散文專題訓練…?一文化散文

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潺陽江頭那一夜

林那北

入秋了，暮色當頭，晚風在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風，

與車內男人之前平已習慣的長安城完全不同。

雖小時候曾在蘇浙皖糠轉寄居過，但從二十八歲進京應試起，這十幾年，他都是在旱得

又干又燥的天穹下晨起暮妝，雨比節(jié)日還少，周圍祈求甘露的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲

地動山搖，上蒼卻總是不肯聽進耳里。可是去年秋天他突然南下，突然卷起行囊一步步離開

自己熟悉的皇城，蹬過黃河，涉過長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，

南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切

都與地名多么契合，江州，原來就是一個到處水無激漉的地方啊，山川日月都倒影其中，頓

時多出一個人間。二十八歲他就中進士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學士、左拾

遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水

還是一下子就打動了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕

的涌動。

現(xiàn)在他就是去水邊，去西門外一個叫盆浦口的地方，送一位即將遠行的友人。

這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉當著左贊善

大夫。此時藩鎮(zhèn)割據，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力不滿，便派刺客入京城當街殺了

宰相武元衡——是可忍孰不可忍！依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮苞疾書，

要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠遠無法威脅別人坐上這個位子，可是他

卻“越職言事”了，被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠的東南

小城。

讀過“野火燒不盡，春風吹又生”的人都知道他姓芻，名居易，這個名字來源于《禮

記-中庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徽幸?！弊娓柑嫠〈嗣?，大約只

是希望他一生都處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂

天“，就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上

他說什么呢？他憋不住說了，結果就給自己惹下這么大的禍。

但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應做的事，才不枉痛快

走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南?！皹淠菊{疏山雨后，人家低濕水煙中”，這

是他初到江州時寫下的。放平心態(tài)，這里其實也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可

見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實油光。

且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。

穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千。”人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，

不知轉入此中來?！薄獌H僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城

無限遠，那就在此獨善其身吧。“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺

愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初

入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的周至當著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，

才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？

天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風過，他緊了緊身

子0冷.猶如立面自己的身世和當下朝政時的涼意。友人船正待發(fā).他急步前迎.一懷愁緒

還須靠酒打發(fā)，便相對而坐，把盞話別。

接下去發(fā)生的，都寫在《葩苞行》里了?？松延鹨旅?、從長安城流落到此的舊女伶、大

珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場

突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當頭淋下，令他無法自己。之后他又前往北門外的潺陽樓，

看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜盆浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，

于是提筆揮就這首《題洋陽樓決

我登上洋陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經過云了一千兩百零六年。這座城如今被

稱為九江，江州巳經是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，

流經境內的長江又與鄱陽劭及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩淼壯闊。

如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之

匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江

西省舉足較重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣-T凈得似乎都帶君幾分甜味。

是個陰天，江水依舊執(zhí)著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運巨輪仍匆忙

來去，幾只鳥無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠處有塔有橋有一個個從樹縫里

鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動。迎著風，倚著欄桿跳望一陣，

又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱髡琶化著而屆妝的臉不時一

閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風吧？那晚飲過酒后

他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上兒口？

（摘編自《文匯報》）

1.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）

A.坐在馬車中的白居易想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙

皖的寄居生活，那時候的天氣又干又燥。

B.白居易被貶江州前在京城做的最后一個官職是太子左贊善大夫，任此職不能參諫朝

政，但正義的白居易還是“違規(guī)”而被貶。

C.自居易，越職言事”為自己招來禍端，一個人孤身來到江州，但他慢慢放平了心態(tài)，愛

上了這里的山水，甚至有意隱居于此。

D.結尾兩段落筆于現(xiàn)在，以“今晚”映照“那夜”，描寫作者眼中的江州秋天風景，表現(xiàn)對

白居易的追懷，表達對其遭遇的同情。

2.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文章開頭以“車內男人”和“他”來代替稱呼白居易，后面才適時點明，但從行文角度看，

