第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖南省湘西州高中聯(lián)合體高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”?！傲⑵湔\(chéng)”可以包括三層含義：一是名實(shí)一致，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致；二是言行一致，即理論與實(shí)踐一致；三是表里一致，即心口一致?！靶揶o立其誠(chéng)”首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌?shū)的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說(shuō)“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也”。這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)由學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》有刪減）材料二：我們尤其不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒(méi)有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠(chéng)然，這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來(lái)表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書(shū)中所說(shuō)的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾](méi)有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。因此，我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“修辭立其誠(chéng)”雖早在兩千年以前提出，但現(xiàn)在仍是發(fā)言著論為文的一個(gè)原則。B.“立其誠(chéng)”的意思是堅(jiān)持真實(shí)性。“誠(chéng)”是道家追求的境界，現(xiàn)代稱之為“真”。C.在觀察現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)出一定的主體性，但是追求真理應(yīng)力求避免主觀干擾。D.野蠻人不是惡人，不知道什么是善。防止他們作惡的是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一作者運(yùn)用唯心主義觀點(diǎn)，分析“立其誠(chéng)”存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)做人要“講真話”。B.材料二采用破立結(jié)合，立論公允，持之有據(jù)，文氣沛然，思辨有道，富有感染力。C.材料一引用經(jīng)典論述，使文章厚重，說(shuō)服力強(qiáng)：材料二舉例論證，娓娓道來(lái)。D.兩則材料都蘊(yùn)含著理性的探索精神和深刻的人生智慧，又體現(xiàn)出深摯的人文關(guān)懷。（3）下列說(shuō)法中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.本性的最初沖動(dòng)始終是正確的，在人的心中沒(méi)有原始的罪惡。B.人之生也固小人，無(wú)師無(wú)法則唯利之見(jiàn)耳。C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。D.凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。（4）材料一在論證上有什么特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5）當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上存在諸多亂象，如驅(qū)利性媒體標(biāo)題驚悚，內(nèi)容空虛；非理性網(wǎng)民演繹的網(wǎng)絡(luò)暴力常常引發(fā)嚴(yán)重后果，釀成悲劇。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這些事件的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。老人與海海明威直到太陽(yáng)快落下之前，鯊魚(yú)才再次來(lái)襲擊。老人看見(jiàn)幾片棕色的魚(yú)鰭正順著大魚(yú)在水里留下的寬闊的蹤跡游過(guò)來(lái)。它們甚至沒(méi)有東聞西嗅尋找氣味，就并排直奔小船而來(lái)。他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子。這是從一支斷槳上鋸下來(lái)的槳柄，大約兩英尺半長(zhǎng)。手柄很短，只有用一只手緊握著才好發(fā)力，他用右手好好攥住，時(shí)松時(shí)緊，注視著兩條鯊魚(yú)過(guò)來(lái)。兩條都是加拉諾鯊。我得等第一條緊咬住大魚(yú)時(shí)，再打它的鼻尖或者直接打它的頭頂，他想。兩條鯊魚(yú)一齊緊逼而來(lái)，他一看見(jiàn)離他最近的一條張開(kāi)嘴，咬住了大魚(yú)銀色的體側(cè)，就高高舉起棍子，重重地落下去，打在鯊魚(yú)寬闊的腦袋頂上。棍子敲上去的時(shí)候，他覺(jué)得像是打在堅(jiān)韌的橡膠上，但他也感到了堅(jiān)硬的骨頭。趁鯊魚(yú)從大魚(yú)身上往下溜的時(shí)候，他又很狠地打在鯊魚(yú)的鼻尖上。另一條鯊魚(yú)不斷游進(jìn)游出，這時(shí)候又張大嘴逼了上來(lái)。鯊魚(yú)猛撞在大魚(yú)身上，咬緊了嘴巴，老人可以看見(jiàn)一塊塊白花花的魚(yú)肉從它的嘴角漏出來(lái)。他掄起棍子打過(guò)去，但只敲在頭上，鯊魚(yú)看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下來(lái)。趁它溜走把肉吞下去的當(dāng)兒，老人再一次掄起棍子朝它打去，卻只打在橡膠一般厚實(shí)堅(jiān)韌的地方?！皝?lái)吧，加拉諾鯊，”老人說(shuō)，“再來(lái)吧?！滨忯~(yú)沖了上來(lái)，老人趁它合上嘴的時(shí)候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在鯊魚(yú)身上。這回他感覺(jué)打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下，鯊魚(yú)有氣無(wú)力地撕下嘴里叼的魚(yú)肉，從大魚(yú)身上出溜下去。老人提防著它再游回來(lái)，可是兩條鯊魚(yú)都沒(méi)再露面。隨后他發(fā)現(xiàn)其中一條在海面上兜圈子，卻沒(méi)看見(jiàn)另一條鯊魚(yú)的鰭。我不能指望干掉它們了，他想。年輕力壯的時(shí)候倒是能辦到。不過(guò)，我把它們倆都傷得不輕，沒(méi)有一條身上好受。要是我用兩只手掄起一根棒球棒，準(zhǔn)能把第一條鯊魚(yú)打死。就是現(xiàn)在也能行，他想。他不想再看那條魚(yú)。知道有一半都給毀了。就在他跟鯊魚(yú)搏斗的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)落下去了?！疤炀鸵诹恕！彼匝宰哉Z(yǔ)道，“到時(shí)候我就能看見(jiàn)哈瓦那的燈光了。要是朝東走得太遠(yuǎn)，就能看見(jiàn)一片新開(kāi)辟的海灘上的燈光?！爆F(xiàn)在離陸地不會(huì)太遠(yuǎn)了，他想。但愿沒(méi)人太為我擔(dān)心。當(dāng)然啦，只有那男孩會(huì)擔(dān)心。不過(guò)，我相信他會(huì)對(duì)我有信心。好多上了歲數(shù)的漁夫也會(huì)為我擔(dān)心，還有不少別的人也會(huì)的，他想。我住在一個(gè)人心善良的鎮(zhèn)子里啊。他沒(méi)法再跟魚(yú)說(shuō)話了，因?yàn)轸~(yú)已經(jīng)破損得不成樣子。接著他又想起了什么?！鞍霔l魚(yú)，”他說(shuō)，“你原來(lái)是一整條。很抱歉，我出海太遠(yuǎn)了。我把咱們倆都?xì)Я?。不過(guò)，咱們殺死了好多條鯊魚(yú)呢，你和我一起，還打垮了好多條。你殺死過(guò)多少啊，魚(yú)老弟？你頭上的長(zhǎng)矛可不是白長(zhǎng)的啊?！彼矚g想這條魚(yú)，想著它如果能自由游弋，會(huì)怎樣對(duì)付一條鯊魚(yú)。我應(yīng)該砍下魚(yú)嘴，用來(lái)跟鯊魚(yú)搏斗，他想。但我沒(méi)有斧頭，后來(lái)連刀也沒(méi)有了。不過(guò)，我要是砍下了魚(yú)嘴，就能把它綁在槳柄上，那該是多好的武器啊。這樣我們也許就能一塊兒跟它們斗了。要是夜里來(lái)了鯊魚(yú)，該怎么辦？能有什么辦法？“跟它們斗，”他說(shuō)，“我要跟它們一直斗到死?！笨墒?，現(xiàn)在一片漆黑，不見(jiàn)光亮，也沒(méi)有燈火，只有風(fēng)在吹，船帆穩(wěn)穩(wěn)地把小船拖向前去，他覺(jué)得說(shuō)不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒(méi)有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒(méi)有死，這是他的肩膀感覺(jué)到的。我許過(guò)愿，如果逮住了這條魚(yú)，要念那么多遍祈鑄文，他想。可我現(xiàn)在太累了，沒(méi)法念。我還是把麻袋拿來(lái)披在肩上吧。他躺在船尾掌著舵，等待天空出現(xiàn)亮光。我還有半條魚(yú)，他想。