試卷第=page1212頁，共=sectionpages1414頁專題01中國境內(nèi)人類的活動、早期國家與社會變革2024全國中考真題匯編·選擇題考點01中國早期人類的代表考點02原始農(nóng)耕生活考點03遠古的傳說考點04夏商周的更替考點05青銅器與甲骨文考點06動蕩的春秋時期考點07戰(zhàn)國時期的社會變化考點08百家爭鳴考點01中國早期人類的代表1．（2024·黑龍江牡丹江卷）化石是記錄地球歷史的特殊文字?？脊艑W者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”可用于研究A．人類起源 B．農(nóng)耕生活 C．部落聯(lián)盟 D．國家產(chǎn)生【答案】A【解析】結合所學知識可知，化石是研究人類起源的主要證據(jù)，我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類約170萬年云南元謀縣元謀人，因此考古學者發(fā)掘的元謀人和北京人的“特殊文字”可用于研究人類起源，A項正確；農(nóng)耕生活是指依靠農(nóng)業(yè)耕作而賴以生存的生活方式，排除B項；部落聯(lián)盟，是指原始社會末期幾個親近部落由于某種需要結成暫時或永久性的聯(lián)盟的社會組織，排除C項；國家的起源是指國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，國家和階級一樣，也是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，排除D項。故選A項。2．（2024·江蘇常州卷）史料是研究歷史的基礎。研究原始社會人類生產(chǎn)、生活的情況，最可信的史料來源是A．神話傳說 B．考古發(fā)現(xiàn) C．史籍記錄 D．學者論著【答案】B【解析】考古發(fā)現(xiàn)屬于實物史料，是第一手史料，可信度高，B項正確；神話傳說帶有一定的主觀色彩，可信度低，排除A項；史籍記錄和學者論著均為文獻史料，有一定主觀性，屬于第二手史料，排除CD項。故選B項。3．（2024·青海卷）2024年2月，青海省海西州都蘭縣夏爾雅瑪可布遺址入圍“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的終評。該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡，是研究青海歷史的A．口述史料 B．實物史料 C．文獻史料 D．二手史料【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”，結合所學知識可知，第一手史料（原始史料）是指當事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等原始資料。材料中遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡，是研究青海歷史的實物史料，屬于第一手史料，B項正確；口述史料，是人們對往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的史料，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除A項；文獻史料，是指記載在某載體上用來研究或討論歷史的根據(jù)，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除C項；二手史料是指由歷史學家或其它研究者從一手史料中提取的信息，通過對相應史料的編纂、編寫和編著而形成的史料，與題干信息“該遺址發(fā)現(xiàn)有石（城）墻、房屋建筑基址、（銅）冶鑄遺存等重要遺跡”不符，排除D項。故選B項。4．（2024·吉林卷）考古學者通過對元謀人、北京人和山頂洞人的研究，揭示人類的A．進化過程 B．農(nóng)耕生活 C．王朝更迭 D．政權并立【答案】A【解析】根據(jù)所學知識可知，元謀人是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類，北京人是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同，所以通過對他們的研究，揭示了人類進化的過程，A項正確；半坡人和河姆渡人進入了農(nóng)耕生活，排除B項；夏朝才是中國歷史上的第一個王朝，排除C項；早期人類時期還未建立政權，所以不存在政權并立的情況，排除D項。故選A項。5．（2024·黑龍江卷）周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。在遺址中可以看到A．打制石器 B．磨制石器 C．青銅器 D．