PAGE古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)小題必練15：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)小題必練15：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.（2024·新課標(biāo)I）圖4為唐代聞名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【答案】C【解析】唐代畫家閻立本的《步輦圖》，既描繪了唐太宗接見吐蕃使者的場(chǎng)景，也呈現(xiàn)了唐代美術(shù)發(fā)展水平，承載著史學(xué)探討和藝術(shù)審美雙重價(jià)值，C項(xiàng)正確；西域指新疆以及更西的地方，《步輦圖》的畫面上沒有反映西域風(fēng)情，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中沒有體現(xiàn)市民生活和市井風(fēng)情,B項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中唐太宗接見吐蕃使者的情景，沒有體現(xiàn)浪漫主義重視想象、突出情感等特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.（2024·新課標(biāo)Ⅱ）據(jù)史書記載，角抵（摔跤）“蓋雜技樂也，巴俞（渝）戲、魚龍擴(kuò)散（百戲節(jié)目）之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長(zhǎng)安實(shí)行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵（）A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的溝通D．源于民間的勞作技能【答案】B【解析】依據(jù)材料“秦二世曾在宮中觀賞，漢武帝在長(zhǎng)安實(shí)行了兩次大規(guī)模的角抵表演”“百姓‘三百里皆觀’”“歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人”等信息可知，這時(shí)期的角抵表演雅俗共賞，受到不同階層的觀賞，說(shuō)明角抵擁有廣泛的社會(huì)影響，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時(shí)期不同階層的人都觀賞角抵表演，沒有強(qiáng)調(diào)對(duì)川劇藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“用角抵表演歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人”可知，角抵表演肯定程度上推動(dòng)了絲路文化的溝通和發(fā)展，但不能完整體現(xiàn)材料內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)角抵表演擁有廣泛的社會(huì)影響，沒有體現(xiàn)其淵源，無(wú)法得出源于民間勞動(dòng)技能的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代已出現(xiàn)冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。后來(lái)經(jīng)過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐漸漸充溢完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由落下閎、鄧同等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣定于歷法，并且沿用至今。這說(shuō)明該時(shí)期（）A．已形成系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想B．重視耕作技術(shù)不斷革新C．農(nóng)耕文明不斷積淀傳承D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重理論輕實(shí)踐【答案】C【解析】題干提到隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，從春秋戰(zhàn)國(guó)的四個(gè)節(jié)氣發(fā)展到秦漢時(shí)期的二十四個(gè)節(jié)氣，并在漢代正式定于歷法沿用至今，說(shuō)明我國(guó)的歷法是農(nóng)耕文明不斷積淀傳承的結(jié)果，故選C項(xiàng)；題干提到的是有關(guān)歷法形成的過(guò)程，而不是農(nóng)業(yè)思想的形成過(guò)程，解除A項(xiàng)；題干的主旨是講我國(guó)二十四節(jié)氣是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展而完善的，并不是在講農(nóng)耕技術(shù)，解除B項(xiàng)；題干講的是歷法而不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論，解除D項(xiàng)。