集訓(2)傳承文明,文化自信——弘揚傳統(tǒng)文化一、選擇題1.(2023·湖南邵陽二模)周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認為孝的對象不僅是父母、祖父母,而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友;德是處事得宜的意思,包括敬天、孝祖、保民三項內(nèi)容,運用在政治上即是要求明察和寬厚。這說明()A.周人倫理觀與宗法制度密切相關B.天命觀推動周人宗教理論形成C.儒家思想的基本內(nèi)容在西周定型D.周人承認天意與人事相互制約2.(2023·重慶南開中學月考)《詩經(jīng)》中有眾多關于飲食的記錄?！缎⊙拧分杏小拔锲渲?味美)矣,維其偕(調(diào)和)矣!物其有(豐富)矣,維其時(適時)矣”的記載;《商頌》中有“亦有和羹,既戒(齊備)既平(平和)”的記載。上述內(nèi)容反映了()A.禮樂制度等級森嚴B.貴族生活注重養(yǎng)生C.道家思想源遠流長D.中和之美的文化理念3.(2023·山東青島一模)孔子說:“政寬則民慢,慢則糾之以猛。猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。”韓非說:“今輕刑罰,民必易之。犯而不誅,是驅(qū)國而棄之也;犯而誅之,是為民設陷也……此則可謂傷民矣!”這表明兩者()A.重視對民眾的治理B.輕罪重刑的策略C.外儒內(nèi)法的思想D.以刑輔德的理念4.(2023·湖南教研聯(lián)盟一聯(lián))哲學家馮友蘭曾說:“中國人尊重過去的經(jīng)驗……這種心理狀態(tài),對于中國哲學影響很大,所以從孔子的時代起,多數(shù)哲學家都是訴諸古代權(quán)威,作為自己學說的根據(jù)……對于這種歷史觀,卻是鮮明的例外?！边@里“例外”指的是()A.“祖述堯舜,憲章文武”B.“行禹道”“用夏政”C.“法與時移,變法革新”D.“黃帝為祖,老子為宗”5.(2023·廣東江門一模)西漢后期興起的“九族異姓”說,以“仁”為核心,“親親”是其特征。東漢時出現(xiàn)的“九族同姓”說,則將母族、妻族從九族中剔除,以“禮”為核心,“尊尊”是其特征。這一變化()A.排除了外戚干政的困擾B.構(gòu)建了新型的思想學說C.有助于統(tǒng)一多民族國家形成D.折射出皇權(quán)弱化的現(xiàn)實6.(2023·廣西南寧一模)唐朝元日(元旦)期間,長安城里各家各戶要懸幡立竿,設豐盛的家宴,舉家同慶。宋朝人“入市店飲宴,慣習成風”“不論貧富,游玩琳宮梵宇,竟日不絕”。這一轉(zhuǎn)變()A.打破了坊市功能界限B.促進了社會階層流動C.推動了經(jīng)濟重心南移D.擴大了城市消費市場7.(2023·山東日照一模)明清時期,政府非常重視對鄉(xiāng)賢的祭祀。在山東地區(qū),明朝鄉(xiāng)賢大都是政績卓著、清正廉潔的官員,且“生于斯”;清朝鄉(xiāng)賢發(fā)展到包括官員、孝子和其他善行義舉之人在內(nèi)的社會賢達,重視“生于斯”也重視“貢獻于斯”。這樣的變化意在()A.強化儒學的政治主導地位B.凸顯地方治理的民本理念C.充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的教化功能D.提高社會的精神文化認同8.(2023·廣東廣州一模)雜字書是明清時期采輯常用字匯編而成的識字讀物,多由無名塾師編撰,流傳廣泛?！肚f農(nóng)日用雜字》記載:“人生天地間,莊農(nóng)最為先。要記日用賬,先把雜字觀。”《婦女雜字》中記載:“勸爾婦女,識字為先;居家度日,務要淑賢?！边@反映了當時()A.學術(shù)文化重心下移B.崇實致用的思想觀念C.社會階層流動加強D.婦女社會地位的提高9.(2023·廣東廣州一模)下表反映了20世紀上半葉國文教科書選文情況(部分)。據(jù)此可知()出處選文(部分)語體情況1923年版葉圣陶等主編《新學制初級中學國語教科書》《大鐵椎傳》《廉頗藺相如列傳》《荊軻刺秦王》《莊子·秋水篇》《最后一課》《天演論導言》《莫爾斯傳》文言文119篇,白話文59篇,文言文與白話文的比例約為2∶11935年版葉圣陶、夏丏尊編《國文百八課》《莊子四則》《楊修之死》《愚公移山》《念奴嬌·赤壁懷古》《最后一課》《荷塘月色》《項鏈》《背影》文言文58篇,白話文86篇,文言文與白話文的比例約為2∶3A.編者注重對傳統(tǒng)文化的理性繼承B.培養(yǎng)實務人才成為社會共識C.民主共和的思想逐步深入人心D.文學革命具有形式主義特征二、非選擇題10.(2023·廣東江門一模)經(jīng)世濟民思想體現(xiàn)了知識分子的傳統(tǒng)治學理念和社會責任擔當,是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容和時代精華。