新高考語(yǔ)文60篇必背篇目1（默寫(xiě)）十1（閱讀）闖關(guān)手冊(cè)（2025版）第29篇《山居秋暝》一、默寫(xiě)闖關(guān) （一）挖空練習(xí)《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸（）女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春（）歇，王孫自可留。附：記憶導(dǎo)圖將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍浣芳（二）情境默寫(xiě)1.《山居秋暝》中由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人，采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法的詩(shī)句是：（）（）。2.王維在《山居秋暝》中以動(dòng)寫(xiě)靜，以有聲襯無(wú)聲來(lái)突出山的幽靜環(huán)境的句子是：（）（）。3.《山居秋暝》中含蓄地表達(dá)詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩(shī)句是：（）（）?！緟⒖即鸢浮?.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。2.明月松間照，清泉石上流。3.隨意春芳歇，王孫自可留。二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題?！渡骄忧镪浴房丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。1.下列說(shuō)法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，表現(xiàn)了秋雨初晴薄暮時(shí)分的空氣清新宜人。B.“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，有聲有色地突出了山居村民生活淳樸歡快。C.“明月松間照，清泉石上流”，以動(dòng)襯靜地描繪了山間月夜景色幽靜雅致。D.“隨意春芳歇，王孫自可留”，寄托詩(shī)人潔身自好、清雅莊重的君子情懷。2.作者在這首詩(shī)中塑造了怎樣的一種意境？這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想？【參考答案】1.A2.山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。通過(guò)詩(shī)一般景物的描寫(xiě)，反映了詩(shī)人過(guò)安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)中以物芳，而明志潔，以人和，而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，也是為詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。（二）教考融合閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想是傳統(tǒng)文化中的集大成者。中庸之道是儒家思想追求的最高人生境界。《禮記·中庸》對(duì)中庸的解釋為“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”儒家文化把“中和”看成天下最高明的道理。“中和”就是不偏不倚，追求穩(wěn)定與和諧。其本質(zhì)在于承認(rèn)不同事物之間的差異存在，將各種對(duì)立的因素相互聯(lián)系、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰，在多樣性和矛盾性中去尋求一種和諧與統(tǒng)一。他們的力量被折中、被中和，且具辯證統(tǒng)一的思想。對(duì)待事物而言，強(qiáng)調(diào)含蓄平和?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·八佾》中提出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，強(qiáng)調(diào)過(guò)猶不及。儒家推崇平和含蓄，反對(duì)情感上的大喜大悲?！渡袝?shū)·舜典》的“直而溫，寬而栗，剛而不虐，簡(jiǎn)而不傲”可視為“中和之美”觀念的全面深刻解讀。孔子提倡“文質(zhì)彬彬”、荀子的“美善相樂(lè)”、《禮記·經(jīng)解》的“溫柔敦厚”等在人的行為與人格風(fēng)范上的體現(xiàn)就是不走極端，恰到好處。中庸必然派生并導(dǎo)致“中和”美學(xué)，“中和之美”是儒家中庸思想在美學(xué)范疇的延伸?？鬃釉u(píng)論《詩(shī)經(jīng)》時(shí)說(shuō)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’”。無(wú)邪，就是達(dá)到適度中和的審美境界，是中和之美的具體表現(xiàn)。可見(jiàn)孔子的文藝思想是以“中和”為美?！爸泻蜑槊馈币巡辉倬窒抻谌寮以?shī)教的狹義范圍，不僅是人生追求的最高境界，同時(shí)也成為山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作追求的最高審美境界?！