文言文閱讀北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷二、本大題共4小題，共14分。閱讀下面文言文，完成4-7題。材料一積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)修惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇①無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。故君子結(jié)于一也。（取材于《荀子?勸學(xué)》）材料二洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事③觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。（取材于蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》）【注釋】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古書中記載的兩種動(dòng)物。螣蛇能飛；鼫?zhǔn)缶哂酗w、爬樹(shù)、挖洞、跑、游泳等五種技能，都不精深。②刻意：鍛煉意志。③執(zhí)事：舊時(shí)書信中用以稱呼對(duì)方的詞語(yǔ)，表達(dá)尊敬之意。4.閱讀古文時(shí)，難免會(huì)遇到陌生詞句，可以運(yùn)用多種方法嘗試推斷。下列對(duì)加點(diǎn)詞及短語(yǔ)的推斷，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功這兩句中“惛惛之事”是條件，“赫赫之功”是結(jié)果。由“赫赫”意為“顯著盛大”，可推斷出“惛惛”也是褒義詞。B.行衢道者不至，事兩君者不容這兩句結(jié)構(gòu)對(duì)稱，本質(zhì)內(nèi)涵相近，后句在文中意為“同時(shí)侍奉兩位君主的人，雙方都不容納他”，再結(jié)合“道”“至”的本義，可推斷出“行衢道”意為“徘徊在歧路”。C.刻意厲行句中“動(dòng)意”和“厲行”語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，注釋說(shuō)“刻意”意為“鍛煉意志”，可推斷出“厲行”意為“嚴(yán)格執(zhí)行”。D.由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇整句在說(shuō)“燒文章”，而文章應(yīng)是過(guò)去所寫，“曩”在句中修飾“時(shí)”，可推斷出它是“從前”之意，其形旁“日”也可以加以佐證。5.閱讀古文時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境，仔細(xì)辨析代詞的指代內(nèi)容。下列各句中對(duì)“其”字指代內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A.自思其才 其：代指古人B.入其由而惶然 其：代指古圣先賢之文C.而其胸中豁然以明 其：代指蘇洵D.執(zhí)事觀其如何 其：代指自己的七篇文章6.下列對(duì)兩則材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A.材料一善用正反對(duì)比，如騏驥與弩馬、鍥而舍之與鍥而不舍、螃蟹與蛇鰭鱔等。B.材料一類比時(shí)多選取生活與自然中的事物,如“耳”“目”“小流”“江?！钡?。C.蘇洵學(xué)習(xí)起步晚，但很快高出同輩人，然而他精益求精，并沒(méi)有止步于此。D.蘇洵在信中既有自我贊譽(yù)之意，也希望歐陽(yáng)修基于二人十年的交情舉薦自己。7.根據(jù)要求，回答下列問(wèn)題。（8分）（1）材料一論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即學(xué)習(xí)要_____、______、_______。（3分）（2）材料一中有些方法、態(tài)度可以在材料二蘇洵的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中體現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)從中任選一點(diǎn)，談?wù)勊谔K洵身上是如何體現(xiàn)的。（2分）（3）關(guān)于學(xué)習(xí)，蘇洵的經(jīng)歷還可以給我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（3分）北京市豐臺(tái)區(qū)2023—2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺。他若匡廬【2】，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹(shù)蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳！”僧曰：“無(wú)征不信。公愛(ài)之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。注釋：【1】袁枚：清朝詩(shī)人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張?jiān)娢膭?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個(gè)人生活遭際中的真情實(shí)感?！?】匡廬：即廬山。【3】霞裳：袁枚的學(xué)生。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．余年來(lái)觀瀑屢矣

