地域文化是一個國家或地區(qū)文化的縮影，深入挖掘其設(shè)計文化元素符號，運(yùn)用設(shè)計表現(xiàn)方法，現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行設(shè)計傳承和發(fā)展，對于本土文化的復(fù)興與弘揚(yáng)，增強(qiáng)民族文化自信有著十分重要的意義。馬王堆文化是湖湘文化中具有特色及影響力的文化之一，并為湖南地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)提供了構(gòu)思源泉。馬王堆漢墓出土的大量制作精美，器型豐富，設(shè)計巧妙并且保存完好的漆器，為了解當(dāng)時人們的生活方式及行為習(xí)慣，研究西漢時期的器物的設(shè)計思維與方法提供了寶貴的資料。1馬王堆漢墓漆器設(shè)計特色1.1工藝精巧中國古代工藝文獻(xiàn)《考工記》記載：“天有時，地有氣、材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！薄安拿拦で伞钡乃枷?，對中國古代器物設(shè)計制作產(chǎn)生了深刻的影響。馬王堆漢墓出土的漆器從材料的胎質(zhì)來看，主要分為木、竹和夾苧胎三種。在木胎的制作中依據(jù)不同的器物的造型特征，選擇不同的成型工藝，如鼎、鍾等器物運(yùn)用旋削的成型加工方法，制作出均勻?qū)ΨQ的器物造型；匜、鈁等較為方正的器型，則使用刨削鑿等加工方法；卮、奩等器物則運(yùn)用薄木片卷成圓筒形器壁來制作薄胎的漆器。除此之外，還有一種我國漆器工藝中的獨(dú)具創(chuàng)造性的夾苧胎制作工藝，也稱為脫胎，首先飾用木或泥做成器物的胎模，然后用麻布或絲綢一層層鉆附于胎模，待麻布或絲綢干實(shí)后摔去胎模。夾苧胎因其可以獲得更多的造型，并且質(zhì)薄體輕，結(jié)實(shí)耐用，在中國歷史上的漆器制作中被廣泛使用。在馬王堆漢墓的漆器的制作中，手工匠人們選擇不同的加工工藝方法來表現(xiàn)產(chǎn)品的形態(tài)，并將工藝美在器物中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。1.2器型精美馬王堆漢墓漆器的器型有鼎、鈁、鍾、盒、匕、卮、勺、耳杯、具杯盒、盤、盂、案、匜、奩、幾、屏風(fēng)等十六種，不同器型的產(chǎn)品，滿足人們不同的使用需求，從食器、酒器到家具幾乎涉及到生活的方方面面。馬王堆出土的各種漆器，無論家具還是耳杯等，都是實(shí)用性漆器。工匠在制作器具時，在延續(xù)傳統(tǒng)形制的基礎(chǔ)上，從符合生活的實(shí)用角度出發(fā)，進(jìn)行了創(chuàng)新性的設(shè)計，不但要符合人們的審美，還要使其具有實(shí)用性質(zhì)和功能。如彩繪雙層九子漆器奩，在一個大的圓盒中，容納橢圓形、長方形、馬蹄形等多種不同形式的小盒子，使用者可以通過外在的盒型及容積，快速準(zhǔn)確的判斷出所需要使用的內(nèi)部產(chǎn)品，降低尋找錯誤的概率，增強(qiáng)用戶體驗。馬王堆漢墓漆器多種多樣的造型，體現(xiàn)了古代匠人們卓越的智慧和精湛的技藝。1.3結(jié)構(gòu)巧妙馬王堆漢墓的漆器設(shè)計中，有很多就有獨(dú)特功能的結(jié)構(gòu)，構(gòu)思巧妙，造型精美。例如，馬王堆漢墓三號墓出土的彩繪漆幾，通過兩組不同高度足的設(shè)計，手工匠人利用旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)及活木栓自由切換產(chǎn)品的使用方式，讓倚靠更加舒適，滿足當(dāng)時人們席地坐的起居生活方式，設(shè)計者通過各種形體在穿插、轉(zhuǎn)折、支撐過程中將所暗含的力與力之間作用美展現(xiàn)了出來。再如，為讓飲酒器漆耳杯的收納與外出攜帶更加方便，具杯盒運(yùn)用巧妙的設(shè)計造型解決了這一問題，七個一組的耳杯，六個順序疊放，另外一個反扣，反口杯為重沿，兩耳斷面為三角形，正好與六個順疊杯相扣合。1.4紋飾豐富紋飾是指器物上裝飾的花紋圖案，在裝飾美化器物的同時，傳達(dá)美好的祝福與寓意，提升設(shè)計的品質(zhì)。馬王堆漢墓漆器的裝飾紋樣，題材內(nèi)容豐富，圖案造型優(yōu)美。有寫意的、有寫實(shí)的，有抽象的、也有具象的，包羅人間萬象，從側(cè)面反映了古人的思想、意志和情趣。主要有三種裝飾紋樣類型：幾何紋類型，如波折紋、圓圈紋、渦紋等，動物紋、神獸紋以及神話形象的裝飾紋類型，如云龍紋，云鳳紋，云鳥紋、卷云紋等，以及寫實(shí)題材的各種花鳥、樹木、建筑和人物等，以及反映日常生活的題材紋樣。馬王堆漢墓的漆器在裝飾上，主要紋飾總是處理在器體的視線部位，根據(jù)器體的不同變化，運(yùn)用不同的紋飾，如回型紋、圓圈紋等通常以二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式出現(xiàn)在漆器的口沿、圈足之上，有的髹飾于器物圖案中，作為漆器的裝飾紋飾。三角紋總是安排在口部或器皿的傾斜面上，以適應(yīng)收縮和開放的性的要求。