高河中學(xué)2024年秋高二12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色?？偟膩砜?，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說中得到了最為充分的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中對(duì)自然景物細(xì)致描寫的詩(shī)篇，到后代文人雅士所寫的山水詩(shī)、田園詩(shī)，這些都可以說是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，自然生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的生動(dòng)描寫；戴時(shí)昌的《讓石頭開花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界環(huán)境保護(hù)提供了有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)文學(xué)家對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬物共生平等。B.環(huán)境公正原則拒絕一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑。C.獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D.中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一可知，相對(duì)于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品還特別看重自然的神圣性。B.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分總結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。C.材料二指出中國(guó)生態(tài)文學(xué)中的許多紀(jì)實(shí)作品在思想和審美方面的不足，這為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D.梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾·卡森的《寂靜的春天》等作品有效地拓展了中國(guó)作家的視野。3.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項(xiàng)是（）A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生、萬物與我同一的境界。B.雷切爾·卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識(shí)介紹給讀者。C.駱英的《駱英7+2登山日記》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D.阿來的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。4.請(qǐng)分析材料一的論證特色。5.如何讓中國(guó)生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：春天，天晚了，我來到一個(gè)村莊，到一個(gè)熟人家去住宿。走進(jìn)院里，看見北窗前那棵梨樹，和東北墻角石臺(tái)上幾只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的葉子越發(fā)新鮮了。我正在院里張望，主人出來招呼我，還是那個(gè)寬臉龐黑胡須、滿臉紅光充滿希望的老人。我向他說明來意，并且說：“我還是住那間南房吧！”“不要住它了，”老人笑著說，“那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！”他從腰間掏出了鑰匙，開了西房的門。這間房我也熟悉，門框上的紅對(duì)聯(lián)“白玉種藍(lán)田百年和好”，還看得清楚。我問：“兒媳婦呢，住娘家去了？”“不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長(zhǎng)，家來一次，接了她出去。孩子們?cè)敢庀蛏希沂遣缓米钃醯摹！崩先舜舐暤仳湴恋卣f。我向他恭喜。他照料著我安置好東西，問過我晚飯吃了沒有。我告訴他：一切用不著費(fèi)心。他就告辭出去了。我點(diǎn)著那留在桌子上的半截紅蠟燭，屋子里更是耀眼。墻上的粉紙白得發(fā)光，兩只紅油箱疊放在一起，箱上裝飾著年輕夫婦的熱烈愛情的白蛇盜靈芝草的故事，墻上掛著麒麟送子的中堂和灑金的對(duì)聯(lián)，紅漆門櫥上是高大的立鏡，鏡上遮著垂瓔珞的藍(lán)花布巾。我躺在炕上吸著煙，讓奔跑一整天的身體恢復(fù)精力。想到原是冬天的夜晚，兩個(gè)彼此愛慕共同上進(jìn)的年輕人走進(jìn)了新生活；第二年秋季，侵略者來了，年輕的丈夫推開身邊的一個(gè)走了，沒有回顧。二年前，我住在這里，也曾見過那個(gè)年輕媳婦。個(gè)頭矮小，但身材勻稱，微微黑色的臉，低垂著眼睛。除去做飯或是洗衣服，她不常出來，對(duì)我這樣的外人尤其生疏，偶爾從跟前走過，腳步都是緊邁著，斜轉(zhuǎn)著臉，用右手撫摩著那長(zhǎng)長(zhǎng)的柔軟的頭發(fā)。那時(shí)候，雖是丈夫去打仗了，我看她對(duì)針線還是有興趣的，有時(shí)候女孩子們來找她出去，她常常拿出一兩件繡花的樣子給她們看。然而，她現(xiàn)在出去了，扔下那些繡花布……她的生活該是怎樣地變化著呢？一九四一年（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·投宿》，有刪改）文本二：敵人從只有十五里遠(yuǎn)的倉(cāng)庫(kù)往返運(yùn)輸著炸彈，低飛轟炸，不久，就炸到這樹林里來，把梨樹炸翻。我跑出來，可是不見了我的伙伴。我匍匐在小麥地里往西爬，又立起來飛跑過一塊沒有遮掩的閑地，往西跑了一二里路，才看見一塊墳地，里面的蘆草很高，我就跑了進(jìn)去?！