六都中學(xué)高一上學(xué)期9月考試語文試題（含答案）江西省上饒市玉山縣六都完全中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月考試語文測(cè)試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

在紅色文化問題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對(duì)立起來；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時(shí)期誕生的文化，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。按照這兩種觀點(diǎn)，文化自信根本建立不起來。

既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過中國(guó)近代革命以及中華人民共和國(guó)成立以后的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放兩大歷史時(shí)期，始終沒有中斷，而且還獲得了時(shí)代化、大眾化的新生，既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繼承弘揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當(dāng)代的新生，那么我們當(dāng)今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、持久地支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

（摘編自李捷《紅色文化與文化自信》）

材料二：

遵義師范學(xué)院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學(xué)校豐厚的人文積淀，而其中影響學(xué)校至今的，便是紅軍長(zhǎng)征過黔北時(shí)留下的深深的紅色革命烙印?！凹t色文化是我們學(xué)校發(fā)展的力量源泉。"該校黨委書記王大忠堅(jiān)定的話語中流露出一份自豪，這正是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)揮無數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教育作用。

記者了解到，遵義師范學(xué)院一直本著“留得住、下得去、用得上”的育人準(zhǔn)則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持傳承紅色文化"。而這樣的育人標(biāo)準(zhǔn)，似乎也正是繼承了長(zhǎng)征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，甚至還對(duì)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教育這一勝仗，正需要學(xué)生個(gè)體和學(xué)校組織的共同努力。“紅色”之于教育的影響可見一斑。

（摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統(tǒng)教育帶來什么？》）

材料三：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國(guó)家、創(chuàng)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。無數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國(guó)，這一偉大宏遠(yuǎn)的人生理想始終是“紅色經(jīng)典"傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地頑強(qiáng)奮斗，就是為了鏟除社會(huì)的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會(huì)的正義公平，這一美好的社會(huì)愿景是“紅色經(jīng)典”全程展開的價(jià)值脈絡(luò)。來自不同社會(huì)背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨(dú)立解放的大業(yè)，以國(guó)為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴(yán)于律己，目的就是消除差別，與民同樂。這一樸素的人格與操守是“紅色經(jīng)典"濃墨重彩的價(jià)值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨(dú)立解放的歷史記憶?！凹t色經(jīng)典"的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。

（摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價(jià)值》）

材料四：

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽神、火神；而黃帝的“黃"與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇"字上面是光芒四射的太陽，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。

紅色代表著勤勞、勇敢、創(chuàng)造，代表著自力更生、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和勝利，是中國(guó)人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中掙脫出來，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后衰敗到繁榮富強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，是中國(guó)人民信仰、作風(fēng)、道德、精神等的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。

革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力量。要大力弘揚(yáng)紅色文化，就要廣泛開展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化宣傳，充分利用重大革命歷史事件和革命先烈的故事，深挖各類紅色教育資源，豐富紅色教育內(nèi)容，不斷為紅色文化教育注入新的時(shí)代內(nèi)涵，讓年輕一代了解革命斗爭(zhēng)的光榮歷史和偉大功績(jī)，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導(dǎo)他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅(jiān)定振興中華的理想信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、力爭(zhēng)上游的精神狀態(tài)。

一個(gè)民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，一定會(huì)受到敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，要想不被敵對(duì)勢(shì)力摧垮，最重要的一條就是不能喪失自己民族的共同信仰。喪失了信仰，就沒有了凝聚力，就成了一盤散沙，這是我們?cè)谛聲r(shí)代斗爭(zhēng)中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險(xiǎn)。因而，我們要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特別是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因。

（摘編自唐宏《用紅色文化培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神》等）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．紅色文化是中華優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得新生。

B．遵義師范學(xué)院建校歷史悠久，人文底蘊(yùn)豐厚，其所擁有的獨(dú)特的紅色文化資源一直對(duì)學(xué)校的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。

C．對(duì)優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、未來能否保持始終如一的自信，取決于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信。

D．建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國(guó)，是無數(shù)革命先驅(qū)孜孜以求的偉大理想，也是“紅色經(jīng)典"一貫的價(jià)值追求。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．將紅色文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來、對(duì)立起來，不僅僅是對(duì)紅色文化的不自信，同樣也影響著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