也許我走運(yùn)，能把前半條帶回去呢。我總該有點(diǎn)兒運(yùn)氣吧。不會(huì)的。他說(shuō)，你出海太遠(yuǎn)了，你的好運(yùn)氣都給毀了?！皠e犯傻了，”他大聲說(shuō)，“還是清醒著點(diǎn)兒，掌好舵吧。興許你還能交上好大的運(yùn)氣呢。“要是有地方賣的話，我倒想買些運(yùn)氣。”他說(shuō)。我能拿什么來(lái)買呢？他問(wèn)自己。用一支搞丟了的漁叉、一把折斷的刀子，還有一雙損壞的手能買來(lái)嗎？“也許你能行，”他說(shuō)，“你試著用連續(xù)出海八十四天換來(lái)好運(yùn)氣，人家差一點(diǎn)兒就賣給你了。”絕對(duì)不能胡思亂想，他暗自琢磨。好運(yùn)這玩意兒，出現(xiàn)的形式多種多樣。誰(shuí)能認(rèn)得準(zhǔn)??？可不管是什么樣的好運(yùn)，不管付出什么代價(jià)，我都想要一點(diǎn)兒。但愿我能看到燈火的亮光，他想。我希望得到的東西太多了。眼下只希求一樣。他盡量坐得舒服些掌著舵，知道自己沒(méi)有死，因?yàn)樯砩线€在疼。他看見(jiàn)城市燈光的倒影，肯定是在夜里10點(diǎn)鐘左右。起初只是依稀可見(jiàn)，就像月亮升起之前的微弱天光。隨后，隔著隨風(fēng)力變大而洶涌起的海洋，那光亮也越來(lái)越清晰。他駛進(jìn)光影里，心想，要不了多久就能到達(dá)海流的邊緣了。這下事情就要過(guò)去了，他想。不過(guò)，它們可能還會(huì)來(lái)襲擊我。一個(gè)人在黑暗中手無(wú)寸鐵，怎么對(duì)付它們呢？這時(shí)候，他渾身僵硬、酸痛，在夜晚的寒氣里，身上的傷口和所有用力過(guò)度的地方都讓他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)用了大量的篇幅來(lái)描寫老人的內(nèi)心世界，那就是對(duì)真誠(chéng)的友誼和世界美好事物的向往，而這部分正是小說(shuō)中最為精彩的部分。B.小說(shuō)通過(guò)展現(xiàn)人與自然之間一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的搏斗，塑造了作者這一失敗英雄的形象，展現(xiàn)永不言敗的精神，體現(xiàn)“人的靈魂的尊嚴(yán)”。C.鯊魚(yú)代表著一切破壞性的力量，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合，是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征。D.在《老人與?！分?，海是被當(dāng)作女性來(lái)描寫的，象征著大海外在柔弱謙卑，而內(nèi)心卻擁有非凡的毅力和奮斗的精神。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.海明威“非同尋常的藝術(shù)自覺(jué)”體現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言凝練又精當(dāng)，用樸素的語(yǔ)言直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿內(nèi)在張力，令人印象深刻。B.這篇小說(shuō)運(yùn)用了“冰山理論”，用簡(jiǎn)潔的文字塑造人物形象，并把作者的感受和思想蘊(yùn)藏在形象中，含而不露。C.小說(shuō)通過(guò)描寫老人與鯊魚(yú)五個(gè)回合的搏斗場(chǎng)景，以一個(gè)個(gè)富有活力的細(xì)節(jié)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，產(chǎn)生震撼人心的力量，體現(xiàn)冷靜密實(shí)的敘事風(fēng)格。D.小說(shuō)運(yùn)用大量人物對(duì)話和心理描寫來(lái)展現(xiàn)圣地亞哥的精神世界，表現(xiàn)永不言敗的精神，激勵(lì)世人與困難、危險(xiǎn)，甚至死亡進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。（3）“命運(yùn)總是與人作對(duì)，人不管如何努力拼搏，終不免失敗。盡管如此，人還是要苦苦斗，并盡量保持自己的尊嚴(yán)，他在肉體上可以被打垮，但在精神上永遠(yuǎn)是個(gè)強(qiáng)者?！闭?qǐng)依據(jù)以上評(píng)價(jià)并結(jié)合選文分析圣地亞哥的形象。（4）海明威被譽(yù)為“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人。在選文中，該特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題?！疚囊弧孔怨呕抡邅y人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至扶其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髦蠓怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠巨碩士于外蓋其逝積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗①之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？（節(jié)自歐陽(yáng)修《五代史?宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來(lái)昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅?！疚亩竣賳韬?！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之?！芄史狡涫⒁玻e天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（1）下列對(duì)文本一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣碩士/于外蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/B.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣/碩士于外/蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/C.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/D.夫?yàn)槿?主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與《孟子》中“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。B.“中”，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”的“中”含義相同。C.“患”，文中指禍害、災(zāi)難，與“患得患失”的“患”含義不同。D.“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.【文一】開(kāi)頭說(shuō)自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重?！疚亩块_(kāi)頭提出盛衰由于人事論點(diǎn)，用莊宗得失天下事為全文立論的根據(jù)。B.【文一】宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)吨扑??！疚亩堪查e享樂(lè)的莊宗衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他。C.【文一】當(dāng)?shù)溁家焉?，皇帝想和疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉親隨，但快慢難把握?！疚亩康诙纬薪由衔模敿?xì)敘述了莊宗接收并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過(guò)。D.【文一】宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉?！疚亩科┮鰵v史教訓(xùn)，總結(jié)全文，闡述的事理具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（5）宦官得以亂國(guó)的原因是什么？歐陽(yáng)修在其《五代史》中為宦者立傳的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。賀新郎?同父①見(jiàn)和再用韻答之辛棄疾老大那堪說(shuō)。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛②。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補(bǔ)天裂③注：①同父：陳亮字，一作同甫。作者好友。②元龍臭味，孟公瓜葛：陳登（字元龍），陳遵（字孟公）都豪放高邁，不拘禮儀，熱情待友。③補(bǔ)天裂：女媧氏補(bǔ)天。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“元龍”“孟公”，皆姓陳，以之比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連（陳姓）。B.兩人高歌暢飲，驚散了樓頭積雪，用夸張手法寫出了兩人的英雄氣概與狂放精神。C.汗血寶馬拉鹽車而無(wú)人問(wèn)及.暗示主戰(zhàn)派受朝中當(dāng)政者打擊排斥。D.作者憐惜陳亮空有祖逖聞雞起舞“男兒到死心如鐵”之志，情感趨于哀傷。（2）“老大那堪說(shuō)”意思是作者壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說(shuō)的。