（2024年11月紹興市高考科目診斷性考試）【作文題】寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）文言文閱讀“材料一”體現(xiàn)了王陽明先生“知行合一”的思想，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與行為相一致，但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也常常發(fā)現(xiàn)兩者的落差，讓人感嘆知易行難······以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！久}意圖】文言文閱讀“材料一”體現(xiàn)了王陽明“知行合一”的思想，這里“問學(xué)”與“為政”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是日常德行修養(yǎng)與行為實(shí)踐的相輔相成。知與行不可分割，同時(shí)發(fā)生，不分先后?！爸泻弦弧痹谶@里是一種內(nèi)省的方法與態(tài)度，來自儒家道德修養(yǎng)范疇。但是，在現(xiàn)代許多語用場(chǎng)合，我們看到更寬式的理解。知行合一，揭示了認(rèn)知與行動(dòng)、思想與實(shí)際、理論與實(shí)踐等的辯證統(tǒng)一，習(xí)近平同志就有多次論述。本題并非要求考生作出抽象的哲學(xué)思辨，意在引發(fā)他們對(duì)自身生活的關(guān)聯(lián)與思考。題中首句確定了“知行合一”的內(nèi)涵，也確定了話題寫作的范圍。第二句“但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也常常發(fā)現(xiàn)兩者的落差，讓人感嘆知易行難”是寫作導(dǎo)向，考生審題立意時(shí)需要細(xì)心領(lǐng)會(huì)?！皟烧叩穆洳睢?？是指生活中知行不相一致的現(xiàn)象，我們探究過其中的原因嗎？有時(shí)候知難行易，有時(shí)候卻知易行難，要看具體的事件和情境。我們這里不討論孰是孰非。所以，為了聚焦話題，本次作文考查的落點(diǎn)在后一半，對(duì)“知易行難”的聯(lián)想和思考上。如何理解知易行難？明白一個(gè)道理很簡(jiǎn)單，或者自以為很簡(jiǎn)單，但要將其付諸實(shí)踐卻并不容易。需要明確的是，說并不代表知，行文時(shí)勿將“知行關(guān)系”誤解成“言行關(guān)系”。為何會(huì)出現(xiàn)“知易行難”的現(xiàn)象呢？這需要考生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自我心靈的體察，需要對(duì)某個(gè)生活事件的認(rèn)識(shí)與思考。大致可以從幾個(gè)方向探究：知識(shí)與實(shí)踐脫節(jié)，所掌握的理論知識(shí)和實(shí)際操作之間存在著差距，導(dǎo)致操作性問題。了解事物是知，但實(shí)際上卻存在理解不深、把握不全的情況，是一己之見。有所知，實(shí)踐時(shí)還存在現(xiàn)有資源條件能否滿足的問題，如果缺乏實(shí)踐的機(jī)會(huì)和環(huán)境，也不可能成功，時(shí)勢(shì)大環(huán)境很重要。認(rèn)知一件事往往是客觀把握的過程，而按認(rèn)知去做好一件事，往往還會(huì)涉及個(gè)人的情感和利益，就難做了。想去做，但長(zhǎng)期形成的行為模式有強(qiáng)大慣性，因?yàn)榱?xí)慣的力量而難以邁出第一步。自我設(shè)限，行動(dòng)前的過度思考和拖延，害怕做得不夠好而不敢實(shí)踐。執(zhí)行能力不足，想起來簡(jiǎn)單，操作的時(shí)候力不從心?！覀兤谕麑W(xué)生能在這樣具體的探究和思考中形成自己的表達(dá)，如果在此分析基礎(chǔ)上提出相關(guān)對(duì)策，更體現(xiàn)了解決問題的能力。如果考生沒有關(guān)切“知易行難”的問題分析，泛泛地闡述“知行合一”，算是偏題，酌情降級(jí)處理。（以上來自紹興教育教學(xué)研究院）【審題立意】本次紹興適應(yīng)性考試采用了讀寫結(jié)合型作文題。整則材料由兩個(gè)層面構(gòu)成：第一層由文言閱讀材料一引出王陽明先生“知行合一”的思想，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與行為相一致；第二層以“但”字轉(zhuǎn)折，指出現(xiàn)實(shí)生活中“知”與“行”常有落差，會(huì)出現(xiàn)“知易行難”的情況?？v觀作文命題，旨在引導(dǎo)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)生活中“知行落差”的現(xiàn)象，促其思考這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及如何解決“知易行難”“知行脫節(jié)”等現(xiàn)實(shí)難題，真正踐行“知行合一”?？梢哉f，此作文題既有很強(qiáng)的思辨性，也有較好的育人意義，落實(shí)了模擬意圖。