B．遵義師范學(xué)院將教書育人與堅(jiān)持傳承紅色文化有機(jī)地結(jié)合起來，二者齊頭并進(jìn)，相輔相成，彰顯了紅色文化獨(dú)特的教育價(jià)值。

C．作為民族獨(dú)立解放的歷史記憶，“紅色經(jīng)典”刻畫民族表情、塑造民族人格、展現(xiàn)民族精神圖景的文化意義超越了文學(xué)審美意義。

D．四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠(yuǎn)歷史意義和當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信有著重要指導(dǎo)意義。

3．根據(jù)材料四，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．習(xí)近平曾說“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色"紅色基因就是要傳承”，所強(qiáng)調(diào)的精神同材料四的主旨是一致的。

B．紅色文化在中華民族備受欺凌、迷茫委頓時(shí)，引領(lǐng)著我們掙脫出來，所以只要有紅色文化，中華民族就一定能戰(zhàn)勝所有困難。

C．紅色基因鮮活地體現(xiàn)在革命先烈、英模人物身上，只要宣傳他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭(zhēng)上游。

D．因?yàn)槲覈?guó)正處于社會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，受到了敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚(yáng)紅色文化。

4．材料四在論證上有哪些特色？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

5．從前三則材料看，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待紅色文化？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

受戒（節(jié)選）

汪曾祺

這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大娘，兩個(gè)女兒——大英子、小英子。老兩口沒有兒子。趙大伯是個(gè)能干的人。他是一個(gè)“全把式”，不但田里場(chǎng)上樣樣精通，還會(huì)罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢樹，趙大娘就是個(gè)聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，地腌的咸蘿卜干非常好吃，春粉子，磨小亞腐，編裝衣，織蘆筐。她還會(huì)剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，瓷壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個(gè)吉利，也才好看：“丹鳳朝陽”呀，“白頭到老"呀，“子孫萬代”呀，“福壽綿長(zhǎng)"呀。二三十里的人家都來請(qǐng)她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就來！"一定呀！”——“一定！一定！"

兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里脫出來的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的?！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！母女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。

姐妹倆長(zhǎng)得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會(huì)說，一天嘰嘰呱呱不停。大姐說：

“你一天到晚嘰嘰呱呱——”“像個(gè)喜鵲！"你自己說的！——吵得人心亂！”

“心亂？"

“心亂！”

“你心亂怪我呀！"

二姑娘話里有話。大英子已經(jīng)有了人家。她偷偷地看過，人很敦厚，也不難看，家道也殷實(shí)，她滿意。她這兩年，很少出房門，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會(huì)。挑花繡花，不如娘?？伤窒幽锍龅臉幼犹狭?。她到城里看過新娘子，說人家現(xiàn)在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是小英子忽然一拍屁股：“我給你保舉一個(gè)人！”

這人是誰？是明子。小英子說：

“他會(huì)畫！畫得跟活的一樣！"

小英子把明海請(qǐng)到家里來，給他磨墨鋪紙，小明子畫了幾張，大英子喜歡得不得了：

“就是這樣！就是這樣！這就可以亂孱！”——所謂“亂孱"是繡花的一種針法：繡了

第一層，第二層的針腳插進(jìn)第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。小英子就像個(gè)書童，又像個(gè)參謀：

“畫一朵石榴花！”

“畫一朵梔子花！"

她把花掐來，明海就照著畫。

到后來，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉、天竺子、臘梅花，他都能畫。

大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：

“你真聰明！你給我當(dāng)干兒子吧！”

小英子捺住他的肩膀，說：

“快叫！快叫！"小明子跪在地上磕了一個(gè)頭，從此就叫小英子的娘做干娘。

大英子繡的三雙鞋，方圓三十里都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來看。看完了，就說：“嘖嘖嘖，真好看！這哪是繡的，這是一朵鮮花！”她們就拿了紙來央大娘求了小明子來畫。有求畫帳檐的，有求畫門簾飄帶的，有求畫鞋頭花的。每回明子來畫花，小英子就給他做點(diǎn)好吃的，煮兩個(gè)雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個(gè)藕團(tuán)子。