鐵器【答案】A【解析】據(jù)題干“周口店北京人遺址……直立人遺址”和所學知識可知，北京人屬于直立人，生活在舊石器時代，用石塊、獸骨和鹿角等制作各類工具，他們制作石器的技術比較成熟，采用不同的打制方法，制作成不同類型的工具，A項正確；使用磨制石器的是新石器時代，北京人是舊石器時代的早期人類，不符合題意，排除B項；青銅器最早是夏朝的禮器，與題意不符，排除C項；鐵器制作的農(nóng)具是春秋后期出現(xiàn)的，與題意不符，排除D項。故選A項。6．（2024·山東臨沂卷）如圖是2021年版義務教育教科書《中國歷史》七年級上冊第5頁的一幅圖。這幅圖反映了A．北京人已經(jīng)懂得了人工取火 B．北京人正在燒烤水牛等家畜C．北京人學會了用火改善生活 D．北京人燒烤的食物中有甘薯【答案】C【解析】據(jù)題干“北京人用火場景想象圖”和所學知識可知，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學會使用火，還會長時間保存火種，C項正確；北京人已經(jīng)懂得了人工取火說法錯誤，山頂洞人掌握了人工取火，排除A項；北京人正在燒烤水牛等家畜說法錯誤，北京人是舊石器時代還沒有進入原始農(nóng)耕文明時期，沒有養(yǎng)殖家畜，排除B項；北京人燒烤的食物中有甘薯說法錯誤，甘薯是明朝時期傳入中國的，排除D項。故選C項。考點02原始農(nóng)耕生活7．（2024·山東棗莊卷）原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會過度的重要里程碑。下列選項不能體現(xiàn)我國原始農(nóng)耕文化豐富內(nèi)涵的是A．稻 B．粟 C．黍 D．玉米【答案】D【解析】本題為逆向選擇題，結合所學知識，明代引進了原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日葵等，D項符合題意，選擇D項；河姆渡居民種植水稻，不符合題意，排除A項；半坡居民種植粟，不符合題意，排除B項；北方地區(qū)的先民開始栽培粟和黍，不符合題意，排除C項。故選D項。8．（2024·山東濰坊卷）下圖是在浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了A．稻米是當時最主要的食物 B．水稻栽培起源于中國南方C．南稻北粟局面已基本形成 D．使用未耜提高了水稻產(chǎn)量【答案】B【解析】根據(jù)材料“浙江發(fā)現(xiàn)的一粒距今一萬年的碳化稻米?！苯Y合所學知識可知，生活在距今約7000年浙江省余姚市（長江流域）的河姆渡原始居民，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，種植水稻，體現(xiàn)了水稻栽培起源于中國南方地區(qū)，B項正確；稻米是當時最主要的食物無法從一粒炭化稻米中得出這一結論，原始農(nóng)耕時期粟也是主要食物，排除A項；材料沒有涉及粟，無法從從浙江發(fā)現(xiàn)的碳化稻谷得出南稻北粟局面已基本形成的結論，排除C項；題干未涉及水稻栽培使用的工具，無法體現(xiàn)使用未耜提高了水稻產(chǎn)量，排除D項。故選B項。9．（2024·甘肅蘭州卷）良渚古城距今5300-4300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年。這些稻谷可能屬于A．權貴 B．奴隸 C．平民 D．地主【答案】A【解析】根據(jù)題干“良渚古城距今5300—4300年。在良渚莫角山西坡出土了1．3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年”和所學知識可知，對良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層，A項正確；奴隸和平民是進入到奴隸社會才有的社會身份，而且他們屬于被剝削者，不可能擁有那么多的糧食，排除BC項；地主是進入到封建社會才有的社會身份，排除D項。故選A項。10．（2024·甘肅金昌卷）下表為我國不同地區(qū)出土的新石器時代的器物，這些器物均有“龍”的元素。這說明三星塔拉遺址紅山玉龍（內(nèi)蒙古）陶寺遺址彩繪龍紋陶盤（山西）齊家文化遺址凸堆龍紋紅陶罐（甘肅）良渚遺址龍首玉鐲（浙江）A．地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展 B．器物的生活化功用加強C．中華文明具有多元一體特點 D．當時社會階級分化明顯【答案】C【解析】結合所學可知，題干中在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了多元一體的特點，C項正確；題干只展示了不同地區(qū)的器物，未涉及地理環(huán)境，排除A項；題干反映的是不同地區(qū)的龍紋器物，不能說明器物的生活化功用加強，排除B項；不同地區(qū)的龍紋器物，無法反映社會階級的分化，排除D項。