摘要：習近平文化思想在新時代對高校思想政治教育具有重大時代價值及實踐意義，它彰顯了黨的文化戰(zhàn)略與教育導向，引領社會主義接班人更好擔負新的文化使命。二者的實踐融合途徑包括教材融入、課堂教育及日常生活的滲透，這不僅能夠深化學生對習近平文化思想的理解，還可以引導他們增強歷史自覺，堅定文化自信，為民族復興貢獻力量。關鍵詞：習近平文化思想；高校思想政治教育；融入；實踐2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議，首次提出了習近平文化思想這一重要成果，該成果植根于新時代社會實踐的深厚土壤，系統(tǒng)梳理并升華了過往豐富的文明積淀，創(chuàng)造性地提出了新的歷史使命和理論論斷，標志著文化領域實現(xiàn)了重大的理論突破與發(fā)展創(chuàng)新[1]。高校作為培養(yǎng)未來人才的重要基地，肩負著緊跟時代步伐培養(yǎng)時代新人的歷史責任，亟須全面洞悉和深刻把握這一思想對于高校思想政治教育工作的深遠引導作用與實踐指導意義，積極對接并深植習近平文化思想于其思想政治教育體系之內(nèi)。為此，首要之舉在于深入剖析習近平文化思想融入高校思想政治教育的內(nèi)在邏輯與實質內(nèi)涵，明晰兩者在理念與實踐中彼此交織與相互依存的內(nèi)在一致性。最終，通過切實可行的戰(zhàn)略規(guī)劃與實踐活動，推動習近平文化思想與高校思想政治教育之間的深度融合，以此催生更高層次的教育效能，提高人才培養(yǎng)質量。一、習近平文化思想融入高校思想政治教育的內(nèi)涵實質（一）習近平文化思想融入高校思想政治教育是黨的意識形態(tài)發(fā)展的需要20世紀，西方馬克思主義領軍人物安東尼奧·葛蘭西以其深刻的洞察力與理論建樹，構建了一套富有革新性的“文化領導權”理論。根據(jù)葛蘭西的觀點，文化領導權的實質是意識形態(tài)領導權，無產(chǎn)階級要想奪取文化領導權，就必須發(fā)展自己的思想文化領域，將其轉化為自己的主導文化，再利用其彌散性的特點滲透到統(tǒng)治階級的意識領域當中。通過這樣的方式，他們才能成功地在市民社會中奪取文化領導權。葛蘭西將這一種奪取文化領導權的方式形象地稱為“陣地戰(zhàn)”：一個國家或階級的文化領導權與戰(zhàn)爭中的“陣地”同等重要，在戰(zhàn)爭中失去了“陣地”，就意味著失敗和毀滅[2]。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”以歷史的進路縱向省察，文化工作歷來就深受我們黨的重視。早在1940年，毛澤東同志在題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的演講中，就已深入且全面地剖析了新民主主義革命階段我國文化發(fā)展的指導原則與方向。通過此次演講，他詳細闡述了新民主主義革命時期我國文化綱領的核心內(nèi)容，即發(fā)展一個無產(chǎn)階級領導的、民族的、科學的、大眾的文化。新中國成立之初，百廢待興，黨在思想文化領域確定了一系列除舊布新的文化綱領，號召人民群眾學習馬克思主義，對知識分子進行改造，進而為實現(xiàn)社會主義改造奠定思想基石。到了改革開放初期，鄧小平明確強調了物質文明建設與精神文明建設并重的重要性，倡導“兩手抓，兩手都要硬”的方針，旨在實現(xiàn)兩者協(xié)同發(fā)展。黨的十八大以來，文化的重要性更加突出。習近平總書記強調：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵3]鑒于此，我們必須堅定不移地掌握意識形態(tài)領域的主導權，確保其始終牢牢掌握在我們自己手里。而高等教育學校，這個為我國各行各業(yè)提供人才的資源寶庫，肩負著傳授學生知識的任務，同時也承擔著維護學生堅持正確的意識形態(tài)不動搖的使命。尤其是人工智能、互聯(lián)網(wǎng)技術及多媒體的快速發(fā)展，打破了意識形態(tài)領域斗爭的傳統(tǒng)格局，為新時代高校意識形態(tài)安全帶來了更多新的挑戰(zhàn)。習近平文化思想具有鮮明的政治底色，堅持了黨對宣傳思想文化工作的領導，堅定了馬克思主義基本理論的主心骨，是中國特色社會主義思想的頂梁柱，在當前紛紜激蕩的文化競爭中具有十分重要的意義。將習近平文化思想融入高校思想政治教育的“大學習”中，既是舉好馬克思主義精神旗幟的必經(jīng)之路，也是夯實黨對主流文化領導權的必由之路，對于提升國家文化軟實力和國際影響力具有重要意義。