很多失傳的書?！翱吹竭@一切，他興奮得又哭又笑，隨后趕來的修道士都覺得這個(gè)人的精神不正常。他顧不上那些修道士的抗議和呵斥，就開始埋頭整理這些無價(jià)之寶。“薄伽丘的作品對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)王、教會(huì)等腐朽勢(shì)力大加諷刺，因此他本人備受教會(huì)勢(shì)力的咒罵他一度想燒毀自己的作品，幸好好朋友彼特拉克勸阻，作品才得以保存下來。”——節(jié)選自朱立春《世界通史》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程但丁(1265-1321)與《神曲》《神曲》,分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的感情與理想。1.地位2.代表作文藝復(fù)興的先驅(qū)。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。走自己的路，讓別人去說吧。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程成就：地位：代表作：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程威廉·莎士比亞（1564年－1616年）國(guó)別英國(guó)代表作《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》、《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》作品特點(diǎn)反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”

——《哈姆雷特》是對(duì)人在宇宙中的價(jià)值與地位的肯定，是對(duì)人的理性和智慧的褒揚(yáng)思考：哈姆雷特的話表達(dá)了怎樣的思想？經(jīng)典段落想一想，他們誰(shuí)說的對(duì)?談?wù)勀愕目捶?。因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大；形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)（是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）（方式）實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。“文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)?！薄拔乃噺?fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣傳古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。”文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響結(jié)合史料，歸納文藝復(fù)習(xí)運(yùn)動(dòng)的影響。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)持續(xù)了近300年，其重大歷史意義在于它不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的新文化，尤其重要的是改變了人們的觀念，解放了人們的思想。它是資本主義時(shí)代到來的先聲，也是資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)?！炝⒋褐骶帯妒澜缤ㄊ贰发傥乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代思想的解放；②為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)；就“人的發(fā)現(xiàn)”而言：第一，文藝復(fù)興肯定了人性的自主性，為近代科學(xué)的興起清除了大量的宗教教條；第二，文藝復(fù)興肯定了人性的能動(dòng)性，從而肯定了人類通過理性的方式探究自然的能力。——郝苑等《論文藝復(fù)興對(duì)科學(xué)復(fù)興的影響》③文藝復(fù)興推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。本課小結(jié)文藝復(fù)興時(shí)間：14世紀(jì)中葉發(fā)源地：意大利根本原因：資本主義萌芽核心思想：人文主義性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)代表人物及作品：人物國(guó)家作

品

但丁意大利

《神曲》

達(dá)·芬奇

意大利

《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》

莎士比亞

英國(guó)

《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》影響/意義：①文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代思想的解放；②為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)；③文藝復(fù)興推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。反思：（反思技能）今天我學(xué)了什么？我尚不理解什么？目前我有什