屢：多次B．而游者皆暴日中

暴：曬C．僧澄波善弈

善：擅長(zhǎng)D．無(wú)征不信

征：預(yù)兆7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．凡樹(shù)皆根合而枝分

登高而招，臂非加長(zhǎng)也B．當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎

惑而不從師，其為惑也C．又有曳杖聲從云中來(lái)者

客有吹洞簫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之勞

余始循以入，道少半8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其體不適，勢(shì)不能久留身體覺(jué)得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C．不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂(lè)趣，竟然能到達(dá)這般境界D．惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳只有某一天我的靈魂夢(mèng)境或許會(huì)飛來(lái)吧9．根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B．第三段描繪出作者攀登峽山過(guò)程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹(shù)鼎立的環(huán)境。C．第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動(dòng)形象地描繪了在飛泉亭的所見(jiàn)、所聞、所感。D．第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯(cuò)落有致。10．第一段作者寫到“余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。北京市朝陽(yáng)區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷二、本大題共6小題，共27分。閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）擬峴臺(tái)記尚書司門員外郎晉國(guó)裴君治撫之二年，因城之東隅作臺(tái)以游，而命之曰“擬峴臺(tái)”，謂其山溪之形，擬乎峴山【1】也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間，獨(dú)求記于予。初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠(yuǎn)近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀環(huán)撫之東南者，可坐而見(jiàn)也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢茀草之間，未有即而愛(ài)之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發(fā)其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而為臺(tái)，以脫埃氛、絕煩囂，，出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流，微風(fēng)遠(yuǎn)響，與夫波浪洶涌、破山拔木之奔放，至于高桅勁橡、沙禽水獸下上而浮沉者，皆出乎履舄【2】之下。山之蒼顏秀壁，巔巖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長(zhǎng)陸，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒蹊聚落，樹(shù)陰晻曖，游人行旅隱見(jiàn)而斷續(xù)者，皆出乎衽席之內(nèi)。若夫煙云開(kāi)斂，日光出沒(méi)，四時(shí)朝暮，雨旸明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也?；蝻嬚吡芾欤枵呒ち?，或靜觀微步，旁皇徙倚，則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂(lè)有殊，而亦各適其適也。撫非通道，故貴人富賈之游不至。多良田，故水旱螟螣之災(zāi)少。其民樂(lè)于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，發(fā)召之役也。君既因其土俗，而治以簡(jiǎn)靜，故得以休其暇日，而寓其樂(lè)于此。州人士女，樂(lè)其安且治，而又得游觀之美。有感于裴君、州人之樂(lè)，予為之記。（取材于曾鞏《元豐類稿》）注釋：【1】峴山：在湖北襄陽(yáng)縣南，風(fēng)景勝地，歷史文化名山?！?】舄：鞋。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)與其屬與州之寄客者游其間 屬：下屬 B．繚以橫檻 繚：圍繞C．挾光景而薄星辰 ?。?jiǎn)伪?D．五谷之積于郊野者不垣 垣：筑墻7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）A．因城之東隅作臺(tái)以游余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山記》）B．而命之曰“擬峴臺(tái)”固一世之雄也，而今安在哉（蘇軾《赤壁賦》）C．故牛馬之牧于山谷者不收蚓無(wú)爪牙之利（《荀子·勸學(xué)》）D．而寓其樂(lè)于此 不拘于時(shí)（韓愈《師說(shuō)》）8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．未有即而愛(ài)之者也 沒(méi)有人會(huì)立刻喜愛(ài)這里B．以脫埃氛、絕煩囂 來(lái)擺脫塵埃濁氣、隔絕煩擾喧囂C．皆出乎衽席之內(nèi) 都呈現(xiàn)在座席上人們的視野里D．而亦各適其適也 但也都各自享有自己的樂(lè)趣9．根據(jù)文意，下列理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文中記述了擬峴臺(tái)的來(lái)歷、得名原因，以及作者創(chuàng)作此文的緣由。B．裴君在撫州城東修建的亭臺(tái)，雖然雄偉壯觀，但不幸被雨水沖毀。C．作者描繪擬峴臺(tái)周邊景觀，動(dòng)靜結(jié)合，視聽(tīng)交錯(cuò)，用筆簡(jiǎn)練傳神。D．撫州雖然交通不便利，但多良田，少蟲害，有得天獨(dú)厚的自然條件。10．文章結(jié)尾說(shuō)“有感于裴君、州人之樂(lè)”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括裴君和撫州百姓有哪些“樂(lè)”。（6分）北京市昌平區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量抽測(cè)語(yǔ)文試卷二、本大題共7小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6—11題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（二）君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，喘而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢【1】。