馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論回答如何認(rèn)識(shí)世界（第4課探索認(rèn)識(shí)的奧秘）主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容回答世界怎么樣（第3課把握世界的規(guī)律）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界是什么（第2課探究世界的本質(zhì)）主要講物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀回答人類(lèi)社會(huì)起源、本質(zhì)與發(fā)展（第5課尋覓社會(huì)的真諦）價(jià)值觀回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（第6課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映.意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，使主觀符合客觀

(是什么、為什么、怎么樣)方法論要求重視意識(shí)的作用,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).方法論意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律）人能夠能動(dòng)地改造世界

改造客觀世界（自然界和人類(lèi)社會(huì)）

改造主觀世界（改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和思維能力等）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)呢？4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘議題一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐/一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)注意：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。區(qū)別：意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。（2）分類(lèi)：感性認(rèn)識(shí)

和

理性認(rèn)識(shí)

例：鱷魚(yú)流眼淚——傷心例：鱷魚(yú)流眼淚——排出體內(nèi)的鹽分例：看見(jiàn)蘋(píng)果落地例：發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（1）含義：認(rèn)識(shí)是

主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體：人，(而非動(dòng)物)對(duì)象：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維積極的（≠被動(dòng)的、消極的反映）感覺(jué)：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個(gè)別屬性：紅、甜、圓）知覺(jué)：對(duì)蘋(píng)果整體認(rèn)知（又紅又甜又圓的蘋(píng)果）表象：當(dāng)蘋(píng)果不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語(yǔ)言概括出蘋(píng)果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。它是薔薇科蘋(píng)果屬植物的果實(shí)。判斷：有的是甜的，有的是酸的。

哪種是蘋(píng)果，哪種不是蘋(píng)果。推理：根據(jù)蘋(píng)果落地，得出萬(wàn)有引力規(guī)律。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)“生動(dòng)的直觀”“抽象的思維”是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)觀點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)蘋(píng)果砸到我的腦袋，痛!事物是普遍聯(lián)系的1.有人說(shuō)，理性認(rèn)識(shí)都是正確的，比感性認(rèn)識(shí)更高階，你怎么看？2.感性和理性認(rèn)識(shí)兩者之間有何關(guān)系？判斷下圖中哪個(gè)認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)？哪個(gè)是理性認(rèn)識(shí)？A.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的

，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的

，感性認(rèn)識(shí)有待于

為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)。B.二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)（3）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系初級(jí)階段高級(jí)階段發(fā)展、深化依賴(lài)于初級(jí)階段高級(jí)階段發(fā)展、深化依賴(lài)于注意：不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的。一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互滲透、相互包含

西紅柿最早生長(zhǎng)于南美洲的秘魯和墨西哥，因?yàn)樯蕥善G，當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作有毒的果子，視為“狐貍的果實(shí)”，稱(chēng)之為“狼桃”，只用來(lái)觀賞，無(wú)人敢食。

18世紀(jì)，法國(guó)的一位畫(huà)家產(chǎn)生了親口嘗一嘗它是什么味道的念頭。他冒著生命危險(xiǎn)吃了一個(gè)，覺(jué)得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然而，躺到床上等死的他居然沒(méi)事，于是“番茄無(wú)毒可以吃”的消息迅速傳遍了世界。情境探究思考