但作者還是說(shuō)了，“他說(shuō)了什么”，聯(lián)系全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《春江花月夜》中揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系以及說(shuō)明了事物是變化發(fā)展的兩句詩(shī)是：“，。”（2）毛澤東說(shuō)的“星星之火，可以燎原”與賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)的“，”有異曲同工之妙。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像的修辭手法。如“，”兩句就運(yùn)用了這種手法。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。11月20日，2022卡塔爾世界杯在萬(wàn)眾矚目中開(kāi)幕。世界杯，是全球各個(gè)國(guó)家在足球領(lǐng)域①_______的神圣榮耀，也是各個(gè)國(guó)家所有足球運(yùn)動(dòng)員的終極夢(mèng)想，它也被譽(yù)為“生命之杯”，代表著足球界至高無(wú)上的榮譽(yù)與球迷世界的狂歡。世界杯，見(jiàn)證了一代又一代人的青春成長(zhǎng)，教會(huì)了人們要懂得為夢(mèng)想而執(zhí)著奮斗、永不放棄。在本屆世界杯開(kāi)幕式上，一個(gè)場(chǎng)景令人印象深刻，20歲的“半身少年”穆夫塔以雙手支撐著身體，用他的純真笑臉向世界傳遞善意和溫暖。這個(gè)②_______的年輕人，以其對(duì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限執(zhí)著、對(duì)生命的執(zhí)拗抗?fàn)帲屖廊丝吹搅艘环N頑強(qiáng)的精神和意志。世界杯，讓人們懂得如何面對(duì)失敗和挫折，學(xué)會(huì)品嘗遺憾的滋味。人生不如意事十常八九，對(duì)絕大多數(shù)普通人而言，學(xué)會(huì)面對(duì)失敗與苦澀，是人生的必修課。我們一生中最為輝煌的一天，并不是③_______的那一天，而是從悲嘆和絕望中產(chǎn)生對(duì)人生挑戰(zhàn)的欲望，并且勇敢地邁向這種挑戰(zhàn)的那一天。人生幾十年匆匆而過(guò)，但你還有幾屆世界杯可以錯(cuò)過(guò)？你還有多少青春可以揮霍？你還沒(méi)有找到你的人生目標(biāo)？生活的意義就是生活本身。世界杯決賽圈32支隊(duì)伍，最終能捧起大力神杯的只有一支。然而，足球的魅力不在于贏得比賽，而在于為夢(mèng)想頑強(qiáng)拼搏、揮灑汗水的過(guò)程。既要享受這個(gè)拼搏和奮斗的過(guò)程，更要為了輝煌的榮譽(yù)去不懈奮斗。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫波浪線的句子使用了反問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）人人都都知道“日出而作，日入而息”。由古至今，中國(guó)人一向強(qiáng)調(diào)健康養(yǎng)生，①_______。明代謝肇制所著《五雜俎》即提出：“夜讀書(shū)不可過(guò)子時(shí)，蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣?！鼻嗄耆税疽棺顕?yán)重。青年人偶爾熬夜不可怕，②_______?；仡櫧陙?lái)廣受熱議的青年健康話題，“脫發(fā)”“猝死”“三高”等等都與“熬夜常態(tài)化”相關(guān)。“熬最晚的夜，敷最貴的面膜”，成為青年人生活不可避免的矛盾。熬夜看書(shū)、學(xué)習(xí)、工作、刷劇、打游戲等等帶給人的感官更大的刺激性，越來(lái)越多的人從“難以習(xí)慣”到“可以習(xí)慣”。明知熬夜不可為，仍有人欣然為之，一方面源于健康生活觀念不夠堅(jiān)定，另一方面也源于熬夜現(xiàn)象逐漸演變成普遍現(xiàn)象。③_______人們對(duì)“熬夜”的接受程度就會(huì)增強(qiáng)。“不熬夜的少數(shù)”在“熬夜的多數(shù)”眼中成了異類，人類不能拋棄的社會(huì)性促使人們不得不熬夜。對(duì)待普遍性的“熬夜生態(tài)”不能僅僅限于“局部不提倡”，而要“全面打擊”。為了全民健康、不能縱容熬夜成為常態(tài)。必須用更細(xì)致嚴(yán)厲的法規(guī)，保障大眾天生的“休息權(quán)”。（1）文中多處用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法和文中“三高”相同的一項(xiàng)是A.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，這就是她們難得的佳肴。B.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)青年。C.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳話。D.今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！静牧弦弧拷?，湖北武漢東湖高新區(qū)公開(kāi)招聘社區(qū)干事，并公示免筆試人員名單，共14名碩士、5名博士，其中一名博士的專業(yè)為行星地質(zhì)與比較行星學(xué)。公示一出，媒體跟進(jìn)，迅速火出了圈，登上微博熱搜榜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。有網(wǎng)友說(shuō)：“國(guó)家培養(yǎng)你們成為碩士和博士，你們卻跑到街道辦工作、純粹是浪費(fèi)教育資源?！币灿芯W(wǎng)友說(shuō)：“從個(gè)人選擇的角度看，工作不分貴賤、你情我愿的事，談不上啥浪費(fèi)?！边€有網(wǎng)友說(shuō)：“把看似普通的基層工作做好了，才是真正的本事，真正的高端?！薄静牧隙可鐣?huì)對(duì)于畢業(yè)生學(xué)歷層次的需求越來(lái)越高。目前我國(guó)社會(huì)中高層次的人才嚴(yán)重短缺，對(duì)高層次的復(fù)合型、外向型和開(kāi)拓型人才的需求日益迫切?，F(xiàn)在用人單位對(duì)高校畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、思想道德覺(jué)悟和能力素質(zhì)水平都提出了越來(lái)越高的要求，重在人品和能力，對(duì)專業(yè)反而相對(duì)看得淡一些。請(qǐng)根據(jù)上面材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)歷與就業(yè)”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少800字的作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（議論文），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2022-2023學(xué)年湖南省湘西州高中聯(lián)合體高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”?！傲⑵湔\(chéng)”可以包括三層含義：一是名實(shí)一致，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致；二是言行一致，即理論與實(shí)踐一致；三是表里一致，即心口一致?！靶揶o立其誠(chéng)”首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。《管子》書(shū)的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說(shuō)“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也”。這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)由學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》有刪減）材料二：我們尤其不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒(méi)有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠(chéng)然，這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來(lái)表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書(shū)中所說(shuō)的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾](méi)有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。因此，我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》有刪減）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.“修辭立其誠(chéng)”雖早在兩千年以前提出，但現(xiàn)在仍是發(fā)言著論為文的一個(gè)原則。B.“立其誠(chéng)”的意思是堅(jiān)持真實(shí)性?！罢\(chéng)”是道家追求的境界，現(xiàn)代稱之為“真”。C.在觀察現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)出一定的主體性，但是追求真理應(yīng)力求避免主觀干擾。D.野蠻人不是惡人，不知道什么是善。