山東省棗莊市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)現(xiàn)代文閱讀I屈原的人格美林庚(一)屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生興趣。屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數(shù)的詩人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個(gè)人生的修煉所。(二)屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_始的時(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國(guó)文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)燦爛的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺者。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力量的時(shí)候。(三)屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當(dāng)前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對(duì)這同一苦悶的反映與反抗。他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈原因此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種同情的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認(rèn)識(shí)仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅(jiān)定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。屈原因此為那苦悶的時(shí)代，帶來希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數(shù)華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩章。(摘編自《詩人屈原及其作品研究》)1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在屈原之前，中國(guó)詩壇上還沒有詩人，因?yàn)椤对娊?jīng)》之類的民謠很少表現(xiàn)作者的人格。B．文中“這個(gè)追求”指像屈原那樣，詩人本人給人們的印象比他的作品更集中、更明快。C．先秦諸子追求真理時(shí)雖然在理智上不盡相同，但是都以認(rèn)識(shí)真理的全副誠(chéng)意感染了屈原。D．面對(duì)苦悶的時(shí)代，屈原保持清醒的情操，用真、善、美的交織給人們帶來了希望和感動(dòng)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．從《離騷》里認(rèn)識(shí)了屈原，屈原便成了無言的詩，給我們長(zhǎng)久的熱力去追求真理和醒覺。B．孔子生于先秦思想開始時(shí)期，他思想保守，性格與屈原截然相反，對(duì)屈原影響甚微。C．屈原在反抗戰(zhàn)國(guó)普遍苦悶的思想時(shí)與孟子形成統(tǒng)一力量，體現(xiàn)出比孟子更堅(jiān)定的人格美。D．作為中國(guó)文學(xué)史上第一位詩人，屈原創(chuàng)作了無數(shù)詩句，喚醒了后人耳目，裝飾了后人辭藻。3．下列選項(xiàng)，哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)材料中屈原勇于求真的精神（）A．悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。B．博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。C．與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。D．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。4．《屈原列傳》中太史公曰：“適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括屈原的為人。________________________________________________________________________________________5．材料中(一)(二)(三)部分順序可否調(diào)換？請(qǐng)陳述理由。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ復(fù)活(節(jié)選)列夫·托爾斯泰帶著老婆子托付的瑪絲洛娃走到門口，還沒有看見典獄長(zhǎng)，聶赫留朵夫卻看見她了。她臉色紅紅的，精神抖擻的跟著看守走來，搖頭晃腦，不住的微笑著。她一看見典獄長(zhǎng)，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立刻鎮(zhèn)定下來，大膽而快樂地向聶赫留朵夫打招呼。“您好！”她拖長(zhǎng)聲音說，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣?！斑?，我給您帶來了狀子，您來簽個(gè)字。”聶赫留朵夫說，對(duì)她今天見到他時(shí)表現(xiàn)出來的那副活潑樣子，感到有點(diǎn)奇怪?！靶?，簽個(gè)字也行。干什么都行?！彼[縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說。他指點(diǎn)她該怎么簽，簽在什么地方。她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫上自己的名字?！拔矣行┰捯f?！甭櫤樟舳浞蚪舆^他手里的筆，說。“好，您說吧?！彼f。典獄長(zhǎng)站起來，走了出去，屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人。對(duì)于聶赫留朵夫來說，關(guān)鍵性的時(shí)刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見面沒有對(duì)她說出主要的話，也就是沒有說他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對(duì)面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來。他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到。”①“唉，要是當(dāng)初有個(gè)好律師就好了……”她打斷他的話說，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識(shí)，情況就會(huì)大不相同了。”“我還有一件事要跟您說。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好。可是有人控告她放火，她就坐了牢。她呀，說實(shí)在的，知道我跟您認(rèn)識(shí)。怎么樣？好人兒，您就給她幫個(gè)忙吧！”