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲,非也；囋，非也。君子如響【2】矣。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（三）善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖【3】數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，上矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？（取材于《呂氏春秋·用眾》）注釋：【1】禽犢：用作饋贈(zèng)的禮物?！?】響：回聲?！?】跖：指雞爪。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.金就礪則利礪：磨礪B.而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏.故不問(wèn)而告謂之傲傲：急躁D.無(wú)丑不能丑：以……為恥7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.故木受繩則直B.假輿馬者，非利足也口耳之間則四寸耳古之學(xué)者為己C.而絕江河D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者而況于賢者乎若齊王之食雞也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吾嘗跂而望矣我嘗試著踮起腳后跟眺望B.蚓無(wú)爪牙之利蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒C.形乎動(dòng)靜體現(xiàn)在他的舉止上D.不惡不知，上矣不把不知看作恥辱，這是最高明的9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文（一）中荀子以人們生活中常見(jiàn)的提取靛青、制造車輪等現(xiàn)象為喻，形象說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。B．選文（二）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，指出古今學(xué)者學(xué)習(xí)目的不同，荀子推崇“古之學(xué)者”。C．選文（三）中“假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”與選文（一）中“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)相似。D．三則選文都采用了比喻論證和對(duì)比論證的方法，從不同角度闡述了學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的重要性。10.將下面的語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）君子生非異也，善假于物也（2）物固莫不有長(zhǎng)11.請(qǐng)分別從三篇選文中各概括出作者推崇的一種學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合選文進(jìn)行說(shuō)明。（6分）北京市懷柔區(qū)2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面兩則文言文，完成6—10題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（二）二十一日，宗元①白：辱②書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】①指柳宗元，這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。②辱：謙詞，感到自愧的意思。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．而恥學(xué)于師 恥：以……為恥B．則恥師焉，惑矣 惑：糊涂C．亦以病吾子 ?。簮u辱D．而誰(shuí)敢炫怪于群目 炫：夸耀7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）A．師道之不傳也久矣 有輒嘩笑之B．猶且從師而問(wèn)焉 又挈挈而東C．今其智乃反不能及 乃幸見(jiàn)取D．其可怪也軟 環(huán)顧其中8．下列對(duì)文中劃?rùn)M線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．其出人也遠(yuǎn)矣 他們超出一般人很遠(yuǎn)了B．是故圣益圣，愚益愚 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧C．因抗顏而為師 就態(tài)度嚴(yán)正地當(dāng)起老師來(lái)D．然后始信前所聞?wù)? 這之后他們才相信之前所聽(tīng)說(shuō)的話9．將材料（一）中劃波浪線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。10.成語(yǔ)“蜀犬吠日”出自材料（二），如何理解它的含義？在本文中作者通過(guò)這個(gè)內(nèi)容表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)和感情？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無(wú)禁用之不竭是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（取材于蘇軾的《赤壁賦》）6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．舉酒屬客 屬：囑咐B．縱一葦之所如 如：往C．山川相繆 繆：圍繞D．橫槊賦詩(shī) 槊：長(zhǎng)矛7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（3分）A．扣舷而歌之 正襟危坐而問(wèn)客曰B．其聲嗚嗚然 何為其然也C．固一世之雄也 況吾與子漁樵于江渚之上D．而又何羨乎 相與枕藉乎舟中8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．渺渺兮予懷，望美人兮天一方多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方B．方其破荊州，下江陵，順流而東也正當(dāng)他攻破荊州，順著長(zhǎng)江而下，到了江陵C．知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中D．盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化9．用斜線（/）給選文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無(wú)禁用之不竭是造物者之無(wú)盡藏也而吾與予之所共適。10．閱讀選文的第三段，用文中語(yǔ)句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。（4分）“客”由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“①，②”的常人。進(jìn)而，“客”以“③，④”形象地表達(dá)出生命短促、個(gè)人渺小的感慨。文言文閱讀北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷二、本大題共4小題，共14分。閱讀下面文言文，完成4-7題。