防止他們作惡的是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.材料一作者運(yùn)用唯心主義觀點(diǎn)，分析“立其誠(chéng)”存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)做人要“講真話”。B.材料二采用破立結(jié)合，立論公允，持之有據(jù)，文氣沛然，思辨有道，富有感染力。C.材料一引用經(jīng)典論述，使文章厚重，說(shuō)服力強(qiáng)：材料二舉例論證，娓娓道來(lái)。D.兩則材料都蘊(yùn)含著理性的探索精神和深刻的人生智慧，又體現(xiàn)出深摯的人文關(guān)懷。（3）下列說(shuō)法中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.本性的最初沖動(dòng)始終是正確的，在人的心中沒(méi)有原始的罪惡。B.人之生也固小人，無(wú)師無(wú)法則唯利之見(jiàn)耳。C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。D.凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。（4）材料一在論證上有什么特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5）當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上存在諸多亂象，如驅(qū)利性媒體標(biāo)題驚悚，內(nèi)容空虛；非理性網(wǎng)民演繹的網(wǎng)絡(luò)暴力常常引發(fā)嚴(yán)重后果，釀成悲劇。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這些事件的看法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查的是分析論證特色的能力。首先審讀文段，再?gòu)恼撟C結(jié)構(gòu)、論證方法等角度進(jìn)行分析，得出答案。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）B.原文“‘立其誠(chéng)’即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠(chéng)’，“誠(chéng)”不是道家追求的境界，是儒家。故選：B。（2）A.原文“應(yīng)該承認(rèn)，‘修辭立其誠(chéng)’是一個(gè)唯物主義的原則”，“唯心主義”應(yīng)該是“唯物主義”。故選：A。（3）材料二的觀點(diǎn)是：人一生下來(lái)是沒(méi)有善惡觀點(diǎn)的，而且人有一種不愿意看見(jiàn)自己同類受苦的厭惡心理。B.意思是人的天性本來(lái)就是小人。如果沒(méi)有老師教導(dǎo)，沒(méi)有法度約束，就只會(huì)看到財(cái)利罷了，不符合材料二觀點(diǎn)。故選：B。（4）在論證結(jié)構(gòu)上，材料一共七段，第一段提出論點(diǎn)：“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。作者在二至六段中，從哲學(xué)和科學(xué)的角度引用理論論證觀點(diǎn)，“學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素”“多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題”。最后，在第七段中，作者提出“應(yīng)該承認(rèn)，‘修辭立其誠(chéng)’是一個(gè)唯物主義的原則?！ㄎ镏髁x是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)”，闡明“修辭立其誠(chéng)”的必要性，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義。文章采用總分總結(jié)構(gòu)，層次清晰，論證有力。在論證方法上，作者多處運(yùn)用了引用論證的的方法。引用《管子》中的話，“因也者，無(wú)益無(wú)損也。……因也者，舍己而以物為法者也”，有力地論證了認(rèn)識(shí)客觀世界要舍棄自己的主觀偏見(jiàn)，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。再引用《漢書(shū)?儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘所說(shuō)的話，“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)由學(xué)以阿世”，以論證“‘修辭立其誠(chéng)’包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題”這一中心。（5）在媒體方面，要堅(jiān)守“修辭立其誠(chéng)”的準(zhǔn)則。材料一“在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目”，作為公眾信賴的信息來(lái)源，媒體要有自己的操守，其標(biāo)題、言辭與客觀實(shí)際保持一致，真實(shí)報(bào)道社會(huì)上所發(fā)生的事情，表達(dá)自己的真實(shí)思想，堅(jiān)持守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)。在個(gè)人（網(wǎng)民）方面，從材料一中“人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”“發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界”等內(nèi)容所說(shuō)，網(wǎng)民也要做到“修辭立其誠(chéng)“，為人要“真“，用道德約束自己的言行；應(yīng)當(dāng)保持一顆憐憫心，善待他人。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①論證結(jié)構(gòu)上：總分總（或?qū)舆M(jìn)式）。首先提出觀點(diǎn)，接著從哲學(xué)和科學(xué)的角度引用理論論證觀點(diǎn)，最后闡明“修辭立其誠(chéng)”的必要性，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義。②論證方法上：引用論證，如引用《管子》中的話，有力地論證了認(rèn)識(shí)客觀世界要舍棄自己的主觀偏見(jiàn)，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。（5）①媒體要“修辭立其誠(chéng)”，其標(biāo)題、言辭與客觀實(shí)際保持一致，表達(dá)自己的真實(shí)思想，堅(jiān)持守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)。②個(gè)人（網(wǎng)民）要做到“修辭立其誠(chéng)”，為人要“真”，用道德約束自己的言行；應(yīng)當(dāng)保持一顆憐憫心，善待他人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。老人與海海明威直到太陽(yáng)快落下之前，鯊魚(yú)才再次來(lái)襲擊。老人看見(jiàn)幾片棕色的魚(yú)鰭正順著大魚(yú)在水里留下的寬闊的蹤跡游過(guò)來(lái)。它們甚至沒(méi)有東聞西嗅尋找氣味，就并排直奔小船而來(lái)。他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子。這是從一支斷槳上鋸下來(lái)的槳柄，大約兩英尺半長(zhǎng)。手柄很短，只有用一只手緊握著才好發(fā)力，他用右手好好攥住，時(shí)松時(shí)緊，注視著兩條鯊魚(yú)過(guò)來(lái)。兩條都是加拉諾鯊。我得等第一條緊咬住大魚(yú)時(shí)，再打它的鼻尖或者直接打它的頭頂，他想。兩條鯊魚(yú)一齊緊逼而來(lái)，他一看見(jiàn)離他最近的一條張開(kāi)嘴，咬住了大魚(yú)銀色的體側(cè)，就高高舉起棍子，重重地落下去，打在鯊魚(yú)寬闊的腦袋頂上。棍子敲上去的時(shí)候，他覺(jué)得像是打在堅(jiān)韌的橡膠上，但他也感到了堅(jiān)硬的骨頭。趁鯊魚(yú)從大魚(yú)身上往下溜的時(shí)候，他又很狠地打在鯊魚(yú)的鼻尖上。另一條鯊魚(yú)不斷游進(jìn)游出，這時(shí)候又張大嘴逼了上來(lái)。鯊魚(yú)猛撞在大魚(yú)身上，咬緊了嘴巴，老人可以看見(jiàn)一塊塊白花花的魚(yú)肉從它的嘴角漏出來(lái)。他掄起棍子打過(guò)去，但只敲在頭上，鯊魚(yú)看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下來(lái)。趁它溜走把肉吞下去的當(dāng)兒，老人再一次掄起棍子朝它打去，卻只打在橡膠一般厚實(shí)堅(jiān)韌的地方?！皝?lái)吧，加拉諾鯊，”老人說(shuō)，“再來(lái)吧?！滨忯~(yú)沖了上來(lái)，老人趁它合上嘴的時(shí)候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在鯊魚(yú)身上。這回他感覺(jué)打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下，鯊魚(yú)有氣無(wú)力地撕下嘴里叼的魚(yú)肉，從大魚(yú)身上出溜下去。老人提防著它再游回來(lái)，可是兩條鯊魚(yú)都沒(méi)再露面。隨后他發(fā)現(xiàn)其中一條在海面上兜圈子，卻沒(méi)看見(jiàn)另一條鯊魚(yú)的鰭。我不能指望干掉它們了，他想。年輕力壯的時(shí)候倒是能辦到。不過(guò)，我把它們倆都傷得不輕，沒(méi)有一條身上好受。