這樣寫作用不大。

B.兩次提及白居易“二十八歲”，突出了他的年輕有才，繼而列述他任過的官職，這都委

婉批評了他恃才而傲的做法。

C.文章引述白居易《題話陽樓》中的詩句，只為表現(xiàn)他被貶謫江州后志不能抒而又不

得不寄情于潺陽山水的情懷。

D.文章題為“丹陽江頭那一夜”，卻用大量的篇幅寫白居易在京城及其他等內容，體現(xiàn)了

散文形散神聚的特點。

3.本文改編自《琵琶行（并序）》，但主要內容卻不是《琵琶行（并序）》中的，這樣安排有

什么好處？請簡要分析。

4.本文是一篇文化散文，它的“文化''特點體現(xiàn)在哪些方面？請做簡要探究。

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碧水丹山

何向陽

一千五百四十多年前，而立之年的江淹為武夷山命名，“碧水丹山”的名字一直沿用到

今天，可謂不朽。

與山共老，也許是一切文人的心愿。但是真正使得這座山與自己的生命澆鑄在一起的，

卻是另一個人——朱嘉。他十四歲定居五夫，一直到六十四歲遷居建陽考亭，除去各地論道

及異地為官之外，武夷山和他’,糾纏”了五十年。這五十年，武夷山一直承載著他的學問精

進，同時，他也從這里找到了他之所以為他而不可能是別人的、歷史上的最終“形象”。

這是真正意義上的“與山共老”了。

圣人離我們其實并不遠。對于“凡人須以圣人為己任”的朱子而言，我以為他的一個關

鍵之年，在一一七五年。這一年正月間的呂祖謙、朱熹之會，于歷史上稱為“寒泉之會”。

兩人切磋讀書，幾番論定，共同編訂了《近思錄》。這一會唔的成果，是結在武夷山的，注

定了武夷山在今天的意義，它不再僅僅是一個碧水環(huán)繞的自然青山，而是有了文化傳承上的

萬古意味。

還有這年五月的“鵝劭之會”。在此次論辯中，陸氏兄弟講心學、理學一體，而朱妾堅

執(zhí)心學、理學不同。雙方各執(zhí)一詞，最終自然是誰也說服不了誰。當年螞湖的各持己見，那

種求同存異的學術之辯，那種思想的交鋒碰拽，不僅矯正著各自的觀點，而且對于那個時代

的學術精進也大有裨益。人心和善，和而不同的包容之心、開放之道，也不僅是朱、陸之辯

教會我們的,在那些言語思想的背面,不也包.藏著武夷山的不一樣的胸襟嗎？生物多樣化的

武夷山，似乎是學術多元叱的一個物理印證。貴和尚中，善而能容，中國文化不正是一直秉

承著這至關重要的一點而走到了今天，走入了人心嗎？

鵝湖之會，成就了后來的鵝湖書院，同樣成就的，還有立足于包容性的儒家思想的學術

傳統(tǒng)與使命擔當。朱皋的坦當，當然不只是個人的擔當，他把儒家思想發(fā)展到了一個在他那

個時代個人所能做到的最大范圍。理解了這一點我們就會理解他為什么如此重視書院建設。

四年后的——七九年，朱子知南康軍時，就重修白鹿洞書院，制定學規(guī)，熱情邀請陸九淵這

位學術上有異于己的學人留在白鹿洞講學。并且在一一八三年，五十三歲的朱熹親手“締造”

了武夷書院——當時稱為武夷精舍。

武夷精舍，我不知是不是武夷山最早的書院，但我知道它是改寫了武夷山歷史的名氣最

大的書院。正是在此，朱赧以近八年時間，講學著誅，修訂《童蒙須知》，審定《易學啟蒙》，

完成《孝經刊誤》，他在做著最基礎的教育工作的同時，改寫了武夷山在人們眼里的“蠻荒”

印象。當然他還有不止于此的更大目標----讓南方的學術續(xù)接孔子以來的禮義道統(tǒng)。這個生

命中的大目標，在精舍啟動創(chuàng)建的那一刻，朱子就已明了于心了吧。

講書、著述、琴歌、品茗，在碧水丹山之間，作為承擔著理學南移后的以“程朱理學”

