學(xué)年蘇州市高一語(yǔ)文上學(xué)期期中調(diào)研考試卷（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）2024.11一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)的輝煌。它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，雋永的意境，造出了充滿魅力的詩(shī)意世界。音樂(lè)、色彩和非凡想象力的綜合，傳達(dá)著古老文明的神韻。寄情于田園，流連于山水，微風(fēng)中的燕子，細(xì)雨中的游魚，大漠的孤煙，春江的花月，在露水的晶瑩中顫動(dòng)的花枝，在深深庭院中無(wú)望的等待……這一切，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代詩(shī)人編織而成的永久的心靈聲音，是這個(gè)建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的驕傲。十九世紀(jì)下半葉開(kāi)始的災(zāi)難，促使人們對(duì)原有的一切產(chǎn)生懷疑。當(dāng)時(shí)的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國(guó)詩(shī)界更是如此。打破山林寧?kù)o，裝進(jìn)工業(yè)時(shí)代的喧囂，由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到輕蔑。五四時(shí)代，人們要做的事，就是竭力把他們新發(fā)現(xiàn)的白話詩(shī)，做得完全不同于以往的圓潤(rùn)剔透的古典詩(shī)。用當(dāng)時(shí)流行的話說(shuō)，就是“要把詩(shī)做得不像詩(shī)”。這里有一種“破壞”，也有一種從頭做起的創(chuàng)造。新詩(shī)的最初實(shí)踐者，他們?yōu)閷で笤?shī)與人們的現(xiàn)時(shí)生活狀態(tài)的契合而創(chuàng)作，他們把目光投向了個(gè)人以外的社會(huì)群體。新詩(shī)的紀(jì)元幾乎就是從書寫個(gè)人以外的社會(huì)生活開(kāi)始的。郭沫若《女神》集中，那些鳳凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，詩(shī)人有時(shí)用“我們”，有時(shí)用“我”，代表的都是時(shí)代和時(shí)代的人們。一個(gè)從封建時(shí)代中解放出來(lái)的“我”，在為一個(gè)解放的時(shí)代而召喚和歡呼。聞一多說(shuō)《女神》：“不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神?！毙略?shī)在它的草創(chuàng)期也留下了許多弊端。人們面對(duì)新詩(shī)普遍忽視詩(shī)性的現(xiàn)象，一直有一種“眷念的失落”的情緒。幾乎在新詩(shī)草創(chuàng)同時(shí)，一些詩(shī)人便感到新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)方面存在匱缺，開(kāi)始了關(guān)于詩(shī)的藝術(shù)的思考與呼喚。徐志摩和聞一多為代表的“新月派”，幾乎可以說(shuō)是專為藝術(shù)的探究而誕生的一個(gè)群體。聞一多在《詩(shī)的格律》一文中，從游戲規(guī)則的角度稱，“我們盡可拿下棋來(lái)比作詩(shī)，棋不能廢除規(guī)矩，詩(shī)也就不能廢除格律”。這種論點(diǎn)從表面上看，是從當(dāng)年目標(biāo)“后退”了——因?yàn)樗匦驴隙嗽徽J(rèn)為是“束縛思想”而要予以破除的格律——但聞一多提出的“帶著鐐銬跳舞”的思想顯然是重要的。它昭告人們：詩(shī)是一個(gè)精致的藝術(shù)品種，是不可隨意寫的。他在這里提出了詩(shī)要有“音樂(lè)的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”的關(guān)于聲音、色彩以及從音節(jié)到段落的立體的和綜合的審美構(gòu)想。不僅為此立論，而且親自實(shí)踐。新詩(shī)是二十世紀(jì)的產(chǎn)兒，它從無(wú)到有，一路實(shí)驗(yàn)著走到今天，已是一種與中國(guó)人的情感生活不可剝離的存在。歷史往前走，正如江河不可回流。歷史又不可割斷，這也如江河不會(huì)斷流。面對(duì)二十一世紀(jì)的今天，中國(guó)詩(shī)界重新提出對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的問(wèn)題，借以為新詩(shī)在它的發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題提供幫助，這種意在建設(shè)的思路，也許不會(huì)被簡(jiǎn)單地理解為“后退”或“保守”吧?在文化領(lǐng)域，在文學(xué)和詩(shī)歌中，有些東西會(huì)在歷史的演進(jìn)中被改變和淘汰，有更多的東西則是長(zhǎng)久的，甚至永恒的。一千年過(guò)去了，那懸掛在長(zhǎng)安城頭和峨眉山巔的李白的月亮，依舊那樣皎潔明麗。（摘編自謝冕《論中國(guó)新詩(shī)》）材料二：中國(guó)新詩(shī)如果重視詩(shī)學(xué)研究，首先應(yīng)發(fā)掘古典詩(shī)學(xué)中的精髓。在這方面我感覺(jué)可以在幾方面學(xué)習(xí)。一是古典詩(shī)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)緊。古典詩(shī)在啟承轉(zhuǎn)闔方面有很深研究，“啟”要驚人，“承”要承上而不平凡，“轉(zhuǎn)”要?jiǎng)e開(kāi)天地，“闔”要能使全詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)而有歸宿。