因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。

這地方的忙活是栽秧、車高田水、薅頭遍草，再就是割稻子、打場(chǎng)子。這幾茬重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張。

薅三遍草的時(shí)候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見人。一聽見非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：

梔子哎開花哎六瓣頭哎……

姐家哎門前哎一道橋哎……

明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來。傍晚牽?！按蛲?——水牛怕蚊子。這里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不透了。低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個(gè)人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來的各處山歌。打場(chǎng)的時(shí)候，明子能替趙大伯一會(huì)兒，讓他回家吃飯。他一揚(yáng)鞭子，喊起了打場(chǎng)號(hào)子：

“格當(dāng)嘚——"

這打場(chǎng)號(hào)子有音無字，可是九轉(zhuǎn)十三彎，比什么山歌號(hào)子都好聽。趙大娘在家，聽見明子的號(hào)子，就側(cè)起耳朵：“這孩子這條嗓子！”

連大英子也停下針錢：“真好聽！"

小英子非常驕傲地說：

“一十三省數(shù)第一！”

晚上，他們一起看場(chǎng)。他們并肩坐在一個(gè)石磁子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌——這個(gè)地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽紡紗婆子不停地紡紗，“吵——”，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。

“呀！我忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)！"小英子說。

這里的人相信，在流星掉下來的時(shí)候在褲帶上打一個(gè)結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。

材料二：

近來有人寫文章，說我的小說開始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。

這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小Ｐ≌f當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。

——汪曾祺《后記》一九八五年十二月十二日夜

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．方圓附近的人家都來請(qǐng)趙大娘剪花樣子，農(nóng)忙時(shí)人們通過換工相互幫忙，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)熱情淳樸的民風(fēng)之美。

B．大英子、小英子都模樣俊俏、伶俐活潑、善良可愛，二人從外到內(nèi)都是美的化身。

C．小英子和明子一起牽牛“打汪"、車高田水，晚上看場(chǎng)時(shí)并肩而坐，聽蟲鳴、看流星等內(nèi)容富有鄉(xiāng)土生活氣息。

D．同樣作為散文化小說，但本文的風(fēng)格和沈從文的《邊城》不同。本文的情感氛圍是溫暖明媚的，而《邊城》帶有一種田園牧歌式的情調(diào)，充滿了淡淡的哀傷。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“清亮亮”“滑溜溜"結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)”“嘰嘰呱呱"等一系列疊詞的使用，使文章氣氛輕快，生動(dòng)活潑。

B．本文破折號(hào)的使用靈活多變，或解釋說明，或表示聲音延長(zhǎng)，或表示話題轉(zhuǎn)換，使情節(jié)節(jié)奏變得舒緩。

C．“全把式”“格掙掙"亂孱”“打汪"寒蛇”等方言俚語，形象地傳遞出地域風(fēng)俗和特色文化。

D．末段含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，暗示出小英子心事未能如愿的傷心與惆悵，與《邊城》的結(jié)尾有異曲同工之妙。

8．汪曾祺在后記中說“這樣的小說打破了小說和散文的界限”，請(qǐng)結(jié)合《受戒》對(duì)此加以分析。

9．學(xué)習(xí)課文《邊城》后，班級(jí)讀書小組擬召開“和諧之美”主題讀書交流會(huì)，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)剝晌墓餐w現(xiàn)了哪些“和諧之美"？具有怎樣的藝術(shù)效果？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。

昔荊龔?fù)跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，荊師敗，龔?fù)鮽?。臨戰(zhàn)，司馬子反渴而求飲，豎①陽谷操黍酒而進(jìn)之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。戰(zhàn)既罷，龔?fù)跤麖?fù)戰(zhàn)而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔?fù)躐{而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰：“今日之戰(zhàn)，所恃者司馬也而司馬又若此是忘荊國(guó)之社稷而不恤吾眾也?！庇谑橇T師去之。斬司馬子反以為徇。豎陽谷之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。

中山之國(guó)有仇猶②者，智伯欲攻之而無道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。仇猶之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：“夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘，師必隨之。"弗聽，有頃，復(fù)諫之。君曰：“大國(guó)為歡，而子逆之，不祥，子釋之。”赤章蔓枝曰：“為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠(yuǎn)身可也。"斷轂而行，至衛(wèi)七日仇猶亡。故曰：小利，大利之殘也。

