2024年期中考試試卷高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷考試時(shí)量150分鐘，滿分150分；2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上；3．請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效，請(qǐng)勿折疊答題卡，答題卡上不得使用涂改液、涂改膠和貼紙，保持字體工整、筆跡清晰、卡面清潔。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。在李伯元的《文明小史》中有這樣一則故事：晚清科考政策發(fā)生變化，除了詩(shī)文，還新增時(shí)務(wù)、天算、輿地等內(nèi)容，為適應(yīng)這種變革，吳江鄉(xiāng)間有賈家三子開(kāi)始接觸上海報(bào)紙以補(bǔ)充新知，兄弟三人通過(guò)報(bào)紙既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有兩三個(gè)時(shí)辰用在報(bào)上。眼界開(kāi)了，行動(dòng)也就開(kāi)始，他們托人在洋貨店買回來(lái)一盞火油洋燈，一亮如同白晝，油燈那點(diǎn)搖曳之火就顯得可憐無(wú)比。自此三兄弟更加留心看報(bào)，凡見(jiàn)有外洋新到器具，即托人購(gòu)買。僅此仍不解渴，他們想去上海見(jiàn)見(jiàn)世面。謀劃再三，三兄弟私下租了一條船，半夜時(shí)分偷偷奔向上海。倘若這是一段史實(shí)，按照現(xiàn)有的研究思路，我們會(huì)關(guān)注什么呢？或許是當(dāng)時(shí)的吳江鄉(xiāng)下已經(jīng)可以看到多少報(bào)紙，都是些什么報(bào)，它們又是通過(guò)什么渠道傳播的；或許是當(dāng)?shù)刈x者都是哪些人，主要讀什么，報(bào)紙對(duì)他們產(chǎn)生了什么作用；當(dāng)然也可以分析報(bào)紙?jiān)谏虾Ｏ蛑苓呡椛溆绊懙倪^(guò)程中起到了什么作用，等等。這樣的一些研究都從各自不同層面觸及報(bào)紙及其影響，其價(jià)值不言而喻。然而，所有這些研究相加，讓人覺(jué)得仍未擊中這個(gè)故事的真正命意。比如為什么是讀報(bào)讓人知道外面的事？為什么報(bào)紙可以是購(gòu)買洋貨的指導(dǎo)？報(bào)紙的這種誘導(dǎo)力量來(lái)自哪里？總而言之，如果沒(méi)有報(bào)紙的話，這一切就不會(huì)發(fā)生。那么，報(bào)紙是什么呢？很遺憾，在我們的研究中的確沒(méi)有人去追究報(bào)紙是什么，而是把報(bào)紙當(dāng)作了一個(gè)不證自明的物品。這不僅把報(bào)紙常識(shí)化了，而且也難以切實(shí)把握研究者慣常重視的報(bào)紙內(nèi)容及其作用（比如與書(shū)籍有何不同）。這種所謂的報(bào)紙歷史研究也就名不副實(shí)，實(shí)際上是沒(méi)有“報(bào)紙”的報(bào)紙研究。歷史學(xué)家達(dá)恩頓就曾表達(dá)過(guò)類似意思，他說(shuō)，研究者們總是希望通過(guò)考查印刷的世界，就能打開(kāi)一扇透視法國(guó)大革命的新窗口，但他們從來(lái)沒(méi)有打算了解這種主要傳播工具是如何貢獻(xiàn)于現(xiàn)代的第一次偉大革命，可以說(shuō)，這場(chǎng)大革命如果沒(méi)有印刷報(bào)刊，就不可能推翻舊的君主專制。報(bào)刊與歷史研究中存在的這種現(xiàn)象，絕不是歷史研究獨(dú)家的問(wèn)題，無(wú)論是社科還是人文學(xué)界，都普遍存在“媒介盲”的狀況。其中一些研究者在關(guān)于媒介的構(gòu)成、歷史及影響研究方面，路徑固然不一，但在關(guān)注媒介內(nèi)容、角色和傳播的知識(shí)及其構(gòu)成，而輕視乃至忽視媒介本身上，則是大同小異。如果我們轉(zhuǎn)變研究視野，將媒介看成一種改變時(shí)空和社會(huì)關(guān)系的新的傳播方式，①而不是當(dāng)作一個(gè)空瓶，我們的研究——比如關(guān)于上面提到的吳江賈家兄弟故事的研究——還會(huì)只是圍著其內(nèi)容打轉(zhuǎn)嗎？報(bào)刊是一種媒介，沒(méi)有人會(huì)提出異議；但為什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必沒(méi)有多少人能夠回答。如何理解媒介，總是與以什么樣的方式看待它密切相關(guān)。當(dāng)把媒介看成負(fù)載內(nèi)容的一塊白板，②一個(gè)透明的玻璃缸時(shí)，除了緊盯“媒介內(nèi)容”這一片“滋味鮮美的肉”，就不可能還會(huì)想到其他什么東西。且不說(shuō)這種“工具論”的媒介觀，已經(jīng)受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，就是從今天我們自身的媒介體驗(yàn)（比如手機(jī)的使用）來(lái)看，這一觀念也是完全不適用的。由此及彼，當(dāng)能刺激我們反思現(xiàn)有媒介與歷史研究中的媒介觀，借此重新理解媒介，從媒介是什么入手，重新建立一個(gè)考察媒介的視角，顯得尤為重要。直白地說(shuō)，在很多人眼里，媒介似乎是無(wú)須厘定的，因?yàn)樗呀?jīng)是明擺在那里的一個(gè)個(gè)實(shí)物——人人都看得到的東西；或者說(shuō)媒介已不是自然媒介物，而是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，雖然二者都有處于中間位置之義。就每個(gè)具體研究而言，這樣理解似乎沒(méi)有什么大的問(wèn)題。然而若稍作追究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情不那么簡(jiǎn)單。報(bào)紙、廣播、電視差別很大，其制作、傳遞、呈現(xiàn)和接收方式都不一樣，為什么都一概稱之為媒介，其依據(jù)是什么？什么東西可以被稱為媒介，什么樣的研究可以被認(rèn)定為媒介研究？當(dāng)我們一提媒介，本能的反應(yīng)就是手中攤開(kāi)的報(bào)紙，與家人一起圍坐觀看的電視機(jī)，飄揚(yáng)出悅耳聲音的收音機(jī)，黑暗中人影晃動(dòng)的銀幕的時(shí)候，我們的理解就已經(jīng)失落了媒介所含有的“中間”之義——亦即在學(xué)術(shù)上理解媒介本該具有的“恰當(dāng)?shù)姆绞健?。所以，記住下面這句話就顯得十分關(guān)鍵：理解媒介，不僅指理解單個(gè)的媒介形式——電、打字機(jī)、紙張、網(wǎng)絡(luò)——而且要從媒介這個(gè)角度來(lái)考慮問(wèn)題?！