爸泻椭馈睂?duì)立統(tǒng)一的審美觀在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中有許多表現(xiàn)，諸如畫(huà)面的虛與實(shí)、濃與淡、繁與簡(jiǎn)、似與不似等多對(duì)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，從而形成了特定的“中和”審美理念：淡雅、含蓄的畫(huà)面風(fēng)格，內(nèi)斂的筆墨情思，和諧統(tǒng)一的畫(huà)面意境?！爸泻汀弊鳛橹袊?guó)最早確立的審美理想，對(duì)歷代山水畫(huà)的發(fā)展都起到了潛移默化的影響。(摘編自潘望森、徐青《中國(guó)山水畫(huà)的中和之美》)材料二：儒家文化中的中和之美對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響，首先體現(xiàn)在繪畫(huà)主體即畫(huà)家的個(gè)人修養(yǎng)上。繪畫(huà)是具有主觀能動(dòng)性的創(chuàng)作活動(dòng)，繪畫(huà)作品是畫(huà)家的情感表達(dá)渠道，因此，畫(huà)家要想實(shí)現(xiàn)山水畫(huà)的中和之美，首先要保證自身的中正、平和?！拔馁|(zhì)彬彬”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)君子的贊美，其中“文”為外在的學(xué)識(shí)文采，“質(zhì)”為內(nèi)在的精神境界，“彬彬”則是一種恰到好處的和諧。由此可知，繪畫(huà)是思想情感的延伸，畫(huà)家要想創(chuàng)作出蘊(yùn)含中和之美的作品，一方面要保證思想境界的平和穩(wěn)定、寧?kù)o淡泊，另一方面要保證在創(chuàng)作過(guò)程中凝神靜氣，安閑從容。中國(guó)傳統(tǒng)文人樂(lè)于將作品與作者的品德相結(jié)合，中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作也是如此，所謂“畫(huà)品即人品”，山水畫(huà)的中和之美更多體現(xiàn)的是畫(huà)家的品德之美。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有寄情于景、融情于物的特點(diǎn)，中國(guó)山水畫(huà)也是如此。在山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家會(huì)利用特定的意象表達(dá)特定的情感。山水比德，中國(guó)文人有寄情山水的情結(jié)，在山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家會(huì)通過(guò)對(duì)山水的刻畫(huà)表現(xiàn)自己向往的生活方式和思想境界。畫(huà)家的氣質(zhì)與素養(yǎng)不同，對(duì)于山水主題的表達(dá)也會(huì)有所差異。如，清朝的展子虔作為中國(guó)山水畫(huà)的鼻祖，在繪畫(huà)中傾向于用色彩強(qiáng)調(diào)“青山綠水”的效果，其《游春圖》就是通過(guò)對(duì)色調(diào)的巧妙經(jīng)營(yíng)表現(xiàn)了一派朦朧、清新的江南春色意境；而唐代的王維推崇佛教，在繪畫(huà)中追求“畫(huà)中有詩(shī)”的境界，其在《千巖萬(wàn)壑圖》中就將溪水、幽谷連綿不絕、空靈悠遠(yuǎn)的意境表達(dá)得淋漓盡致。但是不論畫(huà)家采取哪種表達(dá)方式，在主題表達(dá)中都渴望實(shí)現(xiàn)人與畫(huà)的和諧統(tǒng)一。中國(guó)山水畫(huà)有著獨(dú)特的繪畫(huà)技巧，而繪畫(huà)技巧中的中和之美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是結(jié)構(gòu)。山水畫(huà)的繪畫(huà)主體自然是高山、流水、樹(shù)木、田野等自然景致，在構(gòu)圖和造型中如何保證這些主體意象的協(xié)調(diào)統(tǒng)一則考驗(yàn)著創(chuàng)作者的功力。如，在元代畫(huà)家倪瓚的《漁莊秋霽圖》中，幾株孤樹(shù)位于中心，遠(yuǎn)處水灘渺渺、山巒隱隱，一片寧?kù)o、凄涼，這樣的構(gòu)圖主次分明，重點(diǎn)突出，各個(gè)意象之間實(shí)現(xiàn)了完美的呼應(yīng)與融合。二是筆墨。中國(guó)山水畫(huà)離不開(kāi)筆墨，畫(huà)家通過(guò)題字、印章的方式進(jìn)一步揭示山水畫(huà)的主題，從而實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)與文字的融合。三是著色。整體色彩協(xié)調(diào)搭配是中國(guó)山水畫(huà)追求的目標(biāo)，因此，畫(huà)家在上色的時(shí)候會(huì)堅(jiān)持淡而不薄、濃而不濁、艷而不俗的原則，對(duì)山川、河流、樹(shù)木、草地等刻畫(huà)對(duì)象進(jìn)行有層次的區(qū)分，以把握色彩的“度”。如，宋代范寬的《溪山行旅圖》就利用密集的墨痕和鋸齒狀皴紋，刻畫(huà)山石的渾厚蒼勁，同時(shí)利用留白的方式描繪一瀉千里的瀑布，整個(gè)畫(huà)面色彩冷暖適宜、厚薄得當(dāng)，很好地體現(xiàn)了中和之美的藝術(shù)效果。意境是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，對(duì)于意境的體會(huì)只可意會(huì)不可言傳。