二是“對(duì)仗”的藝術(shù)。對(duì)仗是對(duì)想象力的一次挑戰(zhàn)。拉大時(shí)空，加強(qiáng)詩(shī)的力度和深度，豐富詩(shī)的內(nèi)涵。它不是枷鎖，是詩(shī)歌運(yùn)轉(zhuǎn)的一次神奇解放。杜甫在對(duì)仗上顯示了才能。他說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，“落”字是創(chuàng)作中的動(dòng)，“成”字是完成時(shí)的靜。風(fēng)雨本是令人吃驚的力量，而李白詩(shī)令風(fēng)雨為之吃驚，可見(jiàn)其神奇。鬼神本是狠心的，但讀了李白詩(shī)后也不禁哭泣，可見(jiàn)李詩(shī)感動(dòng)人神的力量?！洞和分?，開(kāi)頭“國(guó)破山河在”是對(duì)人強(qiáng)烈的指責(zé)，在天人關(guān)系上發(fā)出重重一擊。第二句“城春草木深”與它相對(duì)，自然繁榮而人間蕭條，形成強(qiáng)烈反差。三、四句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，寫人間災(zāi)難如何震動(dòng)了自然，通過(guò)詩(shī)句寫宇宙萬(wàn)物相聯(lián)，自然與人，天上人間血脈相連的宏大觀念，通過(guò)極具感染力的詩(shī)的藝術(shù)點(diǎn)出人間痛苦震撼了上天，花本艷麗，卻因人世痛楚而流淚，鳥(niǎo)本自由，卻為人間離亂而震驚，這些詩(shī)句深刻抒發(fā)了詩(shī)人因人間天上的強(qiáng)烈差別而痛苦感慨。三是古詩(shī)在煉字上特別著力。如前所說(shuō)，一個(gè)“落筆”的“落”字，一個(gè)“詩(shī)成”的“成”字，都令人覺(jué)得分毫移動(dòng)不得。再就是“在”與“深”、“濺”與“驚”等也是字字真金。古典詩(shī)詞中可以采珠淘金之處有許多，關(guān)鍵在于要有向古典詩(shī)歌藝術(shù)與詩(shī)學(xué)探尋發(fā)現(xiàn)以豐富新詩(shī)自身的意識(shí)，只有真誠(chéng)的信念才能帶來(lái)新啟示。（摘編自鄭敏《中國(guó)新詩(shī)八十年反思》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)新詩(shī)誕生于特定的歷史時(shí)期，以白話詩(shī)的寫作來(lái)沖破原有束縛，體現(xiàn)從頭開(kāi)始的創(chuàng)造性，也留下了藝術(shù)表現(xiàn)等方面的問(wèn)題。B．新詩(shī)不同于古典詩(shī)，新詩(shī)更關(guān)注社會(huì)群體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，而古典詩(shī)主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩(shī)人自己，更具個(gè)人主觀色彩。C．聞一多是“新月派”代表詩(shī)人，他主張?jiān)姼璨荒軓U除格律，提出詩(shī)要有“音樂(lè)的美”“繪畫的美”和“建筑的美”，并積極實(shí)踐。D．對(duì)仗是對(duì)想象力的挑戰(zhàn)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”以極具感染力的藝術(shù)寫出了人間災(zāi)難震動(dòng)自然，抒發(fā)詩(shī)人強(qiáng)烈的悲痛情感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”等古典詩(shī)歌凝聚了詩(shī)人的生活感悟與生命情懷，是中華古老文明的驕傲。B．郭沫若《女神》詩(shī)集中，《立在地球邊上放號(hào)》等詩(shī)里發(fā)出呼喚的“我”這一抒情形象，代表的是時(shí)代的人們。C．聞一多《紅燭》詩(shī)使用重復(fù)句，注重押韻、格律，“紅燭”意象源于古詩(shī)詞，表達(dá)回歸傳統(tǒng)的情感與主題。D．古典詩(shī)注重?zé)捵?，比如“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”中的“落”“成”二字，極具表現(xiàn)力，很難用別的字代替。3．下列選項(xiàng)的詩(shī)句不能體現(xiàn)材料二提到的“對(duì)仗”藝術(shù)的一項(xiàng)是（

）A．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。B．白日依山盡，黃河入海流。C．萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。D．東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫橫線句的表達(dá)效果。5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勚袊?guó)新詩(shī)的歷史實(shí)踐與探索對(duì)當(dāng)下新詩(shī)發(fā)展的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題?？植赖囊谷~圣陶濃厚的烏云一塊塊地堆著，只有稀薄的地方漏些滯黯的光。顫動(dòng)而疾馳的電光像馬鞭似地抽過(guò)，也仿佛有緊張而有力的聲音，一切景物都放出光明和活動(dòng)來(lái)。但這不過(guò)是一閃的鞭子過(guò)了，他們又歸于黑暗和沉寂。滯黯的光慢慢給烏云補(bǔ)沒(méi)，天上沒(méi)一絲兒縫，大氣沉重了。我站在家門前，汗珠不絕滲出，單衫和皮膚粘著，期待的心異常煩躁，“弟弟的船此刻在那里了?……今天不來(lái)么?沒(méi)有來(lái)得及搭火車么?……這個(gè)不見(jiàn)得罷?”偶然有一個(gè)提著燈籠的行人，他的腳步聲，衣裳窸窣聲，燈籠動(dòng)蕩聲，打破了無(wú)邊的沉寂。