昌國(guó)君③將五國(guó)之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵于濟(jì)上。齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之曰：“不戰(zhàn)，必刬④若類，掘若壟?！庇|子苦之，欲齊軍敗，于是以天下兵戰(zhàn)，戰(zhàn)合，擊金而卻之，卒北，天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達(dá)子又帥其余卒軍于秦周，無以賞，使人請(qǐng)金于齊王。齊王怒曰：“若殘豎子之類，惡能給若金？"與燕人戰(zhàn)，大敗，達(dá)子死，齊王走莒。燕人逐北入國(guó)，相與爭(zhēng)金甚多。此貪于小利以失大利者也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·權(quán)勛》）

【注】①豎，童仆。②仇猶，中山國(guó)的屬國(guó)，在晉國(guó)和中山國(guó)之間，地勢(shì)險(xiǎn)峻。③昌國(guó)君，樂毅，燕國(guó)大將。④刬，滅除。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

所恃者司馬也A而司馬B又若此C是D忘荊國(guó)E之社稷F而不恤G吾H眾也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．辭，推辭，與《陳情表》中“辭不赴命”的“辭"詞義相同。

B．適，恰好，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適"詞義不相同。

C．因，趁機(jī)，與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因"詞義相同。

D．恥，羞辱，與《師說》中“今之眾人，……而恥學(xué)于師”的“恥"用法不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)識(shí)事物要抓主要方面，如果過分關(guān)注眼前的小恩小惠，可能會(huì)損害更大的利益，圣明的人往往能辨別清楚，抓大放小。

B．司馬子反因?yàn)槭染?，貪飲了童仆給他的黍酒而致醉，未能與荊龔?fù)跫皶r(shí)商討重新作戰(zhàn)的對(duì)策，結(jié)果被荊龔?fù)鯏貧⒉⑹颈姟?/p>

C．智伯想攻占仇猶國(guó)卻苦于沒有進(jìn)軍的借口，仇猶國(guó)君不聽赤章蔓枝勸諫，削平高地填平溪谷去迎接大鐘，最終導(dǎo)致亡國(guó)。

D．齊將觸子不堪齊王羞辱重壓，最終逃走，不知所蹤；齊王未吸取教訓(xùn)去體恤將士，結(jié)果齊軍再次慘敗，齊王也逃到莒國(guó)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大國(guó)為歡，而子逆之，不祥，子釋之。

（2）戰(zhàn)合，擊金而卻之，卒北，天下兵乘之。

14．文中三個(gè)故事是如何體現(xiàn)“小”與“大"的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問題。

龍?zhí)盯僖棺?/p>

王守仁

何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。

幽人月出每孤往，棲鳥山空時(shí)一鳴。

草露不辭芒屨濕，松風(fēng)偏與葛衣②輕。

臨流欲寫猗蘭③意，江北江南無限情。

【注】①龍?zhí)叮撼莸凝埑?。此?shī)作于平定寧王叛亂后，被張忠陷害之時(shí)。②葛衣：泛指夏季穿的衣服。③猗蘭：即《猗蘭曲》，古琴曲名，相傳為孔子所作。多抒發(fā)生不逢時(shí)、懷才不遇之情。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)開篇點(diǎn)題，花香、溪聲激發(fā)了詩(shī)人的游興，先從嗅覺、聽覺寫起，扣住夜坐龍?zhí)堵涔P。

B．頷聯(lián)化用《鳥鳴澗》詩(shī)句，用“月出”“鳥鳴"空山”等景物突出了月夜的清雅、幽靜。

C．頸聯(lián)詩(shī)人踏著“草露”，迎著“松風(fēng)”，表現(xiàn)了不怕草鞋打濕，任憑風(fēng)吹衣飄的憂郁心情。

D．詩(shī)中“幽人"形象具有中國(guó)傳統(tǒng)隱士文化的典型特征，實(shí)際上是詩(shī)人自我形象的寫照。

16．詩(shī)人是如何排遣內(nèi)心的苦悶失意的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中荀子以雕刻為喻，從正面論證學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是“_____________，”。