在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者并不僅僅是為了讓觀者感受山水的魅力，還希望通過(guò)對(duì)山水的描繪表達(dá)自己的思想感情和在山水中所體悟出來(lái)的人生哲學(xué)。山之高峻、水之靈動(dòng)與中國(guó)儒家文化中的品德修養(yǎng)不謀而合。因此，在山水畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不可避免地要利用繪畫(huà)語(yǔ)言，營(yíng)造出一種和諧自然的意境。(摘編自祁自敏《試析中國(guó)山水畫(huà)的中和之美》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.《禮記·中庸》對(duì)中庸的解釋說(shuō)明“中和”的重要性已經(jīng)上升到關(guān)乎天地萬(wàn)物的生存與運(yùn)行的高度。B.中國(guó)山水畫(huà)在“中和之美”審美觀的影響下，形成了淡雅含蓄的畫(huà)面風(fēng)格，內(nèi)斂的筆墨情思，和諧統(tǒng)一的畫(huà)面意境。C.畫(huà)品即人品。中國(guó)畫(huà)家樂(lè)于將畫(huà)作與自己的品德相結(jié)合，中國(guó)山水畫(huà)的中和之美可以反映畫(huà)家的品德之美。D.元代畫(huà)家倪瓚的《漁莊秋霽圖》畫(huà)面意境空曠，給人荒寒蕭瑟、凄苦悲涼的感覺(jué)，是作者生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.“中和之美”是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作追求的最高審美境界，使得中國(guó)山水畫(huà)中沒(méi)有濃墨重彩的作品。B.畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中保持平和穩(wěn)定、安閑從容的狀態(tài)才能創(chuàng)作出蘊(yùn)含“中和之美”的作品。C.在中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家的氣質(zhì)與素養(yǎng)不同，主題的呈現(xiàn)的方式也會(huì)有差異。D.中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)家運(yùn)用獨(dú)特而多樣的繪畫(huà)技巧，使人與作品達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“中和之美”的一項(xiàng)是()A.孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中盛贊王羲之的書(shū)法“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！盉.中國(guó)古典舞蹈外觀綿軟松弛，氣、力內(nèi)運(yùn)以為骨鯁，龍趨鳳回、行云流水都隱于“韻”、“勢(shì)”之中。C.羅丹雕塑《思想者》力圖讓“思想者”的每一塊肌肉和每一寸肌膚都可以表達(dá)思想的力量。D.達(dá)·芬奇畫(huà)作《蒙娜麗莎》將貴族女子蒙娜麗莎的愁容用深邃的眼神取代，將歡樂(lè)用短暫的微笑來(lái)傳達(dá)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。5.結(jié)合材料內(nèi)容，評(píng)析王維詩(shī)歌《山居秋暝》的“中和之美”。【參考答案】1.D【解析】“是作者生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照”錯(cuò)。曲解文意“在山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家會(huì)通過(guò)對(duì)山水的刻畫(huà)表現(xiàn)自己向往的生活方式和思想境界”。2.C【解析】A．“中國(guó)山水畫(huà)中沒(méi)有濃墨重彩的作品”錯(cuò)，“畫(huà)家在上色的時(shí)候會(huì)堅(jiān)持淡而不薄、濃而不濁、艷而不俗的原則”并不代表沒(méi)有濃墨重彩的作品?！皼](méi)有”表述絕對(duì)。B．“畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中保持平和穩(wěn)定、安閑從容的狀態(tài)才能創(chuàng)作出蘊(yùn)含‘中和之美’的作品”錯(cuò)。要?jiǎng)?chuàng)作出蘊(yùn)含“中和之美”的作品，一方面要?jiǎng)?chuàng)作者保證思想境界的平和穩(wěn)定，另一方面要保證創(chuàng)作過(guò)程中安閑從容。D．“使人與作品達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界”錯(cuò)。文中“但是不論畫(huà)家采取哪種表達(dá)方式，在主題表達(dá)中都渴望實(shí)現(xiàn)人與畫(huà)的和諧統(tǒng)一”。3.C【解析】羅丹雕塑《思想者》體現(xiàn)的是典型的西方審美觀，沒(méi)有包含體現(xiàn)“中和之美”。4.（1）主題相同。兩則材料都緊扣“中和之美”，主題相同。（2）內(nèi)容互補(bǔ)。材料一側(cè)重論述“中和之美”的內(nèi)涵，概述其對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響。材料二具體闡釋“中和之美”在中國(guó)山水畫(huà)中的表現(xiàn)，分別從繪畫(huà)主體、繪畫(huà)主題、繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)意境四個(gè)角度展開(kāi)。