2．1102年，宋徽宗下詔在諸路建立“安濟(jì)坊”，規(guī)定“以病人輕重而異室處之，以防漸染”。又建立獨(dú)立的廚舍，“以為湯藥飲食人宿舍，及病人分輕重異室”。這說(shuō)明（）A．朝廷重視防疫方法的創(chuàng)新與應(yīng)用B．民間醫(yī)家是疫情防控的中堅(jiān)力氣C．公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系全面建立D．疫情擴(kuò)散和疾病傳播得到有效遏制【答案】A【解析】宋代依據(jù)病人輕重進(jìn)行采納不同的救治方法，由此體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷重視防疫方法的創(chuàng)新與應(yīng)用，故選A項(xiàng)；這些防疫機(jī)構(gòu)都是朝廷設(shè)立的，沒有體現(xiàn)民間醫(yī)家的作用，解除B項(xiàng)；“全民建立”的說(shuō)法過(guò)于夸張，無(wú)法體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；“有效遏制”的說(shuō)法過(guò)于夸張，無(wú)法體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。3．下表為不同史籍關(guān)于唐朝印刷業(yè)的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）記述出處“太和九年（835年）十二月丁丑，敕諸道府，不得私置歷日版（私印日歷）?！薄杜f唐書》“準(zhǔn)敕禁斷印歷日版。劍南兩川及淮南道皆以版印歷日鬻于市，每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下．有乖敬授之道?！薄度莆摹贰疤颇┮嬷菔加心?，多術(shù)數(shù)小學(xué)字書?！薄秶?guó)史志》A．政府禁止傳播封建迷信B．印刷術(shù)在唐朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)C．唐朝中外文化溝通頻繁D．唐朝時(shí)期獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)【答案】B【解析】據(jù)材料“私印日歷”“其印歷已滿天下”“始有墨版”可知，唐朝時(shí)期已經(jīng)有印刷品，說(shuō)明印刷術(shù)在唐朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，故選B項(xiàng)；材料僅提及政府下令不得私印日歷，而日歷不等同于封建迷信，且《國(guó)史志》的記述尤其不能體現(xiàn)A選項(xiàng)內(nèi)容，解除A項(xiàng)；材料并未提及與外國(guó)相關(guān)的信息，無(wú)法體現(xiàn)中外溝通頻繁，解除C項(xiàng)；活字印刷術(shù)是在北宋時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的，解除D項(xiàng)。4．明后期，傳教士利瑪竇與徐光啟共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》，其創(chuàng)立的點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角等名詞始終沿用至今。這表明（）A．中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣B．基督教主動(dòng)融入中國(guó)社會(huì)C．西學(xué)東漸開啟中國(guó)近代化歷程D．近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)產(chǎn)生【答案】A【解析】從材料可知利瑪竇和徐光啟翻譯的《幾何原本》，創(chuàng)立了中國(guó)傳統(tǒng)科技中沒有的名詞，體現(xiàn)的是西方的自然科學(xué)，被中國(guó)傳統(tǒng)科技吸納，為其注入新的朝氣，故選A項(xiàng)；材料反映的是翻譯外國(guó)著作中利瑪竇和徐光啟創(chuàng)立了一些幾何名詞，沒有涉及基督教的相關(guān)內(nèi)容，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)的傳統(tǒng)科技中增加了西方近代科學(xué)的內(nèi)容，但是古代中國(guó)并沒有很好的利用這些先進(jìn)科技走上近代化道路，故西學(xué)東漸沒有開啟中國(guó)近代化歷程，解除C項(xiàng)；從材料反映的是外國(guó)傳教士與中國(guó)科學(xué)家翻譯古希臘學(xué)者的數(shù)學(xué)著作，不能體現(xiàn)出近代科學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)，解除D項(xiàng)。