他不知我站在那里，只俯首走過(guò)，一會(huì)兒，他的腳步聲也聽(tīng)不見(jiàn)了?！拔一剡M(jìn)去坐坐罷，他還有一刻到呢。……不行！船也許因舟人努力或水勢(shì)順流，就快到對(duì)面的水埠了。我待聽(tīng)得下篙的聲音，便走下水埠，喊一聲‘我的弟弟！’這是何等快慰。我必須在這里等他！”時(shí)間的腳聲雖靜默，我卻覺(jué)得很遲緩。鞭不光明的長(zhǎng)空我不想看，無(wú)邊的沉寂自然沒(méi)什么可聽(tīng)；還是背誦些詩(shī)句罷！然而一時(shí)競(jìng)想不起來(lái)。我感覺(jué)孤獨(dú)而無(wú)事的悶郁。我希望更有一個(gè)提著燈籠的行人走過(guò)。怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我?guī)缀蹩床怀鰧?duì)面的水埠；電光越長(zhǎng)越細(xì)越快，一條一條鉆入云深處。街上有腳聲了，第二個(gè)行人來(lái)了。那人冷峭地問(wèn)，“誰(shuí)?”我辨不清面目，但聽(tīng)得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我?！薄跋壬瓉?lái)是你。這個(gè)時(shí)候，你在這里做什么?”“我候我的弟弟，他從車站乘了舟歸來(lái)，想來(lái)快到了。”“他決不會(huì)來(lái)了！今天開(kāi)出去的航船沒(méi)有到車站，半途折回，五點(diǎn)鐘時(shí)候就停泊在碼頭了?！彼麄€(gè)個(gè)字音都有斷定的意味?！拔覀兪枪椭廴ズ虻模蛔酱?。”我的語(yǔ)音不由得艱澀而顫動(dòng)，因?yàn)榘⑾驳脑掃`反于我的期望。我竟沒(méi)覺(jué)察這句話里還有別的意思。阿喜發(fā)出遲疑而輕微的語(yǔ)音，“便是雇舟去接，也不見(jiàn)得一定會(huì)來(lái)。我聽(tīng)人說(shuō)車站附近一帶的火車軌道已被拆斷了！”他的聲音雖然低微，卻深深刺入我的腦海，我的血管突然緊張，“你這話確么?為的什么事?”“聽(tīng)說(shuō)是車站兩面的兵有不合意的地方，預(yù)備開(kāi)火?！@個(gè)消息一定是確的……”阿喜的語(yǔ)音低到幾乎聽(tīng)不見(jiàn)，又很有幾個(gè)字變了音，他的心里含著強(qiáng)烈的驚恐。我聽(tīng)了，腦子里一陣紛亂。我弟弟，雖是十八歲，若歸家不得，流寓在不熟識(shí)的地方，必定使他急得哭！包圍我四周的空氣，頓時(shí)覺(jué)得完全是恐怖的東西。滿天濃黑的，是焚燒的煙么?長(zhǎng)細(xì)而快的光，是槍彈的歷程么?全市沉寂，他們?cè)阢暶都沧?，預(yù)備掩襲么?我只希求是在一個(gè)夢(mèng)里。阿喜進(jìn)去了，黑暗沉寂的空間里，依舊只我一個(gè)人站著，似乎一切沒(méi)有變化。然而我的情緒變了，不復(fù)感寂寞孤獨(dú)，只是恐怖，還雜著憐憫的心。我直奔對(duì)面水埠，跨下石級(jí)，站定在齊河面的一級(jí)上。街上有兩個(gè)人的腳步聲和談話聲，他們步調(diào)散亂而遲緩，老人道，“……想是確的了。”“都這么傳，不見(jiàn)得是謠傳罷。”那壯年回答。我想這個(gè)軌道拆斷的消息傳遍全鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)的人一定要震動(dòng)著惶恐的心。哪里止一鎮(zhèn)！鄰鎮(zhèn)，較遠(yuǎn)的鄰鎮(zhèn)，一定也被較強(qiáng)烈的或是較微淡的恐怖籠罩著。粗而稀的雨點(diǎn)下來(lái)了，河面發(fā)一種魚兒跳躍似的聲音。驟急的風(fēng)從北面吹來(lái)，河水汩汩流動(dòng)。我不能再站在石級(jí)上，急急跨上水埠，回到門前的檐下。不到兩分鐘，河面有拄篙聲和人語(yǔ)聲了。我不顧雨點(diǎn)，重又奔下水埠；望見(jiàn)右面來(lái)一條船，船頭上一個(gè)舟子撐著篙子。我便高聲喊道，“弟弟，來(lái)了么?”那舟子熟識(shí)我的聲音，“總算到了！”“哥哥，”弟弟的聲音從艙里發(fā)出，“你在那里等我?”這句短語(yǔ)，充滿了定心，喜悅，感慰。艙里的燈光只照在他背上，使我不能細(xì)認(rèn)他的面龐。船到了水埠。弟弟回轉(zhuǎn)身，向艙里人道：“我的家里到了。你們此刻去尋房屋決難尋到，且在我家住一夜罷?！彼窒蛭艺f(shuō)明道，“艙里一家人是逃難來(lái)的。他們雇不到船，和我商量，趁了我的船。他們要在鎮(zhèn)上租屋暫住，但鎮(zhèn)上沒(méi)有一個(gè)熟識(shí)的人。我想要尋房屋得明天再說(shuō)，今天留他們住在我們家里：想你一定贊同我的?！蔽铱匆?jiàn)弟弟比兩年前高大了些，聽(tīng)見(jiàn)了弟弟親愛(ài)的呼聲，緊張的惶懼已寬弛好些。現(xiàn)在他這么說(shuō)，我便催促道，“雨點(diǎn)越來(lái)越密了，快請(qǐng)你和艙里諸位上岸罷。今宵諸位一準(zhǔn)留在我們家里。”驚魂未定的一家人聽(tīng)了我們兄弟的話，說(shuō)不出什么來(lái)，一個(gè)一個(gè)跨上船頭。舟子點(diǎn)了個(gè)燈籠，他先跳上水埠照著我們。弟弟上了水埠，執(zhí)著我的手不放，我覺(jué)得彼此的手都有些顫動(dòng)。接著上來(lái)的是兩位婦人，他們抱著孩子，一個(gè)近十歲的男兒，一位老翁，一位老太太。雨點(diǎn)急而大，河面上，屋面上，發(fā)出爽利，洪大，激擊的聲音。我們舉手遮著頭面，急急的兩三步就奔過(guò)了街到門前。我取出煤油燈，弟弟比先前更精神了：顴頰很豐腴，眼睛里有晶瑩的光，短發(fā)修剪得極齊整；很是可愛(ài)。兩個(gè)舟子帶著弟弟的行李和老翁一家人的幾個(gè)包裹進(jìn)來(lái)。老翁感動(dòng)極了，干枯微皺的臉上現(xiàn)出薄醉的笑。窗外的風(fēng)雨依然肆他們的威勢(shì)。一九二一，一，二五（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．提著燈籠的陌生行人的出現(xiàn)，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤獨(dú)的心靈，使“我”不再感到寂寞。