從核心概念看，“知行合一”體現(xiàn)的是王陽明先生對(duì)“知”“行”關(guān)系較理想的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與行為的內(nèi)在統(tǒng)一，即真正的認(rèn)識(shí)是體現(xiàn)在行動(dòng)中的；知行落差，指在實(shí)際生活中，人們的認(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)之間常會(huì)存在不一致或脫節(jié)的現(xiàn)象；知易行難，偏向人們的感受，認(rèn)為理解“知”相對(duì)容易，但將其付諸實(shí)踐（行）則困難重重。從語意表達(dá)看，轉(zhuǎn)折復(fù)句的語意重心在“但”字之后。題目要求考生在“知行合一”的理想狀態(tài)與知行落差的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的背景下，探討產(chǎn)生“知易行難”這一感嘆背后的深層次原因及解決策略。因此立意的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在——深入思考“知行落差”產(chǎn)生的原因及如何來解決“知易行難”“知行脫節(jié)〞等現(xiàn)實(shí)難題，真正做到“知行合一”。從材料整體看，面對(duì)王陽明先生“知行合一”的思想與現(xiàn)實(shí)生活中知行落差的對(duì)比，以及“知易行難”的普遍感嘆，考生宜深入剖析與思考認(rèn)知與行為之間的關(guān)系、“知行落差”產(chǎn)生的原因以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。從寫作要求看，題目雖沒有限定具體的文體或?qū)懽鹘嵌?，但暗示了需要結(jié)合個(gè)人思考、社會(huì)現(xiàn)象和哲學(xué)理論進(jìn)行論述，不可失之空泛。綜上所述，比較核心的觀點(diǎn)應(yīng)是：青年學(xué)子當(dāng)認(rèn)清“知行合一”思想有其理想化的一面，分析其現(xiàn)實(shí)落差的成因，并倡導(dǎo)在日常生活中踐行“知行合一”的理念，以實(shí)際行動(dòng)切實(shí)踐行“知行合一”。從實(shí)際寫作來說，考生如果沒有關(guān)切“知易行難”的問題，僅圍繞第一層寫兩者關(guān)系，分析僅論述要在日常生活中踐行“知行合一”，忽略材料第二層對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的觀照和思考，則應(yīng)視為不能完全切題，最高不超過43分?！究紙?chǎng)作文】破個(gè)人瓶頸，躍知行鴻溝“事心事天之旨，正學(xué)正道之辯”，這是王陽明對(duì)“知行合一”的闡釋。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常難以達(dá)到如此境界，生發(fā)了諸多感慨。依我之見，唯有不妄自菲薄，積極躬身入局，方能突破個(gè)人瓶頸，跨越知行鴻溝?！爸睂?duì)應(yīng)著認(rèn)知、理想，“行”對(duì)應(yīng)著措施、工具，知行之間的落差，恰恰折射出應(yīng)然與實(shí)然的鴻溝，暴露了人生所遭遇的瓶頸。究其原因，在外部因素上，知行的差距源于客觀條件的限制。個(gè)體為時(shí)代洪流所裹挾，受種種變化、情況的制約，而陷入知行無法自洽的窠臼。人們常為此而苦惱、抱怨，期待掙脫枷鎖，尋求獨(dú)立思考、行動(dòng)的自由空間?，F(xiàn)狀或許難以改變，但這并不意味著我們將永久囿于茲，此時(shí)正是我們發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性的契機(jī)。在探索認(rèn)知與行動(dòng)平衡的旅程中，我們可以調(diào)整行動(dòng)的方案，或是接納新鮮的認(rèn)知，然后審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)而動(dòng)。古有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的真知灼見；今有在倉(cāng)庫(kù)中訓(xùn)練，卻仍渴望為故國(guó)發(fā)聲的難民代表團(tuán)運(yùn)動(dòng)員。我們應(yīng)當(dāng)一直秉持心中的理想、高遠(yuǎn)的目標(biāo)，如此，現(xiàn)狀才無法阻止我們追循“知行合一”的腳步。而在內(nèi)部因素上，知行的落差源于心理的變化。或流于從眾心理，放棄良知而投機(jī)取巧，“競(jìng)周容以為度”；抑或屈服于自己的弱點(diǎn)，甘愿平躺于溫柔鄉(xiāng)中，空談夢(mèng)想而沒有實(shí)際行動(dòng)。這些個(gè)人的缺陷看似細(xì)微，實(shí)際是知行之鴻溝最難彌合之處。“能改正的是缺點(diǎn)，不能改正的是弱點(diǎn)。”若從于人性的懶散、怠惰，最終會(huì)無法擺脫向下墮落的慣性，成為阻礙人發(fā)展向上的瓶頸，也將變成隔絕知與行的天塹。要跨過這道坎，則需要我們揮刀斬?cái)嗄切皬膩砣绱恕钡牡《瑁瑨仐壞切氨驹撊绱恕钡穆槟?，重新燃起跳過知行之間深淵的期望。作為個(gè)體，我們雖然被時(shí)代洪流裹挾，被個(gè)人的局限裹挾，但當(dāng)能做到知行合一，終會(huì)閃耀自己的光芒。人立