懊浇榻嵌取奔匆馕吨浇椴粌H僅是一個(gè)物品、一個(gè)對(duì)象，更是一個(gè)考察社會(huì)、人乃至世界的站點(diǎn)。這一“角度”或者視角，就是媒介的“居中”或“中間”位置。報(bào)紙、廣播、電視之所以是“媒介”，就在于它們共同的“媒介性”——處在中間位置的“調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)”，更為切近的表達(dá)即“交轉(zhuǎn)性”。（摘編自黃旦《理解媒介的威力——重識(shí)媒介與歷史》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．對(duì)吳江賈家三兄弟來(lái)說(shuō)，報(bào)紙不僅是增加新知識(shí)、了解外界事情的窗口，而且也成為購(gòu)買洋貨的誘因。B．沒(méi)有“報(bào)紙”的報(bào)紙研究是指研究者沒(méi)有關(guān)注報(bào)紙本身究竟是什么，而是注重研究報(bào)紙內(nèi)容及其作用。C．研究者希望通過(guò)考查印刷的世界，對(duì)法國(guó)大革命有新發(fā)現(xiàn)，其實(shí)忽視了媒介本身，是“媒介盲”的表現(xiàn)。D．認(rèn)為圍坐觀看的電視機(jī)是媒介的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種理解失去了媒介所含有的“中間”之義。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者認(rèn)為現(xiàn)有研究思路“讓人覺(jué)得仍未擊中這個(gè)故事的真正命意”，是說(shuō)研究者們未真正理解李伯元在書(shū)中記述這個(gè)故事的社會(huì)意義。B．如果從新的視角考察媒介，我們對(duì)媒介的理解與傳統(tǒng)就會(huì)有所區(qū)別，可以深入認(rèn)識(shí)媒介是什么，也可能擴(kuò)大媒介研究的視野和范圍。C．我們本能地把手中攤開(kāi)的報(bào)紙當(dāng)作媒介，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為報(bào)紙和廣播、電視一樣都可以向我們傳遞信息，它的媒介性質(zhì)毋庸置疑。D．雖然人們有時(shí)候把媒介界定為一種自然媒介物或一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，但是二者的“居中”或“中間”位置并未因這種不恰當(dāng)?shù)睦斫舛淖儭?．下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)媒介“中間”含義的一項(xiàng)是（3分）（）A．在視覺(jué)文化研究中，研究者以“視覺(jué)性”為脈絡(luò)，把藝術(shù)、圖像、廣告、肥皂劇等全都納入研究的范圍。B．電視劇《人世間》在講述故事與塑造人物之間達(dá)到了高度的藝術(shù)平衡，彰顯了重大現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作的新高度。C．通過(guò)研究《新青年》雜志作為公共交談平臺(tái)的運(yùn)作方式，揭示其內(nèi)容的形成，透視當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化的變革軌跡。D．手機(jī)既能接收音頻、視頻，又能接收?qǐng)D文、數(shù)據(jù)，這一卓越的物理性能賦予了手機(jī)強(qiáng)大的媒介融合能力。4．文中畫(huà)線的句子中，為什么把媒介稱為“空瓶”和“透明的玻璃缸”？（4分）5．為了讓讀者理解“媒介的‘中間’之義”，作者是如何逐步展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。雪中的河西走廊楊獻(xiàn)平傍晚，車過(guò)廣元，定西、隴西被掠過(guò)，真正的西北天地在一片參差不齊的山巒之間豁然洞開(kāi)。兩山夾一河的蘭州，在冬夜，感覺(jué)空蕩，除了黑黢黢的樓宇和連片燈火，一切寂靜。對(duì)河西乃至西北地區(qū)，我一直葆有不竭的愛(ài)意與熱情，其中原因，我也說(shuō)不清，大致是內(nèi)心質(zhì)地與之比較契合的緣故。但對(duì)于一方地域來(lái)說(shuō)，早就看慣了諸多的過(guò)客，無(wú)論什么年代，也無(wú)論怎樣的一個(gè)人來(lái)到和離開(kāi)，它都可以無(wú)動(dòng)于衷，而把每一個(gè)路過(guò)它的古人和今人當(dāng)作一片黃葉看待，心神不驚，來(lái)去無(wú)感。河西乃古老的雍涼之地。至今，人們津津樂(lè)道的便是霍去病長(zhǎng)驅(qū)千里的輝煌戰(zhàn)績(jī)，以及匈奴“失我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色”的古歌。前者的武功只是在他的年代，為人們所崇敬；后者則以其失敗和消失的悲愴令人扼腕嘆息。史書(shū)上的各種記載，其作者顯然也各有看法?；羧ゲ　伴_(kāi)河西”，相當(dāng)程度上得益于匈奴渾邪王的主動(dòng)投降，促使他率部投降的原因，則是伊稚斜單于要將之召到蘢城問(wèn)罪。渾邪王憂懼，秘密派人接觸西漢，霍去病引兵接應(yīng)，從而使得整個(gè)河西走廊盡入西漢版圖。這一夜，我的睡眠照例舒適和酣暢。醒來(lái)，蘭州早已過(guò)了。一個(gè)人站在窗前，一抬眼，就被大地上厚厚的積雪震撼了。那些已經(jīng)板結(jié)如鐵板一塊的雪，大致是一周之前下的，不厚，但天高地闊。雪不規(guī)則地覆蓋在戈壁莽原之上，體現(xiàn)的是人間大地自有的起伏性——任何事物都不只是一副面孔，再平坦的地方，也有高低之分。岑參和高適等人當(dāng)年的河西走廊，大抵也是這副模樣。也或許，盛唐的河西走廊要繁華一些。蘭州向西的道路上，諸多的人馬往來(lái)不絕，有藍(lán)顏黃發(fā)的昭武九姓國(guó)人，也有帶著琉璃、象牙、瑪瑙等方物前來(lái)朝貢的使者，還有諸多不知名的探險(xiǎn)者與旅行者，心懷高貴的求道者與修行人。車到武威南站，月臺(tái)上的雪，不規(guī)則地堆了一層，有些潔白，有些臟污。而天空是藍(lán)色的，日光看起來(lái)濃烈，可沒(méi)有一點(diǎn)溫度。這使我想起岑參的一些詩(shī)句，“白草通疏勒，青山過(guò)武威”“沙塵撲馬汗，霧露凝貂裘”。這些詩(shī)句，與軍旅有關(guān)，與帝國(guó)命運(yùn)有關(guān)，也與自身的內(nèi)心精神有關(guān)。前些年去武威，我參觀了雷塔漢墓，在姿勢(shì)凌絕的“馬踏飛燕”之下，仰望到脖子發(fā)酸，仍舊感嘆不止，只覺(jué)得那種工藝手段極具想象力，堪稱“天才之作”與“神靈所為”。