故選C項。11．（2024·遼寧卷）文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。下面文物反映出我國原始居民已經(jīng)學會A．燒制陶器 B．種植水稻 C．建造房屋 D．制作樂器【答案】A【解析】圖片文物都是陶器，這說明我國原始居民已經(jīng)學會燒制陶器。A項正確；圖片文物都是陶器，不能說明我國原始居民已經(jīng)學會種植水稻，排除B項；圖片并沒有涉及建造房屋方面的信息，排除C項；圖片反映的是我國原始居民已經(jīng)學會制作陶器，并沒有體現(xiàn)會制作樂器，排除D項。故選A項。12．（2024·四川樂山卷）中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個新石器時代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是A．華夏認同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同【答案】A【解析】根據(jù)題干“中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個新石器時代直至今天，成為中華民族共有的圖騰”和所學知識可知，題干意在說明中華民族有著共同的圖騰，說明中華民族有著認同感，A項正確；題干沒有涉及革故鼎新的問題，排除B項；道法自然是春秋戰(zhàn)國時期道家的思想，排除C項；和而不同是春秋戰(zhàn)國時期儒家的思想，排除D項。故選A項?？键c03遠古的傳說無考點04夏商周的更替13．（2024·山東菏澤卷）2024年掀起龍年尋“龍”熱潮。二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進大眾視野，被譽為“華夏第一龍”，彰顯了二里頭文化是中華文明總進程的核心與引領者。此文物可以用來研究A．夏朝文明 B．商朝文明 C．西周文明 D．東周文明【答案】A【解析】根據(jù)題干“二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進大眾視野，被譽為‘華夏第一龍’，彰顯了二里頭文化是中華文明總進程的核心與引領者”和所學知識可知，夏朝的中心地區(qū)主要在今河南中西部、山西南部一帶?？脊艑W者在洛陽平原發(fā)掘出年代相當于夏王朝后期的一座都城遺址—二里頭遺址，出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等，反映了夏朝時期的文明進程，A項正確；經(jīng)上分析，二里頭遺址屬于夏朝文明，而不是商朝文明、西周文明以及東周文明，不符合題意，排除BCD項。故選A項。14．（2024·四川德陽卷）根據(jù)圖中的信息可知，當時中國推行的地方制度是A．分封制 B．郡縣制 C．郡國制 D．行省制【答案】A【解析】根據(jù)圖片中的鎬京、宋、齊、魯、晉等地名，我們可以推斷當時為西周時期。分封制是西周時期的制度，符合題意，A項正確；郡縣制是秦朝時期全面推行的制度，排除B項；郡國制：西漢初年，為了鞏固政權，實行了郡國并行制，即既有郡縣，也有封國，這與圖片中的信息不相符，排除C項；行省制是元朝時期的地方制度，與圖中信息不符，排除D項。故選A項。15．（2024·吉林長春卷）《荀子》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國”，與此相關的制度是A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制【答案】B【解析】根據(jù)材料“（周公）兼制天下，立七十一國”結合所學知識可知，“兼制天下，立七十一國”大意是說周天子分封自己的親人功臣去建立自己的諸侯國，讓這些諸侯國來拱衛(wèi)周王朝的統(tǒng)治，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了分封制，B項正確；禪讓制是指原始社會后期民主推選部落聯(lián)盟首領的制度，夏朝建立后已經(jīng)被世襲制所取代，排除A項；郡縣制是秦朝開始實行的地方制度，皇帝任免其長官，不符合題意，排除C項；行省制度出現(xiàn)于元朝，不符合題意，排除D項。故選B項。16．（2024·廣西卷）西周時期，天子封給諸侯土地和臣民，要舉行授土授民的儀式。與此現(xiàn)象相關的政治制度是A．禪讓制 B．分封制 C．行省制 D．