5．“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書商們競(jìng)相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段表述有悖史實(shí)，這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期（）A．都城不在洛陽(yáng)B．造紙術(shù)沒有被獨(dú)創(chuàng)C．雕版印刷術(shù)沒有被獨(dú)創(chuàng)D．賦這種形式?jīng)]有誕生【答案】C【解析】據(jù)材料“‘西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書商們競(jìng)相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！@段表述有悖史實(shí)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知西晉時(shí)印刷術(shù)還沒有獨(dú)創(chuàng)運(yùn)用，故選C項(xiàng)；西晉都城位于洛陽(yáng)，解除A項(xiàng)；造紙術(shù)西漢時(shí)就已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)，解除B項(xiàng)；賦在西漢時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。6．據(jù)孫關(guān)龍等學(xué)者探討，中國(guó)歷史上有記載的傳播范圍超過(guò)2個(gè)省域的特大疫情，公元1—12世紀(jì)出現(xiàn)3次，13—17世紀(jì)出現(xiàn)5次，18—19世紀(jì)出現(xiàn)5次。這一趨勢(shì)反映了古代中國(guó)（）A．對(duì)外交往的范圍擴(kuò)大B．中心集權(quán)的趨勢(shì)加強(qiáng)C．各地區(qū)交往日益親密D．防疫醫(yī)療技術(shù)發(fā)展滯后【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步，地區(qū)之間的交往越來(lái)越親密，從而加速了疫情的傳播，故選C項(xiàng)；材料未涉及對(duì)外交往，解除A項(xiàng)；材料反映的是疫情傳播，不能體現(xiàn)中心集權(quán)趨勢(shì)加強(qiáng)，解除B項(xiàng)；材料只涉及傳播，沒有涉及醫(yī)療技術(shù)，解除D項(xiàng)。7．在古代中國(guó)科技發(fā)展過(guò)程中，抽象和思辨不為人們的科技活動(dòng)所看重。探討什么，怎么探討，是依據(jù)科技活動(dòng)對(duì)詳細(xì)社會(huì)生活能夠具有改善和貢獻(xiàn)作用來(lái)確定的。這體現(xiàn)了中國(guó)古代（）A．科技具有較強(qiáng)好用性特點(diǎn)B．學(xué)問(wèn)分子學(xué)識(shí)較廣泛C．文化政策影響科技的發(fā)展D．科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱【答案】A【解析】依據(jù)材料，中國(guó)古代科技活動(dòng)的內(nèi)容和方法，依據(jù)其對(duì)“詳細(xì)社會(huì)生活”的“改善和貢獻(xiàn)作用”來(lái)確定，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這體現(xiàn)了中國(guó)古代科技具有較強(qiáng)的好用性，故選A項(xiàng)；學(xué)問(wèn)分子學(xué)識(shí)廣泛與傳統(tǒng)科技探討的特點(diǎn)不符，中國(guó)古代學(xué)問(wèn)分子主要學(xué)習(xí)的是四書五經(jīng)、儒家思想，解除B項(xiàng)；文化政策的確影響科技發(fā)展，但材料中并未提及文化政策，解除C項(xiàng)；我國(guó)科技發(fā)展的確基礎(chǔ)薄弱，但材料中未提及古代科技發(fā)展基礎(chǔ)的問(wèn)題，解除D項(xiàng)。8．獨(dú)具時(shí)代特色的歷史信息在風(fēng)云流轉(zhuǎn)的時(shí)空中，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)個(gè)指示性坐標(biāo)。下表所列信息，按朝代（秦、漢、唐、明）先后排列正確的是（）①五尺道