相對(duì)于物，人的智慧、思想，更多的情感與精神潤(rùn)澤、滋養(yǎng)和哺育，才真正不朽。每次到酒泉，想起的第一個(gè)人名是左宗棠——一個(gè)真正的戰(zhàn)略家。他與李鴻章的爭(zhēng)執(zhí)，體現(xiàn)了這位臣子的遠(yuǎn)大之心、超前智慧。針對(duì)李鴻章主張加強(qiáng)海防的說(shuō)法，他提出了塞防觀。左宗棠言，“重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以衛(wèi)京師……若新疆不固，則蒙部不安，匪特陜、甘、山西各邊時(shí)虞侵軼，防不勝防，即直北關(guān)山，亦將無(wú)安眠之日”。類左宗棠者，乃清末中國(guó)一等一人杰，其眼界，尤其是全局意識(shí)和鐵血精神，非李鴻章可比。左宗棠所處時(shí)代極為危難，但對(duì)新疆失地慨然收復(fù)，正是其大戰(zhàn)略之體現(xiàn)。今人對(duì)李鴻章的贊美之詞，多牽強(qiáng)附會(huì)甚至杜撰。當(dāng)然，歷史人物，后人各有說(shuō)法。因?yàn)?，歷史只是寫(xiě)史者想要傳達(dá)的某些過(guò)往的事實(shí)及其態(tài)度。無(wú)論怎樣的年代，對(duì)作家詩(shī)人來(lái)說(shuō)，基本的人文情懷、公道之心、事實(shí)之言要有。兀自信從諸多無(wú)妄之說(shuō)、道聽(tīng)之言，是為懶惰，更是無(wú)獨(dú)立識(shí)見(jiàn)、思想與判斷之表現(xiàn)。很多年前，我從南太行故鄉(xiāng)參軍至酒泉，驀然看到諸多的柳樹(shù)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這是左公柳。傳說(shuō)，左宗棠當(dāng)年抬棺西征之時(shí)，沿途所見(jiàn)，黃沙戈壁，風(fēng)沙漫漫，凋敝異常，遂令部隊(duì)種植柳樹(shù)。在河西走廊，無(wú)論何時(shí)何地，總有一種“神交故人”的感覺(jué)。人和地域，其實(shí)是相互塑造與成就的。河西大地上的每一處，都是生命的棲息地，都可以安放身心甚至靈魂。打開(kāi)窗戶，河西走廊乃至整個(gè)中國(guó)西北撲面而來(lái)。天地蒼茫，本就稀疏的城市和村莊，隱遁于茫茫雪原。抬頭仰望，密集的星辰在極冷的高空以冷靜與悠遠(yuǎn)的神情有滋有味，滿懷悲憫地俯瞰著人間的滄桑流變。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．相較于作者對(duì)河西的熱情，這一地域?qū)ψ髡叩膩?lái)去無(wú)動(dòng)于衷。B．霍去病“開(kāi)河西”的成功是當(dāng)年匈奴族群內(nèi)部產(chǎn)生裂痕所致。C．相對(duì)于物，人的智慧、思想、情感與精神的潤(rùn)澤才真正不朽。D．左宗棠提出的“塞防觀”，體現(xiàn)了他超前的智慧及其戰(zhàn)略眼光。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．酒泉地區(qū)的柳樹(shù)象征了左宗棠那種堅(jiān)韌、淡泊的精神特質(zhì)。B．文章多處引用古詩(shī)文，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和文化底蘊(yùn)。C．文章虛實(shí)結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，表現(xiàn)了深沉的盛衰之嘆。D．文章語(yǔ)言厚重典雅，描寫(xiě)大氣恢弘，給人以歷史滄桑之感。8．“移步換景”是游記常用的一種寫(xiě)作手法，這種手法易給人支離破碎的感覺(jué)，且有記流水賬之嫌。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析，作者是如何避免這種弊病的。（4分）9．夏金蘭教授評(píng)論楊獻(xiàn)平的散文說(shuō)：“作者的游歷絕不是浮光掠影的瀏覽，無(wú)論寫(xiě)景還是寫(xiě)人，都融入了作者的哲思?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者的“哲思”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂(lè)毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸?lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下。而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂(lè)毅列傳》）材料二：嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在反間不得行樂(lè)毅終亦必?cái)『我玻垦嘀R，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可。嗚呼，欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）然當(dāng)時(shí)A使昭王尚在B反間C不得行D樂(lè)毅E終F亦必?cái)何也？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．南面，古代多以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂(lè)毅想在齊國(guó)稱王。B．固，本來(lái)，與《過(guò)秦論》中“臨不測(cè)之淵，以為固”的“固”詞義不同。C．遇，對(duì)待，與《鴻門(mén)宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不相同。D．竊，私下，與《答司馬諫議書(shū)》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”的“竊”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)，而讓樂(lè)毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒(méi)拿下來(lái)的齊國(guó)城邑。B．燕惠王聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)最擔(dān)心的就是換成其他將領(lǐng)帶兵攻打，于是用騎劫代替樂(lè)毅做將領(lǐng)，最終失去所有戰(zhàn)果。C．樂(lè)毅在回復(fù)燕惠王的信中表示，自己離開(kāi)燕國(guó)是為了避免災(zāi)禍，并不在意是否報(bào)答先王。D．