把剑　庇腥梭@叫一聲。我才看見里面原來還藏著兩個(gè)婦女，一個(gè)三十多歲的婦人，一個(gè)十八九歲的姑娘，姑娘的臉慘白慘白的。她們不是因?yàn)槲姨M(jìn)來吃驚，倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳。我離開她們一些坐下去，半天，那婦女才鎮(zhèn)靜下來說：“同志，你說這里藏得住嗎？”我說等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說：“你和他們打嗎？你一個(gè)人，他們不知道有多少?！蔽艺f，不能叫他們平白捉去。我兩手交叉起來墊著頭，靠在一個(gè)墳頭上休息。婦人歪過頭去望著那個(gè)姑娘，姑娘的臉還是那樣慘白，可是很平靜，就像我身邊這片蘆葦一樣，四面八方是槍聲，葦草葉子還是能安定自己。我問：“你們是一家嗎？”“是，她是我的小姑子?！眿D人說著，然后又望一望她的小姑子，“景，我們?cè)偃フ乙粋€(gè)別的地方吧，我看這里靠不住?！薄吧夏睦锶ツ兀俊惫媚镉行鈵?，“你去找地方吧！”可是那婦人也沒動(dòng)，我想她是有些怕我連累了她們，就說：“你們嫌我在這里嗎？我歇一歇就走。”“不是！”那姑娘趕緊抬起頭來望著我說，“你在這里，給我們仗仗膽有什么不好的？”“咳！”婦人嘆一口氣，“你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？”她就嘮叨起來，我聽出來她這個(gè)小姑子很任性，逃難來還帶著一把小刀子?！罢媸呛⒆託?，”她說，“一把小刀子頂什么事哩！”姑娘沒有說話，只是凄慘地笑了笑。我的心驟然跳了幾下，很想看看她那把小刀子的模樣。她坐在那里，用手拔著身邊的葦草，什么表示也沒有。忽然，近處的麥子地里有人走動(dòng)。那個(gè)婦人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到墳的后面，自己臥倒在墳的前面。有幾個(gè)敵人走到墳地邊來了，哇啦了幾句，就沖著葦草里放槍，我立刻向他們還擊，直等到外面什么動(dòng)靜也沒有了，才停下來。不久天也快黑了，她們商量著回到村里去。姑娘問我怎么辦，我說還要走遠(yuǎn)些，去打聽打聽白天在梨樹園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：“你這件衣服不好。”再低頭看看她那件深藍(lán)色的褂子，“我可以換給你。先給我你那件。”我脫下我的來遞給她，她走到草深的地方去。一會(huì)兒，她穿著我那件顯得非常長(zhǎng)大的白襯衫出來，把褂子扔給我：“有大襟，可是比你這件強(qiáng)多了，有機(jī)會(huì)，你還可以換。”說完，就去追趕她的嫂子去了。一九四一年于平山（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·蘆葦》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中老人大聲地驕傲地說話，既是因?yàn)椤昂⒆尤ツ晟诉B長(zhǎng)”，又接了媳婦出去學(xué)習(xí)，也是因?yàn)榘选拔摇碑?dāng)成自己人。B.文本一中寫年輕媳婦做飯、洗衣服，對(duì)針線有興趣，以及繡花布等內(nèi)容，顯示了她是千萬普通勞動(dòng)?jì)D女中的一員。C.文本二中“倒是為我還沒來得及換的白布西式襯衣嚇了一跳”，是因?yàn)椤拔摇边@身著裝讓她們誤以為“我”是敵人。D.文本二中婦人說“這里靠不住”有多方面的原因，如“四面八方是槍聲”，“我”是軍人，且只是“一個(gè)人”等。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”等裝飾，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響，凸顯年輕媳婦出去學(xué)習(xí)的難能可貴。B.文本二中的“葦草葉子還是能安定自己”，既是寫具體的蘆葦，也寫出了景這樣的普通姑娘在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中能安定自己。C.兩則文本風(fēng)格相近，均以清新的筆觸刻畫了善良勇敢、積極向上的抗日軍民形象，都運(yùn)用了留白的手法，言簡(jiǎn)意豐，意味雋永。D.兩則文本都采用了第一人稱的有限視角，讓人有親切感和代入感，既可以幫助表達(dá)感情態(tài)度，還能更好地調(diào)動(dòng)讀者參與二度創(chuàng)作。8.《投宿》中的老人和《蘆葦》中的嫂子都是文中的次要人物。請(qǐng)結(jié)合兩則文本，簡(jiǎn)要分析他們的作用。9.孫犁曾說：“我們?cè)敢饪吹搅钊顺錆M希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫；不愿意去接近悲慘的東西?！边@體現(xiàn)了孫犁的創(chuàng)作理念。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述該理念在課文《荷花淀》和文本一中是如何體現(xiàn)的？二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！鄙厦舨可袝L(zhǎng)孫無忌等與學(xué)士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之?！笔裢醴ú軈④娕岷氆I(xiàn)請(qǐng)改為加役流，流三千里，居作三年。詔從之。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕?”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。有上書請(qǐng)去佞臣者，上問：“佞臣為誰?”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽(yáng)怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬?，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！卿策雖善，朕不取也?