三省六部制【答案】B【解析】根據(jù)題干“西周時期，天子封給諸侯土地和臣民，要舉行授土授民的儀式”可知，“授土授民的儀式”體現(xiàn)了西周時期實行的分封制，周天子將宗親、功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權力，建立諸侯國，B項正確；禪讓制是原始社會后期，將聯(lián)盟首領的位子傳給賢德之人的制度，排除A項；行省制是13世紀以來中國的主要行政模式，起源于元朝，明清兩朝得到發(fā)展，最終影響了現(xiàn)代中國的行政體制，排除C項；三省六部制是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制，不符合題意，排除D項。故選B項?？键c05青銅器與甲骨文17．（2024·黑龍江牡丹江卷）商朝締造了早期中華文明的輝煌成就。能夠佐證這一論斷的是A．制作打制石器和保存火種 B．鑄造青銅器和創(chuàng)造甲骨文C．實行分封制和統(tǒng)一度量衡 D．使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕【答案】B【解析】根據(jù)題干“商朝締造了早期中華文明的輝煌成就”和所學知識可知，商周時期的青銅器不僅種類豐富，數(shù)量眾多，而且制作工藝高超。到商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴密，分工細致，能夠鑄造出大型器物。甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始，B項正確；打制石器屬于舊石器時代的工具，不符合題意，排除A項；分封制發(fā)生在西周，統(tǒng)一度量衡發(fā)生在秦朝，不符合題意，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，使用鐵制農(nóng)具和推廣牛耕，不符合題意，排除D項。故選B項。18．（2024·青海卷）文化是民族的精神血脈，龍是中華民族自強不息、奮斗進取的精神象征。以下是“龍”字不同的寫法，其中已發(fā)現(xiàn)年代最早的是A．甲骨文 B．小篆 C．楷書 D．草書【答案】A【解析】根據(jù)所學知識可知，商代刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，甲骨文主要記載了祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、管制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較完整的文字，A項正確；秦始皇統(tǒng)一文字，制定筆畫規(guī)整的小篆，作為通用文字頒行全國，在甲骨文之后，排除B項；曹魏時鐘繇獨創(chuàng)楷書書法，在甲骨文之后，排除C項；草書產(chǎn)生于漢代，在甲骨文之后，排除D項。故選A項。19．（2024·廣東卷）下圖是甲骨文“男”字的構形及釋文。據(jù)此推測，古代“男”字的出版可能源于A．勞動生產(chǎn) B．分封制度 C．兼并戰(zhàn)爭 D．祭祀禮儀【答案】A【解析】根據(jù)題干“田（田地）”“耒：翻土工具”和所學知識可知，體現(xiàn)在田地間進行耕種。因此，古代“男”字的出版可能源于勞動生產(chǎn)，A項正確；分封制度，即周王根據(jù)血緣關系遠近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時穩(wěn)定政局，擴大統(tǒng)治范圍，不符合題意，排除B項；兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在戰(zhàn)國時期，且材料沒有相關戰(zhàn)爭的信息，排除C項；材料沒有涉及祭祀相關的信息，無法得出祭祀禮儀的結論，排除D項。故選A項。20．（2024·貴州黔東南卷）九年級黑板報展示了以下幾幅圖片，請你從下列選項中為其選定一個合適的主題A．原始農(nóng)業(yè)各具特色 B．中華文明多元一體C．經(jīng)濟發(fā)達商業(yè)繁榮 D．神話傳說源遠流長【答案】B【解析】根據(jù)材料“司母戊鼎（河南安陽出土）、四羊方尊（河南寧鄉(xiāng)出土）、三星堆青銅面具（四川廣漢出土）”可得，三幅圖片司母戊鼎、四羊方尊、三星堆出土文物，這些文物都是出自我國不同地區(qū)，代表不同文化，體現(xiàn)中華文化多元一體，B項正確；材料強調(diào)的是手工業(yè)。而不是農(nóng)業(yè)、商業(yè)，排除AC項；神話傳說，是中國上古時期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對自然現(xiàn)象及社會生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，不符合題意，排除D項。故選B項?？