瑪絲洛娃說，對(duì)他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑?！昂玫?，我來辦，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞蛘f，對(duì)她的態(tài)度那么隨便，越來越感到驚奇，“但我自己有事要跟您談?wù)?。您還記得我那次對(duì)您說的話嗎？”他說?！澳f了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑?！拔艺f過，我來是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂伲伪啬?，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套。”“我說過我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“我決定跟您結(jié)婚?！雹诂斀z洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他?！斑@又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說?！拔矣X得我應(yīng)該在上帝面前這樣做?！薄霸趺从峙鰝€(gè)上帝來了？您說的話總是不對(duì)頭，上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了！”聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因?！澳察o點(diǎn)兒！”他說。“我可用不著安靜。你以為我喝醉了嗎？”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵。還是找您那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說，“你不會(huì)懂得，我覺得我對(duì)你犯了多大的罪！”“‘我覺得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說，“當(dāng)初你并沒有感覺到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價(jià)錢……”“我知道，我知道，”聶赫留朵夫說，“如今我決定再也不離開你了，”他重復(fù)說，“我說到一定做到?！薄翱晌腋艺f，你做不到！”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來?！翱ㄇ锷　甭櫤樟舳浞蛞幻嬲f，一面摸摸她的手?！澳憬o我走開！我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來，“你想利用我來拯救你自己。”瑪絲洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來，“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這副又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來，嚷道。③聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。這時(shí)看守又走過來，提醒他們?cè)摲质至恕，斀z洛娃站起來?！澳裉煊悬c(diǎn)激動(dòng)。要是可能，我明天再來。您考慮考慮吧！”聶赫留朵夫說?，斀z洛娃一句話也沒有回答，也沒有對(duì)他瞧一眼，就跟著看守走出去?！昂?，姑娘，這下子你可要走運(yùn)了！”瑪絲洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對(duì)女人說，“看樣子，他被你迷住了。趁他來找你，你別錯(cuò)過機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的，有錢人什么事都有辦法?！薄霸趺礃樱业氖履闾崃藳]有？”那個(gè)老婆子問。瑪絲洛娃沒有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了。④到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來。(節(jié)選自《復(fù)活》第一部：第二次探監(jiān)。有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．瑪絲洛娃身陷囹圄也不忘老婆子托付，急于求助聶赫留朵夫，說明她原本的善良不曾泯滅過，有“復(fù)活”的可能性。B．瑪絲洛娃兩次強(qiáng)調(diào)自己是苦役犯，聶赫留朵夫是公爵，反映了她思想中深刻的階級(jí)意識(shí)成為兩人間無法逾越的鴻溝。C．選文用人物對(duì)話講述故事，有利于直接展示人物形象，同時(shí)也使敘事更集中更簡(jiǎn)潔，便于讀者了解故事的來龍去脈。D．選文不限于描寫瑪絲洛娃心理過程的結(jié)果，更關(guān)注心理變化本身，她經(jīng)歷了一個(gè)媚笑、恐懼、激動(dòng)、憤怒的過程。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①中兩個(gè)“當(dāng)初”揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)權(quán)貴當(dāng)?shù)?，底層百姓受人主宰，任人欺凌的社?huì)現(xiàn)狀，引人深思.B．句子②中“恐懼的神色”表明聶赫留朵夫曾經(jīng)對(duì)瑪絲洛娃的感情傷害之深，以致她至今未走出心靈的陰影。C．句子③聶赫留朵夫面對(duì)瑪絲洛娃的指責(zé)和驅(qū)逐，無所適從，此處情節(jié)設(shè)計(jì)真實(shí)，自然引出下文此次探監(jiān)的結(jié)束。D．句子④照應(yīng)了前文聶赫留朵夫聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，表現(xiàn)了瑪絲洛娃與同伴們安于墮落、醉生夢(mèng)死的生活。8．選文中聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼經(jīng)歷了怎樣的變化過程，反映出聶赫留朵夫怎樣的心理。________________________________________________________________________________________9．聶赫留朵夫第二次探監(jiān)隨著“瑪絲洛娃一句話也沒有回答，也沒有對(duì)他瞧一眼，就跟著看守走出去”已結(jié)束，后面三個(gè)語段是否多余，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(37分)文言文閱讀材料一：予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者樂于詩而發(fā)之故其平生所作于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！(節(jié)選自《歐陽修·梅圣俞詩集序》)材料二：臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。(節(jié)選自《歐陽修·朋黨論》)注：梅圣俞是北宋著名詩人梅堯臣，是歐陽修的知交好友。10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。