B．“我”想通過(guò)背誦詩(shī)句來(lái)打發(fā)時(shí)間，可一時(shí)又想不出來(lái)，可見(jiàn)“我”樂(lè)觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞。C．阿喜告訴我火車軌道被拆斷的消息，表現(xiàn)了他的熱心、關(guān)心戰(zhàn)事，直接感召了“我”后來(lái)留宿逃難者。D．“我”的弟弟在小說(shuō)后半部分正面出場(chǎng)，著墨不多，形象立體鮮明，其外貌特征與精神氣質(zhì)也相符合。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭兩段的環(huán)境描寫，營(yíng)造了大雨即將到來(lái)的壓抑、沉重的氣氛，引起下文“我”內(nèi)心的煩躁不安。B．“滿天濃黑的，是焚燒的煙么?長(zhǎng)細(xì)而快的光，是槍彈的歷程么?”以連續(xù)的反問(wèn)與比喻，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)。C．小說(shuō)語(yǔ)言富有特色，遣詞用句自然，比如寫雨點(diǎn)落下的“粗而稀”，是“魚兒跳躍似的聲音”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。D．結(jié)尾“窗外的風(fēng)雨依然肆他們的威勢(shì)”，照應(yīng)了題目，突出惡劣的環(huán)境給人帶來(lái)的壓迫與恐懼感。8．小說(shuō)是如何表現(xiàn)“我”等候與弟弟相見(jiàn)時(shí)的急切心情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．“五四”時(shí)期，以“愛(ài)”和“美”來(lái)抵抗黑暗、治愈人心的理想，是葉圣陶等作家的創(chuàng)作追求。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇小說(shuō)“治愈人心”的地方。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無(wú)窮，逐無(wú)極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識(shí)步道者，將以窮無(wú)窮，逐無(wú)極與？意亦有所止之與？夫“堅(jiān)白”“同異”“有厚無(wú)厚”之察①，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行②，非不難也，然而君子不行，止之也。故學(xué)曰：“遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源③，開(kāi)其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也④，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)它故焉，或?yàn)橹虿粸闋?。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無(wú)禮，何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？禮然而然則是情安禮也師云而云則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無(wú)法也；非師，是無(wú)師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無(wú)為也。故學(xué)也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當(dāng)世⑤，撥亂興理，易于反掌，真名世之士、王者之師。又其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備，雖春秋之四夷交侵，戰(zhàn)國(guó)之三綱弛絕，斯道競(jìng)不墜矣。（節(jié)選自楊倞《荀子序》）[注]①“堅(jiān)白”“同異”“有厚無(wú)厚”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家學(xué)說(shuō)中的一些命題。②倚魁：怪異。③厭：堵塞。④縣：同“懸”。⑤掎挈：掎摭，指摘。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。禮A然B而然C則是D情安禮也E師F云G而云H則是I知若師也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“其折骨絕筋”與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B．故，緣故、原因，與《琵琶行并序》“暮去朝來(lái)顏色故”的“故”意思不相同。C．所以，用來(lái)……的，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D．“非徒諸子之言也”與《師說(shuō)》“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“之”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于無(wú)止境地追求無(wú)法窮盡的不切實(shí)際的目標(biāo)，荀子是否定的，他認(rèn)可君子之行有所止。B．再小的事，不去做就不會(huì)成功，如果一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，時(shí)而向左時(shí)而向右，也是不利的。C．荀子強(qiáng)調(diào)了禮和老師對(duì)修養(yǎng)身心的重要作用，修身應(yīng)遵循禮的準(zhǔn)則，重視老師的示范引領(lǐng)。D．