5．（1）“中和之美”強(qiáng)調(diào)不偏不倚，追求穩(wěn)定與和諧，強(qiáng)調(diào)含蓄平和。（2）詩(shī)歌感情委婉含蓄。詩(shī)人寄情山水，借空山、明月、清泉等景物表達(dá)對(duì)自然的向往之情和對(duì)怡然自得生活的喜愛(ài)之情。（3）詩(shī)歌畫(huà)面構(gòu)圖和諧。詩(shī)人將涼爽的天氣、淙淙的水聲、浣洗而歸的女子等景致和諧統(tǒng)一于畫(huà)面中，展現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。（4）詩(shī)歌畫(huà)面色彩淡雅清新。詩(shī)中畫(huà)面整體色彩搭配協(xié)調(diào)，詩(shī)中皎潔的月光、清澈的泉水體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)“淡而不薄、濃而不濁、艷而不俗”的著色原則。（第一點(diǎn)2分，著重闡述“中和之美”的特點(diǎn)；后面三點(diǎn)答到其中兩點(diǎn)得4分。意思對(duì)即可）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成6～7題。送梓州李使君①王維萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪②百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁③翻教授，不敢倚先賢?！咀ⅰ竣倮钍咕豪钍迕?，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州，梓州為四川古代政區(qū)名。②樹(shù)杪：樹(shù)梢。③文翁：漢代廬江人，景帝時(shí)為蜀郡太守，政尚寬宏，見(jiàn)蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，培育人才，使巴蜀日漸開(kāi)化。6．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.本詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，作為送別詩(shī)，不寫(xiě)離愁別恨，不作浮泛客套之語(yǔ)。B.詩(shī)的首聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，生動(dòng)描繪萬(wàn)壑千山中到處是參天的大樹(shù)和杜鵑的啼聲。C.頸聯(lián)“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”等緊扣蜀地特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸。D.尾聯(lián)詩(shī)人以文翁來(lái)比李使君，用典貼切，借以傳達(dá)真誠(chéng)、殷切的期望之意。7．詩(shī)的頷聯(lián)與《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”同寫(xiě)山中之雨，畫(huà)面特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！緟⒖即鸢浮?．C【解析】C項(xiàng)曲解詩(shī)意，理解錯(cuò)誤。頸聯(lián)“漢女輸橦布，巴人訟芋田”，說(shuō)的是梓州的婦女按時(shí)向官府交納用橦木花織成的布匹，蜀地的人們常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟。這說(shuō)明蜀地僻遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困而且缺乏教化，暗示李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，而這些職事完成起來(lái)可能并不輕松，為尾聯(lián)希望李使君效法文翁、有所作為蓄勢(shì)。7．①“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”，寫(xiě)山中一夜春雨過(guò)后，只見(jiàn)山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似懸掛在樹(shù)梢一般。描繪出的是雄奇壯闊而又幽深秀麗的蜀地山中雨景圖。②“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”寫(xiě)一陣新雨過(guò)后，青山翠谷越發(fā)顯得靜幽，夜幕降臨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，更令人感到秋意濃厚。描繪出的是清新宜人而又幽靜閑適的雨后山村的自然畫(huà)卷。【解析】審讀題干，把握關(guān)鍵信息為“畫(huà)面特點(diǎn)有何不同”。首先，“畫(huà)面特點(diǎn)”指向的鑒賞詩(shī)歌的意境；其次，“有何不同”強(qiáng)調(diào)的是兩首詩(shī)歌中詩(shī)句的比較賞析。答題時(shí)，注意扣住詩(shī)歌整體理解詩(shī)句含義，再以簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、凝練的短語(yǔ)概括畫(huà)面特點(diǎn)。（三）拓展遷移閱讀下面的元曲和唐詩(shī)，完成1—2題。