材料一積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)修惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇①無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。故君子結(jié)于一也。（取材于《荀子?勸學(xué)》）材料二洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事③觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。（取材于蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》）【注釋】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古書中記載的兩種動(dòng)物。螣蛇能飛；鼫?zhǔn)缶哂酗w、爬樹(shù)、挖洞、跑、游泳等五種技能，都不精深。②刻意：鍛煉意志。③執(zhí)事：舊時(shí)書信中用以稱呼對(duì)方的詞語(yǔ)，表達(dá)尊敬之意。4.閱讀古文時(shí)，難免會(huì)遇到陌生詞句，可以運(yùn)用多種方法嘗試推斷。下列對(duì)加點(diǎn)詞及短語(yǔ)的推斷，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功這兩句中“惛惛之事”是條件，“赫赫之功”是結(jié)果。由“赫赫”意為“顯著盛大”，可推斷出“惛惛”也是褒義詞。B.行衢道者不至，事兩君者不容這兩句結(jié)構(gòu)對(duì)稱，本質(zhì)內(nèi)涵相近，后句在文中意為“同時(shí)侍奉兩位君主的人，雙方都不容納他”，再結(jié)合“道”“至”的本義，可推斷出“行衢道”意為“徘徊在歧路”。C.刻意厲行句中“動(dòng)意”和“厲行”語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，注釋說(shuō)“刻意”意為“鍛煉意志”，可推斷出“厲行”意為“嚴(yán)格執(zhí)行”。D.由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇整句在說(shuō)“燒文章”，而文章應(yīng)是過(guò)去所寫，“曩”在句中修飾“時(shí)”，可推斷出它是“從前”之意，其形旁“日”也可以加以佐證。5.閱讀古文時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境，仔細(xì)辨析代詞的指代內(nèi)容。下列各句中對(duì)“其”字指代內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A.自思其才 其：代指古人B.入其由而惶然 其：代指古圣先賢之文C.而其胸中豁然以明 其：代指蘇洵D.執(zhí)事觀其如何 其：代指自己的七篇文章6.下列對(duì)兩則材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A.材料一善用正反對(duì)比，如騏驥與弩馬、鍥而舍之與鍥而不舍、螃蟹與蛇鰭鱔等。B.材料一類比時(shí)多選取生活與自然中的事物,如“耳”“目”“小流”“江?！钡取.蘇洵學(xué)習(xí)起步晚，但很快高出同輩人，然而他精益求精，并沒(méi)有止步于此。D.蘇洵在信中既有自我贊譽(yù)之意，也希望歐陽(yáng)修基于二人十年的交情舉薦自己。7.根據(jù)要求，回答下列問(wèn)題。（8分）（1）材料一論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即學(xué)習(xí)要_____、______、_______。（3分）（2）材料一中有些方法、態(tài)度可以在材料二蘇洵的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中體現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)從中任選一點(diǎn)，談?wù)勊谔K洵身上是如何體現(xiàn)的。（2分）（3）關(guān)于學(xué)習(xí)，蘇洵的經(jīng)歷還可以給我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（3分）二、（本大題共4小題，共14分）4．（2分）C5．（2分）A6．（2分）B7．（8分）（1）（3分）參考答案：積累、堅(jiān)持、專一（或?qū)Ｐ模ㄒ粋€(gè)空一分，意思對(duì)即可給分）（2）（2分）參考答案：（意思對(duì)即可得分）堅(jiān)持：文中說(shuō)“終日以讀之，七八年矣”，“時(shí)既久”，強(qiáng)調(diào)了蘇洵堅(jiān)持閱讀，不斷學(xué)習(xí)（1分）。在堅(jiān)持的過(guò)程中，閱讀越來(lái)越精深，理解越來(lái)越透徹，自己想說(shuō)的話越來(lái)越多，寫文章也因此變得容易。（1分）積累：蘇洵廣泛閱讀圣賢文章，開(kāi)始時(shí)對(duì)文章的理解并不透徹，也不敢表達(dá)自己的看法。但閱讀了多年以后，思想認(rèn)識(shí)積累得越來(lái)越豐富，自己想表達(dá)的話也越來(lái)越多（1分），寫文章也因此變得容易。（1分）【評(píng)分說(shuō)明】如果有學(xué)生從“專心或?qū)Ｒ弧钡慕嵌却痤}，如能自圓其說(shuō)，且具有較強(qiáng)說(shuō)服力，亦可得分。（3）（3分）答案要點(diǎn)：①學(xué)習(xí)要取法乎上，閱讀經(jīng)典，甚至對(duì)經(jīng)典要反復(fù)閱讀。②學(xué)習(xí)在適逢順境時(shí)，不要自滿，因?yàn)樽詽M容易阻礙人的進(jìn)步。③學(xué)習(xí)在遭遇逆境時(shí)，要自我反思，找出自己的不足，并及時(shí)調(diào)整。④學(xué)習(xí)不分早晚，只要能充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，隨時(shí)都可以開(kāi)始?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】啟示，1分；舉例，1分；對(duì)例子的解說(shuō)、分析，1分。【評(píng)分要求】以上答案要點(diǎn)只要答出一點(diǎn)，且符合評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，即可得分。如有其他答案，視其合理程度給分。北京市豐臺(tái)區(qū)2023—2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺。他若匡廬【2】，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹(shù)蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳！”僧曰：“無(wú)征不信。公愛(ài)之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數(shù)行，一以自存，一以與僧。注釋：【1】袁枚：清朝詩(shī)人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張?jiān)娢膭?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個(gè)人生活遭際中的真情實(shí)感?！?】匡廬：即廬山?！?】霞裳：袁枚的學(xué)生。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．余年來(lái)觀瀑屢矣