著稱的學術使命的宗師，朱晨的確在修建武夷精舍的同時，創(chuàng)建了不同于北方學術的對于自

然宇宙的某種理念——那是一種全整的生命學問。

精舍，表意指一所定居處，寓意則是心之定所。與武夷山日日相對，這個歸來的人所要

建構的，匕不相■只是自己一個人的心之居所，或者學派之間相互說服的一群人、一代人的心

之居所，而是一個更大更宏闊的空間中的人心之居所。

心有所定，邦才能有所安，這不正是自孔子以降的歷代儒士幾經磨折也要承續(xù)下去的儒

家的理想嗎？

于此，一個更大的空間在朱熹的中展開了。其實，仔細品味朱真在武夷山中寫下的《仁

智堂》中的詩句“我慚仁知心，偶自愛上水。蒼崖無古今，碧澗日千里”，便可明了這個初

心再度確認的過程。

朱盤把一顆心放在了山里。精舍的創(chuàng)建是有意味的，繼志傳道，立志，居敬，存養(yǎng)，省

察，力行，中國文化由此不僅續(xù)接上千年以來的思想脈烙，而且，由武夷山輻射到了東亞、

東南亞以至歐美，在法、懂、英、俄、美各國，無論是“格物致知”還是“天人合一”的思

想，無論是對于人類哲學淪理、宇宙生成學說還是道德規(guī)范、個人美德，朱子學說的文化內

核都深具影響，為人類思想進步作出持久貢獻。

朱真生命最后的日子是在修改《大學?誠意章》中居過的.四書集注數(shù)十年,最后陪伴

他的仍是四書。去日無多，他在遺書中言：“道理只是恁地，但大家倡率做些艱苦工夫，須

牢固著腳力，方有進步處。”儒之氣度，土之氣節(jié)，無不在這平白如話的句子里。這種堅持

到生命最后一刻的治學與做人的精神，使辛棄疾發(fā)出了喟嘆——

“所不朽者，垂萬世名。敦謂公死，凜漆猶生！”

朱臬給我們留下的，是一座哲學的高峰，同時也是文化的高峰。武夷山，這座后世所謂

的“理學名山”，正因有了他的到來和他的書寫，而變得與眾不同.

（有刪改）

5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開篇從江淹為武夷山的命名沿用至今引出文人“與山共老”的心愿，自然寫到朱寰與武

夷山的相互成就是真正意義上的“與山共老

B.寒泉之會上朱熹和呂祖謙切磋讀書，鵝湖之會上的朱、陸論辯，朱熹堅執(zhí)心學、理

學不同，朱青的執(zhí)著推動了那個時代學術上的精進。

C.朱熹在武夷精舍講學著述，修訂《童蒙須知》、審定《易學啟蒙》、完成《孝經刊誤》，

武夷山在人們眼里的“蠻荒”E[1象得以改寫。

D.本文題為“碧水丹山”，但在取材和行文上并不著力描寫山水景物，文章表現(xiàn)出鮮明的

文化意識和理性思色彩，且有文化散文的特質。

6.辛棄疾的喟嘆”所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生”在文中有何作用？請簡要分

析。

7.文中說朱熹真正使得這座山與自己的生命澆鑄在一起，請結合文本談談你的理解。

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泰山很大

汪曾祺

描寫泰山是很困難的，它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，

我以為是《詩經》的《魯頌?宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，

很難捉摸，但是整上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在哥國，

不論在哪里，抬起頭來就柩看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封

禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！

壯矣！赫矣！惑矣！完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經驗的景色之前，

往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？

齊魯青未了”，一句話就把泰山概?括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實主義

者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的思惘。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清

風來”，就有點灑狗血81。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，

裝瘋。他寫泰人的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌?^宮》的影響，

“齊魯青未了“，當自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是

說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆,。酈道元寫三帙可以取法。柳宗元的《永州八記》

刻琢精深，以其法寫泰山那不大運用”

寫風景，是和個人氣質有關的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是

“濃得化不開”。但我有點懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩？我想周作人就不會這樣寫。

周作人大概根本不會去寫日出。

我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格

格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內部，我也不能外化為泰

山。山自山，我自我，不飽達到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強名之山——我自

以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常

的、平和的人。我已經過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水

的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆

——強努”。

同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上

最突出的兩個人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀泰山銘》，文詞華綺而空洞尢物。宋真宗史

是個沐猴而能的小丑。對于秦始皇，我對他統(tǒng)一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古

一帝“，與我無關。我只從人的角度來看他，對他的“蜂目豺聲”印象很深。我認為漢武帝是

個極不正常的人，是個妄想型精神病患者，一個變態(tài)心理的難得的標本。這兩位大人物的封

禪，可以說是他們的人格的夸大?？雌饋磉@兩位偉大人物的封禪實際上都不怎么樣。秦始皇

上山，上了一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風雨算什么呢？他橫

下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)?。然而他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大?/p>