要是我用兩只手掄起一根棒球棒，準(zhǔn)能把第一條鯊魚(yú)打死。就是現(xiàn)在也能行，他想。他不想再看那條魚(yú)。知道有一半都給毀了。就在他跟鯊魚(yú)搏斗的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)落下去了?！疤炀鸵诹??！彼匝宰哉Z(yǔ)道，“到時(shí)候我就能看見(jiàn)哈瓦那的燈光了。要是朝東走得太遠(yuǎn)，就能看見(jiàn)一片新開(kāi)辟的海灘上的燈光。”現(xiàn)在離陸地不會(huì)太遠(yuǎn)了，他想。但愿沒(méi)人太為我擔(dān)心。當(dāng)然啦，只有那男孩會(huì)擔(dān)心。不過(guò)，我相信他會(huì)對(duì)我有信心。好多上了歲數(shù)的漁夫也會(huì)為我擔(dān)心，還有不少別的人也會(huì)的，他想。我住在一個(gè)人心善良的鎮(zhèn)子里啊。他沒(méi)法再跟魚(yú)說(shuō)話了，因?yàn)轸~(yú)已經(jīng)破損得不成樣子。接著他又想起了什么。“半條魚(yú)，”他說(shuō)，“你原來(lái)是一整條。很抱歉，我出海太遠(yuǎn)了。我把咱們倆都?xì)Я恕２贿^(guò)，咱們殺死了好多條鯊魚(yú)呢，你和我一起，還打垮了好多條。你殺死過(guò)多少啊，魚(yú)老弟？你頭上的長(zhǎng)矛可不是白長(zhǎng)的啊。”他喜歡想這條魚(yú)，想著它如果能自由游弋，會(huì)怎樣對(duì)付一條鯊魚(yú)。我應(yīng)該砍下魚(yú)嘴，用來(lái)跟鯊魚(yú)搏斗，他想。但我沒(méi)有斧頭，后來(lái)連刀也沒(méi)有了。不過(guò)，我要是砍下了魚(yú)嘴，就能把它綁在槳柄上，那該是多好的武器啊。這樣我們也許就能一塊兒跟它們斗了。要是夜里來(lái)了鯊魚(yú)，該怎么辦？能有什么辦法？“跟它們斗，”他說(shuō)，“我要跟它們一直斗到死?！笨墒?，現(xiàn)在一片漆黑，不見(jiàn)光亮，也沒(méi)有燈火，只有風(fēng)在吹，船帆穩(wěn)穩(wěn)地把小船拖向前去，他覺(jué)得說(shuō)不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒(méi)有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒(méi)有死，這是他的肩膀感覺(jué)到的。我許過(guò)愿，如果逮住了這條魚(yú)，要念那么多遍祈鑄文，他想?？晌椰F(xiàn)在太累了，沒(méi)法念。我還是把麻袋拿來(lái)披在肩上吧。他躺在船尾掌著舵，等待天空出現(xiàn)亮光。我還有半條魚(yú)，他想。也許我走運(yùn)，能把前半條帶回去呢。我總該有點(diǎn)兒運(yùn)氣吧。不會(huì)的。他說(shuō)，你出海太遠(yuǎn)了，你的好運(yùn)氣都給毀了?！皠e犯傻了，”他大聲說(shuō)，“還是清醒著點(diǎn)兒，掌好舵吧。興許你還能交上好大的運(yùn)氣呢?！耙怯械胤劫u的話，我倒想買些運(yùn)氣?！彼f(shuō)。我能拿什么來(lái)買呢？他問(wèn)自己。用一支搞丟了的漁叉、一把折斷的刀子，還有一雙損壞的手能買來(lái)嗎？“也許你能行，”他說(shuō)，“你試著用連續(xù)出海八十四天換來(lái)好運(yùn)氣，人家差一點(diǎn)兒就賣給你了?！苯^對(duì)不能胡思亂想，他暗自琢磨。好運(yùn)這玩意兒，出現(xiàn)的形式多種多樣。誰(shuí)能認(rèn)得準(zhǔn)?。靠刹还苁鞘裁礃拥暮眠\(yùn)，不管付出什么代價(jià)，我都想要一點(diǎn)兒。但愿我能看到燈火的亮光，他想。我希望得到的東西太多了。眼下只希求一樣。他盡量坐得舒服些掌著舵，知道自己沒(méi)有死，因?yàn)樯砩线€在疼。他看見(jiàn)城市燈光的倒影，肯定是在夜里10點(diǎn)鐘左右。起初只是依稀可見(jiàn)，就像月亮升起之前的微弱天光。隨后，隔著隨風(fēng)力變大而洶涌起的海洋，那光亮也越來(lái)越清晰。他駛進(jìn)光影里，心想，要不了多久就能到達(dá)海流的邊緣了。這下事情就要過(guò)去了，他想。不過(guò)，它們可能還會(huì)來(lái)襲擊我。一個(gè)人在黑暗中手無(wú)寸鐵，怎么對(duì)付它們呢？這時(shí)候，他渾身僵硬、酸痛，在夜晚的寒氣里，身上的傷口和所有用力過(guò)度的地方都讓他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)用了大量的篇幅來(lái)描寫老人的內(nèi)心世界，那就是對(duì)真誠(chéng)的友誼和世界美好事物的向往，而這部分正是小說(shuō)中最為精彩的部分。B.小說(shuō)通過(guò)展現(xiàn)人與自然之間一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的搏斗，塑造了作者這一失敗英雄的形象，展現(xiàn)永不言敗的精神，體現(xiàn)“人的靈魂的尊嚴(yán)”。C.鯊魚(yú)代表著一切破壞性的力量，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合，是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征。D.在《老人與?！分?，海是被當(dāng)作女性來(lái)描寫的，象征著大海外在柔弱謙卑，而內(nèi)心卻擁有非凡的毅力和奮斗的精神。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.海明威“非同尋常的藝術(shù)自覺(jué)”體現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言凝練又精當(dāng)，用樸素的語(yǔ)言直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿內(nèi)在張力，令人印象深刻。B.這篇小說(shuō)運(yùn)用了“冰山理論”，用簡(jiǎn)潔的文字塑造人物形象，并把作者的感受和思想蘊(yùn)藏在形象中，含而不露。C.小說(shuō)通過(guò)描寫老人與鯊魚(yú)五個(gè)回合的搏斗場(chǎng)景，以一個(gè)個(gè)富有活力的細(xì)節(jié)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，產(chǎn)生震撼人心的力量，體現(xiàn)冷靜密實(shí)的敘事風(fēng)格。D.小說(shuō)運(yùn)用大量人物對(duì)話和心理描寫來(lái)展現(xiàn)圣地亞哥的精神世界，表現(xiàn)永不言敗的精神，激勵(lì)世人與困難、危險(xiǎn)，甚至死亡進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。（3）“命運(yùn)總是與人作對(duì)，人不管如何努力拼搏，終不免失敗。盡管如此，人還是要苦苦斗，并盡量保持自己的尊嚴(yán)，他在肉體上可以被打垮，但在精神上永遠(yuǎn)是個(gè)強(qiáng)者。”請(qǐng)依據(jù)以上評(píng)價(jià)并結(jié)合選文分析圣地亞哥的形象。（4）海明威被譽(yù)為“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人。在選文中，該特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力。解題時(shí)，要結(jié)合原文進(jìn)行概括，有理有據(jù)，通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理以及正面和側(cè)面等描寫進(jìn)行分析，概括出人物的性格特征。小說(shuō)中塑造人物形象的作用主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進(jìn)和主題的體現(xiàn)兩個(gè)方面。（4）本題考查學(xué)生分析文本表達(dá)技巧的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握即可?！窘獯稹浚?）B.“塑造了作者這一失敗英雄的形象”錯(cuò)，塑造的不是作者的形象，而是圣地亞哥的形象。故選：B。（2）D.“大量人物對(duì)話”錯(cuò)誤，文中主要是人物獨(dú)白。故選：D。（3）“命運(yùn)總是與人作對(duì)，人不管如何努力拼搏，終不免失敗”。選文圣地亞哥的失敗體現(xiàn)在，一連八十四天沒(méi)有釣到一條魚(yú)，“你試著用連續(xù)出海八十四天換來(lái)好運(yùn)氣，人家差一點(diǎn)兒就賣給你了”；好容易釣到一條大馬林魚(yú)之后，還要不斷與鯊魚(yú)搏斗，選文描寫了他與兩條加拉諾鯊搏斗的過(guò)程，盡管老人拼盡全力搏斗，卻仍免不了只剩半條魚(yú)，“他不想再看那條魚(yú)。知道有一半都給毀了”?？梢?jiàn)圣地亞哥是一名“失敗”的漁夫?！氨M管如此，人還是要苦苦斗，并盡量保持自己的尊嚴(yán)，他在肉體上可以被打垮，但在精神上永遠(yuǎn)是個(gè)強(qiáng)者”。選文描寫了圣地亞哥與兩條鯊魚(yú)搏斗的過(guò)程，他沒(méi)有食物，他的武器很簡(jiǎn)陋，“他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子。這是從一支斷槳上鋸下來(lái)的槳柄，大約兩英尺半長(zhǎng)。手柄很短，只有用一只手緊握著才好發(fā)力，他用右手好好攥住，時(shí)松時(shí)緊，注視著兩條鯊魚(yú)過(guò)來(lái)”，他的手抽筋，還受了傷，覺(jué)得自己快要累死了，“他覺(jué)得說(shuō)不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒(méi)有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒(méi)有死，這是他的肩膀感覺(jué)到的”；盡管如此，他仍然沒(méi)有放棄，“‘跟它們斗，’他說(shuō)，‘我要跟它們一直斗到死。’”