在器物的主要面多使用適合紋樣，使器物感覺圓潤飽滿，如在盤、鐘、卮、鼎等圓形器物的器身或蓋面。2馬王堆漢墓漆器文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計運(yùn)用2.1傳承工藝工藝主要是指產(chǎn)品制作加工的工藝以及外觀裝飾方面，是衡量設(shè)計產(chǎn)品品質(zhì)的重要依據(jù)，如果產(chǎn)品形態(tài)優(yōu)美，但是加工工藝粗糙、裝飾不當(dāng)，整個產(chǎn)品也會黯然失色。漢代漆器工藝是漢代社會發(fā)展和生活實(shí)踐的實(shí)物表現(xiàn)，是古人對生活、生活方式的個體主觀的表現(xiàn)和創(chuàng)造發(fā)揮，以及豐富創(chuàng)造力和變化性，是技和藝的集中體現(xiàn)。馬王堆漆器及漆器工藝技藝中凝集著大量的傳統(tǒng)文化信息，反映出漆器藝人的品格內(nèi)涵及工匠精神。在馬王堆漆器文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，可以嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)漆藝的制作工藝和裝飾方法，讓使用者在享受傳統(tǒng)手工藝的精神滿足與獨(dú)特的生活品味的同時，喚起人們最本質(zhì)、最原始的文化記憶和本土文化認(rèn)同感。2.2借鑒器型器物造型是漆器效用功能的載體，同時還兼具獨(dú)立的審美價值，除滿足基本的功能外，還在心理上給人以不同程度的情感愉悅和精神享受。馬王堆多種多樣的器物形態(tài)，可以為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供豐富的設(shè)計源泉，在現(xiàn)代的設(shè)計中，可以采用直接引用、提取重構(gòu)、象征隱喻等方法進(jìn)行設(shè)計運(yùn)用。例如，設(shè)計作品“帽子里的馬王堆”遮陽帽的設(shè)計直接引用馬王堆漆器的造型元素進(jìn)行設(shè)計，將漆器上的云紋，漆鼎的耳，云紋漆鍾的鈕以及“君幸酒”字體等，這些元素融入到帽子的設(shè)計中，是帽子具有古樸又不失生動的別樣特色，巧妙的將文物戴回了家。2.3引用結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品造型的具體手段，在限制產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)意發(fā)揮的同時，也為產(chǎn)品形的塑造提供多元的參考。功能往往也是通過結(jié)構(gòu)形式傳遞出來，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品功能的承擔(dān)者，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)決定產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)。馬王堆漢墓出土的漆耳杯、彩繪雙層九子漆奩、漆幾等器物，都在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了巧妙的設(shè)計，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，可以借用經(jīng)典的結(jié)構(gòu)方式。例如，養(yǎng)生調(diào)味瓶的設(shè)計，為了讓使用者在使用調(diào)味瓶后不亂擺亂放，借用了試管的擺放原則；設(shè)計有三個調(diào)味瓶，分別有存放粉末狀、液體與顆粒物的功能；三個試管形狀各不相同，主要參考了九子漆奩盒的設(shè)計特點(diǎn)，九個盒子形狀不一，使用時能方便快速地找到每個盒子。希望能讓使用者在使用時快速找準(zhǔn)調(diào)料，并在使用完后能為調(diào)味瓶迅速找到存放位置。2.4沿用紋樣馬王堆漢墓漆器的裝飾紋樣，題材廣泛，內(nèi)容豐富，圖案優(yōu)美。其裝飾紋樣和題材根植于中華大地，沉淀著豐富的民族文化內(nèi)涵，常用東方人特有的含蓄、諧音、假托和轉(zhuǎn)喻等曲折的手法，或以名稱諧音表達(dá)，或圖案形象表示，或用附加文字說明，組成一定吉利寓意的紋樣來傳情表意，反映了當(dāng)時人們一定的思想、意志和情趣。在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，可以沿用傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)圖方法、裝飾特點(diǎn)及美好的文化寓意進(jìn)行設(shè)計運(yùn)用，如鑰匙扣和如意耳機(jī)的設(shè)計，就是從漆器紋樣中選擇適合產(chǎn)品裝飾需要，便于表現(xiàn)并且具有美好寓意的紋樣，進(jìn)行提取運(yùn)用。3結(jié)語馬王堆漢墓漆器文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)