物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八

舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只

帶了霍去病的兒子一個人，霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，漢武帝究竟

在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來漢武帝心里

也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈臉，為人所譏。

但是，又一次譽了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個了不起的杰作），在亂云

密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認泰山很雄偉，盡管我和它整個不

能水乳交融，打成一片。承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。

他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對名山大川、偉大人物的偏

激情緒有所平息。

同時我也更清楚地認識到我們微小，我們平常，更進一步安于微小，安于平常。

這是我在泰山受到的一次教育。

從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。

（節(jié)選自《汪曾祺散文?泰山片石》，有改動）

【注】灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。

8.從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的？請加以歸納。

9.“寫風景，是和個人氣質有關的”，這句話在全文結構上起什么作用？請簡要分析工

10.結合原文，分析作者為什么說“泰山是面鏡子”。

11.下列時文章的賞析，正確的兩項是O

A.作者的氣質本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨辟

蹊徑，回避了對泰山風光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內涵。

B.文章中作者情緒由開篇的偏激轉為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實質

是作者坎坷人生經歷的藝術象征。

C.作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑

兩處小景進行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。

D.本文多處引用古詩、典故，提及不少名人軼事，不僅豐需了文章內涵，而且提升了

文章品位，是一篇優(yōu)秀的文化散文。

E.文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語言幽默活潑，筆力遒勁老到，于嬉笑怒罵

之中展示出作者對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實人生的深刻反思。

參考答案：

1.B2.D3.①《琵琶行（并序）》是讀者都熟悉的，沒有必要再啰唆，可省出筆墨寫其他

的。②作者可發(fā)揮想象寫與《琵琶行（并序）》、白居易有關的其他事，體現(xiàn)散文選材的豐富

性特點。③作者可通過自己的選材、寫作更好地抒發(fā)自己的情感,表達對白居易的贊美之情。

④這一安排既給了讀者熟悉感，又不落窠臼，給讀者帶來全新的感覺，增加了可讀性。4.①

本文不寫身邊凡人瑣事、花草樹木，而是寫著名歷史文化名人白居易，寫白居易的家國之事，

選材上體現(xiàn)了“文化”特點。②作者寫歷史人物白居易，結尾用縹緲虛幻的現(xiàn)實情境抒寫現(xiàn)實

情感，融進了時代氣息，這樣作者與白居易融合、現(xiàn)實與歷史融合，情感抒發(fā)體現(xiàn)了“文化”

特點。③文章多處引用白居易詩文，運用比喻等修辭手法，多用短句、整句，句式比較整齊，

語言上體現(xiàn)了“文化”特點。

【解析】1.本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

A.“想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙皖的寄居生活”不止確，）\'

頭部分不是白居易的心理活動描寫，是本文作者的客觀敘述，所以三個“想起''的內容表述不

正確。

C.“一個人孤身來到江州”不正確，從原文“他孤身離京，接著與家人匯合再向南”看，他來江

州是有家人陪伴的，并不是“孤身一人”。從第8、9段中的“冷共涼意”“愁緒”“萬千感慨”可看

出，他并未真正完全稱懷“放平心態(tài)”“有意隱居于此”。

D.”表達對其遭遇的同情“不正確，末尾兩段無此意思。

故選B。

2.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

A.“從行文角度看，這樣寫作用不大”不正確，以“他”行文便于作者敘事、抒情；后面指出“白

居易”，可以自然轉入對其名字字義的解釋上來。應該說這樣行文作用還是很大的。

B“這都委婉批評了他恃才而傲的做法”不正確，對作者寫作意圖的理解有誤，文中無此意，

這樣寫是對白居易年輕而有才華的肯定。

C.”只為表現(xiàn)……”不正確，說法過于絕對、武斷，除此H的，還應該有展現(xiàn)白居易的河陽生

活蹤跡、表達白居易對江州山河贊美等目的。

故選D。

3.本題考查學生鑒賞文本體裁特征和寫作手法的能力。

①文中關于《琵琶行（并序）》的內容只有“接下去發(fā)生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽

衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪

落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當頭淋下，令他無

法自己”，寫的很簡單，這是因為《琵琶行（并序）》是讀者都熟悉的，沒有必要再啰唆，可

省出筆墨寫其他的，可見作者安排詳略得當。

②本文主要寫的是白居易的其他內容，如初到江州的感受“來到此地，競一下子滿眼是水了

——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，

濤聲起伏”，寫他被貶的原因“依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，要求

緝拿兇手，雪恥立威”，寫祖父替他取名字的意圖“祖父替他取此名，大約只是希望他一生都

處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命”，寫他在江州寫詩會友“‘人間

四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。’——僅僅覓得這妙不

可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無限遠，那就在此獨善其身吧。’從此萬

緣都楔落，欲攜妻子買山居'，在香爐峰北面、遺愛寺南i力，他很快給白己建起一座草堂，

以便呼朋喚友大醉兒場”……作者可發(fā)揮想象寫與《琵琶行（并序）》、白居易有關的其他事，

體現(xiàn)散文選材的卡富性特點0

③作者所選的素材都是為了表達對白居易的贊美，如寫他仗義執(zhí)言因而被貶，但卻并不后悔，

“但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應做的事，才不枉痛快走

一遭”，寫他才華橫溢，被貶之時寫下很多膾炙人口的詩篇等等，作者可通過自己的選材、

寫作更好地抒發(fā)h己的情感，表達對白居易的贊美之情.

④《琵琶行（并序）》是大家非常熟悉的，但作者又不拘泥于只寫《琵琶行》的內容，而是

圍繞白居易被貶寫了他的人格魅力，才華等其他內容，這一安排既給了讀者熟悉感，又不落

窠臼，給讀者帶來全新的感覺，增加了可讀性。

4.本題考查學生鑒賞文本的寫作特色和審美意蘊的能力。

①本文寫的是文化名人白居易，通過寫他因為上書置喙宓相武元衡被殺一事而被貶江州，側

重體現(xiàn)其家國情懷，人格魅力。因此該篇散文不寫身邊幾人瑣事、花草樹木，而是寫著名歷

史文化名人白居易，寫白居易的家國之事，選材上體現(xiàn)了“文化”特點。

②文章主體部分主要寫的是白居易的事，屬于“歷史”；但結尾回到現(xiàn)實，寫“我登上潺陽樓

時，離白居易送客的那個秋夜已經過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已

經是一個被時光帶走的舊地名”，然后寫九江現(xiàn)在的繁華，將歷史與現(xiàn)實融合，“如同白居易

初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系……是江西省舉足輕重的北大門,

巾區(qū)班朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動……今

夕何夕？猶抱琵琶化著面喘妝的臉不時一閃而過，大弦個弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過

白居易的也是類似的風吧？那晚飲過酒后他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾

口？”，作者寫歷史人物白居易，結尾用縹緲虛幻的現(xiàn)實情境抒寫現(xiàn)實情感，融進了時代氣

息，這樣作者與白居易融合、現(xiàn)實與歷史融合，情感抒發(fā)體現(xiàn)了“文化”特點。

③文章多處引用白居易詩文，如“野火燒不盡，春風吹又生”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始

盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來運用比喻“辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，

無邊無際地當頭淋下”等修辭手法；多用短句、整句，句式比較整齊，如“青衫太薄了，風過，

他緊了緊身子。冷，猶如直面自己的身世和當下朝政時的涼意”“絲樂如夢，身世飄零，淪落

天涯”，語言上體現(xiàn)了“文化”特點。

5.B6.①文章引用辛棄疾的話，突出了朱熹的不朽，表達了對朱聶的贊美之情；

②內容意蘊上，這是辛棄疾對朱熹堅持到生命最后一刻的治學與做人精神的高度評價；

③結構思路匕單獨成段，突出強調,照應開頭，總結全文。7.①這句話肯定了朱熹與武

夷山的相互成就；

②武夷山是朱熹少時求學和老年的學術歸宿地，承載著他的學問精進，武夷山滋養(yǎng)、成就了

朱熹；

③朱熹在武夷精舍繼志傳道，續(xù)接孔子以來的禮義道統(tǒng)，使中國文化得以承繼、輻射，為人

類思想進步作出持久貢獻，

【解析】5.本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力.

