2022年宿遷學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎是（）A.資本主義的剝削和壓迫B.無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺C.工人罷工和起義D.工人運動得到了“農民的合唱”2、法國科學家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調了（）A.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物B.人們獲得感性經驗至關重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們在認識事物是要有理性的指導3、真理觀上的相對主義，錯誤在于（）A.夸大真理的相對性，否認真理的絕對性B.夸大真理的絕對性，否認真理的相對性C.只講真理的客觀性，否認真理的相對性D.認為關于同一對象真理性的認識只有一個4、對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分（）的標準A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學C.可知論與不可知論D.一元論和二元論5、學習馬克思主義哲學的根本目的是為了（）A.掌握這一正確的哲學理論B.鍛煉邏輯思維能力C.宣傳馬克思主義哲學D.樹立科學的世界觀和人生觀6、共產主義社會的本質因素是（）A.實現社會單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產率的極大提高7、社會主義和共產主義都存在的經濟關系是（）A.實行生產資料的社會公有制B.實行按勞分配原則C.實行按需分配原則D.實行商品經濟.市場經濟體制8、社會主義政治制度的基本特征是堅持（）A.馬克思主義的指導B.共產黨的領導C.無產階級專政D.社會主義方向9、社會主義由空想到科學的標志是（）A.共產黨宣言的發(fā)表B.“共產主義者同盟”的建立C.空想社會主義理想的破滅D.無產階級革命的勝利10、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A.唯心主義的觀點B.折中主義的觀點C.歷史唯物主義的觀點D.歷史循環(huán)論的觀點11、人類區(qū)別于動物的根本標志是（）A.制造使用工具B.具有宗教信仰C.具有語言文字D.具有思想意識12、資本主義經濟危機呈現出周期性的原因在于（）A.資本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運動的特點C.資本主義的基本矛盾周期性D.資本主義再生產的周期性13、正確認識價值創(chuàng)造和財富生產的關系，關鍵是運用（）A.勞動二重性學說B.資本有機構成學C.剩余價值學說D.平均利潤學說14、金融寡頭實現經濟上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭（）A.直接參與工業(yè)企業(yè)的生產經營和管理B.直接參與銀行的經營和管理C.通過購買一定數量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經濟統(tǒng)治方式D.通過購買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經濟統(tǒng)治方式15、在壟斷資本主義的各個基本經濟特征中最根本的特征是（）A.國家壟斷同盟的形成B.資本輸出具有重要的意義C.壟斷在經濟生活中占統(tǒng)治地位D.瓜分世界領土，形成殖民體系二、多項選擇題16、辯證唯物主義認為()A.時間空間是絕對觀念的產物B.時間空間的客觀實在性是絕對的，其具體特性是相對的C.時間空間既是無限的又是有限的D.時間空間是物質運動的存在形式17、剩余價值規(guī)律（）A.揭示資本主義生產的目的和達到目的的手段B.反映資本主義生產的實質C.在資本主義社會起主導作用D.決定資本主義生產的主要方面和主要過程18、在共產主義社會，人的自由全面的發(fā)展是建立在（）A.建立在個體高度自由自覺的基礎上B.建立在每個人的發(fā)展之上C.舊式分工的消除D.生產力的極大發(fā)展19、私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義過渡（）A.是資本主義生產社會化的客觀要求B.是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結果C.在一定程度上促進了資本主義生產的發(fā)展D.能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾20、政治與經濟的關系是（）A.經濟是基礎B.政治是經濟的反映與集中表現C.政治歸根到底為經濟服務D.經濟革命導致政治革命三、辨析題21、馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。22、市場經濟中價格圍繞價值上下波動現象并沒有違背價值規(guī)律。23、資本主義國家有了經濟計劃就能從根本上克服生產無政府狀態(tài)。四、簡答題24、為什么說價值具有客觀性？25、唯心主義得以產生和長期存在的根源有哪些？26、簡述社會主義道路多樣性的原因。27、如何理解馬克思的勞動二重性學說及其意義？28、試析“改革開放只有進行時沒有完成時”。29、自由與必然的辯證關系。五、論述題30、什么是價值評價及其功能？