圣俞亦自以其不得A志者B樂于詩C而發(fā)之D故E其平生F所作G于詩H尤多11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．窮，指困窘，與《屈原列傳》中“人窮則反本”中“窮”的意思和用法相同。B．說，通“悅”，與《過秦論》中“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”中的“鄉(xiāng)”都屬于通假現(xiàn)象。C．“而未有薦于上者”，與《蘇武傳》中“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”一句的句式不同。D．幸，指希望、期望，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”中的“幸”的詞義相同。12．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，不能在仕途施展才能的士子，往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆，寫出難以言說的人情感受。B．材料一中主人公梅圣俞年輕時(shí)憑借前輩的關(guān)系補(bǔ)為下級(jí)官吏，但考進(jìn)士屢次不順，總被考官壓制。C．“朋黨”在中國(guó)傳統(tǒng)政治中是個(gè)常用的貶義詞，但在材料二中作者理直氣壯地提出了不同的看法。D．材料二第二段認(rèn)為，小人因趨利結(jié)為偽朋，君子因同道、同心結(jié)為真朋，運(yùn)用了對(duì)比論證的手法。13．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。________________________________________________________________________________________②畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？________________________________________________________________________________________14．《五代史伶官傳序》勸誡北宋統(tǒng)治者要以史為鑒，這兩則材料也有為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治服務(wù)的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀東歸道中(其二)趙鍛未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲注情更親。[注]滄洲：濱水之地，常指隱士居處。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．東歸途中，詩人很早醒來就喚起童仆上路，匆匆行于江上時(shí)憶及殘春，觸景生情。B．風(fēng)雨襲來，落花飛零，采用意象組合，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了途中之景清幽迷人的特點(diǎn)。C．山河間，驅(qū)馬兼程，風(fēng)塵仆仆，廣闊天地之中詩人跋山涉水，突顯生命的渺小與孤寂。D．詩人走過人世間，回想起從前舊事，認(rèn)為還是滄洲更親切，回扣了標(biāo)題“東歸”二字。16．請(qǐng)分析本詩與《書憤》兩首詩歌中的頸聯(lián)在藝術(shù)手法上的不同之處。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）《過秦論》中“，”表現(xiàn)了萬里長(zhǎng)城為中華兒女提供了堅(jiān)固的防御，有效地威懾了來自北方游牧民族的侵襲。（2）古之君子敬小慎微，重視“小”處，避免玩物喪志，如歐陽修《五代史伶官傳序》中的“，”。（3）《燕歌行并序》中“，”體現(xiàn)了邊塞陰慘的景色，烘托了殘兵敗卒凄涼的心境。（4）《錦瑟》中“，”流露出詩人心底的嗔怨，這一嗔怨關(guān)聯(lián)著他對(duì)青春年華的懷想。三、語言文字運(yùn)用(18分)語言文字運(yùn)用I我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是(1)這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：(2)。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，（），誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無興趣，對(duì)黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來的據(jù)說是（）的教條。當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是(3)，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢桑ǎ┑摹?摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過11個(gè)字。語言文字運(yùn)用II第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)日前協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)(農(nóng)歷新年)確定為聯(lián)合國(guó)假日。聯(lián)合國(guó)也要過“年”，這是春節(jié)越來越有國(guó)際范兒的又一個(gè)例證，是中華文化影響力感召力的又一次彰顯。春節(jié)是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)春節(jié)正在成為世界節(jié)日。近年來，“歡樂春節(jié)”系列活動(dòng)的足跡遍布世界各地，舞龍獅、畫年畫、包餃子、逛廟會(huì)等活動(dòng)精彩登場(chǎng)，讓不同國(guó)籍、不同膚色、不同文化的人們沉浸式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，共享美好時(shí)光。春節(jié)為世界感知中國(guó)打開一扇窗。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)是中華文化中最古老、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是萬家團(tuán)圓、辭舊迎新的喜慶日子。對(duì)于海內(nèi)外中華兒女來說，無論身處何方、走得多遠(yuǎn)，“過年回家”①是不變的寄望。隨著時(shí)代變遷，中國(guó)人過年有了更多方式，數(shù)字人民幣紅包成為春節(jié)喜慶新元素，不少家庭嘗試“旅游過年”新體驗(yàn)……但無論形式如何變化，不變的是刻進(jìn)中國(guó)人骨子里的家文化。英國(guó)廣播公司一部紀(jì)錄片聚焦中國(guó)春節(jié)的視角，正是“億萬人同時(shí)遷徙的壯觀，只為了春節(jié)的一次團(tuán)圓”②。讀懂了春節(jié)，也就讀懂了中國(guó)人候鳥歸鄉(xiāng)般的團(tuán)圓情結(jié)與具有高度凝聚力的家國(guó)情懷。20．畫橫線的句子改成“近年來，‘歡樂春節(jié)’系列活動(dòng)的足跡遍布世界各地，各種活動(dòng)精彩登場(chǎng)，讓人們沉浸式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，共享美好時(shí)光?！