荀子繼承并發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說(shuō)，楊倞認(rèn)為荀子學(xué)說(shuō)有助于鞏固王道，其地位高于孟子。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。（2）無(wú)禮，何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？14．材料一第一段中“跛鱉千里”的比喻闡明了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·再用韻答李子永①辛棄疾君莫賦幽憤，一語(yǔ)試相開(kāi)。長(zhǎng)安車馬道上，平地起崔嵬。我愧淵明久矣，獨(dú)借此翁湔洗，素壁寫歸來(lái)。斜日透虛隙，一線萬(wàn)飛埃。斷吾生，左持蟹，右持杯。買山自種云樹(shù)，山下劚煙菜。百煉都成繞指，萬(wàn)事直須稱好，人世幾輿臺(tái)。劉郎更堪笑②，剛賦看花回。[注]①此詞作于淳熙九年（1182）閑居帶湖時(shí)。②劉郎：劉禹錫。元和十年（815），劉禹錫從朗州被召回京，作《贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！庇捎谟|怒當(dāng)權(quán)者，同年被貶往連州。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的開(kāi)頭開(kāi)導(dǎo)友人李子永“莫賦幽憤”，其實(shí)也是勸慰自己，排遣內(nèi)心苦悶。B．上片寫平地上驟起崔嵬，日光照處塵埃飛舞，寄寓詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的多重感悟。C．下片寫對(duì)酒持蟹、開(kāi)荒植樹(shù)的悠閑生活，表現(xiàn)詞人經(jīng)歷人生變化之后的達(dá)觀與超脫。D．結(jié)尾用“劉郎”典故，含蓄蘊(yùn)藉，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》結(jié)尾的抒情方式相似。16．“我愧淵明久矣，獨(dú)借此翁湔洗，素壁寫歸來(lái)?！碧N(yùn)含了詞人什么樣的感情?四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)古典樂(lè)器根據(jù)材料不同分為八類，琴、瑟、琵琶屬于“絲”，笙屬于“匏”，琴有七弦的，瑟有二十五弦的?？腿说絹?lái)，會(huì)開(kāi)筵奏樂(lè)歡迎，如曹操《短歌行》“

，

”兩句。（2）李白一生與月亮結(jié)下不解之緣，他的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)月，比如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“

，

”。（3）白居易《琵琶行并序》中，“

，

”兩句選取秋天兩種代表性植物來(lái)點(diǎn)染環(huán)境，烘托秋日離愁。五、整本書閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是

A，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。①鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，②因而不明白怎樣應(yīng)付汽車為方法，③那是知識(shí)問(wèn)題，④更是智力問(wèn)題，⑤正等于城里人到了鄉(xiāng)下，⑥連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷恕！坝蕖痹谑裁吹胤侥兀科鋵?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字。我絕不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是

B，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是說(shuō)鄉(xiāng)下人不但不識(shí)字，而且識(shí)字的能力都不及人呢？18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．請(qǐng)賞析文中畫波浪線部分文字的語(yǔ)言特點(diǎn)。20．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．下列句子中的“還是”與文中加點(diǎn)的“還是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．是你對(duì)同類的愛(ài)，還是對(duì)痛苦的絕緣？B．早上下過(guò)一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很。C．原來(lái)他還是我的同鄉(xiāng)呢！D．無(wú)論是風(fēng)吹雨打還是陽(yáng)光照耀，他都能隨遇而安。22．根據(jù)這兩段內(nèi)容，下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學(xué)習(xí)能力不足。B．鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上可能不及城市里人知道的多。C．鄉(xiāng)下人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不識(shí)字，因此在智力上不及城里人。D．文字下鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)下人多識(shí)字，就能改變鄉(xiāng)下人“愚”的看法。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。記憶，是時(shí)間的橋梁。