樂(lè)毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來(lái)使齊國(guó)的百姓順?lè)圆荒軌蚝菪拿凸コ浅亍?3．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下。（2）且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙?！?4．在蘇軾看來(lái)，樂(lè)毅不能取得伐齊成功的原因是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。南征杜甫春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音?！咀ⅰ看嗽?shī)是大歷四年（公元769年）春，杜甫由岳陽(yáng)前往長(zhǎng)沙途中所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“春岸”兩句描寫(xiě)了詩(shī)人南行途中所見(jiàn)到的春江美景：春水方生，桃花夾岸；云帆一片，楓樹(shù)成林。B．“沾襟”與“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”都表達(dá)了懷才不遇、壯志難酬的無(wú)奈與愁苦。C．“老病南征日，君恩北望心?！边@兩句對(duì)仗工整，使詩(shī)人矛盾的心情凸顯得淋漓盡致，給人以深刻的印象。D．《登高》和本詩(shī)都寫(xiě)了景，都是以樂(lè)襯哀。都是通過(guò)在他鄉(xiāng)所見(jiàn)的秀麗風(fēng)光抒發(fā)了自己悲涼愁苦之情，極為沉痛。16．杜甫一生愁腸百結(jié)，《登高》一詩(shī)中也有諸多“愁”情，這兩首詩(shī)中有哪些相同的愁情？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·泰伯》中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是“

，

”。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“

，

”。（3）《春江花月夜》中用兩個(gè)“初”字把現(xiàn)實(shí)的景物升華到一個(gè)深沉寥廓的哲學(xué)境界的句子是：“

？

？”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—19題。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：飲料瓶中的飲料一般都不是裝得滿滿的，而是留有一定的空間。這是為什么呢？首先，在飲料瓶中留有一定的空間可以預(yù)防瓶?jī)?nèi)液體受熱膨脹時(shí)造成瓶爆裂的危險(xiǎn)。當(dāng)飲料被暴露在高溫環(huán)境時(shí)，

A

，如果飲料瓶沒(méi)有足夠的空間容納這種膨脹，就可能導(dǎo)致瓶子破裂。其次，飲料瓶在運(yùn)輸過(guò)程中需要承受一定的壓力變化。

B

，就可能發(fā)生在運(yùn)輸途中由于外部壓力變化導(dǎo)致瓶子變形或破裂的危險(xiǎn)。留出一定空間可以幫助減少這種風(fēng)險(xiǎn)，確保瓶子在運(yùn)輸過(guò)程中能夠承受壓力。再次，飲料瓶的設(shè)計(jì)

C

。飲料瓶?jī)?nèi)留出一定的空間可以避免發(fā)生因液體充滿而導(dǎo)致瓶蓋難以旋開(kāi)的情況，使瓶蓋更容易被打開(kāi)。①此外，飲料瓶在封閉時(shí)需要留出一些空間，②以避免在運(yùn)輸或打開(kāi)瓶蓋時(shí)防止液體溢出。③如果瓶子完全裝滿，④當(dāng)打開(kāi)瓶蓋時(shí)，⑤液體可能會(huì)溢出或噴出，⑥造成不能充分利用的浪費(fèi)和不便。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分）19．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20—22題。從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油。”而且又在罕見(jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書(shū)般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之感了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如“大珠小珠落玉盤(pán)”……我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。20.下列詩(shī)句所反映的心情與本語(yǔ)段作者心情最相近的一項(xiàng)是（3分）（）A．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）B．君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）C．好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。（杜甫《春夜喜雨》）D．夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）21.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．問(wèn)訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒。B．煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。C．潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。D．黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。22．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成“這時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)的聲音，如金聲玉振，又如黃鐘大呂，又如大珠小珠落玉盤(pán)”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？（4分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“盲盒社交”嗎？組織者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息，召集多位互不認(rèn)識(shí)的人，一起參加聚餐、戶外游戲等線下活動(dòng)。