焙蟊硎龈?jiǎn)潔，你是否贊同，請(qǐng)陳述理由。________________________________________________________________________________________21．文中有兩處標(biāo)記的引號(hào)，請(qǐng)結(jié)合語段分析其具體用法。________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代有一種“欹器”，呈梭形，不能豎立，中間部分有兩耳，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著的時(shí)候，因重力作用，器皿是斜的；水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。因此“虛則欹、中則正、滿則覆”。世間萬物，皆有其度。廚師恰當(dāng)把握“火候”，演員適時(shí)拿捏“分寸”，醫(yī)生精準(zhǔn)控制“劑量”，畫家精巧調(diào)配“色調(diào)”。對(duì)“度”的理解和把握，體現(xiàn)著一個(gè)人的能力與境界。請(qǐng)依據(jù)以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)出你的理解和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．D4．屈原是一個(gè)真正的覺醒者，他不愿與貴族勢(shì)力同流合污，而是選擇與人民站在了一起。屈原受莊子、孟子、韓非子的感染，把全副誠(chéng)意都放在對(duì)真理的徹底追求上。5．文段(一)主要是通過屈原對(duì)詩壇的貢獻(xiàn)引出了屈原人格的話題。文段(二)著重從屈原所處的時(shí)代和人生經(jīng)歷論證了屈原偉大人格形成的主要因素。文段(三)主要論證了屈原偉大的人格特征以及意義、價(jià)值。材料三個(gè)部分按照總分結(jié)構(gòu)說理，各部分之間具有內(nèi)在的邏輯性，所以順序不能調(diào)換。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“先秦諸子”以偏概全，原文表述是“莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染”可知，限于“莊子、孟子、韓非子”。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“他思想保守”錯(cuò)誤。原文“前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的”，說明孔子出生的時(shí)期有一點(diǎn)保守色彩，而不是孔子思想保守。C.“體現(xiàn)出比孟子更堅(jiān)定的人格美”分析錯(cuò)誤。原文“他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情”可知，屈原體現(xiàn)了典型集中的人格美，但沒有與孟子比較的意思。D.“裝飾了后人辭藻”有誤，原文表述是“然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗”可知，屈原的詩文對(duì)于他自己不是裝飾，是呼喚，是光明和美麗。故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.最悲傷的事情莫過于生離死別，即活生生的離別。最快樂的事情莫過于結(jié)識(shí)了新的知己好友。表現(xiàn)親朋離合的悲喜之情。B.他（屈原）具有廣博的知識(shí)和強(qiáng)大的記憶力，能夠理解國(guó)家的盛衰和興亡，同時(shí)在外交辭令方面非常熟練。這是司馬遷在《屈原列傳》對(duì)屈原的贊美。C.和河伯暢游在黃河之上，大風(fēng)吹過河面上揚(yáng)起波浪。寫出了祭祀河伯的場(chǎng)面。D.前面的道路啊又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上上下下追求理想。表達(dá)了屈原在追尋真理和真知方面的勇于求真的精神。故答案為：D。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故”“屈原就是一個(gè)先知先覺者”“屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原”可知，屈原本人成為一首無言的詩歌，是因?yàn)樗辉概c當(dāng)時(shí)的階級(jí)同流合污，對(duì)真理追求使他成為“真正的醒覺者”，他選擇與人們和歷史發(fā)展的方向站在一起，代表了先進(jìn)的思想，故而司馬遷贊賞他。由原文“這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染”“而后者帶來的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神”“他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美”“然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗”可知，深受時(shí)代風(fēng)氣影響的屈原，特別受莊子、孟子、韓非子的感染，鍛造了堅(jiān)定的人格美，并且在自己的詩文中蘊(yùn)含真理，全副誠(chéng)意都放在對(duì)真理的徹底追求上。故答案為：屈原是一個(gè)真正的覺醒者，他不愿與貴族勢(shì)力同流合污，而是選擇與人民站在了一起。屈原受莊子、孟子、韓非子的感染，把全副誠(chéng)意都放在對(duì)真理的徹底追求上。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先回答不可以。由文段一“屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭(zhēng)取了人的地位”“我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無盡的力量”可知，本文段首先肯定了屈原的文學(xué)史地位，由屈原的人格魅力引出優(yōu)秀的詩人本身就是“無言的詩”，即詩人人格的話題。由文段二“屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺”“莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染”“屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治”“屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺者”可知，文段二從屈原所處的時(shí)代特征和時(shí)代中的先賢人物的思想方面說明屈原偉大人格的思想源泉，還通過屈原自身的遭遇和經(jīng)歷論證了他偉大人格形成的環(huán)境因素。由文段三“他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美”“屈原的偉大，便在于帶來那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量”“屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目?！欢谇瓍s不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無數(shù)的人們”可知，文本三總結(jié)了屈原偉大人格的特點(diǎn)，即“必具的堅(jiān)定的人格美”，這種人格美可以“喚醒了一代人”，可以呼喚真理、走向永恒，即屈原人格的意義和價(jià)值所在。