如果記憶消失了、遺忘了，我們的時(shí)間就可說(shuō)是阻隔了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C3．D4．以“李白的月亮”依舊皎潔明麗結(jié)尾，帶讀者進(jìn)入中國(guó)古典詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)凝聚民族傳統(tǒng)的詩(shī)意、神韻是永恒的；形象雋永，引人遐思，余韻悠遠(yuǎn)。5．①新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)抒寫人們的情感、社會(huì)生活和時(shí)代精神。②新詩(shī)要重視詩(shī)的藝術(shù)性，在音樂(lè)性、節(jié)奏、色彩、語(yǔ)言等方面體現(xiàn)詩(shī)的審美特征。③新詩(shī)發(fā)展應(yīng)正確對(duì)待傳統(tǒng)，向古典詩(shī)歌藝術(shù)與詩(shī)學(xué)探尋發(fā)現(xiàn)以豐富自身?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一探討了中國(guó)新詩(shī)的起源和發(fā)展歷程。十九世紀(jì)后期，面對(duì)救亡圖存的需要，新詩(shī)以白話文創(chuàng)作反映社會(huì)群體生活，探索與繼承傳統(tǒng)的融合。聞一多強(qiáng)調(diào)詩(shī)的格律，探索“音樂(lè)的美”等綜合審美。材料二則強(qiáng)調(diào)從古典詩(shī)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，如詩(shī)的結(jié)構(gòu)、對(duì)仗藝術(shù)和煉字技術(shù)，建議在繼承古詩(shī)藝術(shù)精髓的同時(shí)創(chuàng)新，以豐富新詩(shī)的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。兩者均指出新詩(shī)需結(jié)合傳統(tǒng)與創(chuàng)新以持續(xù)發(fā)展。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而古典詩(shī)主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩(shī)人自己，更具個(gè)人主觀色彩”錯(cuò)誤，古典詩(shī)并不僅僅表現(xiàn)詩(shī)人自己，許多古典詩(shī)也表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考，寄情山水田園只是其表現(xiàn)方式之一。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“表達(dá)回歸傳統(tǒng)的情感與主題”錯(cuò)誤，聞一多的《紅燭》雖然使用了傳統(tǒng)元素和手法，但并非簡(jiǎn)單回歸傳統(tǒng)，它是在探索現(xiàn)代詩(shī)歌的格律美，與新詩(shī)的實(shí)踐緊密聯(lián)系。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)仗的要求，句式成分和音韻都不對(duì)稱，沒(méi)有加強(qiáng)詩(shī)的力度和深度，豐富詩(shī)的內(nèi)涵。6．D7．B8．①心理描寫。“我”站在家門前焦急盼望弟弟回來(lái)的一系列心理活動(dòng)，擔(dān)心其行程、是否回來(lái)及設(shè)想見(jiàn)面的欣慰。②語(yǔ)言描寫?！拔摇迸c阿喜對(duì)話，詢問(wèn)情況；望見(jiàn)船只，高聲呼喊。③動(dòng)作描寫。“我”直奔對(duì)面水埠，聽(tīng)到河面有聲音又不顧雨勢(shì)重奔下水埠。9．①兄弟間的真摯情意?！拔摇辈活櫗h(huán)境惡劣一直等弟弟歸來(lái)，關(guān)愛(ài)弟弟；弟弟見(jiàn)到“我”的喜悅，言語(yǔ)中的信任，握手時(shí)的激動(dòng)，都體現(xiàn)親情美。②普通人之間的關(guān)懷與溫暖。弟弟讓老翁一家搭船、留宿，舟子幫忙點(diǎn)燈籠、拿行李，“我”催促大家上岸，充滿人情味。③人心之善是抵抗黑暗、戰(zhàn)勝恐懼與孤獨(dú)的良方?！拔摇钡膽z憫心(對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代他人的關(guān)心)，老翁的感動(dòng)，都有驅(qū)趕黑暗的作用，引發(fā)讀者共鳴?！緦?dǎo)語(yǔ)】葉圣陶的《恐怖的夜》通過(guò)細(xì)膩的氛圍描寫和人物內(nèi)心的刻畫，成功展現(xiàn)了戰(zhàn)亂時(shí)代人們的恐懼與希望交織的復(fù)雜情感。小說(shuō)開(kāi)篇沉重的自然景觀與壓抑的心情相呼應(yīng)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的恐慌。通過(guò)“我”等弟弟的急切心態(tài)以及最終與弟弟團(tuán)聚的情節(jié)，表達(dá)了戰(zhàn)火中親情的溫暖與人性的光輝。對(duì)逃難者的收留和弟弟的關(guān)心展現(xiàn)了人性的善與美，傳達(dá)出在動(dòng)蕩不安中人們對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守與追求，具有人道主義精神。6．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“也安慰了‘我’孤獨(dú)的心靈，使“我”不再感到寂寞”錯(cuò)，陌生行人的出現(xiàn)只是暫時(shí)打破沉寂，并沒(méi)有安慰“我”孤獨(dú)的心靈，“我”依然感到孤獨(dú)，后來(lái)還希望再有行人經(jīng)過(guò)。B.