屢：多次B．而游者皆暴日中

暴：曬C．僧澄波善弈

善：擅長(zhǎng)D．無(wú)征不信

征：預(yù)兆7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．凡樹(shù)皆根合而枝分

登高而招，臂非加長(zhǎng)也B．當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎

惑而不從師，其為惑也C．又有曳杖聲從云中來(lái)者

客有吹洞簫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之勞

余始循以入，道少半8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其體不適，勢(shì)不能久留身體覺(jué)得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C．不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂(lè)趣，竟然能到達(dá)這般境界D．惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳只有某一天我的靈魂夢(mèng)境或許會(huì)飛來(lái)吧9．根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B．第三段描繪出作者攀登峽山過(guò)程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹(shù)鼎立的環(huán)境。C．第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動(dòng)形象地描繪了在飛泉亭的所見(jiàn)、所聞、所感。D．第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯(cuò)落有致。10．第一段作者寫到“余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。6．D7．C8．C9．D10．（1）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽(yáng)不炙，三棵怪樹(shù)，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個(gè)“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個(gè)與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。（2）極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂(lè)趣：僧澄波與霞裳對(duì)枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏”；又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時(shí)并至，讓人覺(jué)得“天籟人籟，合同而化?！薄窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“征：預(yù)兆”錯(cuò)誤，“征”，證據(jù)，憑證。句意：沒(méi)有憑證就不能使人相信。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列。/連詞，表修飾。句意：凡是樹(shù)都是根合在一起而枝葉分叉。/登上高處招手，并非是你的胳膊變長(zhǎng)了，但是遠(yuǎn)處的人也能看到你招手。B.表推測(cè)語(yǔ)氣詞，大概/代詞，它們。句意：當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人，大概是個(gè)仙人吧。/如果有疑問(wèn)卻不向老師學(xué)習(xí)或請(qǐng)教，那么這些疑問(wèn)就會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法得到解答。C.均是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：又有從山中傳來(lái)拐杖拄地的聲音。/有會(huì)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和。D.介詞，用/連詞，表修飾。句意：用人的閑逸，等待流水的辛勞。/我起初順著中谷進(jìn)去，沿著小路走了不到一半。故選C。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“不貪圖”錯(cuò)誤，應(yīng)是沒(méi)料想到觀賞瀑布的樂(lè)趣，竟然能到達(dá)這般境界。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“虛寫的人聲”和“一實(shí)一虛”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作”可知，人的聲音也是實(shí)寫。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽(yáng)不炙，三棵怪樹(shù)，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個(gè)“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個(gè)與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結(jié)合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏”可知，極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂(lè)趣：僧澄波與霞裳對(duì)枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏”。結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時(shí)并至，讓人覺(jué)得“天籟人籟，合同而化?！眳⒖甲g文：

我近年來(lái)觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。

凡是人之常情，眼睛覺(jué)得悅目，而身體覺(jué)得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留。天臺(tái)山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒(méi)有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識(shí)的朋友，雖然（在一起）很快樂(lè)（但也）容易分別。

只有廣東東部的峽山，高不過(guò)一里多的（距離），但石砌的臺(tái)階曲折而上，古松張開(kāi)樹(shù)蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽(yáng)也不覺(jué)得曬。經(jīng)過(guò)石橋，有三棵奇特的樹(shù)，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹(shù)忽然就長(zhǎng)在了一起。凡是樹(shù)都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹(shù)根部分開(kāi)而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！

登山走過(guò)的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽(tīng)得見(jiàn)，打開(kāi)窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來(lái)放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人，大概是個(gè)仙人吧！

澄波法師擅長(zhǎng)下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對(duì)弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥(niǎo)鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有從山中傳來(lái)拐杖拄地的聲音，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來(lái)厚的詩(shī)集，來(lái)求我作序。于是吟詩(shī)的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒(méi)料想到觀賞瀑布的樂(lè)趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。