。在茫茫大海上，他憑借其堅(jiān)強(qiáng)剛毅與大自然抗?fàn)?，不向命運(yùn)低頭?？梢?jiàn)圣地亞哥是一名永不言敗的硬漢。（4）“新聞體”小說(shuō)顧名思義，指具備新聞的簡(jiǎn)潔、凝練，內(nèi)容真實(shí)，語(yǔ)言通俗準(zhǔn)確的小說(shuō)形式。具體到選文，首先小說(shuō)標(biāo)題“老人與?！笔趾?jiǎn)潔凝練，交代了主人公“老人”和背景“?！?，概括了小說(shuō)主要內(nèi)容，老人與鯊魚(yú)搏斗的故事，展現(xiàn)人類戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自我的永不言敗的精神。內(nèi)容方面，小說(shuō)中關(guān)于大海、鯊魚(yú)以及老人與鯊魚(yú)搏斗的過(guò)程都很符合生活的真實(shí)，如寫鯊魚(yú)“張大嘴逼了上來(lái)”“其中一條在海面上兜圈子”等，展現(xiàn)了鯊魚(yú)兇猛又狡猾的特點(diǎn)；描寫老人與鯊魚(yú)搏斗的過(guò)程，“鯊魚(yú)沖了上來(lái)，老人趁它合上嘴的時(shí)候給了它一下子。他把棍子舉得高得不能再高了，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在鯊魚(yú)身上。這回他感覺(jué)打中了腦袋根部的骨頭，接著又朝同一部位打了一下”，表現(xiàn)老人的毫不畏懼；老人的感受很真實(shí)，“他覺(jué)得說(shuō)不定自己已經(jīng)死了。他把雙手合在一起，手掌相互摩挲著。這雙手沒(méi)有死，只要一張一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己沒(méi)有死，這是他的肩膀感覺(jué)到的”?？傊?，整個(gè)過(guò)程圍繞圣地亞哥與鯊魚(yú)的搏斗展開(kāi)，描寫真實(shí)可信。語(yǔ)言方面，通俗準(zhǔn)確，沒(méi)有華麗辭藻，如“鯊魚(yú)從大魚(yú)身上往下溜的時(shí)候”“另一條鯊魚(yú)不斷游進(jìn)游出”，“溜”富有口語(yǔ)色彩，“游來(lái)游去”很質(zhì)樸，適合大眾閱讀；文中沒(méi)有使用過(guò)多描寫手法，敘述直截了當(dāng)，如“他卡住舵柄，系緊帆腳索，伸手到船尾下去拿棍子”“他一看見(jiàn)離他最近的一條張開(kāi)嘴，咬住了大魚(yú)銀色的體側(cè)，就高高舉起棍子，重重地落下去，打在鯊魚(yú)寬闊的腦袋頂上”，敘述簡(jiǎn)潔，直截了當(dāng)，使得故事本身更有吸引力。答案：（1）B（2）D（3）①圣地亞哥是一名“失敗”的漁夫。一連八十四天沒(méi)有釣到一條魚(yú)；釣到一條大馬林魚(yú)之后，不斷與鯊魚(yú)搏斗，終免不了只剩下半條魚(yú)。②圣地亞哥是一名永不言敗的硬漢。多次與鯊魚(yú)搏斗，即使沒(méi)有食物，手抽筋也不放棄。在茫茫大海上，憑借其堅(jiān)強(qiáng)剛毅與大自然抗?fàn)?，不向命運(yùn)低頭。（4）①《老人與海》標(biāo)題簡(jiǎn)潔、凝練。能簡(jiǎn)明扼要敘述老人與鯊魚(yú)搏斗的場(chǎng)景，表現(xiàn)永不言敗的精神。②內(nèi)容真實(shí)可信，小說(shuō)圍繞圣地亞哥與鯊魚(yú)的搏斗展開(kāi)。③語(yǔ)言通俗準(zhǔn)確。面向社會(huì)大眾，避免使用過(guò)多描寫手法，沒(méi)有華麗的詞藻，敘述直截了當(dāng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。【文一】自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至扶其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髦蠓怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠巨碩士于外蓋其逝積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗①之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？（節(jié)自歐陽(yáng)修《五代史?宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時(shí)期宦官專政，對(duì)皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來(lái)昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復(fù)帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機(jī)領(lǐng)兵入京，唐朝因之覆滅?！疚亩竣賳韬簦∈⑺ブ?，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之?！芄史狡涫⒁玻e天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（1）下列對(duì)文本一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣碩士/于外蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/B.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍/于內(nèi)而疏忠臣/碩士于外/蓋其漸積/而勢(shì)使之然也/C.夫?yàn)槿酥髡叻怯B(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/D.夫?yàn)槿?主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)/而疏忠臣碩士于外/蓋其漸積而勢(shì)使之然也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與《孟子》中“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義相同。B.“中”，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”的“中”含義相同。C.“患”，文中指禍害、災(zāi)難，與“患得患失”的“患”含義不同。D.“少牢”，文中指祭祀用羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.【文一】開(kāi)頭說(shuō)自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重?！疚亩块_(kāi)頭提出盛衰由于人事論點(diǎn)，用莊宗得失天下事為全文立論的根據(jù)。B.【文一】宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他?！疚亩堪查e享樂(lè)的莊宗衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他。C.【文一】當(dāng)?shù)溁家焉?，皇帝想和疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉親隨，但快慢難把握?！疚亩康诙纬薪由衔模敿?xì)敘述了莊宗接收并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過(guò)。D.【文一】宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉?！疚亩科┮鰵v史教訓(xùn)，總結(jié)全文，闡述的事理具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（5）宦官得以亂國(guó)的原因是什么？歐陽(yáng)修在其《五代史》中為宦者立傳的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“于內(nèi)”是“養(yǎng)禍”的后置狀語(yǔ)，兩者之間不可斷開(kāi)，排除A、B；“人主”是一個(gè)詞，為句子的主語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除D。故選：C。句子翻譯為：作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。（2）A.“含義相同”錯(cuò)?？刹恢挂环矫妗６耍悍矫?惻隱之心是仁的發(fā)端。端：萌芽、發(fā)端。（3）D.“只要君王有所悔悟，就可以有辦法把他們除掉”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也”可知，說(shuō)的是雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒(méi)有辦法把他們除掉，除去宦官造成的禍患很難。選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。（4）①勢(shì)：勢(shì)力；切：嚴(yán)重；把持：挾持。句子翻譯為：勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。②忽微：細(xì)微的事情；溺：溺愛(ài)；獨(dú)：只，僅僅。句子翻譯為：禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？（5）根據(jù)文一“使人主必信而親之……故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤……而把持者日益牢”可知，原因是君王寵信宦官，疏遠(yuǎn)賢才，導(dǎo)致宦官專權(quán)。根據(jù)文一“宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也……可不戒哉？”