“可見(jiàn)‘我’樂(lè)觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞”錯(cuò)，“我”想背誦詩(shī)句是為了打發(fā)等待的時(shí)間，不能體現(xiàn)“樂(lè)觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞”，主要是表現(xiàn)“我”等待時(shí)的無(wú)聊和煩躁。C.“直接感召”錯(cuò)，阿喜只是傳達(dá)消息，“我”留宿逃難者主要是因?yàn)榈艿艿奶嶙h和“我”的善良。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“以連續(xù)的反問(wèn)與比喻，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)”錯(cuò)誤，這里是“我”的想象，不是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)，是通過(guò)這種想象來(lái)表現(xiàn)“我”的恐慌。10．CEH11．D12．D13．(1)即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。(2)沒(méi)有禮法，用什么來(lái)端正身心呢？沒(méi)有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？14．比喻闡明了堅(jiān)持和毅力的重要性?，只要持之以恒，不斷前進(jìn)，最終都能達(dá)到目標(biāo)??！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《荀子》，圍繞修身、禮儀和學(xué)習(xí)的主題展開(kāi)論述。荀子通過(guò)對(duì)比駑馬與驥馬、跛鱉與六驥，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和努力的重要性，指出即使資質(zhì)不如人，但只要勤奮不輟，終會(huì)有所成。他特別提到禮與師在修身中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)遵循禮法和尊重師長(zhǎng)，以達(dá)到自我完善。文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，體現(xiàn)了荀子的哲學(xué)思想及對(duì)儒家經(jīng)典的傳承與發(fā)展。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：禮法是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這是他的性情安于禮法；老師是怎樣說(shuō)的他就怎樣說(shuō)，這是他的理智順從老師?！皠t……也”，完整判斷句，前后應(yīng)斷開(kāi)，即在CE處停頓；再依據(jù)句式對(duì)稱特點(diǎn)，“禮然而然”和“師云而云”對(duì)應(yīng)，應(yīng)在H處停頓；故選CEH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。斷開(kāi)；/橫渡。句意：劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋。/并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。B．正確。緣故；/衰老。句意：這沒(méi)有其他的緣故啊。/日復(fù)一日，容顏逐漸老去。C．正確。均是“用來(lái)……的”。句意：禮法，是用來(lái)端正身心的。/就是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。D．錯(cuò)誤。的；/這些。句意：不僅僅只是諸子百家的言論。/巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“其地位高于孟子”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)“荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備”，原文只提到荀卿、孟軻幫助它成功，并未比較兩者的地位，選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“千里”，名詞動(dòng)用，跑千里；“十駕”，馬走十天的路程；“及”，趕得上。（2）“何以正身”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“以何正身”，用什么來(lái)端正身心；“安”，怎么、哪里；“是”，這樣。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。文中“故跬步而不休，跛鱉千里”，是說(shuō)只要一步兩步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外，“跛鱉”比喻資質(zhì)較差或條件不利的人或事物，而“千里”則表示遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，無(wú)論面對(duì)多大的困難或挑戰(zhàn)，只要持之以恒，不斷前進(jìn)，也能走到千里之外的地方?，最終都能達(dá)到目標(biāo)??！磅索M千里”的比喻闡明了堅(jiān)持和毅力的重要性?。參考譯文：材料一：即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。但劣馬想要去追趕那奔跑的駿馬和無(wú)限的前程嗎？那么劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋，一輩子也是不可能趕上駿馬的。所以如果有個(gè)終點(diǎn)或目的地，那么千里的路程雖然很遠(yuǎn)，也不過(guò)是有的走得慢一點(diǎn)，有的跑得快一點(diǎn)，有的先到一些，有的后到一些，為什么不能達(dá)到這個(gè)終點(diǎn)呢？