依據(jù)上述分析，三段之間從總的闡述人格力量偉大，到分析為何偉大和人格形成的原因，最后說明屈原人格的意義和價(jià)值，形成總分結(jié)構(gòu)說理，各部分之間具有內(nèi)在的邏輯性，所以順序不能調(diào)換。故答案為：文段(一)主要是通過屈原對(duì)詩壇的貢獻(xiàn)引出了屈原人格的話題。文段(二)著重從屈原所處的時(shí)代和人生經(jīng)歷論證了屈原偉大人格形成的主要因素。文段(三)主要論證了屈原偉大的人格特征以及意義、價(jià)值。材料三個(gè)部分按照總分結(jié)構(gòu)說理，各部分之間具有內(nèi)在的邏輯性，所以順序不能調(diào)換。【答案】6．B7．D8．在開始談到上訴、贖罪、求婚時(shí)，聶赫留朵夫用“您”，表示尊敬。他想帶著莊重、嚴(yán)肅、憐愛的心情來幫助瑪絲洛娃?，斀z洛娃臉漲得通紅，讓他去找公爵小姐時(shí)，聶赫留朵夫改用親切稱呼“你”，他罪深自責(zé)，懇求饒恕，想拉近和瑪絲洛娃的心理距離?，斀z洛娃大笑起來時(shí)，聶赫留朵夫直呼瑪絲洛娃的小名“卡秋莎”同時(shí)摸著她的手，表現(xiàn)了他此時(shí)激動(dòng)至極以及信誓旦旦的誠(chéng)意。他想用最親昵的稱呼和肢體語言證明自己永遠(yuǎn)不會(huì)離開瑪絲洛娃?，斀z洛娃憤怒后準(zhǔn)備回牢房時(shí)，他又改稱“您”，瑪絲洛娃的憤怒讓他意識(shí)到她的抗拒、嫌惡，他用莊重的敬稱繼續(xù)懇求救贖的機(jī)會(huì)。9．使人物形象更鮮明、更飽滿。次要人物柯拉勃列娃說“看樣子，他被你迷住了。"襯托了聶赫留朵夫贖罪、求婚的真誠(chéng)，表現(xiàn)了聶赫留朵夫已走上良心、道德復(fù)活的道路。老婆子只關(guān)心自己的事，通過鮮明對(duì)比襯托了瑪絲洛娃瑪絲洛娃樂于助人、善良的品格，豐富了瑪絲洛娃的人物形象。使故事情節(jié)更完整。老婆子追問自己的事情，在情節(jié)上照應(yīng)了開篇瑪絲洛娃帶著老婆子的托付來見聶赫留朵夫以及對(duì)聶赫留朵夫的請(qǐng)托，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，情節(jié)更加完整。(3)使主題更突出。聶赫留朵夫一番話和他的求婚行為，喚醒了瑪絲洛娃，她想振作，但現(xiàn)實(shí)的痛苦又難以排解，只好借酒澆愁，表明瑪絲洛娃的“復(fù)活”之路異常艱辛?？吕型拚J(rèn)為瑪絲洛娃遇到聶赫留朵夫是走運(yùn)了，有錢人什么事都有辦法，再次揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)批判的力度。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解重要詞語、鑒賞作品的人物形象的能力。找到涉及聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼的內(nèi)容，主要涉及“您”“你”“喀秋莎”，結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)和語境分析。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。分析最后三段內(nèi)容，可知是寫聶赫留朵夫探監(jiān)結(jié)束，瑪絲洛娃回到牢房的情景。分析是否多余，需結(jié)合選文，從人物形象、故事情節(jié)和主旨等角度去分析。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“反映了她思想中深刻的階級(jí)意識(shí)成為兩人間無法逾越的鴻溝”錯(cuò)誤。根據(jù)語境內(nèi)容分析，是表現(xiàn)聶赫留朵夫曾經(jīng)對(duì)瑪絲洛娃的感情傷害之深，此時(shí)她思想中還沒有深刻的階級(jí)意識(shí)。故答案為：B。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“表現(xiàn)了瑪絲洛娃與同伴們安于墮落、醉生夢(mèng)死的生活”錯(cuò)誤。根據(jù)“現(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了”，可知是突出瑪絲洛娃內(nèi)心的矛盾與掙扎，故答案為：D。8．本題考查學(xué)生理解重要詞語、鑒賞作品的人物形象的能力。找到涉及聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼的內(nèi)容，主要涉及“您”“你”“喀秋莎”，結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)和語境分析。開始，給瑪絲洛娃帶來狀子讓她簽字的情節(jié)中用的“您”，如“喏，我給您帶來了狀子，您來簽個(gè)字”“我有些話要跟您說”，這里“您”是表示尊敬的稱呼，有莊重的色彩。在典獄長(zhǎng)走后，聶赫留朵夫向瑪絲洛娃談話時(shí)也用到了“您”，如“但我自己有事要跟您談?wù)?。您還記得我那次對(duì)您說的話嗎？”“我說過，我來是為了求您的饒恕”“我說過我要贖我的罪”“我決定跟您結(jié)婚”“怎么又弄出個(gè)上帝來了？您說的話總是不對(duì)頭，上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了！”“您安靜點(diǎn)兒！”這里代表著聶赫留朵夫的認(rèn)真的態(tài)度，他在嚴(yán)肅地表達(dá)向瑪絲洛娃贖罪和求婚的意愿。在被瑪絲洛娃拒絕后，聶赫留朵夫說話時(shí)用到了“你”，如“不管你說得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味”“你不會(huì)懂得，我覺得我對(duì)你犯了多大的罪！”“如今我決定再也不離開你了”，如果“您”還有距離感的話，“你”則顯得親近，在此聶赫留朵夫感覺到自己給瑪絲洛娃造成的傷害大，他自責(zé)間用到了“你”，是在懇求饒恕，想拉近和瑪絲洛娃的心理距離。在被瑪絲洛娃說他說到的做不到，大笑起來時(shí)，聶赫留朵夫說話直接用“卡秋莎”，加上“一面說，一面摸摸她的手”的動(dòng)作描寫，可知他想用最親昵的稱呼和肢體語言證明他對(duì)瑪絲洛娃的憐愛和自己永遠(yuǎn)不會(huì)離開瑪絲洛娃，他想極力表現(xiàn)他此時(shí)激動(dòng)至極以及信誓旦旦的誠(chéng)意。在聶赫留朵夫被瑪絲洛娃“走，你給我走！”的強(qiáng)烈態(tài)度弄得不知該怎么辦的時(shí)候，看守走過來，提醒他們?cè)摲质至藭r(shí)，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃又用到了“您”，“您今天有點(diǎn)激動(dòng)。要是可能，我明天再來。您考慮考慮吧！”瑪絲洛娃的憤怒讓他意識(shí)到她的抗拒、嫌惡，但他還是想幫助她，所以用莊重的敬稱繼續(xù)懇求救贖的機(jī)會(huì)。故答案為：在開始談到上訴、贖罪、求婚時(shí)，聶赫留朵夫用“您”，表示尊敬。他想帶著莊重、嚴(yán)肅、憐愛的心情來幫助瑪絲洛娃?，斀z洛娃臉漲得通紅，讓他去找公爵小姐時(shí)，聶赫留朵夫改用親切稱呼“你”，他罪深自責(zé)，懇求饒恕，想拉近和瑪絲洛娃的心理距離?，斀z洛娃大笑起來時(shí)，聶赫留朵夫直呼瑪絲洛娃的小名“卡秋莎”同時(shí)摸著她的手，表現(xiàn)了他此時(shí)激動(dòng)至極以及信誓旦旦的誠(chéng)意。他想用最親昵的稱呼和肢體語言證明自己永遠(yuǎn)不會(huì)離開瑪絲洛娃?