PAGEPAGE16巴金《家》的女性形象分析目錄摘要 1一．引言 3（一）選題背景及意義 41.選題依據(jù) 42.研究意義 5二.巴金小說《家》中不同的女性形象 7（一）舊社會牢籠中的“奴隸”——鳴鳳 7（二）屈服于舊禮教的可憐女性——李瑞玨和錢梅芬 101.李瑞玨 102.錢梅芬 11（三）.覺醒中的青年女性——琴和倩如 13三.女性形象性格與命運的成因 16四.結語 18參考文獻： 18摘要：本文主要寫了巴金的《家》中幾位女性在腐朽的封建制度的壓迫下的悲慘命運以及對封建制度的控訴。巴金以一位男性作家的視角，作品時刻關注并且反映女性的命運。所以，他在作品中充分地表現(xiàn)出對女性的同情、悲憤和憐惜?！都摇凡粌H是警戒那個時代的女性，要沖破封建制度，才不會失去自己的幸福，能找到屬于自己的愛情。同時也是在告訴她們要追求理想、追求自由，敢于同封建社會作斗爭，做一個獨立的女性，自由尋找屬于自己的愛情、婚姻。自己的命運只能自己安排，自己的幸福要自己追尋。我自己認為《家》不但反映了舊社會女性悲慘的命運，同時對現(xiàn)代社會女性命運的研究也有著一定的深刻影響。關鍵詞：巴金；家；女性一.引言《家》是一部思想相當深刻的現(xiàn)實主義力作，在藝術上有著突出的成就和特色。巴金在作品中用生動且細膩的筆觸描寫了封建制度的腐朽，激勵無數(shù)青年認清現(xiàn)實，投身于革命中。在《家》中，幾個女人的命運被很多人所關注。女人的命運，無論在舊社會還是現(xiàn)代社會，都是一個備受關注的問題。所以，《家》中對女性形象的描寫，極具文學價值，也極具現(xiàn)實意義。（一）選題背景及意義1.選題依據(jù)小說《家》是巴金小說“激流三部曲”中的第一部，也是他的代表作?！都摇芬?0年代初期的成都為背景，真實地描畫出了封建大家庭高氏家族腐朽潰敗、極具代表性的歷史。在作品中，高家是中國封建社會和家族制度的微觀反映。深刻地揭示了封建制度以及封建禮教的罪惡，并對于敢于覺醒和反抗的新一代給予高度贊美。作者運用細膩的筆觸為我們呈現(xiàn)了一系列鮮明、立體的角色，其中對年輕一代的女性形象的深入剖析，使人產(chǎn)生深厚的思考。年輕女性的命運悲劇不僅是社會制度和環(huán)境所導致的，也與她們自身的特點有關系。她們年輕，美好，善良，有的是封建家“牢籠”里的可憐女人，她們被壓在這個封建大家庭的最底層，被壓了整整一年，在艱難的環(huán)境里，或者要屈服于主子們對她們命運的安排，順從命運，或在不幸中苦苦地掙扎;有的是屈從于封建禮教的大小姐們，最后只能成維舊禮教的犧牲；有的是受“五四”思潮影響，處于覺醒中的青年知識女性，讓她們看到未來的希望。而這些女性有的并沒有意識到自己是一個“人”，更沒有意識到去爭取做“人”的權利，而一直自覺地遵循著舊禮教的規(guī)則甘愿做奴隸。社會的自身的原因，造成了它的悲劇結局。通過女權主義視角對巴金小說創(chuàng)作中女性形象的重新詮釋，可以清晰地看到，他不僅表達了對女性美好品質(zhì)的欣賞、還同情這些悲慘命運的女性、抨擊男權文化和封建禮教，重視女性的生存狀態(tài)、對女性命運的思索。他的思想不僅對現(xiàn)代有很大的啟迪作用，對當代女性也有一定的警告和啟發(fā)作用。2.