因?yàn)閰⑴c者互不相識(shí)，更不知道在活動(dòng)中會(huì)遇到什么樣的人，整個(gè)過(guò)程就像“拆盲盒”，所以網(wǎng)友們稱其為“盲盒社交”。有人認(rèn)為這種淺層社交沒(méi)有熟人社交的壓力，不僅能結(jié)識(shí)新朋友，鍛煉自己的人際交往能力，還能開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；也有人認(rèn)為與陌生人一起活動(dòng)很難有深入的交流，而且遇到不禮貌之人，還會(huì)破壞友好的聚會(huì)氛圍，甚至存在安全風(fēng)險(xiǎn)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．D【解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)為圍坐觀看的電視機(jī)是媒介的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)文意，作者并未否認(rèn)報(bào)紙、廣播、電視機(jī)等是媒介。故選D。2．A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是說(shuō)研究者們未真正理解李伯元在書(shū)中記述這個(gè)故事的社會(huì)意義”錯(cuò)誤。結(jié)合“文明小史”這一書(shū)名分析可知，“故事的真正命意”重點(diǎn)在關(guān)于報(bào)紙的思考，而故事的社會(huì)意義在于故事本身即人物行為的啟示意義。選項(xiàng)曲解文意。故選A。3．C【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。媒介的“中間”含義是媒介處在中間位置的“調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)”作用。A.強(qiáng)調(diào)研究媒介的范圍。B.強(qiáng)調(diào)電視劇作品的價(jià)值。C.以《新青年》雜志為對(duì)象，研究其內(nèi)容來(lái)源和傳遞的社會(huì)思想文化的變革軌跡，體現(xiàn)媒介“中間”含義。D.強(qiáng)調(diào)手機(jī)的功能，均未涉及媒介的“中間”含義。故選C。4．①兩個(gè)句子分別把媒介比作為空瓶和透明的玻璃缸，媒介內(nèi)容自然就是瓶子或玻璃缸里盛放的東西。②以瓶子的“空”和玻璃缸的“透明”形象說(shuō)明人們注重媒介內(nèi)容，忽視了媒介本身的現(xiàn)象，使“媒介盲”“工具論”等術(shù)語(yǔ)更為通俗易懂?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。結(jié)合前后文“將媒介看成一種改變時(shí)空和社會(huì)關(guān)系的新的傳播方式，而不是當(dāng)作一個(gè)空瓶”“當(dāng)把媒介看成負(fù)載內(nèi)容的一塊白板，一個(gè)透明的玻璃缸時(shí)”可知，將媒介當(dāng)作“空瓶”和“透明的玻璃缸”，媒介內(nèi)容自然就是瓶子或玻璃缸里盛放的東西?！吧缈七€是人文學(xué)界，都普遍存在‘媒介盲’的狀況”“且不說(shuō)這種‘工具論’的媒介觀，已經(jīng)受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，就是從今天我們自身的媒介體驗(yàn)（比如手機(jī)的使用）來(lái)看，這一觀念也是完全不適用的”，兩處文字運(yùn)用形象的比喻來(lái)論述“媒介盲”“工具論”的媒介觀存在的不足，人們只注重媒介內(nèi)容，說(shuō)明不能忽視了媒介本身。使“媒介盲”“工具論”等術(shù)語(yǔ)表達(dá)得更為通俗易懂。5．①通過(guò)引述前人記載的故事、歷史學(xué)家的觀點(diǎn)，引導(dǎo)讀者思考報(bào)紙是什么。②批評(píng)當(dāng)前媒介研究中存在的“媒介盲”和“工具論”的媒介觀存在的不足，提出建立考察媒介的新視角。③列舉報(bào)紙、廣播、電視等單個(gè)媒介，啟發(fā)讀者思考媒介的“中間”之義。【解析】本題考查學(xué)生分析概括文章相關(guān)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和思路的能力。“在李伯元的《文明小史》中有這樣一則故事……”“歷史學(xué)家達(dá)恩頓就曾表達(dá)過(guò)類似意思，他說(shuō)，研究者們總是希望通過(guò)考查印刷的世界，就能打開(kāi)一扇透視法國(guó)大革命的新窗口，但他們從來(lái)沒(méi)有打算了解這種主要傳播工具是如何貢獻(xiàn)于現(xiàn)代的第一次偉大革命，可以說(shuō)，這場(chǎng)大革命如果沒(méi)有印刷報(bào)刊，就不可能推翻舊的君主專制”，首先，通過(guò)引述前人記載的賈家兄弟的故事、歷史學(xué)家達(dá)恩頓的觀點(diǎn)，引導(dǎo)讀者思考報(bào)紙是什么?！盁o(wú)論是社科還是人文學(xué)界，都普遍存在‘媒介盲’的狀況”“且不說(shuō)這種‘工具論’的媒介觀，已經(jīng)受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，就是從今天我們自身的媒介體驗(yàn)（比如手機(jī)的使用）來(lái)看，這一觀念也是完全不適用的……當(dāng)能刺激我們反思現(xiàn)有媒介與歷史研究中的媒介觀，借此重新理解媒介，從媒介是什么入手，重新建立一個(gè)考察媒介的視角，顯得尤為重要”，然后，批評(píng)當(dāng)前媒介研究中存在的“媒介盲”和“工具論”的媒介觀存在的不足，提出建立考察媒介的新視角?！啊浇榻嵌取匆馕吨浇椴粌H僅是一個(gè)物品、一個(gè)對(duì)象，更是一個(gè)考察社會(huì)、人乃至世界的站點(diǎn)。這一‘角度’或者視角，就是媒介的‘居中’或‘中間’位置。報(bào)紙、廣播、電視之所以是‘媒介’，就在于它們共同的‘媒介性’——處在中間位置的‘調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)’”，最后，列舉報(bào)紙、廣播、電視等單個(gè)媒介，啟發(fā)讀者思考媒介的“中間”之義。6．B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“是當(dāng)年匈奴族群內(nèi)部產(chǎn)生裂痕所致”錯(cuò)誤，絕對(duì)化。由原文“相當(dāng)程度上得益于匈奴渾邪王的主動(dòng)投降，促使他率部投降的原因，則是伊稚斜單于要將之召到蘢城問(wèn)罪”可知，原文說(shuō)的是“相當(dāng)程度上”，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。