象郡

靈渠

小篆②銅活字

駕火戰(zhàn)車

水磨腔

通番禁令③司隸校尉

起絨錦

市樓

講經(jīng)圖④柳體

夜市

越窯

進(jìn)士科A．①②④③B．①③②④C．①④③②D．①③④②【答案】D【解析】①秦朝為統(tǒng)一嶺南地區(qū)修筑靈渠，后開拓五尺道，在東南地區(qū)設(shè)置象郡；②銅活字印刷術(shù)產(chǎn)生于明朝；③漢朝在“漢承秦制”的基礎(chǔ)上，設(shè)置了一些新的機(jī)構(gòu)，例如司隸校尉等；④柳體是唐朝大書法家柳公權(quán)作品字的總稱，故按朝代排序?yàn)棰佗邰堍冢贿x擇D項(xiàng)符合題意。9．“今朝半醉歸草市，指引青簾上酒樓”，下列與該詩(shī)歌描繪的時(shí)代相吻合的有（）①有一種句子長(zhǎng)短不一、可以合著音樂歌頌的文體盛行②汪彥濟(jì)舉家定居宏村③歐洲出現(xiàn)了活字印刷品④夜市起先出現(xiàn)A．①②B．②④C．①③④D．①②③④【答案】A【解析】“今朝半醉歸草市，指引青簾上酒樓”是宋代陸游的詩(shī)句，①“句子長(zhǎng)短不一”、“可以合著音樂歌頌”，可知這種文體是盛行于宋代的宋詞，故①正確；汪彥濟(jì)在南宋紹興元年因建炎之亂，帶譜牒祖像，遷徙到宏村，故②正確；元朝時(shí)期活字印刷術(shù)傳入歐洲，故③錯(cuò)誤；唐朝時(shí)期夜市就已經(jīng)出現(xiàn)，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。10．杜甫是我國(guó)宏大的人，被后人稱為“詩(shī)史”。下列選項(xiàng)與杜甫創(chuàng)作風(fēng)格最相像的是（）A．飛流直下三千尺，疑似銀河落九天B．眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處C．碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍，三歲貫汝，莫我肯顧D．小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬【答案】C【解析】杜甫的詩(shī)歌反映一個(gè)時(shí)代的面貌、具有歷史意義，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的特征，而《碩鼠》的風(fēng)格也是現(xiàn)實(shí)主義，故選C項(xiàng)；“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”出自李白的《望廬山瀑布》，體現(xiàn)浪漫主義，解除A項(xiàng)；“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案·元夕》，不屬于現(xiàn)實(shí)主義，解除B項(xiàng)；“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”出自馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，不屬于現(xiàn)實(shí)主義，解除D項(xiàng)。11．明清小說(shuō)中，凡女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之類，“倚門看街”“倚窗看街”變成了引發(fā)禍?zhǔn)碌母?。這可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．文學(xué)體裁形式的僵化B．封建倫理道德的強(qiáng)化C．女性社會(huì)地位的提高D．商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料“明清小說(shuō)中，凡女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之類”，可知明清時(shí)期小說(shuō)貶低女性地位，結(jié)合所學(xué)可知，程朱理學(xué)扼殺女性自然欲求，倫理道德逐步強(qiáng)化，故選B項(xiàng)；明清時(shí)期，文學(xué)體裁形式多樣，解除A項(xiàng)；材料中“女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之類”，可知女性地位低下，解除C項(xiàng)；依所學(xué)，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)女性地位提高，“男女同等”等思想，解除D項(xiàng)。21.圖4是古代中國(guó)某時(shí)期形勢(shì)示意圖。據(jù)此推斷，下列能反映這一時(shí)期時(shí)代特征的文學(xué)詩(shī)句是

圖4A．孔雀東南飛，五里一徘徊

B．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛C．暮投石壕村，有吏夜捉人

D．明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天【答案】B【解析】依據(jù)圖中“齊”“北魏”“柔然”“平城”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，圖中是魏晉南北朝時(shí)期?！赌咎m辭》的時(shí)代背景，與當(dāng)時(shí)北魏與柔然之間所發(fā)生的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)有親密的關(guān)系。主子公木蘭替父從軍，參與了出擊柔然統(tǒng)一北方的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝敵人凱旋還鄉(xiāng)，“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”說(shuō)明白行軍速度之快及路途的遙遠(yuǎn)，故選B項(xiàng)；《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇，解除A項(xiàng)；“暮投石壕村，有吏夜捉人”出自唐朝杜甫的《石壕吏》，描寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，連年老力衰的老婦也被抓服役的故事，揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，解除C項(xiàng)；“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”出自宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》，表達(dá)了人們對(duì)美滿團(tuán)聚的追求和愿望，解除D項(xiàng)。13．唐詩(shī)中謳歌長(zhǎng)安及關(guān)中平原恢宏氣象、寄予舉子科舉入仕情懷的詩(shī)歌許多，宋代詩(shī)詞中對(duì)關(guān)中平原的描繪則多以抒發(fā)傷時(shí)感世的情感為主，秦嶺到了南宋更是成了北伐抗戰(zhàn)、復(fù)原中原的地理象征。唐宋文學(xué)中關(guān)中地區(qū)不同意象反映出唐宋時(shí)期（）A．政治局勢(shì)的變動(dòng)B．文學(xué)創(chuàng)作日益平民化C．科舉制不斷完善D．士人價(jià)值取向的變更【答案】A【解析】唐宋時(shí)期的關(guān)中地區(qū)經(jīng)驗(yàn)了從帝都到“故都”的巨大政治變遷；南宋秦嶺一線百年抗金，秦嶺成為西部抗擊強(qiáng)敵的自然屏障和中流砥柱，即政治局勢(shì)的變動(dòng)引發(fā)文學(xué)的不同意象，故選A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大使文學(xué)創(chuàng)作日益平民化，材料不涉及，解除B項(xiàng)；科舉制的不斷完善表現(xiàn)在唐朝創(chuàng)建了武舉和殿試，宋朝首創(chuàng)了謄寫和糊名制度等方面，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政治、社會(huì)、文化環(huán)境的變遷對(duì)士人文學(xué)的影響，未體現(xiàn)士人價(jià)值取向的變更，解除D項(xiàng)。14．在明代“三言”“二拍”的近兩百篇作品里，以市民為主子公或涉及市民的作品較多，見表1。表1