不知道那走在人生道路上的人是要窮盡那無(wú)窮的東西、追求那無(wú)限的目標(biāo)呢？還是也有個(gè)止境呢？那些對(duì)“堅(jiān)白”、“同異”、“有厚無(wú)厚”等命題的考察分析，不是不明察，然而君子不去辯論它，是因?yàn)橛兴?jié)制啊；出奇怪異的行為，做起來(lái)不是不難，但是君子不去做，也是因?yàn)橛兴?jié)制啊。所以學(xué)者們說(shuō)：“我遲緩落后了，在他們停下來(lái)等我時(shí)，我趕上去靠近他們，那也就不過(guò)是或遲緩些、或迅速一些、或超前一些或落后一些，為什么不能同樣到達(dá)目的地呢？”所以一步兩步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開(kāi)通那溝渠，那么長(zhǎng)江黃河也會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達(dá)目的地。至于各人的資質(zhì)，即使相距遙遠(yuǎn)，哪會(huì)像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣懸殊呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達(dá)目的地，六匹駿馬卻不能到達(dá)，這沒(méi)有其他的緣故啊，只是一個(gè)去做、一個(gè)不去做罷了！路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不做就不能成功。禮法，是用來(lái)端正身心的；老師，是用來(lái)正確闡明禮法的。沒(méi)有禮法，用什么來(lái)端正身心呢？沒(méi)有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這是他的性情安于禮法；老師是怎樣說(shuō)的他就怎樣說(shuō)，這是他的理智順從老師。性情安于禮法，理智順從老師，那就是圣人。所以違背禮法，那就是無(wú)視禮法；違背老師，那就是無(wú)視老師。不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用，拿他打個(gè)比方，那就好像讓瞎子來(lái)辨別顏色、讓聾子來(lái)分辨聲音，除了胡說(shuō)妄為之外是不會(huì)干出什么好事來(lái)的。所以學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)禮法，老師就是以身作則而又重視使自己安守禮法的人。材料二：考察荀子提出主張敘述事物，都以事理的要旨為根本。陳述古代的情況，作為當(dāng)代的規(guī)范。平定亂世，進(jìn)行治理，就像把手掌反過(guò)來(lái)一樣容易。確實(shí)是在世上有顯赫名聲的人，君王的老師。而且他的書是用來(lái)輔佐六經(jīng)的，能擴(kuò)充孔子的儒家學(xué)說(shuō)，不僅僅只是諸子百家的言論。周公創(chuàng)造了它，孔子闡述了它，荀卿、孟軻幫助它成功，所以能夠穩(wěn)固王道，非常精深完備。雖然春秋時(shí)期四夷交替侵伐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君臣、父子、夫妻三綱廢弛斷絕，這種學(xué)說(shuō)最終也沒(méi)有消亡。15．C16．①表達(dá)了詞人的慚愧。詞人想學(xué)陶淵明歸隱田園，又覺(jué)得沒(méi)有陶淵明的志趣和決心。②表達(dá)了詞人對(duì)仕途的厭倦。詞人想要通過(guò)書寫陶淵明的作品來(lái)洗滌自己沾染的官場(chǎng)濁氣，表明對(duì)仕途生活的厭倦。③表達(dá)了詞人對(duì)歸隱生活的向往。詞人想象自己歸隱后飲酒持蟹，買山種樹(shù)，山下除草的閑適生活。【導(dǎo)語(yǔ)】辛棄疾的《水調(diào)歌頭·再用韻答李子永》通過(guò)與陶淵明的對(duì)比，抒發(fā)了詞人對(duì)閑適隱居生活的向往與追求。上片表達(dá)對(duì)世事的超然物外和內(nèi)心的寧?kù)o，伴以自然景象的描繪；下片則描繪隱居后的愉悅與自得，展現(xiàn)出辛棄疾由幽憤到達(dá)觀的心路歷程。全詞以典故貫串，寓意深遠(yuǎn)。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“達(dá)觀與超脫”錯(cuò)誤。下片寫閑居生活，看似悠閑，實(shí)則表達(dá)詞人對(duì)歸隱的無(wú)奈和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“我愧淵明久矣”表達(dá)了詞人的慚愧之情。結(jié)合陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園的典故，表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的品格，在此表達(dá)了詞人對(duì)陶淵明的敬仰之情。詞人將抗金北伐作為自己的志向，但官場(chǎng)污濁、仕途險(xiǎn)惡，他空有抱負(fù)不被重用，卻對(duì)朝廷抱有幻想，與陶淵明認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)離官場(chǎng)的決絕相比，自殘形愧。②“獨(dú)借此翁湔洗”意思是詞人借陶淵明的高潔志趣來(lái)洗滌自己的心靈。結(jié)合上片“長(zhǎng)安車馬道上，平地起崔嵬”“斜日透虛隙，一線萬(wàn)飛?！笨芍賵?chǎng)黑暗，君主昏庸，小人當(dāng)?shù)?，而詞人在黑暗的官場(chǎng)沉浮多年，希望借書寫陶淵明的作品和學(xué)習(xí)陶淵明的高潔志趣來(lái)刷洗掉自己在官場(chǎng)沾染的濁氣，表達(dá)了詞人對(duì)官場(chǎng)仕途的厭倦。③“素壁寫歸來(lái)”意思是詞人在墻壁上書寫陶淵明的作品《歸去來(lái)兮辭》，表達(dá)了詞人對(duì)歸隱生活的向往。結(jié)合下片分析，“斷吾生”三個(gè)字表達(dá)了詞人歸隱的決心，“左持蟹，右持杯。買山自種云樹(shù)，山下