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》）材料二：太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當(dāng)時(shí)言無不盡，而治得其理。然則以是為盡聽言行政之理乎?抑有未盡然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗之明，足以折中群論而從違不爽，則可矣。必恃此以立為永制，又奚可乎?命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶務(wù)分治于六官其屬詳其目其長(zhǎng)持其綱皆有成憲之可準(zhǔn)也?；蚺e，或廢，或倚法而挾奸私，或因時(shí)而為斟酌，各以其所效之成能為得失；然而有待于天子宰相之裁成者，則太宗之制，令五品以上更宿內(nèi)省，以待訪問，固善術(shù)也。下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺；若夫小有過誤，則包含教戒而俟其改。如使諫官毛舉細(xì)過以相糾，則大體失而爭(zhēng)黨起于細(xì)微，亂世之所以言愈棼而事愈圮也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二十·太宗》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。庶務(wù)分A治于B六官C其屬D詳其目E其長(zhǎng)F持其綱G皆有成憲之H可準(zhǔn)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.的，確實(shí)、明確，與成語“眾矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。B.善，形容詞，好，與《論語·述而》“擇其善者而從之”的“善”意思相同。C.而，表順承關(guān)系，與《諫太宗十思疏》“莫不殷憂而道著”的“而”用法不同。D.俟，等待、等候，與《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.戴胄依據(jù)法律與太宗據(jù)理力爭(zhēng)，最終說服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而執(zhí)行法律，達(dá)到國(guó)內(nèi)沒有冤案的治理效果。B.有人建議讓太宗用狡詐的方法試探大臣的忠佞，太宗認(rèn)為君主如果使詐，就不能要求大臣耿直，于是拒絕了這個(gè)建議。C.太宗命令中書、門下及三品以上官員入朝議事，都要有諫官相隨以隨時(shí)進(jìn)諫言，王夫之對(duì)這一做法予以全面的肯定。D.如果諫官對(duì)事情的細(xì)枝末節(jié)抓住不放，就會(huì)使大體有失，這也是在亂世之時(shí)說得越紛亂越處理不好的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。（2）下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺。14.王夫之認(rèn)為“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容進(jìn)行說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。狂夫杜甫萬里橋西一草堂，百花潭①水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人④書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣侔倩ㄌ叮杭翠交ㄏ?，杜甫草堂在其北。②篠：xiǎo，小竹，細(xì)竹。③裛（yì）：滋潤(rùn)。④厚祿故人：杜甫初到成都時(shí)，曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“即滄浪”三字，用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的典故，暗示詩(shī)人操守。B.頸聯(lián)有舉一反三之效：故人音信全無，何況新交；幼子尚且面帶饑色，家人更不必說。C.尾聯(lián)“欲填溝壑”寫盡心中的消極與無奈，盡顯杜詩(shī)思想感情之“沉郁”。D.該詩(shī)將賞心悅目之景與可悲可嘆之事成功地調(diào)合起來，形成一個(gè)完整的意境。16.蘇軾在《江城子·密州出獵》中說“老夫聊發(fā)少年狂”，請(qǐng)分析蘇軾和杜甫“狂”的異同。（三）名句名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地寫出了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的兩句是“____________，____________”。（2）張若虛的《春江花月夜》幾乎句句見“月”。其中“____________，____________”兩句，雖未著一個(gè)“月”字，卻用擬人的手法寫盡了月無論如何也驅(qū)趕不走的纏綿繾綣。（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩(shī)文中不愛直說“酒”，喜歡用酒的別稱雅號(hào)或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“_________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各小題。人體的免疫系統(tǒng)分為兩種，一種是獲得性免疫，比如打疫苗后產(chǎn)生的對(duì)某種疾病的免疫力；另一種是自然免疫，是指?jìng)€(gè)體發(fā)育過程中自然獲得的免疫，或者在感染某種病原體后產(chǎn)生的對(duì)該病原體再次侵入的不感染狀態(tài)。經(jīng)過數(shù)百萬年的演化，我們的免疫系統(tǒng)已經(jīng)具備自我更新和升級(jí)的能力，能隨時(shí)識(shí)別并清除大部分入侵機(jī)體的細(xì)菌和病毒。然而，有些病毒依然能成功躲過免疫系統(tǒng)的監(jiān)視，侵入正常細(xì)胞，并復(fù)制出更多病毒。