“三言二拍”中與市民有關(guān)的篇目數(shù)量統(tǒng)計(jì)書目《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚異》《二刻拍案驚異》數(shù)量11篇13篇9篇16篇18篇由此推知當(dāng)時(shí)（）A．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展B．私營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)C．重農(nóng)抑商政策松動(dòng)D．貧富分化現(xiàn)象嚴(yán)峻【答案】A【解析】依據(jù)材料“在明代‘三言’‘二拍’的近兩百篇作品里，以市民為主子公或涉及市民的作品較多”結(jié)合所學(xué)可知，市民階層是隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)并壯大起來(lái)的，明代文學(xué)中出現(xiàn)大量描寫市民的作品，正是城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在文化領(lǐng)域的反映，故選A項(xiàng)；明代文學(xué)中關(guān)于市民的作品較多反映了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不能就此推斷私營(yíng)手工業(yè)已居于主導(dǎo)地位，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)明代厲行重農(nóng)抑商政策，選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，解除C項(xiàng)；據(jù)材料信息無(wú)法推知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)嚴(yán)峻的貧富分化現(xiàn)象，解除D項(xiàng)。15．19世紀(jì)法國(guó)人比奧認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》是“東亞傳給我們最精彩的風(fēng)俗畫之一，同時(shí)也是一部真實(shí)性無(wú)可爭(zhēng)論的文獻(xiàn)。以古樸的風(fēng)格向我們展示了上古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會(huì)生活和文明發(fā)展程度”。他在此強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》具有（）A．強(qiáng)大的藝術(shù)感染力B．深厚的古典主義韻味C．質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)D．重要的學(xué)術(shù)探討價(jià)值【答案】C【解析】據(jù)材料“以古樸的風(fēng)格向我們展示了上古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會(huì)生活和文明發(fā)展程度”可知，他強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》具有質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)?，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)古樸的風(fēng)格，而不是強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，解除A項(xiàng)；古典主義形成并繁盛于17世紀(jì)的法國(guó)，從古希臘羅馬文學(xué)里面吸取藝術(shù)形式和題材，主見擁護(hù)中心集權(quán)，敬重王權(quán)，歌頌賢明君主；崇尚理性，克制個(gè)人情欲，解除B項(xiàng)；材料信息不涉及重要的學(xué)術(shù)探討價(jià)值，解除D項(xiàng)。16．小說(shuō)在魏晉時(shí)期以描述奇人怪事為主，元末明初出現(xiàn)了弘揚(yáng)歷史英雄人物的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，明清時(shí)期商人、市井游民和婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主子公。這些變更說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)（）A．呈現(xiàn)平民化、世俗化的趨勢(shì)B．元末明初小說(shuō)漸漸走向沒落C．內(nèi)容虛構(gòu)對(duì)歷史探討無(wú)價(jià)值D．