，斀z洛娃憤怒后準(zhǔn)備回牢房時(shí)，他又改稱“您”，瑪絲洛娃的憤怒讓他意識(shí)到她的抗拒、嫌惡，他用莊重的敬稱繼續(xù)懇求救贖的機(jī)會(huì)。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。分析最后三段內(nèi)容，可知是寫聶赫留朵夫探監(jiān)結(jié)束，瑪絲洛娃回到牢房的情景。分析是否多余，需結(jié)合選文，從人物形象、故事情節(jié)和主旨等角度去分析。選文主要內(nèi)容是“第二次探監(jiān)”，主要表現(xiàn)聶赫留朵夫的贖罪心理以及聶赫留朵夫?qū)ψ约阂郧八魉鶠榈膽曰?，希望結(jié)婚并發(fā)誓永不離開，以此彌補(bǔ)瑪絲洛娃。涉及主要人物是聶赫留朵夫、瑪絲洛娃、次要人物是柯拉勃列娃、看守。從前文內(nèi)容看，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃造成了很深的傷害，他有贖罪、求婚的真誠(chéng)，切實(shí)想幫助瑪絲洛娃，遭到了瑪絲洛娃的拒絕、指責(zé)和驅(qū)逐。此外，在交談中，瑪絲洛娃說，“我還有一件事要跟您說。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好?？墒怯腥丝馗嫠呕?，她就坐了牢。她呀，說實(shí)在的，知道我跟您認(rèn)識(shí)。怎么樣？好人兒，您就給她幫個(gè)忙吧！”這里涉及結(jié)尾部分的次要人物柯拉勃列娃，體現(xiàn)了瑪絲洛娃樂于助人、善良的品格。后三段，柯拉勃列娃說，“嘿，姑娘，這下子你可要走運(yùn)了！”“看樣子，他被你迷住了。趁他來找你，你別錯(cuò)過機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的，有錢人什么事都有辦法”“怎么樣，我的事你提了沒有？”，是照應(yīng)前面瑪絲洛娃請(qǐng)托聶赫留朵夫給柯拉勃列娃幫忙的事?！八瓦@樣一直躺到傍晚。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了”這段敘述和描寫與聶赫留朵夫探監(jiān)有關(guān)。結(jié)尾一句“到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來”，與前面“聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因”，都提到了瑪絲洛娃喝酒的事，可以進(jìn)一步體會(huì)人物心理和情緒。據(jù)此，談后三段存在的必要性，可就“不多余”的觀點(diǎn)回答理由。如，前后照應(yīng)，使故事情節(jié)更完整；通過進(jìn)一步的敘述描寫可以使人物形象更鮮明、更飽滿；她想振作，但現(xiàn)實(shí)的痛苦又難以排解，只好借酒澆愁，表明瑪絲洛娃的“復(fù)活”之路異常艱辛；柯拉勃列娃認(rèn)為瑪絲洛娃遇到聶赫留朵夫是走運(yùn)了，有錢人什么事都有辦法，再次揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)批判的力度，使主題更突出。如果談后三段“多余”的觀點(diǎn)，就本著去掉后三段后對(duì)文章情節(jié)、人物形象塑造、主旨表達(dá)沒影響找理由。如情節(jié)上，選文主要內(nèi)容是“第二次探監(jiān)”，開頭以探監(jiān)開始，最后以“瑪絲洛娃走出去”表明探監(jiān)結(jié)束，情節(jié)上已構(gòu)成一個(gè)完整的整體，后三段內(nèi)容也沒有直接涉及聶赫留朵夫的贖罪、懺悔、求婚的內(nèi)容，去掉對(duì)情節(jié)和主題表達(dá)沒大影響；人物塑造上，關(guān)于后文次要人物柯拉勃列娃的出現(xiàn)，前面已經(jīng)通過請(qǐng)托的片段對(duì)瑪絲洛娃的形象有了豐富，可以不提；后文人物的情緒和情感，在前面她與聶赫留朵夫的交流中也已表現(xiàn)，前后情感一致，不寫也沒大關(guān)系。故答案為：使人物形象更鮮明、更飽滿。次要人物柯拉勃列娃說“看樣子，他被你迷住了。"襯托了聶赫留朵夫贖罪、求婚的真誠(chéng)，表現(xiàn)了聶赫留朵夫已走上良心、道德復(fù)活的道路。老婆子只關(guān)心自己的事，通過鮮明對(duì)比襯托了瑪絲洛娃瑪絲洛娃樂于助人、善良的品格，豐富了瑪絲洛娃的人物形象。使故事情節(jié)更完整。老婆子追問自己的事情，在情節(jié)上照應(yīng)了開篇瑪絲洛娃帶著老婆子的托付來見聶赫留朵夫以及對(duì)聶赫留朵夫的請(qǐng)托，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，情節(jié)更加完整。(3)使主題更突出。聶赫留朵夫一番話和他的求婚行為，喚醒了瑪絲洛娃，她想振作，但現(xiàn)實(shí)的痛苦又難以排解，只好借酒澆愁，表明瑪絲洛娃的“復(fù)活”之路異常艱辛?？吕型拚J(rèn)為瑪絲洛娃遇到聶赫留朵夫是走運(yùn)了，有錢人什么事都有辦法，再次揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)批判的力度?！敬鸢浮?0．BDG11．A12．A13．①只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。(“佐”郁”“奮見”句意各1分)

②背叛主上背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見你干什么？14．材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫著困厄者的詩歌，而沒有被朝廷用來歌功頌德，成就大事。材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：材料一：我聽世人常說：詩人的人生經(jīng)歷暢達(dá)的少，困厄的多，難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜歡到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特奧秘，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級(jí)官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人聘用，只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫出詩句來就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡(jiǎn)古純正，不希求茍且取悅于世人。因此世人只知道他會(huì)寫詩罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛姼璞厝粫?huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫的東西，以詩歌為多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了!”雖然對(duì)他了解很深，最終也未舉薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會(huì)上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不是可惜嗎?材料二：我聽說朋黨的說法，從古時(shí)候就有的，只是希望君主能夠辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。