研究意義《家》展現(xiàn)了中國封建家庭的興衰歷程，同時也是青年的奮斗和反抗的寫照。在中國歷史的漫長脈絡中，封建家庭曾是維系社會結構的核心，但隨著時代的進步，這種模式逐漸顯露出其固有的問題。巴金通過筆下的故事，給我們揭示了這種家庭制度下的種種矛盾與裂痕。特別值得關注的是，這部作品飽含了“五四”時代的抗爭精神。這是一個國家和民族精神覺醒的時代，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，封建與開放，保守與革新的較量。作品杰出之處，還在于成功塑造了一系列女性角色，從傳統(tǒng)的束縛中掙脫出來，尋求解放的新女性形象。這些女性角色為文學作品增色，更深刻地反映了那個時代的社會矛盾與斗爭。揭示了封建專制對人性的扭曲和毒害，特別是對女性的壓迫。作者深入地剖析了封建專制對女性的雙重壓迫。揭示了封建專制本身的腐朽性質(zhì)。這種腐朽不僅體現(xiàn)在對個體的物質(zhì)上的掠奪與傷害，更為深刻的是，封建專制的倫理道德觀念侵蝕了女性的思想品格，使她們在精神上受到束縛和壓迫。通過瑞玨、梅芬、鳴鳳與琴、倩如這幾位女性角色，展示了封建勢力如何對她們進行壓迫，在封建壓迫之下其命運結果都各不相同。反映了封建社會在不同層次、不同環(huán)境下對女性的傷害。這種傷害并不僅僅局限于物質(zhì)層面。在思想上，封建社會的舊觀念與道德束縛常常使女性陷入兩難的境地，巴金成功地通過這些女性角色揭露了封建制度的陰暗和腐敗。具體意義：《家》不僅是一部文學作品，更是一個社會和歷史的縮影。它展示了封建制度下的家族體系，以及這種體系對個體生命的壓迫和剝奪。同時，《家》也展示了青年一代的反封建斗爭和民主主義的覺醒。這種覺醒意識是針對封建制度的深刻批判，也是對個體生命自由和尊嚴的追求。這種追求精神不僅在當時具有重要的歷史意義，而且在現(xiàn)代社會仍然具有現(xiàn)實意義?，F(xiàn)實意義：《家》既全面反映了中國封建大家庭的覆滅過程和廣大青年的奮斗歷程，又反映了“五四”時代特有的反抗精神。那股生命激流的力量，正如巴金所說：這股激流永遠動蕩著，從來沒有一個時候停止過，而且它也不能停止，沒有什么東西可以阻止它。[[]巴金.家.春.秋(全3冊)(精)[M].人民文學出版社,2003.]《家》啟發(fā)了許多年輕人勇敢地對抗傳統(tǒng)家庭的束縛，尋求一個嶄新的人生，許多受到這本書啟發(fā)的年輕人，選擇投身于改變社會和推進革命的偉大事業(yè)。無論是當時的讀者還是現(xiàn)代的青年，《家》都能鼓勵人們勇于追求真正的自由和幸福。在解放初期[]巴金.家.春.秋(全3冊)(精)[M].人民文學出版社,2003.二.巴金小說《家》中不同的女性形象（一）.舊社會牢籠中的“奴隸”——鳴鳳“一個十六歲的少女，腦后垂著一根發(fā)辮，一件藍布棉襖裹著她的苗條身子，瓜子型的臉龐也不豐潤、在她帶笑說話的時候，臉頰上現(xiàn)出兩個酒窩。她閃動著兩只明亮的眼睛天真地看著他們”。[[] 巴金.家[M].北京:人民文學出版社,2013：8.]有著清秀外表和純潔美好心靈的鳴鳳在高家的地位是極低微的，生在窮苦人家，九歲失母后被送到高公館做丫頭。于是“聽從命令，小心做事，默默流淚，吃喝打罵”成為“她的平凡生活”。