參考答案一、單項選擇題1、B2、D3、A4、A5、D6、C7、A8、C9、A10、C11、A12、B13、A14、C15、C二、多項選擇題16、BCD17、ABCD18、ABCD19、ABC20、ABCD三、辨析題21、答：這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界.歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內在聯系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現之前就已經存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒臵了，世界的聯系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的.不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。22、答：該觀點是正確的，具體分析如下：(1)價值規(guī)律是商品生產和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經濟的全部過程，它既支配商品生產，又支配商品流通。①價值規(guī)律的內容和客觀要求是：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。②價值規(guī)律的表現形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③這一價值規(guī)律有其自身的優(yōu)越性，如可以自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例，自發(fā)地調節(jié)生產力的發(fā)展，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配，但同時也帶來了消極后果，導致社會資源浪費，阻礙技術進步以及導致收入兩極分化。(2)市場經濟中價格圍繞價值上下波動的現象沒有違背這一價值規(guī)律。在商品經濟中，價值規(guī)律的表現形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而髙于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。正如馬克思所說：“價格和價值量之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，己經包含在價格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產方式的適當形式，在這種生產方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數規(guī)律來為自己開辟道路。”23、答：此觀點錯誤。資本主義經濟計劃是建立在私營企業(yè)有充分自主權的基礎之上的，公司決策所依據的還是利潤率，而不是國家計劃。國家計劃對私營公司沒有行政約束力。雖然國家可以運用經濟杠桿把私營公司引導到國家計劃的軌道上來，而且也能取得一定的成效。但是，由于沒有改變資本主義私有制這一經濟基礎，不能改變私人資本追求高額利潤這一經濟運行的根本目的，因此就不可能從根本上解決整個社會經濟運行的無政府狀態(tài)。四、簡答題24、答：哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現象的本質概括。價值具有客觀性，價值關系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。(1)價值的客觀性是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在；價值是一種客觀存在，獨立于人們對它的認識和評價。認識和評價可以反映價值，但不能創(chuàng)造也不能消滅價值。因此，價值的主體性依賴于價值的客觀性，或者說，價值的主體性是以價值的客觀性為前提的。因此，在這個意義上說，承認了價值的客觀性，就等于承認了價值的確定性。①人的需要具有客觀性。不論是人的自然需要還是社會需要，物質需要還是精神需要，都是由人的實際生存狀態(tài)決定的，因而在本質上都是客觀的。②用來滿足人的需要的對象也具有客觀性?？腕w能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質、屬性決定的。③滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。人的需要的滿足是主客體之間相互作用的過程，主客體相互作用的結果形成后，就會對主體的需要構成意義關系。(2)哲學的價值概念揚棄了上述各種價值關系中紛繁復雜的特殊內容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本質的內容，即概括了其中所包含的外部客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關系。當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高，價值就越大。因此，價值具有客觀性。25、答：唯心主義得以產生和長期存在有三個根源。一是社會歷史根源，主要表現為產生初期生產力低下和科學不發(fā)達；二是階級根源，保守.反動的階級或集團的需要和支持是唯心主義能夠存在和發(fā)展的重要原因；三是認識根源，割裂主觀與客觀.認識與實踐的辯證關系，片面夸大認識過程的某一方面或環(huán)節(jié)，也將通向唯心主義。在這三個根源中，認識根源的作用最為持久，因而反對唯心主義將是一個長期的任務。26、答：實踐表明，社會主義的發(fā)展道路不是單一的，而是多樣性的。其主要原因有：第一，各個國家的生產發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點；第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現實原因。因此，堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式，改革或拋棄某種社會主義模式，并不等于改掉或拋棄社會主義。社會主義道路的多樣性，既是科學社會主義與本國實際相結合的產物，又是時代發(fā)展的必然要求，反映了社會主義的生機和活力。27、答：勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經濟學的樞紐。