（二）習近平文化思想融入高校思想政治教育是人類文明發(fā)展的需要文化是人類在社會實踐中所積累的各種精神和物質財富的總和。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判序言》中對此有過精辟的陳說：“生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵4]不論是在理論層面還是在現(xiàn)實層面，習近平文化思想都豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾說：“物質的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！盵4]馬克思和恩格斯超前而又科學地預見了隨著人類歷史發(fā)展，各個國家和各個民族間文化的交融將會成為必然。但是，由于文化交流雙方的政治、經(jīng)濟的不平衡，會造成“在地文化”和“舶來文化”之間的沖突，甚而會造成處于政治、經(jīng)濟劣勢地位國家本土文化的民族性和獨特性被消解。于是乎，如何在世界全球化的浪潮中實現(xiàn)本國文明的賡續(xù)成為各國亟待解答的世界性難題。針對這個世界之問，習近平總書記提出了重要見解。他強調，要加強文明互鑒，確定適合本國現(xiàn)代文明的目標。習近平總書記積極倡導在多元文化的對話之中，持續(xù)推動民族文明的進步與發(fā)展，凸顯本民族的獨特風采，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉型與升級。這一主張旨在促進文明間的相互理解與尊重，同時彰顯各自文化的獨特魅力和時代價值。概言之，習近平文化思想代表了馬克思主義文化觀與中國當代文化發(fā)展實踐深度融合的前沿成果，它不僅深化了我們對文化自信的理解，還指引著新時代中國特色社會主義文化繁榮的方向，它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學立場探索文化發(fā)展的時代特征與內(nèi)在規(guī)律，是馬克思主義文化思想中國化時代化的最新產(chǎn)物。習近平文化思想對馬克思主義文化理論的拓展與創(chuàng)新，以及高校思想政治教育內(nèi)容的與時俱進提供了基源性遵循。（三）習近平文化思想融入高校思想政治教育是凈化校園文化的需要伴隨著全球經(jīng)濟市場的迅猛擴張、信息時代的疾馳洪流以及互聯(lián)網(wǎng)技術的全面滲透，大量文化產(chǎn)品正在經(jīng)歷前所未有的規(guī)模化、標準化和機械化生產(chǎn)過程，并通過大眾媒介這一龐大網(wǎng)絡，以極具娛樂性和消費導向的形式對青年人群實施廣泛的文化滲透和思想裹挾，從而催生了“文化工業(yè)”現(xiàn)象的存在。在高等教育領域內(nèi)，“文化工業(yè)”的影響尤為顯著地表現(xiàn)為一種外在化的危機：校園文化呈現(xiàn)出過度崇尚娛樂化與即時享樂主義的傾向，滋生了精神生活的淺薄與浮躁心態(tài)，以及對物質財富的盲目崇拜和實效主義思維模式。這些消極的文化思潮不僅對高校學子的精神成長構成潛在威脅，而且為社會整體和諧進步與發(fā)展帶來了深層的負面震蕩，尤其可能侵蝕青少年群體對社會主義核心價值觀的認知基礎，進而挑戰(zhàn)和制約了高校思想政治教育的有效實踐與深度推進。而習近平文化思想強調了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重培養(yǎng)人們正確的價值觀和道德觀念，能夠從根本上抵制高校不良文化思想的滲透。另外，習近平文化思想提倡社會主義核心價值觀，鼓勵人們樹立愛國主義、集體主義等正確的價值取向，使學生更能夠理性辨別和抵制不良文化思想的誘惑，使學生更加體認到社會大眾的利益，從而減少個人主義和功利主義的不良思潮?？傮w而觀，習近平文化思想對于批判高校的不良文化思想，引領和塑造正確價值觀具有重要的作用，能夠與高校思想政治教育協(xié)同助力高校學生的健康成長和全面發(fā)展。二、習近平文化思想融入高校思想政治教育的內(nèi)在契合（一）習近平文化思想是高校思想政治教育的重要內(nèi)容在高校思想政治教育的內(nèi)容體系構筑中，中國特色社會主義理論體系占據(jù)著舉足輕重的地位，構成了其區(qū)別于其他教育實踐活動的根本標識與獨特價值內(nèi)涵。思想政治教育的內(nèi)容具有鮮明的時代烙印，隨著新時代社會歷史條件的變遷與發(fā)展，高校思想政治教育的內(nèi)容體系亦展現(xiàn)出積極的動態(tài)適應性和持續(xù)創(chuàng)新性。