（2）《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子"的原因是“_____________，”。

（3）曹操在《短歌行》中借高山和大海來表達(dá)自己希望盡可能多地接納人才的句子是“_____________，"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

上大二時(shí)，李得天得知有一位學(xué)長(zhǎng)考取了航天科技集團(tuán)五院510所的研究生，感到非常振奮。有這樣一條路可以進(jìn)入自己感興趣的航天事業(yè)，這讓他怦然心動(dòng)。此刻，立志進(jìn)入航天領(lǐng)域的種子在李得天心中深深扎根。李得天大學(xué)畢業(yè)后順利被510所錄取為碩士研究生。之后的幾年，他一直沉浸在自己的專業(yè)領(lǐng)域。

20世紀(jì)90年代，我國(guó)亟須擁有自己的極高真空計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，但前提是獲得極高真空。這項(xiàng)任務(wù)落在了剛剛回國(guó)的李得天身上。

為了這項(xiàng)必須拿下的任務(wù)，李得天和團(tuán)隊(duì)成員遍訪各個(gè)國(guó)家，但在日本吃了“閉門羹”，這讓他很無奈。李得天只能抓住一切可以利用的時(shí)間與條件，跑遍周圍大大小小的研究所，翻閱了無數(shù)資料。經(jīng)過多次試驗(yàn)，他終于創(chuàng)新性地提出室溫抽氣方法。這就是磁懸浮渦輪分子泵級(jí)聯(lián)與非蒸散型吸氣劑選擇性抽氣相結(jié)合。利用該方法，李得天及其團(tuán)隊(duì)在常溫條件下獲得了極高真空，這是世界首創(chuàng)。這個(gè)技術(shù)方案使李得天及其團(tuán)隊(duì)廣泛被國(guó)際同行所贊譽(yù)。

18．下列句子中的引號(hào)，與材料中的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要穩(wěn)面積提單產(chǎn)，夯實(shí)糧食“壓艙石"。

B．一場(chǎng)精彩的“宋潮國(guó)風(fēng)體驗(yàn)活動(dòng)”在古鎮(zhèn)啟動(dòng)。

C．《呂氏春秋》有名句云：“流水不腐，戶樞不蠹。"

D．該區(qū)政府秉持“企業(yè)家至上”的理念，不斷優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境。

19．請(qǐng)將文中畫波浪線的病句改正為（）

A．這個(gè)技術(shù)方案使李得天及其團(tuán)隊(duì)被國(guó)際同行所廣泛贊譽(yù)。

B．這個(gè)技術(shù)方案讓李得天及其團(tuán)隊(duì)贏得了國(guó)際同行的廣泛贊譽(yù)。

C．這個(gè)技術(shù)方案使李得天及其團(tuán)隊(duì)廣泛被國(guó)際同行贊譽(yù)。

D．這個(gè)技術(shù)方案讓李得天及其團(tuán)隊(duì)廣泛贏得了國(guó)際同行的贊譽(yù)。

20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

與中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)相并置的是①，二者同源共生、互動(dòng)互益。但古代文論家一向以詩(shī)歌為正統(tǒng)，把小說看成是“小道"。這是因?yàn)樾≌f孕育于強(qiáng)大的史傳母體，長(zhǎng)期以來被看作史傳的附庸。石昌渝先生說得好：“我國(guó)敘事文學(xué)和抒情文學(xué)一樣，②，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有以記言為主的《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》和記事寫人達(dá)到很高境界的《左傳》，西漢時(shí)期司馬遷的《史記》更是史傳文學(xué)之集大成者，它的許多篇章，是可以當(dāng)作小說來讀的。中國(guó)小說是在史傳文學(xué)的母體內(nèi)孕育的，史傳文學(xué)太發(fā)達(dá)了，以至她的兒子在很長(zhǎng)時(shí)期不能從她的蔭庇下走出來，可憐巴巴地拉著史傳文學(xué)的衣襟，在歷史的途程中踽踽而行?！惫糯鷼v史學(xué)家也把小說看成是“小道”，他們之所以還給它在文苑中留有一席之地，那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為小說雖“小”，③。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22．文中畫橫線的句子使用了哪種的修辭手法？請(qǐng)指出，并簡(jiǎn)要賞析其表達(dá)效果。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：在這個(gè)時(shí)代，信息是爆炸的，知識(shí)是過載的，觀點(diǎn)是鼓噪的。現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成吸取知識(shí)的途徑，卻忽視了無用信息的干擾。