已經(jīng)在高家呆了7年，大小姐在時，曾教她讀書習字，所以她懂得自己的歸屬是怎樣的。想到自己以后的歸宿，她不愿意被老爺隨意決定自己的人生，嫁一個不相識的男人，一輩子圍在他身邊，為他生兒育女，甚至還要忍受責罵。后來，鳴鳳擔心的事成真，在求助無門的情境中，鳴鳳曾寄希望于覺慧，期待他能伸出援手，帶領她走出這片陰霾。但當絕望深入骨髓，為保全那份至純至真的愛，鳴鳳做出了自殺的決策。這一行為，不僅是她對封建社會無法承受的壓力的屈服，更是她對封建制度與陳腐的等級觀念的強烈反抗。是她個人的選擇，也是是對那個充滿壓迫的“黑暗王國”的有力控訴。鳴鳳的悲慘命運[] 巴金.家[M].北京:人民文學出版社,2013：8.（二）屈服于舊禮教的可憐女性——李瑞玨和錢梅芬隨著新時代的到來，舊時代還并未結束。在這一時期，一部分人為變革做好了準備，并積極地參與其中。而有些人由于長期受到歷史和傳統(tǒng)的束縛，對新時代感到陌生和困惑。在這個充滿挑戰(zhàn)的新環(huán)境中，他們感到不適，甚至有可能因無法適應而遭受嚴重的困擾或者精神崩潰。因此，新舊時代交替的過程中，不是所有人都能夠成功適應和融入，有人會因不適應而凋零。[[][]嚴麗珍.論巴金小說中的人物形象[D].復旦大學,2009:44.1.李瑞玨李瑞玨是一個充滿才華的女性，精于書法，擅長繪畫，這些都是古代文人雅士所推崇的才藝。同時，李瑞玨的性格溫和、善良，并且與人為善。作為高家的長孫媳，她深受家中老少、仆役、奴婢的尊敬和好評。是一個好媳婦、好媽媽，更是一個值得依賴的家族中心。這種性格和行為與封建社會中對女性的期望相符：溫文爾雅，賢良淑德。然而，正是這種封建社會對女性的期望和束縛，限制了李瑞玨的人生選擇。盡管“五四”新文化運動掀起了對舊社會觀念的質(zhì)疑，但李瑞玨并未受到太大的影響。她選擇了沉默，甚至在家庭中遭遇不公時，她也選擇了默默承受而不是反抗。這種選擇，讓我們看到了她作為一個受到封建思想深重影響的女性，面對家庭和社會壓力的無奈與苦痛。李瑞玨的悲劇，并非僅僅是個人的悲劇，而是整個時代和文化背景下的女性悲劇。她所承受的痛苦，源于封建禮教和陳舊的觀念。遺憾的是，她并未意識到這種痛苦的根源，而是將其看作是命中注定。她的過早死亡，與這種觀念和家庭的決策密不可分，如果她選擇了反抗，或許，她的命運會有所不同。2.錢梅芬錢梅芬自小與覺新兩人從小青梅竹馬，他們的感情純真又深厚，被人們視為金童玉女。然而，他們的美好期待卻被當時的包辦婚姻制度所打破。覺新迎娶了另一位女子，而梅芬則嫁給了外地的男人。盡管他們的愛情早已深入骨髓，但在包辦婚姻的約束下，他們無法決定自己的命運。令人惋惜的是，梅芬的婚姻并不長久，她的丈夫在婚后不足一年便離世，使得她不得不返回娘家。但梅芬并沒有表現(xiàn)出過多的抗拒或不滿，她默默地承受著生活給她的所有打擊，她的日子充滿了黯淡與絕望。[[]巴金.家[M].北京;人民文學出版社,2013：177.][]巴金.家[M].北京;人民文學出版社,2013：177.梅芬是一個受過“五四”思潮感染的女人，她曾對人說，她讀《新青年》等刊物時的心情，說是“從中仿佛看到了另一個世界，并充滿了對那個世界的渴望與向往。