閱讀材料,回答問題。材料一故其制人道而差上下也,使富者足以示貴而不至于驕,貧者足以養(yǎng)生而不至于憂,以此為度而調(diào)均之?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙又疄閷W,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉。……為民而立之君,故斑爵之意,天子與公、侯、伯、子、男一也?！櫻孜洹度罩洝凡牧先礼R克思的唯物史觀,社會上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造,都是表面的構(gòu)造。他的下面,有經(jīng)濟的構(gòu)造作他們一切的基礎。經(jīng)濟組織一有變動,他們都跟著變動。換一句話說,就是經(jīng)濟問題的解決,是根本解決。經(jīng)濟問題一旦解決,什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題,都可以解決?！幾岳畲筢摗对僬搯栴}與主義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,以西漢和唐朝為例,說明統(tǒng)治者在“富而不驕”“貧而不憂”方面的舉措。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括顧炎武的思想,并分析其歷史價值。(3)從材料三的角度,說明中華人民共和國成立初期在經(jīng)世濟民方面取得的主要成就。11.閱讀材料,回答問題。材料中國古代治國思想的演變脈絡環(huán)環(huán)相連,呈現(xiàn)出姿態(tài)萬千的治國方略。歷朝歷代的統(tǒng)治者為了達到治國安邦的目的,聽取百家之言,采納政治家的忠言制定出符合當時社會客觀規(guī)律的治國策略,在實施的過程中統(tǒng)治者適當調(diào)整治國的方法以期達到理想的效果?！幾岳畹ぁ墩撝袊糯螄枷氲逆幼儭方Y(jié)合材料與中國古代史的相關知識,圍繞“中國古代治國思想”自行擬定一個論題,并就所擬論題進行闡述。(要求:觀點明確,邏輯清晰,史論結(jié)合)

集訓(2)傳承文明,文化自信——弘揚傳統(tǒng)文化1.A解析根據(jù)題干材料“孝的對象不僅是父母、祖父母,而且包括宗室、宗廟”,可知周人的倫理思想明顯受血緣關系的影響,結(jié)合所學知識,可知這是因為西周推行宗法制,所以倫理思想受到宗法觀念的影響,故選A項;題干材料中的“孝”和“德”是倫理思想,而非宗教理論,排除B項;儒家思想在春秋時期形成,排除C項;題干材料中的“敬天、孝祖、保民”均為倫理思想的表現(xiàn),沒有體現(xiàn)天意與人事相互制約,排除D項。2.D解析根據(jù)題干材料,可知周人重視飲食的調(diào)和適時與心緒平和等養(yǎng)生理念,中和之美觀念包括天地之中和、人心之中和、身心之中和和人際之中和,中和理念下,追求尚中致和,推崇溫柔敦厚,題干材料蘊含著中和之美的文化理念,故選D項;題干材料未涉及禮樂制度,排除A項;題干材料未提及注重養(yǎng)生的主體是“貴族”,排除B項;道家思想主張順其自然、“無為而治”,與題干材料主旨不符,排除C項。3.A解析根據(jù)題干材料,可知孔子認為在國家治理中對民眾要采取寬厚和剛猛相結(jié)合的政策,韓非認為在國家治理中對民眾應采取重刑的措施,兩者都體現(xiàn)了對民眾治理的重視,故選A項;韓非的主張體現(xiàn)了重刑的策略,但孔子主張寬厚和剛猛相結(jié)合,排除B項;孔子主張儒家思想,韓非主張法家思想,兩者的思想沒有體現(xiàn)外儒內(nèi)法,排除C項;韓非的主張只強調(diào)刑罰,沒有強調(diào)以刑輔德,排除D項。4.C解析根據(jù)題干材料“多數(shù)哲學家都是訴諸古代權(quán)威”,可知這里“例外”指的是變革、不遵循傳統(tǒng),結(jié)合所學知識,可知法家認為“祖宗不足法”,秉持“法與時移,變法革新”的變法觀,如商鞅的“治世不一道,便國不法古”,故選C項。A、B、D三項體現(xiàn)的都是對傳統(tǒng)的繼承,故均排除。5.D解析根據(jù)題干材料“東漢時出現(xiàn)的‘九族同姓’說,則將母族、妻族從九族中剔除”,可知東漢時期將母族和妻族從九族中剔除,而且還強調(diào)“九族同姓”,實際上間接承認了外戚與皇權(quán)同等的特權(quán)地位,折射出皇權(quán)弱化的現(xiàn)實,排除A項,故選D項;“以‘仁’為核心”“以‘禮’為核心”說明二者都是以儒家思想為共同的理論基礎,排除B項;西漢和東漢本來都是統(tǒng)一多民族國家局面,排除C項。