坐的時(shí)間長(zhǎng)了，太陽(yáng)下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對(duì)著南山。云霧中樹(shù)木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來(lái)來(lái)往往，奇怪的是沒(méi)有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來(lái)這個(gè)寺廟之中。僧人們告訴我說(shuō)：“峽江寺俗稱飛來(lái)寺?！蔽倚χf(shuō)：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢(mèng)境也許會(huì)飛來(lái)吧?！鄙藗冋f(shuō)：“沒(méi)有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛(ài)這座寺，為什么不把他記載下來(lái)呢？”我說(shuō)：“好吧?！币呀?jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。北京市朝陽(yáng)區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷二、本大題共6小題，共27分。閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）擬峴臺(tái)記尚書司門員外郎晉國(guó)裴君治撫之二年，因城之東隅作臺(tái)以游，而命之曰“擬峴臺(tái)”，謂其山溪之形，擬乎峴山【1】也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間，獨(dú)求記于予。初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠(yuǎn)近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀環(huán)撫之東南者，可坐而見(jiàn)也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢茀草之間，未有即而愛(ài)之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發(fā)其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而為臺(tái)，以脫埃氛、絕煩囂，，出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流，微風(fēng)遠(yuǎn)響，與夫波浪洶涌、破山拔木之奔放，至于高桅勁橡、沙禽水獸下上而浮沉者，皆出乎履舄【2】之下。山之蒼顏秀壁，巔巖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長(zhǎng)陸，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒蹊聚落，樹(shù)陰晻曖，游人行旅隱見(jiàn)而斷續(xù)者，皆出乎衽席之內(nèi)。若夫煙云開(kāi)斂，日光出沒(méi)，四時(shí)朝暮，雨旸明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也。或飲者淋漓，歌者激烈，或靜觀微步，旁皇徙倚，則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂(lè)有殊，而亦各適其適也。撫非通道，故貴人富賈之游不至。多良田，故水旱螟螣之災(zāi)少。其民樂(lè)于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，發(fā)召之役也。君既因其土俗，而治以簡(jiǎn)靜，故得以休其暇日，而寓其樂(lè)于此。州人士女，樂(lè)其安且治，而又得游觀之美。有感于裴君、州人之樂(lè)，予為之記。（取材于曾鞏《元豐類稿》）注釋：【1】峴山：在湖北襄陽(yáng)縣南，風(fēng)景勝地，歷史文化名山?！?】舄：鞋。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)與其屬與州之寄客者游其間 屬：下屬 B．繚以橫檻 繚：圍繞C．挾光景而薄星辰 薄：?jiǎn)伪?D．五谷之積于郊野者不垣 垣：筑墻7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）A．因城之東隅作臺(tái)以游余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山記》）B．而命之曰“擬峴臺(tái)”固一世之雄也，而今安在哉（蘇軾《赤壁賦》）C．故牛馬之牧于山谷者不收蚓無(wú)爪牙之利（《荀子·勸學(xué)》）D．而寓其樂(lè)于此 不拘于時(shí)（韓愈《師說(shuō)》）8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．未有即而愛(ài)之者也 沒(méi)有人會(huì)立刻喜愛(ài)這里B．以脫埃氛、絕煩囂 來(lái)擺脫塵埃濁氣、隔絕煩擾喧囂C．皆出乎衽席之內(nèi) 都呈現(xiàn)在座席上人們的視野里D．而亦各適其適也 但也都各自享有自己的樂(lè)趣9．根據(jù)文意，下列理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文中記述了擬峴臺(tái)的來(lái)歷、得名原因，以及作者創(chuàng)作此文的緣由。B．裴君在撫州城東修建的亭臺(tái)，雖然雄偉壯觀，但不幸被雨水沖毀。C．作者描繪擬峴臺(tái)周邊景觀，動(dòng)靜結(jié)合，視聽(tīng)交錯(cuò)，用筆簡(jiǎn)練傳神。D．撫州雖然交通不便利，但多良田，少蟲害，有得天獨(dú)厚的自然條件。10．文章結(jié)尾說(shuō)“有感于裴君、州人之樂(lè)”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括裴君和撫州百姓有哪些“樂(lè)”。（6分）6．（3分）C 7．（3分）C 8．（3分）A 9．（3分）B10．（6分）答案要點(diǎn)：①裴君發(fā)現(xiàn)撫州城東角雖被雨水沖毀，但周圍風(fēng)景優(yōu)美，令人可喜。②裴君順應(yīng)撫州民俗，清簡(jiǎn)而治，修建了擬峴臺(tái)，有閑暇可以與下屬、賓客登臺(tái)，享游觀之樂(lè)。③撫州百姓自給自足，沒(méi)有征役之苦，在裴君的治理下，享有太平安定之樂(lè)。④撫州百姓登臨擬峴臺(tái)，欣賞變化萬(wàn)端的景色，享游玩之樂(lè)?！驹u(píng)分參考】①④各1分，②③各2分。意思對(duì)即可。北京市昌平區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量抽測(cè)語(yǔ)文試卷二、本大題共7小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6—11題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（二）君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，喘而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢【1】。