這種向往并沒有轉化為梅芬內(nèi)心深處的驅(qū)動力，她常常覺得自己站在新舊兩個世界的邊緣，而自己似乎無法真正邁進新的時代。這種心情的復雜，不僅僅是因為外部世界的變化，更多的是她自己內(nèi)心的掙扎與矛盾。當面對與覺新的真摯愛情被家族和長輩的傳統(tǒng)觀念所拆散時，梅芬并沒有勇氣去反抗，而是選擇了沉默和接受。她總是將自己的命運歸咎于“命中注定”，這是一個明顯的宿命論觀點，表現(xiàn)了她的消極與無力。社會大眾對于梅芬的一生，無疑是充滿了憐憫和感慨。許多人都看到了封建禮教對她所造成的深重傷害，但是在梅芬的意識中，她似乎更多地是被這些傳統(tǒng)觀念所綁架，如對母親的忠誠、對禮教的順從、以及對愛人的無盡忠誠。這使得她在面對生活的不公時，總是選擇了忍受和妥協(xié)。對于那個時代的許多女性來說，“婚姻自由”和“個性解放”可能只是一個遙不可及的夢想。梅芬也不例外，她似乎一直缺乏那種自我覺悟，這種覺悟可以幫助她跨越那個時代的束縛，真正追求屬于自己的幸福。最終，梅芬因過于聽命和對傳統(tǒng)觀念的盲目信仰，導致她的生命過早地走到了盡頭。在新舊交替之時，舊時代的勢力如同魔鬼般地展露其恐怖之能。它似乎是長時間沉淀下的毒素的爆發(fā)，或是它最后的頑抗。在新時代的光明下，這種毀滅性力量更為明顯，使得眾多美好之物相繼凋落。[[][]嚴麗珍.論巴金小說中的人物形象[D].復旦大學,2009:46.（三）.覺醒中的青年女性——琴和倩如這一類女性形象是以琴為代表的反抗者形象，琴是新時代女性的代表，她雖然生活在封建大家庭中，卻擺脫了束縛，她是新思想的產(chǎn)物，是巴金理想的化身。作者非常詳細地描述了琴這一形象的成長歷程。她從小就在那個封建社會的環(huán)境下上了新的接受的教育和理念，有自己的主張和見解。易卜生的“娜拉”給了她更多的自信，她堅信男男女女都是一樣的人，覺民告訴琴外專招女學生，第一個報考的就是她。當覺慧問她考男學堂姑媽是否答應，她答道：“我的事情，媽答不答應，也沒有關系，我的事情應該由我自己決定，因為我跟你們一樣，我也是人。”[[]巴金.家[M].北京:人民文學出版社,2013：43.]“就像易卜生的劇本《娜拉》里，‘或者至少我要努力做一個人’，她思考自己的生活和責任，不像梅表姐那樣，任人擺布?！盵[]孫偉強.娜拉——一個大寫的女性——易卜生《玩偶之家》解讀[J].語文月刊,2006(1):3.]琴個性鮮明，獨樹一幟，代表了新時代勇敢女性的形象，與舊社會、舊思想進行堅決斗爭，無視外界的冷眼與偏見，對傳統(tǒng)束縛的強烈不滿。在婚姻與愛情方面，她不滿足于傳統(tǒng)的婚姻安排，而是勇于追求自由戀愛，她所追求的快樂明顯地體現(xiàn)了個人意愿。琴的行為與抉擇更是對其個性的印證。為了打破束縛，她剪去自己的長發(fā)，盡管在實際行動中猶豫不決，反映了她內(nèi)心的掙扎。同時，她選擇報考男女混校，積極參與反封建的活動，并與志同道合的男性同胞一起為女性的權利和自由進行不懈的斗爭。但琴并非完美無瑕，她也有性格上的缺陷。首先，她在決策時顯得猶豫不決，對于社會底層的貧民缺乏應有的同情和關心。盡管她時常與封建秩序產(chǎn)生沖突，但在某些關鍵時刻，她卻又認為封建秩序有其存在的價值。