全面體現(xiàn)了古代文學(xué)的變更【答案】A【解析】據(jù)材料魏晉時(shí)期小說(shuō)以描述奇人怪事為主，元末明初出現(xiàn)了弘揚(yáng)歷史英雄人物的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，明清時(shí)期商人、市井游民和婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主子公，這些變更說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)呈現(xiàn)平民化、世俗化的趨勢(shì)，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)小說(shuō)在明清時(shí)期旺盛發(fā)展，解除B項(xiàng)；小說(shuō)內(nèi)容虛構(gòu)，但也會(huì)反映當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，可以對(duì)歷史探討供應(yīng)素材，解除C項(xiàng)；古代文學(xué)除了小說(shuō)以外，還有唐詩(shī)宋詞元雜劇等多種形式，解除D項(xiàng)。17．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋聞名文學(xué)家、書法家、畫家。他是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。以下關(guān)于蘇軾的介紹，不正確的一項(xiàng)為（）A．被稱為北宋四大書法家之一，以行書名世。B．其詩(shī)句“詩(shī)畫本一律，天工與清爽”反映了傳統(tǒng)文人畫注意詩(shī)意的特點(diǎn)。C．他打破了詩(shī)與詞的界限，使詞從“樽前”、“月下”走向廣袤的社會(huì)人生。D．他以超群的藝術(shù)功力，劇烈的愛國(guó)情懷，成為豪放派詞的集大成者?！敬鸢浮緿【解析】辛棄疾以其超群的藝術(shù)功力、劇烈的愛國(guó)情懷和顯明的特性風(fēng)格，成為豪放派的集大成者，蘇軾是豪放派開創(chuàng)者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為北宋四大書法家，都以行書名世，故A項(xiàng)正確，不符合題意；蘇軾的詩(shī)句“詩(shī)畫本一律，天工與清爽”，反映了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫——文人畫注意詩(shī)意的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；蘇軾打破了詩(shī)與詞的界限，擴(kuò)大了詞的題材，以詞懷古、感舊、記游、說(shuō)理，使詞從“樽前”、“月下”走向廣袤的社會(huì)人生，故C項(xiàng)正確，不符合題意。18．圖5是南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》。畫中自題詩(shī)曰：“六月衡湘暑氣蒸，清香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹摲髌罚ǎ﹫D5A．反映了傳統(tǒng)山水畫的意境美B．體現(xiàn)了創(chuàng)作者多方面的文化索養(yǎng)C．掀起了畫壇上的一股新潮流D．汲取了西方國(guó)家的外來(lái)美術(shù)風(fēng)格【答案】B【解析】依據(jù)材料，該幅作品屬于中國(guó)古代繪畫中的文人畫，集文學(xué)、書法、繪畫、篆刻藝術(shù)與一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性，講究借物抒情，所以體現(xiàn)創(chuàng)作者多方面的文化素養(yǎng)，故選B項(xiàng)；山水畫描寫山川自然景色為主題的繪畫，而趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》屬于文人畫中的寫意畫，解除A項(xiàng)；文人畫源于唐，盛于宋元，該幅作品是文人畫旺盛時(shí)期代表作，并未掀起新潮流，解除C項(xiàng)；傳統(tǒng)西方國(guó)家美術(shù)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是寫實(shí)，而此畫是寫意，與外來(lái)美術(shù)風(fēng)格不同，解除D項(xiàng)。19．書法家虞和在《論書表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！毕铝凶髌分?，屬于第一個(gè)“王”的是（）【答案】A【解析】材料“晉末二王”指的是王羲之和王獻(xiàn)之，其中王羲之的代表作是《蘭亭序》，為天下第一行書，故選A項(xiàng)；B是柳公權(quán)楷書作品《玄秘塔碑》，解除B項(xiàng)；C是顏真卿楷書作品《多寶塔碑》，解除C項(xiàng)；D是懷素草書作品《自敘帖》，解除D項(xiàng)。20．