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲,非也；囋，非也。君子如響【2】矣。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（三）善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖【3】數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，上矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？（取材于《呂氏春秋·用眾》）注釋：【1】禽犢：用作饋贈(zèng)的禮物?！?】響：回聲?！?】跖：指雞爪。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.金就礪則利礪：磨礪B.而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏.故不問(wèn)而告謂之傲傲：急躁D.無(wú)丑不能丑：以……為恥7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.故木受繩則直B.假輿馬者，非利足也口耳之間則四寸耳古之學(xué)者為己C.而絕江河D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者而況于賢者乎若齊王之食雞也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吾嘗跂而望矣我嘗試著踮起腳后跟眺望B.蚓無(wú)爪牙之利蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒C.形乎動(dòng)靜體現(xiàn)在他的舉止上D.不惡不知，上矣不把不知看作恥辱，這是最高明的9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文（一）中荀子以人們生活中常見(jiàn)的提取靛青、制造車輪等現(xiàn)象為喻，形象說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。B．選文（二）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，指出古今學(xué)者學(xué)習(xí)目的不同，荀子推崇“古之學(xué)者”。C．選文（三）中“假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”與選文（一）中“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)相似。D．三則選文都采用了比喻論證和對(duì)比論證的方法，從不同角度闡述了學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的重要性。10.將下面的語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）君子生非異也，善假于物也（2）物固莫不有長(zhǎng)11.請(qǐng)分別從三篇選文中各概括出作者推崇的一種學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合選文進(jìn)行說(shuō)明。（6分）6.（3分）A（磨刀石）7.（3分）B代詞，……的人（A連詞，就；副詞，只、僅。C連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。D助詞，的；助詞，取消句子獨(dú)立性）8.（3分）A（我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望）9.（3分）D10.（4分）（1）君子的天性（同一般人）沒(méi)有差別，（只是君子）善于借助外物罷了（2）事物本來(lái)無(wú)不有長(zhǎng)處【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）“生”“假”各1分。（2）“固”1分；句意通達(dá)1分。11.（6分）選文（一）①學(xué)與思結(jié)合：如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”②善于借助外物：如“君子生非異也，善假于物也”。③善于積累：“積土”“積水”“積善”“不積跬步”“不積小流”等句，從正反兩面談積累的學(xué)習(xí)方法。④持之以恒（堅(jiān)持）：“駑馬”“騏驥”“鍥而不舍”“鍥而舍之”等句，從正反兩面談持之以恒的學(xué)習(xí)方法。⑤專心致志（專心）：“蚯蚓”“蟹”等句，從正反兩面談專心致志的學(xué)習(xí)方法。選文（二）知行合一/注重實(shí)踐/學(xué)以致用：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，君子學(xué)習(xí)，入耳入心，灌注到全身，并在行動(dòng)中實(shí)踐。選文（三）取長(zhǎng)補(bǔ)短/向他人學(xué)習(xí)：“故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”，善于學(xué)習(xí)的人，能借用別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】依據(jù)選文中的相關(guān)內(nèi)容概括，選文（一）學(xué)習(xí)方法任寫一條即可。每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。北京市懷柔區(qū)2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面兩則文言文，完成6—10題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（二）二十一日，宗元①白：辱②書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】①指柳宗元，這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。②辱：謙詞，感到自愧的意思。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．而恥學(xué)于師 恥：以……為恥B．則恥師焉，惑矣 惑：糊涂C．亦以病吾子 ?。簮u辱D．而誰(shuí)敢炫怪于群目 炫：夸耀7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）A．師道之不傳也久矣 有輒嘩笑之B．猶且從師而問(wèn)焉 又挈挈而東C．今其智乃反不能及 乃幸見(jiàn)取D．其可怪也軟 環(huán)顧其中8．