當(dāng)病毒復(fù)制到一定數(shù)量，就激活了機(jī)體的免疫功能，開始大規(guī)模清除受感染的細(xì)胞。這一過程可能會(huì)促使我們出現(xiàn)發(fā)燒和虛弱的癥狀，但這是機(jī)體正常的治療反應(yīng)。第一次感染被抑制住以后，免疫系統(tǒng)會(huì)把這種微生物致病的所有過程記錄下來。①，免疫系統(tǒng)就能夠根據(jù)“記憶”，很容易、很準(zhǔn)確、很迅速地作出反應(yīng)。你在現(xiàn)實(shí)生活中工作壓力大，心理負(fù)擔(dān)重，情緒不穩(wěn)定，往往容易生病，這是動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)影響免疫系統(tǒng)的表現(xiàn)。②，免疫系統(tǒng)的功能就會(huì)紊亂，進(jìn)而出現(xiàn)各種疾病。因此，促進(jìn)動(dòng)物神經(jīng)正?；顒?dòng)，③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中劃?rùn)M線的句子中有語病，請(qǐng)做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0.下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.你要覺得這段話對(duì)深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B.聽了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C.他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D.請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月“青春和夢(mèng)想”演講比賽。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題?！堕L(zhǎng)安三萬里》以詩(shī)人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢(mèng)回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩(shī)人的群像。觀眾在“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚(yáng)州。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)說這是只有中國(guó)人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國(guó)式的視覺表達(dá)和審美理念。電影里，李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段被許多觀眾①

。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩(shī)仙的想象力通過先進(jìn)的光影技術(shù)展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊(yùn)含遼闊的詩(shī)心。這種“浪漫”，離不開古典詩(shī)詞的魅力和意蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《長(zhǎng)安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩(shī)詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r(shí)候背的詩(shī)，是長(zhǎng)大后才懂的人生”。兒時(shí)即使是全文背誦，也不過是

②

，只有體會(huì)過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時(shí)光，讓一代又一代人

③

，其間蘊(yùn)含的追尋理想、不畏艱險(xiǎn)、積極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背、歷久彌新，這正是中國(guó)詩(shī)歌文化的魅力所在。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫波浪線的句子在語言表達(dá)上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。（《中國(guó)人民站起來了》）②吃別人嚼過的饃沒味道。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）③見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語》十二章）中國(guó)文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。課文中也有不少經(jīng)典語句，給我們以人生啟迪。請(qǐng)以上面語句中的一句為基礎(chǔ)，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套做，不得抄襲；不少于800字。高二語文月考答案【答案】1.A2.B3.B4.①材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則，然后分別就三條原則展開論述，條理清晰；②運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，例如“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等。5.①創(chuàng)作時(shí)遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國(guó)優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。【答案】6.C7.A8.①襯托主要人物。