可知，目的在于警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。②禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？（5）原因：君王寵信宦官，疏遠(yuǎn)賢才，導(dǎo)致宦官專權(quán)。目的：警告后世君王不要漸積養(yǎng)禍。參考譯文：文一：自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過(guò)是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一方面?；鹿偎鶕?dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣，他們能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意，能用小忠小信獲得君主的信任，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤。勢(shì)單力孤，那么懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重。而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危，決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源。當(dāng)發(fā)覺(jué)禍患已深的時(shí)候，想要和平日里疏遠(yuǎn)的大臣們一起除掉左右的親隨，行動(dòng)慢了就會(huì)使禍患日益嚴(yán)重，操之過(guò)急，又會(huì)使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時(shí)候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對(duì)策了。就算是能夠商議對(duì)策，也很難實(shí)際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴(yán)重的時(shí)候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國(guó)，次一點(diǎn)的會(huì)讓自己?jiǎn)拭⑶視?huì)使世上的奸雄們以此為借口乘機(jī)而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過(guò)去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠(yuǎn)忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢(shì)發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢(shì)使得自己沒(méi)有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說(shuō)“比女人造成的禍患還要嚴(yán)重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？（節(jié)自歐陽(yáng)修《五代史?宦者傳論》）文二唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟?！虼?，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。賀新郎?同父①見(jiàn)和再用韻答之辛棄疾老大那堪說(shuō)。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛②。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀郑a(bǔ)天裂③注：①同父：陳亮字，一作同甫。作者好友。②元龍臭味，孟公瓜葛：陳登（字元龍），陳遵（字孟公）都豪放高邁，不拘禮儀，熱情待友。③補(bǔ)天裂：女媧氏補(bǔ)天。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“元龍”“孟公”，皆姓陳，以之比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連（陳姓）。B.兩人高歌暢飲，驚散了樓頭積雪，用夸張手法寫出了兩人的英雄氣概與狂放精神。C.汗血寶馬拉鹽車而無(wú)人問(wèn)及.暗示主戰(zhàn)派受朝中當(dāng)政者打擊排斥。D.作者憐惜陳亮空有祖逖聞雞起舞“男兒到死心如鐵”之志，情感趨于哀傷。（2）“老大那堪說(shuō)”意思是作者壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說(shuō)的。但作者還是說(shuō)了，“他說(shuō)了什么”，聯(lián)系全詞簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“憐惜……情感趨于哀傷”錯(cuò)誤，“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’。看試手，補(bǔ)天裂”意思是，我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說(shuō)過(guò)：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會(huì)像鐵一般堅(jiān)定。我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。可知是作者憐愛(ài)、尊重陳亮“聞雞起舞”的壯烈情懷，情感激昂。故選D。（2）“似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)”，如今碰到了你這個(gè)如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的臭味相投者，便忍不住“老夫聊發(fā)少年狂”了。我正生著病，你來(lái)了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅(qū)散了樓頭上飛雪的寒意?？尚δ切┕γ毁F，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕。可是我們當(dāng)時(shí)所談?wù)摵完U發(fā)的那些事關(guān)國(guó)家興亡的真知灼見(jiàn)又有誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)了呢。友人到來(lái)，“我”帶病歌飲，一同“笑富貴”，說(shuō)“硬語(yǔ)”。因兩人“臭味”相投，“瓜葛”相連，遭遇相同，情誼深厚。表現(xiàn)了同志之誼?！笆聼o(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？”是對(duì)南宋統(tǒng)治者投降茍安的控訴，“事無(wú)兩樣”指山河破碎的局面并未改變，“人心別”指抗戰(zhàn)派與投降派主張不同，矛盾重重，然而南宋統(tǒng)治者絲毫不顧家國(guó)破碎，坐擁半壁江山而自足，令作者不僅對(duì)他們發(fā)出嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)：神州還要被割裂多久呢？“汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨”，借用汗血寶馬拉鹽乘車和燕昭王千金買骨的典故，汗血寶馬空有才能，卻“無(wú)人顧”，統(tǒng)治者反而“千里空收駿骨”，偏安一隅，把家恥國(guó)難全都拋在了腦后，詞人盡情地抒發(fā)了郁結(jié)胸中的萬(wàn)千感慨。“正目斷關(guān)河路絕”，意思是極目遠(yuǎn)眺，關(guān)塞河防道路阻塞，不能通行，與“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”一樣，都流露出作者對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。這幾句抒發(fā)了國(guó)難之憤。“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀郑a(bǔ)天裂”，運(yùn)用“聞雞起舞”的典故，引用陳亮的語(yǔ)言，寫陳亮勵(lì)精圖治，等待機(jī)會(huì)，縱使身死，收復(fù)中原的心志也如鐵一般堅(jiān)定不變，“看試手，補(bǔ)天裂”指期待著你能大顯身手，恢復(fù)中原；這不僅是對(duì)陳亮的期待，也是詞人借激勵(lì)友人之語(yǔ)自我勉勵(lì)，是自己收復(fù)中原決心的表露。展現(xiàn)了補(bǔ)天之志。答案：（1）D（2）①同志之誼。友人到來(lái)，“我”帶病歌飲，一同“笑富貴”，說(shuō)“硬語(yǔ)”。因兩人“臭味”相投，“瓜葛”相連，遭遇相同，情誼深厚。②國(guó)難之憤。面對(duì)“神州離合”“關(guān)河路絕”，愛(ài)國(guó)志士這樣的汗血寶馬“無(wú)人顧”，而南宋統(tǒng)治者卻“千里空收駿骨”，偏安一隅，把家恥國(guó)難全都拋在了腦后，詞人盡情地抒發(fā)了郁結(jié)胸中的萬(wàn)千感慨。③補(bǔ)天之志。作者期望“心如鐵”的友人如同女媧補(bǔ)天一樣為恢復(fù)中原一展身手、作出貢獻(xiàn)，借激勵(lì)友人之語(yǔ)自我勉勵(lì)，表達(dá)出對(duì)國(guó)家必定統(tǒng)一的堅(jiān)定信心。譯文：我本來(lái)已老大無(wú)成，不該再說(shuō)什么了，可是，如今碰到了你這個(gè)如同陳登、陳遵般有著湖海俠氣的志趣相投者，便忍不住“老夫聊發(fā)少年狂”了。我正生著病，你來(lái)了，我高興得陪你高歌痛飲，歡喜和友誼驅(qū)散了樓頭上飛雪的寒意。