：從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？（1）含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。主體不是純主觀思維活動(dòng)（如辯論），是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。不是主觀世界對(duì)象性質(zhì)橋梁【客觀】設(shè)計(jì)方案【主觀】修建橋梁【實(shí)踐】實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。2、實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐不是動(dòng)物改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)2、實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（2）基本形式（如革命、改革等）（如自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)等）（如興修水利、植樹(shù)造林等）其他的一些實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐）1.袁隆平團(tuán)隊(duì)開(kāi)展海水稻種植研究實(shí)驗(yàn)2.塞罕壩護(hù)林員植樹(shù)造林3.新時(shí)代加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革4.蜘蛛織網(wǎng)5.哲學(xué)家獨(dú)自冥想哲學(xué)命題6.神州十六號(hào)載人飛船宇航員進(jìn)駐天和核心艙開(kāi)展太空實(shí)驗(yàn)活動(dòng)7.新民主主義革命8.人們參與“碳中和”環(huán)保行動(dòng)判斷下列活動(dòng)是否屬于實(shí)踐活動(dòng)？如果是，屬于哪種實(shí)踐形式？√√√×√√√改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)×課堂練習(xí)實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象a.實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。b.實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。2、實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（3）特點(diǎn)例：巧婦難為無(wú)米之炊、種瓜得瓜種豆得豆①客觀物質(zhì)性本能的活動(dòng)世代重復(fù)有目的、有意識(shí)的活動(dòng)a.創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；b.創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。2、實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（3）特點(diǎn)②主觀能動(dòng)性能動(dòng)性關(guān)鍵詞：目標(biāo)、藍(lán)圖、計(jì)劃、方案、規(guī)劃a.社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，不是孤立的活動(dòng)。b.歷史性：實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。（如愚公與現(xiàn)代工人建筑工具的不同）不否定個(gè)人活動(dòng)，否定孤立的活動(dòng)，即離開(kāi)他人和社會(huì)的活動(dòng)。2、實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（3）特點(diǎn)③社會(huì)歷史性判斷：?jiǎn)蝹€(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的（×）社會(huì)性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時(shí)條件、以前、階段、時(shí)期古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)1、“望梅止渴”的故事中,士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對(duì)梅子的味道進(jìn)行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認(rèn)識(shí)的表象形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系在于()A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的關(guān)系C.概念、知覺(jué)和推理是理性認(rèn)識(shí)的三種形式D.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段A都屬于主觀認(rèn)識(shí)概念、判斷、推理是區(qū)別而非聯(lián)系課堂練習(xí)2、漫畫(huà)《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（

）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B．追求真理永無(wú)止境C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D．要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一《三代農(nóng)夫》

作者：郝延鵬C課堂練習(xí)議題二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)/二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（從無(wú)到有）

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)思考：如果人想知道砒霜是否有毒，人就得親口嘗一下嗎？閱讀“冥王星被移出行星朋友圈”相關(guān)材料起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但2006年國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。實(shí)踐中產(chǎn)生新問(wèn)題，推動(dòng)人們探索研究實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展實(shí)踐鍛煉提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐產(chǎn)生新問(wèn)題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力結(jié)論(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展的動(dòng)力（由淺入深）

不同重量的物體下落速度不同。

——古希臘·亞里士多德

不同重量的物體下落速度相同。

——意大利·伽利略

情境探究思考

：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（不能說(shuō)成“重要標(biāo)準(zhǔn)或主要標(biāo)準(zhǔn)）主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。①客觀事物②主觀認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話(huà)原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐（橋梁）主觀認(rèn)識(shí)客觀世界強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照一位學(xué)業(yè)有成的博士來(lái)到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買(mǎi)了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩瘢瑤椭蠹覍?shí)現(xiàn)了共同富裕。

提示：這個(gè)故事啟示我們，人們認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，認(rèn)識(shí)只有應(yīng)用于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。情境探究思考

：從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示?（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐唯一來(lái)源最終目的【知識(shí)補(bǔ)充】認(rèn)識(shí)的目的≠認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（區(qū)分四個(gè)方面）【原理】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（或：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣傥覀兗纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）②又要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

理性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐反作用決定

感性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)本課小結(jié)拓展：把握認(rèn)識(shí)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源：認(rèn)識(shí)的途徑：認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：認(rèn)識(shí)的秩序：認(rèn)識(shí)事物的根本方法：正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)：認(rèn)識(shí)的過(guò)程：認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)：

實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律特殊----普遍---特殊矛盾分析法具體問(wèn)題具體分析實(shí)踐---認(rèn)識(shí)---實(shí)踐實(shí)踐1.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)。矯正：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。2．實(shí)踐活動(dòng)既是客觀性活動(dòng)又是主觀性活動(dòng)。矯正：實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，但不是主觀性活動(dòng)。3