宋代的寫實(shí)畫極其注意“審物”，要求畫中物象要符合客觀事物規(guī)律。如圖為南宋林椿的《果熟來(lái)禽圖》，不僅鳥的形象生動(dòng)逼真，且連被蟲子吃過(guò)的破損葉柄也畫的細(xì)致入微。據(jù)此可知，宋代寫實(shí)畫（）A．體現(xiàn)了借物抒情的意境B．促進(jìn)了文人畫日益成熟C．具有得意忘形的藝術(shù)性D．受到了理學(xué)思想的影響【答案】D【解析】理學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”對(duì)萬(wàn)物去探究來(lái)獲得理，故選D項(xiàng)；寫實(shí)畫不能體現(xiàn)“借物抒情意境”，解除A項(xiàng)；文人畫體現(xiàn)詩(shī)書畫印融為一體，該圖不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)，解除B項(xiàng)；寫實(shí)畫不具有“得意忘形”的特點(diǎn)，解除C項(xiàng)。21．傳統(tǒng)京劇《漢明妃》和元雜劇《漢宮秋》中，王昭君是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇形象，在黑龍江旁邊的番漢交界處，她選擇以死來(lái)保持自己堅(jiān)貞不屈的人格，完成對(duì)國(guó)之大義的秉持與堅(jiān)守，多少人因她的殺身成仁而潸然。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由（）A．更好適應(yīng)市民階層需求B．社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松C．滿意統(tǒng)治階級(jí)宴樂須要D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化功能【答案】D【解析】“她選擇以死來(lái)保持自己堅(jiān)貞不屈的人格，完成對(duì)國(guó)之大義的秉持與堅(jiān)守，多少人因她的殺身成仁而潸然”，京劇和元雜劇中的人物形象和性格特征對(duì)一般民眾有很大的影響，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的社會(huì)教化功能，故選D項(xiàng)；更好適應(yīng)市民階層需求是藝術(shù)的通俗化，文學(xué)藝術(shù)中的正面人物形象是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)教化功能，解除A項(xiàng)；文學(xué)藝術(shù)中的正面人物形象是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)教化功能，與社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；京劇和雜劇可以滿意統(tǒng)治階級(jí)燕樂須要，但材料強(qiáng)調(diào)京劇和元雜劇中的正面人物形象是為了教化民眾，解除C項(xiàng)。22．下圖為宋代聞名畫家張擇端的《清明上河圖》（節(jié)選），描繪了北宋時(shí)期都城汴京勞碌的商運(yùn)場(chǎng)景。該作品體現(xiàn)了（）A．藝術(shù)審美與市井風(fēng)情的交融B．人文意蘊(yùn)與史料價(jià)值的統(tǒng)一C．工筆畫法與寫意畫法的協(xié)調(diào)D．海上貿(mào)易與市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的溝通【答案】A【解析】《清明上河圖》是一幅風(fēng)俗畫，描繪的是北宋東京城的商運(yùn)場(chǎng)景，其體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)審美和市井風(fēng)情的交融，故選A項(xiàng)；人文強(qiáng)調(diào)以人為主體，敬重人的價(jià)值，關(guān)切人的利益的思想觀念，該畫作未體現(xiàn)出“人文意蘊(yùn)”，解除B項(xiàng)；畫作并未體現(xiàn)出寫意，寫意畫用簡(jiǎn)練的筆法描繪景物，解除C項(xiàng)；“描繪了北宋時(shí)期都城汴京勞碌的商運(yùn)場(chǎng)景”與海外貿(mào)易無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。23．中國(guó)的昆曲和京劇都是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。下列關(guān)于昆曲和京劇的表述錯(cuò)誤的是（）A．昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲B．昆曲片面追求音樂性、文學(xué)性成為昆曲的致命弱點(diǎn)C．京劇電影《定軍山》是中國(guó)人自制的第一部影片D．京劇起源于乾隆五十五