键c06動蕩的春秋時期21．（2024·山東濟寧卷）東周時期，周桓王因不滿鄭國不來朝覲，率軍征討，結果戰(zhàn)敗而歸。這一事件反映出當時A．周王室權力衰微 B．鄭國國君成為霸主C．周桓王霸道好戰(zhàn) D．君主專制受到?jīng)_擊【答案】A【解析】據(jù)題干“東周時期，周桓王因不滿鄭國不來朝覲，率軍征討，結果戰(zhàn)敗而歸”和所學知識可知，周平王東遷后，周王室的統(tǒng)治力大減，周王雖然在名義上仍是天下“共主”，但已無力控制諸侯，諸侯國勢力崛起，不再聽從王命，各自為政，也不再定期向天子納貢，周王室地位下降，大的諸侯勢力崛起，他們競相稱霸，操控政治局面，實際上取代了周天子的地位，周桓王作為周王室的代表，率軍征討鄭國卻戰(zhàn)敗而歸，這一事件直接反映出周王室在當時的權威和實力已經(jīng)大幅下降，即周王室權力衰微，A項正確；鄭國在當時并沒有成為霸主，只是在一定程度上顯示出較強的實力，東周時期的霸主多為齊、晉等國，排除B項；題干中并未提及周桓王有霸道好戰(zhàn)的性格或行為，他的出征主要是基于鄭國不來朝覲的不滿，排除C項；東周時期，主要的政治制度是分封制和宗法制，尚未形成完善的君主專制制度，題干中的事件與君主專制制度是否受到?jīng)_擊無直接關聯(lián)，排除D項。故選A項。22．（2024·江蘇常州卷）按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問“鼎之小大輕重”，挑戰(zhàn)周王權威。該事件反映了A．王室衰微 B．尊王攘夷 C．分封建國 D．諸侯爭霸【答案】A【解析】根據(jù)材料“按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問‘鼎之小大輕重’，挑戰(zhàn)周王權威”和所學可知，楚莊王問鼎事件，反映了當時周王室的權威已經(jīng)大大衰落，諸侯國開始不再尊重周天子的權威，甚至敢于挑戰(zhàn)天子的象征——九鼎。這表明了王室的衰微，A項正確；“尊王攘夷”意為“尊勤君王，攘斥外夷”，強調(diào)效忠統(tǒng)治者，排除少數(shù)民族侵擾，不符合題意，排除B項；材料主旨是反映王室的衰微，分封建國是君主把土地分給宗室和功臣，?讓他們在這土地上建立諸侯國的一種政治制度，與材料主旨不符，排除C項；材料主旨是反映王室的衰微，“諸侯爭霸”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選A項。23．（2024·山東濰坊卷）《史記·周本紀》記載：“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會之河陽，踐土（地名），諸侯畢朝（朝覲）”這反映了A．王室衰微 B．諸侯爭霸 C．百家爭鳴 D．民族交融【答案】A【解析】根據(jù)材料“二十年，晉文公召襄王（周天子），襄王會之河陽，踐土（地名），諸侯畢朝（朝覲）”，結合所學知識可知，晉文公是春秋霸主，材料體現(xiàn)的是召見周天子的情況，體現(xiàn)了春秋時期王室衰微，A項正確；諸侯爭霸主要體現(xiàn)在諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭，題干沒有體現(xiàn)，排除B項；百家爭鳴是戰(zhàn)國時期思想學術繁榮局面，與題意不符，排除C項；春秋時期諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭，客觀上促進了民族交融，但是與題意不符，排除D項。故選A項。24．（2024·甘肅蘭州卷）范文瀾在《中國通史簡編》中寫到：“周桓王死，因為窮，七年才得以埋葬……周朝最后一代的王周赧王，他無地無民。窮到向人民借貸，不能償還，藏在臺上避債。周人稱這臺為避債臺?！边@反映出A．禮崩樂壞 B．王室衰微 C．政治腐敗 D．賦稅沉重【答案】B【解析】依據(jù)所學可知，周平王遷洛邑之后，諸侯不再聽從天子的號令，周天子反而依附與強大的諸侯，題干信息“周平王卒，因為隨葬品不足，新繼位的周桓王只得派人去向魯國求安葬費。此后桓王還向魯國求過車，而桓王死后，因財政枯竭，七年后才得以埋葬”就反映了周王室衰弱，分封制逐步瓦解，B項正確；禮崩樂壞指春秋戰(zhàn)國時期周王朝的分封制遭到破壞，大的諸侯勢力日益壯大，國家的統(tǒng)治權實際上已經(jīng)從周天子手中轉移到了大國諸侯手里，排除A項；題干反映的是周王室衰微的具體情況，沒有涉及到政治腐敗和賦稅沉重的問題，排除CD項。故選B項。考點07戰(zhàn)國時期的社會變化25．（2024·黑龍江牡丹江卷）“孝公即位之后，用了商鞅，定了變法之令，把全國的人，都驅到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途，于是秦國的國勢，就驟然強盛起來了。”