比如，用老人的開明和對(duì)晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上；用嫂子襯托景的冷靜和堅(jiān)定。②構(gòu)成了主要人物社會(huì)環(huán)境的一部分。老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分。③推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。如通過“我”與老人的對(duì)話，“我”和嫂子的對(duì)話及嫂子和景的對(duì)話，使整個(gè)故事呈現(xiàn)出連貫的情節(jié)，推動(dòng)故事發(fā)展。9.①《荷花淀》中水生嫂們雖然不舍，但還是支持丈夫走上戰(zhàn)場(chǎng)，文本一沒有寫年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無奈，凸顯她們開始覺醒和進(jìn)步，給人希望；②《荷花淀》沒有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)生靈涂炭的場(chǎng)景，而是著意于荷花淀的自然風(fēng)光，文本一沒有展示悲慘的環(huán)境，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；③文本沒有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的艱難困苦，沒有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫面，沒有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）沒過幾天，有假冒被發(fā)覺的人，太宗要?dú)⒌羲?。?）下邊的利弊能夠得以傳達(dá)到朝廷，皇上也能夠責(zé)問大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為。14.①“治惟其人，不惟其法”的意思是治理國(guó)家重在人，不重在法律。②執(zhí)法官員要公正、守法。材料一中的戴胄作為大理少卿，不畏皇權(quán)，堅(jiān)持依法辦事，體現(xiàn)了人在執(zhí)法過程中的重要性。③君主的明智、包容。唐太宗聽取裴弘獻(xiàn)的建議，改斷趾之刑為流放之刑。參考譯文：材料一：己亥年，太宗下詔：“從今以后，中書省、門下省以及三品以上官員入朝議事，都命令諫官跟隨，有失誤就進(jìn)諫?！碧谧尷舨可袝L(zhǎng)孫無忌等人與學(xué)士、法官重新商議制定法律條文，將五十條絞刑改為斷右趾，太宗還是嫌其殘酷，說：“肉刑廢除已經(jīng)很久了，應(yīng)當(dāng)用其他刑罰來代替。”蜀王法曹參軍裴弘獻(xiàn)請(qǐng)求改為加役流，流放三千里，服勞役三年。太宗下詔聽從了他的建議。太宗因?yàn)楸坷芍写麟兄艺\(chéng)清廉、公正耿直，提拔他為大理少卿。太宗因?yàn)楹蜻x官員大多偽造資歷和門蔭，敕令他們自首，不自首的處死。沒過幾天，有假冒被發(fā)覺的人，太宗要?dú)⒌羲?。戴胄上奏說：“按照法律應(yīng)當(dāng)流放?！碧谏鷼獾卣f：“你想守法而讓我失信于天下嗎？”戴胄回答說：“敕令出于君主一時(shí)的喜怒，法律是國(guó)家用來向天下昭示大信用的。陛下憤恨候選官員的欺詐，所以想殺他們，但是既然知道不可以這樣，又依據(jù)法律來裁決，這是忍住一時(shí)的小憤怒而保存大信用啊?！碧谡f：“你能執(zhí)法，我還有什么可擔(dān)憂的呢！”戴胄前后多次冒犯太宗而執(zhí)行法律，言辭如同泉水涌出，太宗都聽從了他，天下沒有冤案。有人上書請(qǐng)求除去奸佞之臣，太宗問：“奸佞之臣是誰？”回答說：“我居住在民間，不能確切地知道是誰，希望陛下與群臣交談，有時(shí)假裝發(fā)怒來試探他們，那些堅(jiān)持道理不屈服的，是正直的大臣，畏懼皇威順從旨意的，是奸佞之臣?！碧谡f：“君主，是源頭；臣子，是水流。使源頭混濁卻要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺詐手段，怎么能要求臣子正直呢！你的策略雖然好，我不采用?！辈牧隙禾谝?guī)定諫官跟隨宰相入朝議事，所以當(dāng)時(shí)言論無所不盡，而國(guó)家治理得井井有條。然而，這就能認(rèn)為是完全聽從言論、施行政治的道理嗎？還是有不完全這樣的地方。治理國(guó)家重在人，不重在法律。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗的英明，足以調(diào)和眾人的議論而決定取舍沒有差錯(cuò)，這樣是可以的。一定要依靠這個(gè)來確立為永久的制度，又怎么可以呢？任命官員謀求治理國(guó)家的方法，沒有比官員各自明確自己的職責(zé)，而政務(wù)各自由合適的人來承擔(dān)更大的了。各種政務(wù)分別由六官治理，六官的屬官詳細(xì)制定具體條目，六官之長(zhǎng)掌握大綱，都有既定的法規(guī)可以遵循。有的施行，有的廢除，有的依靠法律而夾雜奸私，有的根據(jù)時(shí)勢(shì)進(jìn)行斟酌，各自以他們所取得的成效作為得失的標(biāo)準(zhǔn)；然而有待于天子宰相來裁定的，那么太宗的制度，讓五品以上官員輪流在宮內(nèi)值宿，以等待詢問，確實(shí)是好辦法。下邊的利弊能夠得以傳達(dá)到朝廷，皇上也能夠責(zé)問大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制約他們欺騙的行為；如果是小的過錯(cuò)，就加以包容教導(dǎo)并等待他們改正。如果讓諫官抓住細(xì)枝末節(jié)的過錯(cuò)來相互糾察，就會(huì)使大體有失而在細(xì)微之處產(chǎn)生爭(zhēng)斗朋黨，這是亂世之時(shí)言論越紛亂事情越敗壞的原因?！敬鸢浮?5.C16.異：①蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁。②杜詩(shī)先寫草堂美景，再對(duì)比生活窘境，最后以“疏放”二字來迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對(duì)生活的熱愛，是