2023年，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開，首次提出習近平文化思想。習近平文化思想以其博大精深的內(nèi)涵，深刻探討了涉及民族復興、意識形態(tài)建設、價值觀念塑造和團結奮斗精神基礎等多個維度的關鍵議題。它不僅成功應對了當代社會的一系列重大挑戰(zhàn)，也為高校的思想政治教育注入了新的活力，并指引了方向。在這種思想的引領下，高校思想政治教育不再局限于傳統(tǒng)的說教模式，而是能夠結合習近平文化思想的精髓，將理論學習與文化體驗、實踐探索相結合，使學生在潛移默化中增強文化自信，提升道德素養(yǎng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。例如，習近平文化思想中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揭示與闡明，能夠為高校思想政治教育提供全新的視角和策略。在高校思想政治教育中，可以通過對華夏古老文化遺產(chǎn)精萃的深度探索，啟迪學生深入理解并高度認同其蘊含的價值理念與倫理道德基準。這種對傳統(tǒng)文化底蘊的有機整合與教育實踐，不僅能夠增強學生的民族自豪感和文化自信，還可以培養(yǎng)他們對歷史文化的尊重和傳承意識，形塑具有中國特色的人格品質和行為準則。高校的思想政治教育必須完整、切中肯綮地把握和運用習近平文化思想，通過融入習近平文化思想，高校思想政治教育能夠更好地引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力、實踐能力和終身學習能力，并使他們成為具有社會責任感和公民意識的新時代青年。這不僅有助于學生個人的全面發(fā)展，也為中國特色社會主義建設事業(yè)提供了堅實的人才支持。因此，進一步促進習近平文化思想在高校思想政治教育中的貫徹落實，將對高校教育產(chǎn)生深遠的影響和積極的社會效應。觀此可見，習近平文化思想作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，具有詳贍的意涵和實踐意義。（二）高校思想政治教育是傳播習近平文化思想的重要途徑思想政治教育作為社會主義精神文明建設的基礎工程，對培養(yǎng)“四有”青年，提高中華民族的思想道德修養(yǎng)和科學文化素質有著巨大的推動作用。思想政治教育的核心職責和價值追求在于深化人們對馬克思主義原理的認識，提高其分析、解決問題的技能，從而在實踐中不斷推動社會進步和個人成長。思想政治教育的主要任務包括開展理想信念教育、愛國主義教育、道德法治教育和全面發(fā)展教育，引導人們積極弘揚和踐行社會主義核心價值觀[5]。高校作為學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要陣地，承擔著培育五育并舉、全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重要使命。而高校的思想政治教育，以其自身獨特的優(yōu)勢，成為傳播習近平文化思想的重要途徑。例如，高校的教育資源相對集中，大量的知識分子和青年學生聚集于校園內(nèi)，通過高校思想政治教育，可以廣泛覆蓋和燭照廣大學生群體，使他們更好地理解與吸收習近平文化思想。又如，高校的影響力較為深遠，高校思想政治教育對學生的塑造和引導具有持久的影響力。根據(jù)傳播學的基本理論，“媒介”在社會化中具有公認的重要作用。傳統(tǒng)的傳播媒介是指電視、廣播、報紙、雜志等，放在此處的語境中，就是指高校的思想政治教育這一教育活動。高校這一大眾媒介的“放大器”，能夠照亮大多數(shù)人的信息通路，對于將習近平文化思想內(nèi)化于學生心中具有重要作用。在高校學習期間，學生正處于價值觀架構和世界觀塑造的關鍵階段，高校思想政治教育能夠通過系統(tǒng)性的教學和實踐活動，對學生進行潛移默化的熏陶，使他們逐步增強對習近平文化思想的理解和認同。由此可見，高校思想政治教育將成為傳播習近平文化思想的重要渠道，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人作出積極貢獻。三、習近平文化思想融入高校思想政治教育的實踐路徑（一）把習近平文化思想寫進高等教育相關教材“進教材”就是要實現(xiàn)習近平文化思想由理論體系向教材體系的轉化。