由此可見秦國國勢的強盛源于A．建立縣制 B．嚴明法度 C．獎勵耕戰(zhàn) D．廢除特權【答案】C【解析】根據(jù)材料“孝公即位之后，用了商鞅，定了變法之令，把全國的人，都驅到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途”可知，秦國的強盛源于商鞅變法中重視農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭相結合，根據(jù)所學可知，商鞅變法在這一方面采取的措施主要是獎勵耕戰(zhàn)，C項正確；建立縣制、嚴明法度、廢除貴族世襲特權，這三項都是商鞅變法在政治上采取的措施，與題干材料“都驅到‘農(nóng)戰(zhàn)’一途”不符，排除ABD項。故選C項。26．（2024·貴州銅仁卷）戰(zhàn)國時期，為實現(xiàn)富國強兵，各諸侯國紛紛進行變法改革。其中，變法成效最大，為之后秦國統(tǒng)一全國奠定基礎的變法是A．吳起變法 B．商鞅變法 C．李悝變法 D．管仲改革【答案】B【解析】據(jù)題干“戰(zhàn)國時期，為實現(xiàn)富國強兵，各諸侯國紛紛進行變法改革”和所學知識可知，在各國的變法中，秦國的商鞅變法成效最大。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施，使秦國的國力大為增強，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎，B項正確；吳起變法，指在公元前386年—公元前381年楚悼王當政時，任命吳起為令尹，對楚國政治、法律、軍事等實行改革的變法運動。經(jīng)過變法，楚國國力逐漸強盛，與題意不符，題干反映的是秦國的變法，排除A項；李悝變法，是指在戰(zhàn)國時期魏國的魏文侯當政時，任用李悝為相，進行變法改革，極大地促進了魏國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使魏國因此而富強。與題意不符，題干反映的是為秦統(tǒng)一全國奠定基礎的變法，排除C項；管仲改革，又稱管仲變法，是指春秋時期齊國國相管仲在齊國實施的一系列改革。與題意不符秦國的商鞅變法不符，排除D項。故選B項。27．（2024·山東菏澤卷）表中歷史人物的論述反映了商鞅變法人物論述韓非子“七國之雄，秦為首強，皆賴商鞅?！崩钏埂靶⒐蒙眺敝ǎ骑L易俗，民以殷富，國以富強?！蓖醭洹吧眺毕嘈⒐瑸榍亻_帝業(yè)?！盇．提高了秦國軍隊戰(zhàn)斗力 B．建立了中央集權制C．廢除了貴族的世襲特權 D．增強了秦國的國力【答案】D【解析】根據(jù)題干“秦為首強，皆賴商鞅”“民以殷富，國以富強”“為秦開帝業(yè)”和所學知識可知，韓非子認為秦國為七國之首，全靠商鞅變法；李斯認為商鞅之法使秦國民富國強；王充認為商鞅之法為秦國開辟帝業(yè)奠定基礎。所以，表中歷史人物的論述反映了商鞅變法增強了秦國的國力，D項正確；“提高了秦國軍隊戰(zhàn)斗力”的說法與題干“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷富”不符，排除A項；“建立了中央集權制”以及“廢除了貴族的世襲特權”的說法與題干“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷富”不符，排除BC項。故選D項。28．（2024·吉林長春卷）“旱則引水浸潤，雨則杜（堵）塞水門”，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”。材料描述的是A．都江堰 B．靈渠 C．大運河 D．筒車【答案】A【解析】根據(jù)材料“旱則引水浸潤，雨則杜（堵）塞水門”“天府之國”等信息結合所學知識可知，戰(zhàn)國時期，秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，它既能防洪，又能灌溉，它使成都平原變得“水旱從人，不知饑饉”，因而獲得了“天府之國”的美稱，兩千多年來，都江堰一直造福于人民，A項正確；靈渠是古代中國勞動人民創(chuàng)造的一項偉大工程，位于廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)，不符合題意，排除B項；大運河是中國古代水利工程，包括京杭大運河、浙東大運河和隋唐大運河三個部分，與“成都平原”無關，排除C項；筒車是和翻車相類似的提水機具，這是利用湍急的水流轉動車輪，使裝在車輪上的水筒，自動戽水，提上岸來進行灌溉，不符合題意，排除D項。故選A項。考點08百家爭鳴29．（2024·江蘇宿遷卷）朱熹這樣評價他：“天不生仲尼，萬古長如夜?！彼d人不倦、學而不厭，為萬世師表，道貫古今。“他”是（