大凡君子和君子，因?yàn)橹就篮辖Y(jié)為朋黨；小人和小人，因?yàn)樗嚼嗤Y(jié)為朋黨，這是自然的道理啊。但我認(rèn)為小人沒有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什么原因呢？小人愛的是利祿，貪的是錢財(cái)。當(dāng)他們私利相同的時(shí)候，暫且互相勾結(jié)作為朋黨，這是假的。等到他們見到利益爭(zhēng)先搶奪，或者利益完了交情疏遠(yuǎn)，就反而互相殘害，即使是他們的兄弟親戚，也不能彼此照顧。所以我說小人沒有朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，是假的。君子卻不是這樣：他們信奉的是道德和義理，實(shí)行的是忠誠(chéng)和信用，珍惜的是名譽(yù)和氣節(jié)。他們用這些來修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；他們用這些來服務(wù)國(guó)家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。所以做君主的，只應(yīng)當(dāng)斥退小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下也就治理得好了。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫的東西，以詩歌為多。“……者”判斷句，以“者”結(jié)尾，其后斷開，選B；“樂于詩而發(fā)之”中的“而”是順承關(guān)系，連接前后兩個(gè)動(dòng)作，在句子后斷開，選D；“故其平生所作”是“樂于詩而發(fā)之”的結(jié)果，其后斷開，起到強(qiáng)調(diào)其所創(chuàng)作的作品的意圖，選G。故答案為：BDG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。文中“窮”是使動(dòng)用法?！叭烁F則反本”中“窮”是處于困境的意思。用法不相同。句意：如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒。/人在困苦窮盡時(shí)就會(huì)追念本原。B.正確?！胺羌班l(xiāng)時(shí)之士也”中的“鄉(xiāng)”通“向”，意思是從前，以前的。句意：不希求茍且取悅于世人。/也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。C.正確。“而未有薦于上者”是狀語后置句，正常語序“而未有于上者薦”?！耙姺改怂?，重負(fù)國(guó)”被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：卻沒有人向朝廷推薦他。/受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！D.正確。句意：只是希望君主能夠辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。/希望受到漢廷的照顧。故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆”曲解文意。原文“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，意思是這些士子用寫詩抒發(fā)怨恨，借以表達(dá)逐臣寡婦這類不幸者的悲傷慨嘆之情。故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“佐”，輔助、幫助；“郁”，壓抑；“奮見”，發(fā)揮、表現(xiàn)出來。（2）“畔”，背叛；“蠻夷”，異族，漢族對(duì)外族四夷的稱呼；“何以汝為見”，賓語前置句，正常語序“何以見汝為”。故答案為：①只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。(“佐”郁”“奮見”句意各1分)

②背叛主上背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見你干什么？14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)”“若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！”可知，材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫著困厄者的詩歌，而沒有被朝廷用來歌功頌德，成就大事。由原文“惟幸人君辨其君子小人而已”“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”可知，材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下。故答案為：材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫著困厄者的詩歌，而沒有被朝廷用來歌功頌德，成就大事。材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下。【答案】15．B16．本詩頸聯(lián)運(yùn)用疊詞，“星星”形象地描繪了詩人滿頭華發(fā)之狀，“草草”總結(jié)了自己勞苦潦倒的一生，加重渲染了失意、凄楚之情；虛實(shí)結(jié)合，鏡中照見白發(fā)是實(shí)，聯(lián)想到自己困窘的一生是虛，虛實(shí)結(jié)合中生出歲月蹉之感。《書憤》頸聯(lián)運(yùn)用典故和對(duì)比，詩人用檀道濟(jì)的典故，以此自許，可如今衰鬢先斑，抗金復(fù)國(guó)的愿望落空，一事無成，今昔對(duì)比鮮明，表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志未酬的憂憤之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題綜合考查把握詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題，要在整體感知與把握詩歌內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，對(duì)詩歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解和鑒賞能力。律詩頸聯(lián)要求對(duì)偶，詞句工整，富有節(jié)奏感，這是兩詩的相同點(diǎn)，作答時(shí)要注意是不同點(diǎn)的對(duì)比。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“清幽迷人的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“殘春”提示，這里寫殘春之夜，風(fēng)雨落花，自然環(huán)境艱苦，景物特征應(yīng)該是凋零凄涼的。選項(xiàng)所說色彩不合語境。故答案為：B。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解和鑒賞能力。律詩頸聯(lián)要求對(duì)偶，詞句工整，富有節(jié)奏感，這是兩詩的相同點(diǎn)，作答時(shí)要注意是不同點(diǎn)的對(duì)比?！稌鴳崱奉i聯(lián)是“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，寫當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)自我期許，到如今鬢發(fā)漸白，盼望收復(fù)故土的愿望已成空談?！