教材是使習近平文化思想“進課堂”“進生活”的物質載體，編好、用好、學好教材，是深入理解習近平文化思想的基本方式及主要途徑。思想政治教育課的教材因其具有意識形態(tài)性、科學性、通俗性，故能夠成為聯(lián)系起思政課各要素的樞紐，成為各要素相互作用的形式。相較于網(wǎng)絡載體、活動載體等其他形式載體，教材這一載體具備其獨有的優(yōu)勢。第一，教材的內(nèi)容深刻且信息豐富。它主要通過文字符號傳遞多樣化的信息。第二，教材為學生提供了選擇的靈活性。學生可以根據(jù)自己的需求、興趣、習慣和能力，自由選擇何時、何地、以何種速度和順序進行閱讀，擁有較大的自主性。第三，教材具有持久的保存價值和重復使用性。它能長期保存知識信息，供學生反復閱讀，從而提高閱讀頻率。第四，教材的傳播范圍廣泛，使得思想信息的接受不再局限于少數(shù)人。當然，教材這一載體可能也存在一些藩籬，比如其時效性相對較弱。由于教材出版涉及編寫、編輯、排版、印刷、發(fā)行等多個環(huán)節(jié)，因此其對時事的感知速度遠不及廣播、電視。同時，教材在生動性和感染力方面也有所欠缺，它主要依賴視覺元素，吸引學生的是理性思考，而非感性體驗。這就要求了教材的編寫和出版應克服這些偏狹，去粗存精，揚長避短。具體而言，一方面，應該用習近平文化思想的基本邏輯和深刻意涵將思想政治教育的各基本原理有機榫合，而非機械地、生搬硬套地將二者拼湊起來，如將高校思政課教材中有關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的內(nèi)容和習近平文化思想融通起來，賡續(xù)中華民族的文明血脈。另一方面，要系統(tǒng)整合教材內(nèi)容，形成“大單元教學”。教材編寫組應根據(jù)習近平文化思想的主要內(nèi)容，有針對性地開設專門的學習板塊，使學生對其有整體性的認識。（二）把習近平文化思想融進高校課堂教學將習近平文化思想引入教材后，“進課堂”也就成了關鍵。而要想真正使習近平文化思想在高校思政課堂上活起來，最關鍵的要素在于思政教師。思政教師作為思想政治教育活動中的發(fā)動者，具有一定的主體性地位。一方面，思政教師必須做到堅定自身政治立場。在黨和國家的宏偉藍圖中，思想政治教育的地位不可撼動，它不僅是黨的寶貴傳統(tǒng)，更是我們政治優(yōu)勢的鮮明體現(xiàn)。作為凝聚全國各族人民力量，確保黨和國家各項事業(yè)順利推進的核心紐帶，思想政治教育至關重要，也是其他一切工作的生命線，所以思政教師也就相應地承擔了對青年進行主流意識形態(tài)教育和引導的責任，肩負了幫助青年學子形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要職責，懷揣了我們黨對新時代思政教師的寄望。教師本身應當能夠準確把握習近平文化思想的主題主線，將習近平文化思想中蘊含的哲理融會貫通，成為學生的示范榜樣。另一方面，思政教師應學會科學地運用教育介體。思想政治教育介體是指思想政治教育的目的、內(nèi)容和方法，它是教育者和受教育者共同面對的“客體”[6]。而目前在高校的思政課上，一些思政教師過于側重思想性、政治性和科學性的傳授，卻忽視了教學內(nèi)容的趣味性、靈動性和藝術性，思想政治教育失去應有的吸引力和感染力就肇因于此。為了提升教學效果，思政教師應注重平衡教育內(nèi)容的各個方面，使之既有深度又不失趣味，從而增強學生的學習興趣和參與度。新時代的高校思政教師應懂得靈活應用多種教育教學方法和藝術，綜合運用理論教學法和情感陶冶法，在正面灌輸習近平文化思想的真理性的同時，側面激發(fā)學生的文化自信和政治認同。高校思政教師應熟練掌握思想政治教育的藝術，將思想性、政治性、科學性與藝術性融為一體，以此構建教育者與受教育者之間的和諧溝通橋梁。通過營造輕松愉快的學習氛圍，使受教育者在潛移默化中自覺接受教育，從而顯著提升思想政治教育的吸引力。為實現(xiàn)這一目標，思政教師必須深入學習和運用思想政治教育的藝術，以深刻而生動的課堂內(nèi)容、激情洋溢的演講、情真意切的溝通來觸動人心，引發(fā)師生之間的情感共鳴，進而增強思想政治教育的感染力和影響力。（三）將習近平文化思想融入學生生活新時代的青年應當學會在生活中學習，在學習中生活。最好的學習效果莫過于將理論浸潤于生活中的方方面面，“三進”的最后一步就是使習近平文化思想的學習生活化，使其內(nèi)化于心，外化于行。我國杰出的現(xiàn)代教育學家陶行知曾提出“生活教育理論”，他認為生活本身就是一種特殊的教育，含有教育的意義與作用。他反對教條式、填鴨式的教學模式，指出舊式