故選B。7．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“表現(xiàn)了深沉的盛衰之嘆”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。歷史與現(xiàn)實(shí)交織，給人以歷史滄桑之感，并沒(méi)有“表現(xiàn)了深沉的盛衰之嘆”。故選C。8．①文本內(nèi)容中心明確，線索清晰。文本圍繞河西走廊這一中心展示不同的畫(huà)面，以作者的所見(jiàn)、所思為線索，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織。②文本選材剪裁精當(dāng)，重點(diǎn)突出。文本主要交代了蘭州、武威、酒泉及與之相關(guān)的歷史人物、歷史事件，詳略得當(dāng)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析文章表達(dá)技巧的能力。文本內(nèi)容中心明確，線索清晰。文本圍繞河西走廊這一中心展示不同的畫(huà)面，西北天地是一片參差不齊的山巒，雪不規(guī)則地覆蓋在戈壁莽原之上，天空是藍(lán)色的，日光看起來(lái)濃烈，天地蒼茫，本就稀疏的城市和村莊，隱遁于茫茫雪原，這是作者所見(jiàn)，是現(xiàn)實(shí)；作者想到霍去病“開(kāi)河西”，想到岑參、高適和左宗棠等人，這是作者所思，是歷史。以作者的所見(jiàn)、所思為線索，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織。文本選材剪裁精當(dāng)，重點(diǎn)突出。“兩山夾一河的蘭州，在冬夜，感覺(jué)空蕩”，在這里有人們津津樂(lè)道的霍去病；武威南站天空是藍(lán)色的，日光看起來(lái)濃烈，想起岑參的一些詩(shī)句，還有參觀了的雷塔漢墓；“每次到酒泉，想起的第一個(gè)人名是左宗棠——一個(gè)真正的戰(zhàn)略家”。主要交代了蘭州、武威、酒泉及與之相關(guān)的歷史人物、歷史事件，詳略得當(dāng)。9．①人和地域，是相互塑造與成就的關(guān)系。西北的地域特征成就了岑參、左宗棠等歷史人物及其特質(zhì)，這些特質(zhì)影響了后人對(duì)這一地域的印象，成為了擁有相同內(nèi)心質(zhì)地的人的心靈歸宿。②對(duì)于歷史的種種觀點(diǎn)，文人學(xué)者要有獨(dú)立的識(shí)見(jiàn)、思想與判斷。對(duì)霍去病“開(kāi)河西”的功績(jī)，以及對(duì)左宗棠、李鴻章高下的判斷，都不應(yīng)兀自信從無(wú)妄之說(shuō)、道聽(tīng)之言，而應(yīng)循著歷史事實(shí)，實(shí)事求是地客觀評(píng)價(jià)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力?！叭撕偷赜?，其實(shí)是相互塑造與成就的”，人和地域，是相互塑造與成就的關(guān)系?！斑@使我想起岑參的一些詩(shī)句，……這些詩(shī)句，與軍旅有關(guān)，與帝國(guó)命運(yùn)有關(guān)，也與自身的內(nèi)心精神有關(guān)”“左宗棠所處時(shí)代極為危難，但對(duì)新疆失地慨然收復(fù)，正是其大戰(zhàn)略之體現(xiàn)”“左宗棠當(dāng)年抬棺西征之時(shí)，沿途所見(jiàn)，黃沙戈壁，風(fēng)沙漫漫，凋敝異常，遂令部隊(duì)種植柳樹(shù)”，西北的地域特征成就了岑參、左宗棠等歷史人物及其特質(zhì)，岑參的詩(shī)句與軍旅有關(guān)，與帝國(guó)命運(yùn)有關(guān)，看到柳樹(shù)，就會(huì)想到左公柳，這些特質(zhì)影響了后人對(duì)這一地域的印象，“河西大地上的每一處，都是生命的棲息地，都可以安放身心甚至靈魂”，成為了擁有相同內(nèi)心質(zhì)地的人的心靈歸宿。對(duì)于歷史的種種觀點(diǎn)，文人學(xué)者要有獨(dú)立的識(shí)見(jiàn)、思想與判斷。“無(wú)論怎樣的年代，對(duì)作家詩(shī)人來(lái)說(shuō)，基本的人文情懷、公道之心、事實(shí)之言要有。兀自信從諸多無(wú)妄之說(shuō)、道聽(tīng)之言，是為懶惰，更是無(wú)獨(dú)立識(shí)見(jiàn)、思想與判斷之表現(xiàn)”，對(duì)霍去病、左宗棠、李鴻章的判斷，都不應(yīng)兀自信從無(wú)妄之說(shuō)、道聽(tīng)之言，而應(yīng)循著歷史事實(shí)，秉持公道之心，實(shí)事求是地客觀評(píng)價(jià)。10．BDG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而，假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國(guó)的反間計(jì)不能得逞，樂(lè)毅也終究會(huì)失敗。這又是為什么呢？“然當(dāng)時(shí)使昭王尚在”此部分獨(dú)立成句，表達(dá)了一個(gè)前提條件，即假定當(dāng)時(shí)秦昭王仍在位的情形，故在B處斷句；“反間不得行”，“反間”在這里是一個(gè)名詞性短語(yǔ)，作主語(yǔ)，“不得行”是謂語(yǔ)，表述一個(gè)完整的意思，結(jié)構(gòu)清晰，故在D處斷句；“何也”是一個(gè)疑問(wèn)詞加語(yǔ)氣助詞的結(jié)構(gòu)，通常用來(lái)表示疑問(wèn)，在句末獨(dú)立成一個(gè)疑問(wèn)表達(dá)，故在G處斷句。故選BDG。11．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。本來(lái)/險(xiǎn)固的地方。句意：當(dāng)時(shí)燕惠王本來(lái)就已經(jīng)懷疑樂(lè)毅。/依據(jù)深不可測(cè)的黃河為城池，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。C.錯(cuò)誤。意思相同，均為“對(duì)待”。句意：可是又怎么對(duì)得住先王待將軍的一片深情厚意呢？/不如趁此機(jī)會(huì)好好對(duì)待他。D.正確。句意：只是私下曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)王道。/我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致。故選C。12．C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并不在意是否報(bào)答先王”錯(cuò)誤。樂(lè)毅在回復(fù)燕惠王的信中表示，自己并不是為了自保而離開(kāi)燕國(guó)，而是為了避免誹謗中傷，不忍心破壞先王的名聲。