諫太宗十思疏（第三課時(shí)）高一―統(tǒng)編版―語(yǔ)文―第八單元【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.品味鑒賞文章的勸諫說理藝術(shù)。2.涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯?。探究：魏征為什么能夠說服太宗？②態(tài)度謙恭誠(chéng)摯，語(yǔ)言委婉得體。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒，極盡忠誠(chéng)。③說理透徹,語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。①唐太宗是一位英明的君主。唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。寫作特點(diǎn)1.學(xué)習(xí)本文論證說理的方法。2.體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。多樣的論證方法——引用論證思考：本文有哪些語(yǔ)句有引用？這些引用有什么作用？1、居域中之大語(yǔ)出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！?、載舟覆舟語(yǔ)出《荀子.王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！?、見可欲語(yǔ)出《老子》第三章：“不見可欲，使民心不亂?！?、知足，知止語(yǔ)出《老子》第四十四章：“知足不辱”和“知止不殆”。多樣的論證方法——引用論證5、謙沖而自牧語(yǔ)出《周易.謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”6、三驅(qū)語(yǔ)出《周易.比卦》：“王用三驅(qū)。”7.宏茲九德語(yǔ)出《尚書.皋陶謨》所講的九種品德。作用：言之有據(jù)，內(nèi)容充實(shí)，有說服力，還可以使行文簡(jiǎn)潔流暢。多樣的論證方法——比喻論證喻巧而理至?！?jiǎng)③摹段男牡颀?論說》比類雖繁，以切至為貴?！?jiǎng)③摹段男牡颀?比興》多樣的論證方法——比喻論證請(qǐng)同學(xué)們從文中找出運(yùn)用比喻的句子，完成下面表格，結(jié)合《勸學(xué)》體會(huì)比喻的作用。喻體本體多樣的論證方法——比喻論證請(qǐng)同學(xué)們從文中找出運(yùn)用比喻的句子，完成下面表格，結(jié)合《勸學(xué)》體會(huì)比喻的作用。喻體本體木長(zhǎng)須固本，流遠(yuǎn)須浚源國(guó)安須積德義胡越隔絕、疏遠(yuǎn)…………作用：化抽象為形象，使深?yuàn)W的道理通俗化，使人易于理解，便于接受。多樣的論證方法——對(duì)比論證殷憂而道著，善始者實(shí)繁，取之而有余，殷憂，必竭誠(chéng)以待下，竭誠(chéng)則吳越為一體，一正一反，對(duì)比論述，闡明了“殷憂而道著，功成而德衰”的原因。功成而德衰克終者蓋寡守之而不足得志，則縱情以傲物傲物則骨肉為行路語(yǔ)言特點(diǎn)

《諫太宗十思疏》是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。駢散結(jié)合，華美流暢

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！駢散結(jié)合，多用排比和對(duì)偶

魏徵《諫太宗十思疏》的諷諫思路他向唐太宗進(jìn)諫“十思”，并非馬上就單刀直入，而是先運(yùn)用形象的比喻，哲理式的說明，引出勸諫的意圖：君王當(dāng)“居安思危，戒奢以儉”；

繼而結(jié)合具體史實(shí)，以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說明德義的有無關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，“載舟覆舟所宜深慎”，指出潛在的危險(xiǎn)所在，振聾發(fā)聵；最后在水到渠成的基礎(chǔ)上提出自己的“十思”，以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)政治理想的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。先深入淺出分析“思”之重要而后投“十思”，易為對(duì)方接受。本文作為封建時(shí)代臣子向帝王的勸諫之文，在當(dāng)今社會(huì)是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。①“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)告訴我們要居安思危，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。②“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國(guó)理念，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正代表、維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。③“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者要任用有才能的人，要能夠聽取下屬的合理建議。

拓展探究對(duì)個(gè)人而言，你覺得“十思”有什么積極意義？勤儉樸素“滿招損，謙受益”加強(qiáng)自我修養(yǎng)虛心接受他們意見和建議有原則……“順境逆境看襟懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)?！惫糯鷥?yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，謀其政，以期有補(bǔ)于世用；不在其位，仍能心系廟堂，時(shí)時(shí)牽掛國(guó)事，以自己的方式表達(dá)拳拳之心。精神品格課堂小結(jié)寫作特點(diǎn)論證方法語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合引用論證比喻論證對(duì)比論證精神品格：勇于擔(dān)當(dāng)謝謝收看！《諫太宗十思疏》（第三課時(shí)）答疑高一―統(tǒng)編版―語(yǔ)文―第八單元【問題一】下列句子中標(biāo)紅的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）。A.我們做事就應(yīng)該未雨綢繆,居安思危,這樣在危險(xiǎn)突然降臨時(shí)才能從容應(yīng)對(duì)。 B.我們要懂得載舟覆舟的道理,要重視人民的力量,堅(jiān)定不移地走群眾路線,依靠群眾,服務(wù)群眾。 C.我們?nèi)绻幌朐诩姺睆?fù)雜的世界里迷失自我,就應(yīng)該擇善而從。D.有多少帝王揮汗如雨,勵(lì)精圖治,宵衣旰食,垂拱而治,但最終都無法阻擋歷史滾滾向前的車輪。

【解題關(guān)鍵】本題考查對(duì)文中成語(yǔ)含義的把握。

【答案解析】A.居安思危:處在安定的環(huán)境而想到可能會(huì)出現(xiàn)的危難。B.載舟覆舟:(水)能承托著船，也能使船翻沉。比喻取得民心的重要。C.擇善而從:采納正確的意見或選擇好的方法加以實(shí)行。D.垂拱而治:多用作稱頌帝王無為而治。與語(yǔ)境中的“揮汗如雨”“勵(lì)精圖治”等矛盾?！緟⒖即鸢浮緿【問題二】下列對(duì)文中的文學(xué)、文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)（）A.太宗，是中國(guó)古代帝王常見謚號(hào)，從漢朝始，王朝第二代帝王謚號(hào)常常為“太宗”。B.“愚”謙稱自己不聰明。其他的謙稱還有：“鄙”謙稱自己學(xué)識(shí)淺?。弧氨帧敝t稱自己或自己的事物不好；“卑”謙稱自己身份低微；“舍”謙稱自己的家或自己的卑幼親屬。C.“域中”指天地間。語(yǔ)出《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”D.“九德”，九種優(yōu)良的品德。語(yǔ)出《尚書·皋陶謨》“：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！薄窘忸}關(guān)鍵】本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握。

【答案解析】A項(xiàng)，太宗，是中國(guó)古代帝王常見廟號(hào)，而不是謚號(hào)。從漢朝始，王朝第二代帝王廟號(hào)常常為“太宗”?！緟⒖即鸢浮緼【問題三】下列句子中標(biāo)紅的虛詞含義和用法相同的一組是(

)A．雖董之以嚴(yán)刑

樹之以桑B．役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 不若雞犬哉C．恩所加，則思無因喜以謬賞

山巒為晴雪所洗D．將有作則思知止以安人

此則岳陽(yáng)樓之大觀也【解題關(guān)鍵】本題考查對(duì)虛詞含