人月圓·卜居外家東園元好問(wèn)【注】重岡已隔紅塵斷，村落更年豐。移居要就，窗中遠(yuǎn)岫，舍后長(zhǎng)松。十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有，醒來(lái)明月，醉后清風(fēng)?！咀ⅰ磕贻p時(shí)元好問(wèn)因戰(zhàn)亂逃離家鄉(xiāng)。二十年后，國(guó)破家亡、歷盡磨難的元好問(wèn)又回到故鄉(xiāng)隱居，過(guò)遺民生活，此時(shí)他已五十歲。終南別業(yè)王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。1．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“移居要就，窗中遠(yuǎn)岫，舍后長(zhǎng)松”化用謝朓的詩(shī)句“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林”，點(diǎn)出此地荒涼蕭瑟的特點(diǎn)。B．“醒來(lái)明月，醉后清風(fēng)”中“醒”與“醉”并列，重點(diǎn)在“醉”；“醒”不過(guò)是“醉”與“醉”之間的過(guò)渡，醉才是常態(tài)。C．“中歲頗好道，晚家南山陲”，兩句詩(shī)點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。D．“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，儼然是一幅山水畫(huà)，可謂“詩(shī)中有畫(huà)”，且富含哲理。2．面對(duì)隱居生活，兩首詩(shī)的思想情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！緟⒖即鸢浮?．A【解析】“點(diǎn)出此地荒涼蕭瑟的特點(diǎn)”錯(cuò)。聯(lián)系上下文，結(jié)合謝朓的詩(shī)句可知，上闕后三句點(diǎn)出這是隱居佳境。2．（1）同：隱居時(shí)悠閑自得的心境。①第一首，寫(xiě)出這里村落隔絕喧囂，景色優(yōu)美怡人，表現(xiàn)悠然自得之情。②第二首寫(xiě)自己隨性而游，吃齋奉佛，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在。（2）異：①第一首，抒發(fā)國(guó)家滅亡后閑居無(wú)所作為的無(wú)奈之情?！拔┯星屣L(fēng)明月”不過(guò)表象，實(shí)則滿(mǎn)腹憂(yōu)憤愁苦，面對(duì)戰(zhàn)亂，無(wú)能為力，只能借酒消愁，麻痹自己。②第二首表達(dá)詩(shī)人淡泊閑適、隨遇而安、超然物外的意致。行到水窮，坐看云起；與“林叟”盡情談笑。以上表現(xiàn)出詩(shī)人淡泊的天性和超然物外的風(fēng)采?！窘馕觥俊度嗽聢A·卜居外家東園》:在元好問(wèn)二十五歲的時(shí)候，蒙古軍便已破忻州，他好容易才逃出去。蒙古太宗十一年（1239），在家破國(guó)亡之后，歷盡磨難的元好問(wèn)又回到故鄉(xiāng)過(guò)遺民生活，此時(shí)元好問(wèn)已五十歲，擇居母親張氏娘家東園。顛沛流離多年方始安定，眼見(jiàn)家鄉(xiāng)寧?kù)o太平，年成豐收，他如釋重負(fù)，作了這首曲。卜居，就是占卜選擇定居之地。后泛指擇地居住。外家，即他生母張夫人的娘家?！督K南別業(yè)》:是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。此詩(shī)描寫(xiě)作者退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象，突出表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻。結(jié)尾兩句引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。全詩(shī)平白如話(huà)，卻極具功力，把閑適情趣寫(xiě)得有聲有色，惟妙惟肖，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹ｉ喿x下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登裴秀才迪小臺(tái)王維端居不出戶(hù)，滿(mǎn)目望云山。落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑。遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此檐間。好客多乘月，應(yīng)門(mén)莫上關(guān)。3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)雖端居室內(nèi)，卻能遙望遠(yuǎn)山蒼云，“望”字照應(yīng)題目中的登臺(tái)，引出后面描寫(xiě)之景。B.頷聯(lián)中落日與鳥(niǎo)，是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)；秋日原野，是靜態(tài)描寫(xiě)。動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)出了秋原的空闊。C.頸聯(lián)一方面間接表現(xiàn)了小臺(tái)之高，一方面暗寫(xiě)了裴秀才居處和小臺(tái)深藏林壑的幽雅超塵。D.“好客多乘月”與《春江花月夜》中“不知乘月幾人歸”所抒發(fā)的“乘月”之情是一樣的。