可笑那些功名富貴，別人將其看得如同千鈞般重，我們卻把它看得如同毫毛一般輕。可是我們當(dāng)時(shí)所談?wù)摵完U發(fā)的那些事關(guān)國(guó)家興亡的真知灼見(jiàn)又有誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)了呢？只有那個(gè)照人間滄桑、不關(guān)時(shí)局安危的西窗明月。我們談得如此投機(jī)，一次又一次地斟著酒，更換著琴瑟音樂(lè)。國(guó)家大事依然如故，可是人心卻大為消沉，不同于過(guò)去了。請(qǐng)問(wèn)你們，神州大地，究竟還要被金人割裂主宰多久呢？汗血良馬拖著笨重的鹽車無(wú)人顧惜，當(dāng)政者卻要到千里之外用重金收買駿馬的骸骨。極目遠(yuǎn)眺，關(guān)塞河防道路阻塞，不能通行。我最尊敬你那聞雞起舞的壯烈情懷，你曾說(shuō)過(guò)：男子漢大丈夫，抗金北伐的決心至死也會(huì)像鐵一般堅(jiān)定。我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。賞析：此詞的突出特點(diǎn)在于，把即事敘景與直抒胸臆巧妙結(jié)合起來(lái)，用凌云健筆抒寫慷慨激昂，奔放郁勃的感情，悲壯沉雄發(fā)場(chǎng)奮厲的格調(diào)。文學(xué)作品的藝術(shù)力量在于以情感人。古今中外的優(yōu)秀詩(shī)作，無(wú)不充溢著激情。該詞即是如此。作者與陳亮，都是南宋時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)詞人，都懷有恢復(fù)中原的大志。但南宋統(tǒng)治者不思北復(fù)中原。因而他們的宏愿久久不得實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，詞人正落職閑居上饒，陳亮特地趕來(lái)與他共商抗戰(zhàn)恢復(fù)大計(jì)。二人同游鵝湖，狂歌豪飲，賦詞見(jiàn)志，成為文學(xué)史上的一段佳話。這首詞，就是當(dāng)時(shí)相互唱和中的一篇佳品。詞中，作者胸懷對(duì)抗戰(zhàn)恢復(fù)大業(yè)的熱情和對(duì)民族壓迫者、茍安投降者的深切憎恨，飽和筆端，浸透紙背。正如周濟(jì)所云：“稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語(yǔ)，無(wú)學(xué)問(wèn)語(yǔ)”（《介存齋論詞雜著》）。詞人這種慷慨悲涼的感情，是運(yùn)用健筆硬語(yǔ)傾瀉出來(lái)的，因而英氣勃郁，雋壯可喜。周濟(jì)還指出：“北宋詞多就景敘情，……至稼軒、白石一變而為即事敘景”（《介存齋論詞雜著》）。與以情為中心的就景敘情不同，即事敘景是以敘事為主干，以抒情為血脈，以寫景作為敘事的烘染或鋪墊。這首詞的上闋，便采用了即事敘景的藝術(shù)手法。在追憶“鵝湖之會(huì)”高歌豪飲時(shí)，以清冷孤寂的自然景物烘染環(huán)境氛圍，從而深刻地抒發(fā)了詞人奔放郁怒的感情。作者作為一名忠憤填膺的抗成志士秉筆作詞，胸中沸騰的激情難以遏制，不免直瀉筆端。“老大那堪說(shuō)。”直寫心懷，感情極為沉郁。“那堪”二字，力重千鈞，義蘊(yùn)極為豐富。當(dāng)此之時(shí)，英雄坐老，壯志難酬，光陰虛度，還有什么可以說(shuō)的！然而“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（曹操《步出夏門行》）。以收復(fù)中原為已任的志士們，胸中的烈焰是永遠(yuǎn)也不會(huì)熄滅的。因此，下面“似而今、元龍臭味，孟公瓜葛”兩句，抒發(fā)了作者的壯懷，并且與陳亮的“同志”之情拍合。“元龍”“孟公”，皆姓陳，又都是豪士，以比陳亮：“臭味”謂氣味相投，“瓜葛”謂關(guān)系相連。作者與陳亮友誼既深，愛(ài)國(guó)之志又復(fù)相同，因而引以為快事。不久前，兩人“憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長(zhǎng)歌相答，極論世事”（辛《祭陳同父文》）這是大慰平生的一次相會(huì)，故在此詞中津津樂(lè)道：“我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月?！痹~人時(shí)在病中，一見(jiàn)好友到來(lái)，立即與之高歌痛飲，徹夜縱談。他們志在恢復(fù)中原，心無(wú)俗念，視富貴輕如毛發(fā)，正笑世人之重它如千鈞。討論世事時(shí)硬語(yǔ)盤空（韓愈《薦士》詩(shī)：“橫空盤硬語(yǔ)，妥貼力排”），足見(jiàn)議論有力。這幾句是他們交談時(shí)情景的實(shí)錄。因?yàn)閷懺谠~里，故順筆插入自然景物的描寫。積雪驚墮，狀述二人談吐的豪爽；孤月窺窗，襯映夜色的清寂。英雄志士一同飲酒高唱，雄壯嘹亮的歌聲直沖云霄，竟驚散了樓頭積雪。這種夸張的描寫，把兩人的英雄氣概與狂放精神充分表現(xiàn)出來(lái)。著一“驚”字，真可謂力透紙背，入木三分。然而，當(dāng)時(shí)只有清冷的明月與兩人相伴，論說(shuō)國(guó)家大事的“盤空硬語(yǔ)”又有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)呢？在這里，抗戰(zhàn)志士火一樣的熱情和剛直狂放的性格同積雪驚墮、孤月窺窗的清寂冷寞。形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，形象地寫出了在茍安妥協(xié)空氣籠罩南宋朝堂的情勢(shì)下，個(gè)別上層抗戰(zhàn)志士孤雁難飛的艱危處境。這樣把寫景與敘事膠著一體，更能充分抒發(fā)出翻卷于詞人胸中的狂努之情。正因?yàn)槎酥就篮?，所以夜雖已很深，但他們?nèi)浴爸剡M(jìn)酒，換鳴瑟”，興致不減。如果說(shuō)，詞的上闋主要是作者奔放沸騰的感情融于敘事之中，那么下闋則主要是直瀉胸臆的賦體，抒發(fā)對(duì)南宋統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)烈批判和“看試手，補(bǔ)天裂”的壯懷。詞人盡情地馳騁筆力，敷陳其事，傾訴肺腑，寫來(lái)筆飛墨舞，淋漓盡致?！笆聼o(wú)兩樣人心別。”面對(duì)時(shí)世，山河破碎，愛(ài)國(guó)志士痛心疾首，而南宋統(tǒng)治者卻偏安一隅，把家恥國(guó)難全都拋在了腦后。詞人用“事無(wú)兩樣”與“人心別”兩種不同意象加以對(duì)照，極其鮮明地刻畫了南宋統(tǒng)治者茍且偷安的庸懦丑態(tài)，盡情地抒發(fā)了郁勃胸中的萬(wàn)千感慨。詞人義憤填膺，向統(tǒng)治者發(fā)出了嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)：“問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？”神州大地，山河一統(tǒng)，自古已然，“合”時(shí)多而“離”時(shí)少。當(dāng)政者不思恢復(fù)中原，反而以和議確定了“離”的局面，是何居心！詞語(yǔ)中凜然正氣咄咄逼人，足以使統(tǒng)治者無(wú)地自容。雄健頓挫的筆力，加重了詞的感情色彩，使其更富有藝術(shù)感染力。詞人想到：神州大地要想得到統(tǒng)一，就必須重用抗戰(zhàn)人材，可是當(dāng)時(shí)社會(huì)卻是“汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨”。當(dāng)?shù)乐T公空說(shuō)征求人材，但志士卻長(zhǎng)期受到壓制，正像拉鹽車的千里馬困頓不堪而無(wú)人過(guò)問(wèn)一樣。徒然去購(gòu)置駿馬的尸骨又有何用！詞人連用三個(gè)典故，非常曲折而又貼切地表達(dá)了郁勃心頭而又不便明銳的不平。一個(gè)“空”字，集中表達(dá)了詞人對(duì)朝中當(dāng)政者打擊排斥主戰(zhàn)派種種行為的無(wú)比怨忿。筆力勁健，感情沉郁，意境極其雄渾博大。“正目斷關(guān)河路絕。”詞人觸景生情，由大雪塞途聯(lián)想到通向中原的道路久已斷絕，悲愴之情油然而生。山河分裂的慘痛局面，激起了詞人收復(fù)中原的熱情。他想起了晉代祖逖與劉琨“聞雞起舞”的動(dòng)人故事，想起了古代神話中女禍?zhǔn)蠠捠a(bǔ)天的美麗傳說(shuō)，更加堅(jiān)定了統(tǒng)一祖國(guó)的信念，唱出了“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?，補(bǔ)天裂”這時(shí)代的最強(qiáng)音。筆健境闊，格調(diào)高昂。用典如水中著鹽，渾化無(wú)跡，從而豐富了詞的義蘊(yùn)，加強(qiáng)了形象的深廣度，呈現(xiàn)出極其濃郁的浪漫主義色彩。全詞的意境也最后推向了高潮，給人以極大的藝術(shù)感染力。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《春江花月夜》中揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系以及說(shuō)明了事物是變化發(fā)展的兩句詩(shī)是：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”（2）毛澤東說(shuō)的“星星之火，可以燎原”與賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)的“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”有異曲同工之妙。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像的修辭手法。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句就運(yùn)用了這種手法。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（