因此，并不是“不在意是否報(bào)答先王”。故選C。13．（1）齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗。【解析】“誑”，迷惑；“破”，擊??；“遂破騎劫于即墨下”，狀語(yǔ)后置句。（2）同時(shí)向他道歉說(shuō)：“將軍誤聽(tīng)傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)?！薄窘馕觥俊爸x”，道歉；“過(guò)”，錯(cuò)誤地；“隙”，嫌隙；“捐”，拋棄。14．①燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益；②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)；③未能休兵安民，消磨齊人斗志。【解析】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容并概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。根據(jù)原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉”可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志?！靖攀龇治觥窟@篇閱讀材料通過(guò)《史記》和蘇軾的《樂(lè)毅論》對(duì)比展示樂(lè)毅伐齊的歷史事件。材料一講述樂(lè)毅的軍事成就及因反間計(jì)失勢(shì)，被代替后反受燕惠王責(zé)難；材料二從蘇軾的視角批評(píng)樂(lè)毅策略失當(dāng)，未能利用時(shí)機(jī)穩(wěn)固燕齊關(guān)系。兩種敘述反映了不同歷史觀，突顯功過(guò)與成敗的復(fù)雜性。參考譯文：材料一：燕昭王派樂(lè)毅擔(dān)任上將軍。樂(lè)毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，在濟(jì)水西邊大敗齊國(guó)軍隊(duì)。燕昭王大喜，把昌國(guó)封給樂(lè)毅，封號(hào)叫昌國(guó)君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)，而讓樂(lè)毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒(méi)拿下來(lái)的齊國(guó)城邑。樂(lè)毅攻下齊國(guó)城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國(guó)，只有莒和即墨沒(méi)有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對(duì)樂(lè)毅有所不滿，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂(lè)毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)，說(shuō)：“齊國(guó)城邑沒(méi)有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早拿下來(lái)的原因，聽(tīng)說(shuō)是樂(lè)毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君有怨仇，樂(lè)毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國(guó)，朝著南面在齊國(guó)稱王。齊國(guó)所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)到來(lái)?！碑?dāng)時(shí)燕惠王本來(lái)就已經(jīng)懷疑樂(lè)毅，又受到齊國(guó)反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂(lè)毅任將領(lǐng)，并召回樂(lè)毅。樂(lè)毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國(guó)后被殺，便向西去投降了趙國(guó)。齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國(guó)的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂(lè)毅，又怨恨樂(lè)毅投降趙國(guó)，恐怕趙國(guó)任用樂(lè)毅乘著燕國(guó)兵敗疲困之機(jī)攻打燕國(guó)。燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂(lè)毅，同時(shí)向他道歉說(shuō)：“將軍誤聽(tīng)傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對(duì)得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂(lè)毅寫(xiě)了一封回信給惠王，信中說(shuō)：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測(cè)的罪過(guò)，把意外地免去災(zāi)害作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢做出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說(shuō)別人的壞話；忠良的臣子離開(kāi)原來(lái)的國(guó)家，不洗雪自己的罪過(guò)和冤屈。我雖然無(wú)能，但多次聆聽(tīng)君子的教導(dǎo)了。材料二：