B.“朱熹的執(zhí)著推動了那個時代學術上的精進”錯誤。原義的表述是“這一會晤的成果，是結

在武夷山的，注定了武夷山在今天的意義。它不再僅僅是一個碧水環(huán)繞的自然青山，而是有

了文化傳承上的萬古意味”“當年鵝湖的各持己見，那種求同存異的學術之辯，那種思想的交

鋒碰撞，不僅矯正著各自的觀點，而且對于那個時代的學術精進也大有裨益“，可見，原文

的意思是朱熹等人的學術之辯,對那個時代學術上的精進大有裨益，不能說朱熹的執(zhí)著推動

了那個時代學術.上的精進，選項夸大了朱青的學術價值。

故選Bo

6.本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。

結合“朱熹給我們留下的，是一座哲學的高峰，同時也是文化的高峰。武夷山，這座后世所

謂的‘理學名山'，正因有了他的到來和他的書寫，而變得與眾不同''可知，文章引用辛棄疾

的話，突出了朱熹的不朽，表達了對朱熹的贊美之情；

結合“儒之氣度，士之氣吊，無不在這平白如話的句子里。這種堅掙到生命最后一刻的治學

與做人的精神，使辛棄疾發(fā)出了喟嘆“可知，內容意蘊上，這是辛棄疾對朱熹堅持到生.命最

后一刻的治學與做人精神的高度評價：

結構思路上，本句自成一段，突出強調了朱熹的不朽，高度贊揚了朱熹的治學與做人精神，

照應開頭對朱熹的評價“但是真正使得這座山與自己的生命澆鑄在??起的，卻是另?個人

——朱熹。他十四歲定居五夫，一直到六十四歲遷居建陽考亭，除去各地論道及異地為官之

外，武夷山和他‘糾纏'了五十年。這五十年，武夷山一直承載著他的學問精進，同時，他也

從這里找到了他之所以為他而不可能是別人的、歷史上的最終‘形象"這是真正意義上的‘與

山共老'了“，總結全文。

7.本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。

“朱熹真正使得這座山與自己的生命澆鑄在一起“是對朱熹與武夷山的相互成就的肯定；

由“與山共老，也許是一切文人的心愿。但是真正使得這座山與自己的生命澆鑄在一起的，

卻是另一個人——朱熹。他十四歲定居五夫，一直到六十四歲遷居建陽考亭，除去各地論道

及異地為官之外，武夷山和他，糾纏'了五十年。這五十年，武夷山一直承載著他的學問精進，

同時，他也從這里找到了他之所以為他而不可能是別人的、歷史上的最終，形象分析可知，

朱熹“十四歲定居五夫”，“一直到六十四歲遷居建陽考亭”，”武夷山和他例纏'了五十年”，

可以說武夷山是朱要少時求學和老年的學術歸宿地，承載著他的學問精進，武夷山滋養(yǎng)、成

就了朱熹；

由“朱熹以近八年時間，講學著誅，修訂《童蒙須知》，審定《易學啟蒙》，完成《孝經刊誤》，

他在做著最基礎的教育工作的同時，改寫了武夷山在人們眼里的‘蠻荒’印象。當然他還有不

止于此的更大目標一讓南方的學術續(xù)接孔子以來的禮義道統(tǒng)。這個生命中的大目標，在精

舍啟動創(chuàng)建的那一刻，朱子就已明了于心了吧精舍的創(chuàng)建是有意味的，繼志傳道，立志,

居敬，存養(yǎng)，省察，力行，中國文化由此不僅續(xù)接上千年以來的思想脈絡，而且，由武夷山

輻射到了東亞、東南亞以至歐美，在法、德、英、俄、美各國，無論是‘格物致知'還是‘天人

合一’的思想，無論是對丁人類哲學倫理、宇宙生成學說還是道德規(guī)范、個人美德，朱子學

說的文化內核都深具影響，為人類思想進步作出持久貢獻”可知，朱熹在武夷精舍繼志傳道，

續(xù)接孔子以來的禮義道統(tǒng)，使中國文化得以承繼、輻射，為人類思想進步作出持久貢獻。

8.①從不同文化人對泰山的描述，寫泰山境界宏大；②從不同帝王的封禪，寫泰山政治文

化內涵博大；③從作者的認識變化，寫泰山對人的心靈震撼力巨大。9.這句話在文章結構

上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸結；另一方面它開啟下

文，交代了作者自認為寫不了泰山的主要原因，進而轉入對泰山封禪的敘寫。1U.無論是文

人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。從杜甫、李白等人描寫泰山的詩文中，

照出了他們不同的思想、才情、風格和氣質；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們人格夸

大的一面和虛弱的一面；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常。

11.AD

【解析】8.本題考查學生對文本相關內容的篩選概括能力。

寫“泰山很大”，可以從文人、帝王和作者的認識變化這三個角度來回答“泰山很大《魯頌》

寫泰山”寫出了一個大境界”；漢武帝“超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言”；杜甫的

《望岳》“表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠惆、'；李白寫泰山的底氣不足反襯泰山的宏大；張

岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，“大概寫泰山，只能從宏觀處著筆“。這些信息

是從文人角度寫泰山的境界宏大。

“泰山的出名，一半由于封禪”“我承認泰山很雄偉……承認偉大的人物確實是偉大