6.D解析根據(jù)題干材料,可知從唐到宋,節(jié)日慶典由家宴為主轉(zhuǎn)為市店消費、外出游玩,體現(xiàn)了當時人們的消費日益社會化、市場化,有利于擴大城市消費市場,故選D項;題干材料強調(diào)了唐宋節(jié)日慶典的不同,不能說明打破了坊市功能界限,排除A項;節(jié)日慶典的不同不能促進社會階層的流動,排除B項;題干材料僅反映唐宋城市節(jié)日慶典風俗的變化,并未涉及全國經(jīng)濟重心的變化,不能說明經(jīng)濟重心的南移,排除C項。7.C解析根據(jù)題干材料“明朝鄉(xiāng)賢大都是政績卓著、清正廉潔的官員,且‘生于斯’”“清朝鄉(xiāng)賢……重視‘生于斯’也重視‘貢獻于斯’”,可知明清政府借與本地有關的鄉(xiāng)賢宣揚清正廉潔、善行義舉等美德,體現(xiàn)了政府借鄉(xiāng)賢之名發(fā)揮教化功能,故選C項;儒學是我國封建社會的主流意識形態(tài),并非政治主導,排除A項;對鄉(xiāng)賢的重視是為教化民眾,而非以民為本,排除B項;提高社會的精神文化認同并非政府的主觀目的,其主要目的是維護統(tǒng)治秩序,排除D項。8.B解析根據(jù)題干材料“莊農(nóng)最為先。要記日用賬”“識字為先;居家度日,務要淑賢”,可知當時雜字書的內(nèi)容廣泛涉及日常生活中的各個方面,尤其是勸導百姓重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),勸導女性注意識字為先,腳踏實地地經(jīng)營家庭生活,體現(xiàn)了崇實致用的觀念,故選B項;雜字書主要在民間流傳,內(nèi)容主要來自日常生活,不屬于學術(shù)文化的范疇,排除A項;題干材料沒有體現(xiàn)社會階層的流動,排除C項;雜字書主要勸導婦女立足于家庭生活,對婦女自身價值并未充分肯定,說明當時女性社會地位并未提高,排除D項。9.A解析根據(jù)題干材料“《廉頗藺相如列傳》《荊軻刺秦王》《莊子·秋水篇》”“文言文與白話文的比例約為2∶1”“《莊子四則》《楊修之死》《愚公移山》《念奴嬌·赤壁懷古》”“文言文與白話文的比例約為2∶3”,可知當時國文教科書選文的內(nèi)容和形式都注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍、文學形式和優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的傳承,故選A項;國文教科書的選文情況并不能代表社會大多數(shù)人的共識,排除B項;“民主共和的思想逐步深入人心”主要體現(xiàn)在人民群眾對共和制度的維護和對帝制觀念的批判和否定,題干材料并未體現(xiàn)相關內(nèi)容,排除C項;“文言文與白話文的比例約為2∶1”“文言文與白話文的比例約為2∶3”說明文學革命促進了白話文的推廣,使白話文的比重逐漸提升,具有實質(zhì)性的意義,排除D項。10.參考答案(1)富而不驕:漢武帝實行鹽鐵官營、算緡告緡、均輸平準、重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策,強化政府對經(jīng)濟的壟斷,打擊大商人。貧而不憂:西漢初年、唐朝初年都實行輕徭薄賦的政策,唐朝推行均田制,唐朝中后期推行兩稅法,均在一定程度上體現(xiàn)統(tǒng)治者關注民生。(2)經(jīng)世致用;君主和官員為民而立的思想;君臣平等思想。價值:有助于引導學術(shù)關注現(xiàn)實需要;對近代民主思想的興起和發(fā)展有重要意義。(3)三年的經(jīng)濟恢復,明顯改善了民生,為國家有計劃的經(jīng)濟建設奠定了基礎;第一個五年計劃實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速發(fā)展,為國家工業(yè)化的發(fā)展鋪平了道路。11.參考答案示例一論題:中國古代的政治家取百家精髓,成治國方略。闡述:中國古代治國思想內(nèi)容宏大,縱觀歷朝歷代的治國思想,儒家思想注重品德修身,強調(diào)以德治國,主張修身齊家治國平天下,自漢武帝以來,一直是中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想,對于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展都起到了很大的促進作用;而法家思想注重用嚴刑峻法來作為治國的制度保證,在古代社會統(tǒng)治混亂和非常時期也起到了穩(wěn)定統(tǒng)治的作用;道家思想追求的是一種人與自然和諧相處的境界,主張“無為而治”“清靜無為”,對于統(tǒng)治初期各個王朝經(jīng)濟的恢復和發(fā)展起到了推動作用?？傊?儒、道、法三家思想在不同時期都被統(tǒng)治者作為治國理政的思想,對于治國發(fā)揮了很大的作用,都是中國古代治國思想的重要組成部分。示例二論題:中國古代的治國思想體現(xiàn)了相互融合、優(yōu)勢互補的特點。闡述