——《精進(jìn)》

材料二：且視他人疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的夜路。

——史鐵生

對(duì)以上內(nèi)容，你有何感受或思考？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，確定立意，寫一篇不少于700字的文章。文體不限，不要套作，不得抄襲。

參考答案

1．C2．C3．A

4．①運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，第一段列舉了華夏民族的祖先與紅色的關(guān)聯(lián)；最后一段運(yùn)用了對(duì)比論證，論述了要讓紅色文化成為我們偉大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點(diǎn)。②采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由紅色文化的歷史文化內(nèi)涵到紅色文化的革命精神體現(xiàn)再到紅色文化的弘揚(yáng)方式，最后指出根植紅色文化種子在年輕人心中的重大意義，層層推進(jìn)。

5．①正確認(rèn)識(shí)紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對(duì)紅色文化應(yīng)有的自信；②大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實(shí)現(xiàn)紅色文化獨(dú)特的育人價(jià)值；③將“紅色經(jīng)典"的價(jià)值追求同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度融合起來，彰顯“紅色經(jīng)典”傳承民族文化核心價(jià)值的當(dāng)代意義。

6．B7．D

8．①情節(jié)淡化，結(jié)構(gòu)散化，沒有特別設(shè)計(jì)情節(jié)和沖突。小說以敘述的口吻敘寫了趙大伯一家的故事，沒有波瀾起伏的情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突。②人物形象不做刻意設(shè)計(jì)，主要是白描式的勾勒。文章通過敘寫趙大伯一家平淡而又快樂的生活，展現(xiàn)人物的精神面貌。③語言上，語言有詩(shī)化傾向，不渲染，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，潔凈，又不失典雅。

9．①兩文都表現(xiàn)了和諧的人性之美。塑造了純真善良、美麗自然的少女形象翠翠和小英子，表現(xiàn)了人與人之間的和諧相處與人性的純真美好。②兩文都描繪了優(yōu)美和諧的風(fēng)俗之美。都描繪了寧?kù)o優(yōu)美的自然風(fēng)景：《邊城》展現(xiàn)了青山綠水白塔的湘西風(fēng)光，《受戒》展現(xiàn)了遠(yuǎn)離喧囂的自然寧?kù)o的鄉(xiāng)土風(fēng)景。都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏e具特色的風(fēng)俗民情:端午賽龍舟捉鴨子、繡花鞋唱山歌等，營(yíng)造了桃花源式的世界，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。③通過對(duì)和諧的人性人情美、風(fēng)景風(fēng)俗美的描寫，表現(xiàn)了兩位作者對(duì)優(yōu)美健康的理想的人性的追求，對(duì)自然美好的理想社會(huì)的向往(對(duì)這種理想社會(huì)難以再現(xiàn)的無奈和感傷)。美好人性與優(yōu)美自然的巧妙融合，形成了兩文詩(shī)意化、散文化的寫作風(fēng)格，給人無限的遐想，給讀者帶來美好的閱讀感受。

10．ACF11．C12．C

13．（1）大國(guó)跟我們交好，你卻忤逆他，這不吉祥，你放棄這種說法吧（或：你不要再說了）。

（2）剛交戰(zhàn)，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。

14．①故事一中，童仆給司馬子反喝酒解渴，是盡小忠；司馬子反本應(yīng)一心為國(guó)，這是大忠（或：他因喝酒誤了國(guó)家戰(zhàn)事，損害了大忠）。

②故事二中仇猶國(guó)君貪圖大鐘，是謀小利；以國(guó)事為重，本是大利（或：最后國(guó)家滅亡，損害了大利）。

③故事三中齊王吝嗇不愿將金銀分配給戰(zhàn)士，是貪小利；以齊國(guó)為重，本是大利（或：最后戰(zhàn)敗、齊王逃走，損害了大利）。

15．C

16．①以自然美景的意趣排遣苦悶失意；明月當(dāng)空，詩(shī)人月夜獨(dú)游