叭祥L(zhǎng)城”句，詩人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志。以此自許，可見其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰。然而，如今詩人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴。藝術(shù)手法上，主要是用典、對(duì)比?！稏|歸道中》頸聯(lián)“星星一鏡發(fā)，草草百年身”，寫臨鏡照面，只見滿頭斑斑白發(fā)。這是詩人照鏡看發(fā)，其實(shí)是感傷自身辛勞一生歷盡滄桑，到頭來百事無成，這是虛實(shí)結(jié)合的手法，白發(fā)是實(shí)，一生經(jīng)歷是虛。此外，“星星”和“草草”兩詞提前，突出發(fā)白與辛勞，又以疊字形式，加重渲染凄切悲哀之情，充溢著低回哀吟的氣氛。藝術(shù)手法上，主要是運(yùn)用疊詞和虛實(shí)相生。故答案為：本詩頸聯(lián)運(yùn)用疊詞，“星星”形象地描繪了詩人滿頭華發(fā)之狀，“草草”總結(jié)了自己勞苦潦倒的一生，加重渲染了失意、凄楚之情；虛實(shí)結(jié)合，鏡中照見白發(fā)是實(shí)，聯(lián)想到自己困窘的一生是虛，虛實(shí)結(jié)合中生出歲月蹉之感?！稌鴳崱奉i聯(lián)運(yùn)用典故和對(duì)比，詩人用檀道濟(jì)的典故，以此自許，可如今衰鬢先斑，抗金復(fù)國(guó)的愿望落空，一事無成，今昔對(duì)比鮮明，表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志未酬的憂憤之情。17．【答案】（1）胡人不敢南下而牧馬；士不敢彎弓而報(bào)怨（2）(夫)禍患常積于忽微；而智勇多困于所溺（3）大漠窮秋塞草腓；孤城落日斗兵稀（4）錦瑟無端五十弦；一弦一柱思華年【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：報(bào)、溺、腓、錦瑟。故答案為：（1）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（2）(夫)禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀（4）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．謬種流傳；萬古不變；等閑視之19．直接違反馬克思主義的；理論和實(shí)際分離；確實(shí)存在著這種典型【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，前文語境是說教師們把錯(cuò)誤的知識(shí)傳授給學(xué)生們，教師教育不到位，可用“謬種流傳”。謬種流傳：比喻把荒謬錯(cuò)誤的東西流傳開來。第二處，此處用來修飾“教條”，結(jié)合前文的“誤人不淺”以及“在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用”，說明教條不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題，可用“萬古不變”。萬古不變：意思是萬世不改變。第三處，結(jié)合前文的“為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮蟆?，說明我們應(yīng)該重視起來，把這件事看成重要的事情來處理，因?yàn)槭欠穸ň?，故可用“等閑視之”。等閑視之：意思是把這件事看成平常的事，不予重視。故答案為：謬種流傳；萬古不變；等閑視之19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，結(jié)合后文的“這就是說，違背了……。他們既然違背了這條原則，……”，說明我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法違反了馬克思主義，故可填“直接違反馬克思主義的”。第二處，前文給出一條基本原則“理論和實(shí)際統(tǒng)一”，此處說“造出了一條相反的原則”，可填“理論和實(shí)際分離”。第三處，前文說“上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此”，然后一個(gè)轉(zhuǎn)折“但是”，說明這種典型確實(shí)存在，可填“確實(shí)存在著這種典型”。

故答案為：直接違反馬克思主義的；理論和實(shí)際分離；確實(shí)存在著這種典型【答案】20．不整間。原句中出現(xiàn)的“舞龍獅，畫年畫，包餃子，逛廟會(huì)”等過年具體活動(dòng)，讓中國(guó)年的特點(diǎn)更加鮮明突出，更能表現(xiàn)中國(guó)年活動(dòng)的豐富多彩。原句中"不同國(guó)籍，不同膚色，不同文化的人們”，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)年對(duì)不同國(guó)家不同民族的影響，彰顯了中華文化的感召力，表明中國(guó)春節(jié)正成為世界節(jié)日。21．①處是突出強(qiáng)調(diào)，突出了春節(jié)是中華文化最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，強(qiáng)調(diào)了中華兒女無論多遠(yuǎn)都要回家團(tuán)圓的情結(jié)永恒不變。②處是直接引用，引用英國(guó)廣播公司記錄片的觀點(diǎn)，表現(xiàn)春節(jié)是中國(guó)人骨子里的家國(guó)情懷，成為世界感知中國(guó)的一扇窗。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。閱讀這兩個(gè)句子，找到兩者的不同點(diǎn)，從句子間關(guān)系、句式的使用、以及表達(dá)效果等方面分析原文表達(dá)效果更好的原因。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。首先表明不贊同。原句的“舞龍獅、畫年畫、包餃子、逛廟會(huì)等活動(dòng)”，列舉了多種年節(jié)時(shí)才會(huì)有的活動(dòng)，形象生動(dòng)，可感可知，讓中國(guó)年的特點(diǎn)更加鮮明突出，通過列舉也讓讀者感到年的活動(dòng)確實(shí)豐富多彩，而不是改句“各種活動(dòng)”所能傳達(dá)的。原句“不同國(guó)籍、不同膚色、不同文化的人們”強(qiáng)調(diào)了不同，即中華文化對(duì)遠(yuǎn)地他國(guó)的影響力不斷加深的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)年對(duì)不同國(guó)家不同民族的影響，有具體的內(nèi)容，比如“國(guó)籍、膚色和文化”。如此不同的人們都欣賞中國(guó)的年文化，彰顯了中華文化的感召力，表明中國(guó)春節(jié)正成為世界節(jié)日。故答案為：不整間。原句中出現(xiàn)的“舞龍獅，畫年畫，包餃子，逛廟會(huì)”等過年具體活動(dòng)，讓中國(guó)年的特點(diǎn)更加鮮明突出，更能表現(xiàn)中國(guó)年活動(dòng)的豐富多彩。原句中"不同國(guó)籍，不同膚色，不同文化的人們”，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)年對(duì)不同國(guó)家不同民族的影響，彰顯了中華文化的感召力