）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘天不生仲尼，萬古長如夜?！?，誨人不倦、學而不厭，為萬世師表，道貫古今”并結合所學可知，仲尼是孔子的字，春秋時期，孔子創(chuàng)辦私學，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進教育在民間的發(fā)展，孔子被尊稱為“萬世師表”，B項正確；老子是道家學派創(chuàng)始人，與“萬世師表”無關，排除A項；墨子是墨家學派創(chuàng)始人，提倡兼愛、非攻，與材料信息不符合，排除C項；韓非子是法家的集大成者，與材料信息不符合，排除D項。故選B項。30．（2024·湖北武漢卷）一次，孔子的弟子子貢提出一個問題：有沒有一個觀念一個人一生都應該踐行？孔子說有，這個觀念就是“恕”。孔子認為，“恕”就是人與人相處，應該設身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張A．無為而治 B．仁者愛人C．以法治國 D．民貴君輕【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學知識可知，孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，將“仁”作為處理人與人關系的最高行為準則和道德規(guī)范?！八　狈峡鬃印叭省钡乃枷?，B項正確；無為而治是道家的思想，排除A項；以法治國是法家的思想，排除C項；民貴君輕是孟子提出的思想主張，排除D項。故選B項。31．（2024·甘肅蘭州卷）《論語·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問家人“馬棚失火傷著人了嗎?”卻不問馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的A．以德治國 B．有教無類 C．仁者愛人 D．因材施教【答案】C【解析】根據(jù)材料“有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆婑R棚被燒，趕緊問家人‘馬棚失火傷著人了嗎?’”我們可以看到，孔子馬棚失火后，沒有關心馬棚和馬，而是關心有沒有人受傷。這明顯體現(xiàn)出孔子仁者愛人的思想，即孔子的核心思想“仁”，C項正確；孔子主張“以德治國”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，這是孔子的治國思想，不符合題意，排除A項；“有教無類”和“因材施教”和，都是孔子的教育思想，與題干“孔子在著火后首先關心的是人”無關，排除BD項。故選C項。32．（2024·內(nèi)蒙古赤峰卷）有學者稱孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學術到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學術事業(yè)，由此可知，孔子的做法有利于A．維護舊貴族的統(tǒng)治秩序 B．弘揚正氣和社會風化C．促進教育在民間的發(fā)展 D．減輕壓迫和改善民生【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學術到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學術事業(yè)”，結合所學知識可知，材料反映孔子的做法有利于促進教育在民間的發(fā)展，C項正確；維護舊貴族的統(tǒng)治秩序，是指維護官僚貴族利益，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學術到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學術事業(yè)”，不符，排除A項；弘揚正氣，是指大力宣揚，光明正大的作風或純正良好的風氣，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學術到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學術事業(yè)”，不符，排除B項；民生，是指與人民生活相關，與題干信息“孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學術到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識變換成人類社會共有共享的學術事業(yè)”，沒有聯(lián)系，排除D項。故選C項。33．（2024·黑龍江齊齊哈爾卷）孔子學院，即孔子學堂，它不是一般意義上的大學，而是推廣漢語和傳播中華文化的交流機構