琴的成長環(huán)境對她的形成起到了重要的影響，在困境中，她更多地依賴的是自己的堅韌斗志。身為新時代女性的代表，她雖然出生在富裕家庭，但因早年失去父親，受到的家庭束縛相對較少。作為母親唯一的女兒，母親對她[]巴金.家[M].北京:人民文學出版社,2013：43.[]孫偉強.娜拉——一個大寫的女性——易卜生《玩偶之家》解讀[J].語文月刊,2006(1):3.《家》中的琴琴是一位獨立、勇敢的新女性，不滿足于當時女性的附庸地位，她勇敢地站出來，既是一個堅定的革命者，也是為女性權益和自由吶喊的代表。在她的身上，看到了新時代對女性期望的映照。在小說中像琴這樣具有覺醒意識的女性形象還有倩如，性格大膽、爽朗，最重要的是，她擁有獨立的思考，不受封建觀念的束縛。倩如背后還有深厚的家族背景支撐著她的獨立思想。她的母親曾在日本留學，接觸了更為先進、開放的文化觀念。而她本人則是同盟會的成員，積極地參與到革命活動中，體現(xiàn)了她對舊有社會制度的反抗與不滿。倩如毅然決然地剪去了她的長發(fā)。在當時，這不僅僅是發(fā)式的改變，更是她與封建社會徹底決裂的明確聲明。榮和倩如開玩笑問她難道不嫁人，倩如回答:“我是不嫁人的，我不像你們?nèi)杖找挂瓜爰迋€如意的黑漆板凳，這個有表妹啦，那個又有干哥哥啦……”[[]巴金.家[M].北京:人民文學出版社,2013：210.]這里面說的“黑漆板凳”是husband(英語中丈夫的諧音)，體現(xiàn)了倩如對“夫為天”這一傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑[]巴金.家[M].北京:人民文學出版社,2013：210.三.女性形象性格與命運的成因作家的愛恨情仇，通過作品傳遞出來。作者通過這些悲劇人物的悲慘命運，抒發(fā)了自己的反封建思想，也表達了自己對那樣的家庭的憤恨和憤怒。在那個社會里，不管你是出身高貴的大小姐，還是身份低下的下人，不管你是善良還是邪惡，到頭來都是悲劇收場。只有抵抗，才會有重生的機會。作家在描寫人物時，往往通過每個人物特有的性格，把一個人物的形象表現(xiàn)出來。性格的形成主要分為兩個方面：內(nèi)因和外因。外因即社會環(huán)境成就人。在中國封建社會中，婦女處于弱勢群體的地位，是封建專制統(tǒng)治的結果。在《家》里，高老太爺可以買賣奴隸，包辦婚姻，女人是獲取利益的傳宗接代的工具。覺新與梅被拆散，瑞玨因封建傳統(tǒng)慘死城外，鳴鳳被逼到絕路，選擇跳江。女人只有苦和愁，她們根本沒有自己的空間，沒有自己的價值觀。他們的智慧被壓抑，在神權、父權、夫權三座大山之下，他們得不到幸福。瑞玨由于封建傳統(tǒng)慘死城外，鳴鳳被逼走投無路，選擇跳河。女性只有苦難與悲哀，她們根本就沒有屬于自己的空間，沒有自身的價值觀念。她們的智慧被壓抑，在神權，父權和夫權的三座大山下面，她們不可能得到幸福。第二就是人在面對自己無法改變的環(huán)境對于環(huán)境的態(tài)度。對于悲劇命運的她們的回應是奴性與不反抗主義在她們身上的呈現(xiàn)。她們已經(jīng)接受了封建專制灌輸給她們的封建思想，認為一切都是理所當然，一切都是命中注定，梅就是一個典型的例子。她的婚姻是一個悲劇，這與她的性格有很大關系，她只會逆來順受。她的性格