唉！樂(lè)毅本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認(rèn)為，是因?yàn)檠嗷萃醪粔蛸t明，才會(huì)被敵人用了反間計(jì)，用騎劫頂替樂(lè)毅為將，才最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)。他們認(rèn)為樂(lè)毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。然而，假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國(guó)的反間計(jì)不能得逞，樂(lè)毅也終究會(huì)失敗。這又是為什么呢？因?yàn)檠鄧?guó)想吞并齊國(guó)，但是這卻并不符合秦國(guó)、楚國(guó)和三晉之國(guó)(趙、魏、韓)的利益。樂(lè)毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來(lái)使齊國(guó)的百姓順?lè)圆荒軌蚝菪拿凸コ浅囟鴮?dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國(guó)人苦于湣王的暴政，樂(lè)毅如果這時(shí)候撤退而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，治理政務(wù)，放寬賦稅、勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國(guó)人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰(shuí)跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵力強(qiáng)盛的國(guó)家吞并國(guó)力弱小的國(guó)家，難道僅僅是我燕國(guó)么？拿燕國(guó)和齊國(guó)的軍隊(duì)圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰(shuí)會(huì)說(shuō)不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。15.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“都是以樂(lè)襯哀”錯(cuò)誤?！兜歉摺愤x用了風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)，落木、長(zhǎng)江這些意象，這些意象是夔州秋天的典型特征，渲染了一派蕭瑟凄涼的氛圍，所以運(yùn)用的是以哀景寫(xiě)哀情的手法。故選D。16．①羈旅漂泊之苦?！赌险鳌贰巴瞪眱删浔磉_(dá)了詩(shī)人躲避戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，長(zhǎng)年顛沛流離，偷生落淚之悲苦；《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客”一句寫(xiě)出了詩(shī)人長(zhǎng)年作客異鄉(xiāng)的羈旅之苦。②年老體病之苦。《南征》“老病”一句表現(xiàn)了詩(shī)人年老多病、漂泊異鄉(xiāng)之苦；《登高》“百年多病”表現(xiàn)詩(shī)人年老多病之苦。③孤獨(dú)無(wú)助之苦?！赌险鳌贰拔从幸?jiàn)知音”，《登高》“獨(dú)登臺(tái)”，都有孤獨(dú)之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生比較閱讀之評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①羈旅漂泊之苦?！赌险鳌贰巴瞪L(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟”，為了活命我經(jīng)常到異地去避難，如今又漂泊遠(yuǎn)方一路上淚灑衣襟?？梢?jiàn)作者正漂泊異鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，為了躲避戰(zhàn)亂，只能在他鄉(xiāng)“偷生”，表達(dá)了濃濃的羈旅之苦、思鄉(xiāng)之苦?！兜歉摺贰叭f(wàn)里悲秋常作客”，詩(shī)人悲對(duì)秋景感慨遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)長(zhǎng)期漂泊，這一句寫(xiě)出了詩(shī)人長(zhǎng)年作客異鄉(xiāng)的羈旅之苦。②年老體病之苦。《南征》“老病南征日”，意思是當(dāng)此年老多病乘舟南行的時(shí)候。詩(shī)人老了，病了，卻漂泊異鄉(xiāng)，悲苦不堪?！兜歉摺贰鞍倌甓嗖—?dú)登臺(tái)”，晚年疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)，表現(xiàn)詩(shī)人年老多病之苦。③孤獨(dú)無(wú)助之苦。《南征》“未有見(jiàn)知音”，可嘆至今還沒(méi)有遇到一個(gè)知音，仕途坎坷，個(gè)中甘苦，只有自己一人獨(dú)享，而縱然有絕世才華，卻未見(jiàn)有一個(gè)能理解他的知音，表現(xiàn)了自己孤獨(dú)與無(wú)人賞識(shí)的痛苦?！兜歉摺贰鞍倌甓嗖—?dú)登臺(tái)”，晚年疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。獨(dú)在異鄉(xiāng)，孤獨(dú)惆悵，獨(dú)登高臺(tái)，暗含得不到君王理解和重用的痛苦?！靖攀龇治觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫的《南征》描繪了春江美景，表達(dá)了詩(shī)人老病南征、懷才不遇的愁苦心情。詩(shī)中“偷生長(zhǎng)避地”與“百年歌自苦”展現(xiàn)了詩(shī)人避亂漂泊、無(wú)人理解的孤獨(dú)與無(wú)奈。全詩(shī)情景交融，情感深沉。17.（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)；（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本；（3）江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？18.A處：瓶?jī)?nèi)液體體積會(huì)膨脹B處：如果飲料瓶?jī)?nèi)沒(méi)有足夠的空間C處：也考慮到了使用便利性【解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處：根據(jù)上文“在飲料瓶中留有一定的空間可以可以預(yù)防瓶?jī)?nèi)液體受熱膨脹時(shí)造成瓶爆裂的危險(xiǎn)”可知，“當(dāng)飲料被暴露在高溫環(huán)境時(shí)”時(shí)瓶?jī)?nèi)的液體就會(huì)膨脹，所以該空應(yīng)填“瓶?jī)?nèi)液體體積會(huì)膨脹”。B處：根據(jù)后文“就可能發(fā)生在運(yùn)輸途中由于外部壓力變化導(dǎo)致瓶子變形或破裂的危險(xiǎn)”可知，該空應(yīng)填可能導(dǎo)致這種危險(xiǎn)的原因；再根據(jù)后文“留出一定空間可以幫助減少這種風(fēng)險(xiǎn)”可知，沒(méi)有足夠的空間就有可能導(dǎo)致危險(xiǎn)，所以該空應(yīng)填“如果飲料瓶?jī)?nèi)沒(méi)有足夠的空間”。C處：根據(jù)