(1)勞動二重性理論①勞動二重性的含義勞動的二重性包括具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。a.具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動。具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值。b.抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的耗費。抽象勞動形成商品的價值。②具體勞動和抽象勞動的關系具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關系。a.具體勞動和抽象勞動是商品生產者的同一勞動過程不可分割的兩個方面。b.具體勞動與抽象勞動分別反映勞動的不同屬性，具體勞動所反映的是人與自然的關系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，是勞動的社會屬性。(2)勞動二重學說的意義①勞動二重性學說為勞動價值論奠定了堅實的基礎。馬克思以前的資產階級古典經濟學家亞當?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖等人，早就分析了價值并把價值歸結為勞動時間。但是，他們沒有發(fā)現生產商品的勞動二重性，不了解是抽象勞動而不是具體勞動創(chuàng)造了價值。當人們提到生產商品的勞動各不相同為什么可以互相比較，是什么勞動形成商品價值時，他們不能做出科學的回答。馬克思把生產商品的勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，提出勞動二重性學說，第一次科學地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，從而使資產階級古典政治經濟學家提出的勞動價值理論發(fā)生了革命性變革，成為完全科學的理論。②勞動二重性學說為剩余價值理論奠定了理論基礎。馬克思運用此學說，論證雇傭勞動者的具體勞動，在生產出新的使用價值的同時，轉移了舊價值，而抽象勞動則形成新價值，科學分析了資本主義生產過程的兩重性，區(qū)分了資本的不同組成部分在價值增殖過程中的不同作用，揭示了剩余價值的真正源泉，從而創(chuàng)立剩余價值理論。③勞動二重性學說為其他一系列理論提供了理論基礎。馬克思從科學的勞動價值論出發(fā)，在剩余價值理論的基礎上，創(chuàng)立了資本有機構成理論、資本積累理論、資本主義再生產理論等等?？傊?，馬克思的全部經濟理論都是建立在勞動二重性理論基礎之上的。28、答：“改革開放只有進行時沒有完成時”，這句話是我國國家領導人根據歷史發(fā)展和我國改革的現狀做出的針對改革的正確論斷。新時期，我們要緊緊團結在黨中央周圍，將“改革進行到底”。原因如下：(1)改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路回顧歷史，走上社會主義道路使古老的中華民族獲得新生。但是在實踐過程中，從二戰(zhàn)結束后到上世紀70年代間，世界范圍內資本主義各國普遍經歷了經濟復蘇和較快增長，而社會主義各國普遍面臨一個尋找出路、擺脫困境和危機的問題。在國內由于種種復雜的原因，我們在探索大規(guī)模社會主義建設過程中，既取得了一些重要成就，也出現過“大躍進”“文化大革命”這樣的嚴重錯誤，在相當一段時間內沒有搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義。而與此同時，世界經濟快速發(fā)展、科技進步日新月異，中國與世界前沿的差距一度拉大，這使我們清楚地發(fā)現了體制上的弊端,中國既沒有選以往社會主義的老路，也沒有選資本主義的邪路，而是解放思想，實事求是，順應歷史潮流，選擇探索改革開^[的新路。歷史證明，幾十年的改革開放使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世公認的成就，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。(2)改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的動力源泉改革開放極大地解放和發(fā)展了社會生產力，極大地調動了全國人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，極大地推動了經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明的全面發(fā)展。①改革就是要調整和改革社會主義生產關系中不適應生產力發(fā)展要求的部分，調整和改革社會主義上層建筑中不適應經濟基礎的部分，從根本上解放和發(fā)展生產力。把解放和發(fā)展生產力作為改革開放的著眼點，就找準了社會主義發(fā)展活力的動力源泉。②改革開放把廣大群眾作為社會發(fā)展的主體，把握了社會主義中國發(fā)展動力的最終來源。沒有人民群眾的積極擁護和支持，再先進的社會制度也難以迸發(fā)出強大發(fā)展活力。在改革開放的偉大實踐中，我們堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，于是才有開始時如同涓涓細流的改革開放到后來形成勢不可擋的洪流，進而有了從農村到城市，從經濟領域到政治、文化和社會等各個領域的改革。③開放就是從根本上改變中國長期閉關鎖國和沉悶僵化的狀況，打破了束縛人們的思想和體制桎梏，在經濟上解決了中國作為一個后發(fā)國家在現代化啟動初期面臨的資金短缺、技術落后、管理低效等難題，從外部為社會主義發(fā)展注入了精神活力和物質活力。改革開放給人民帶來了更多福祉，使社會主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機。實踐證明，改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的動力源泉。(3)改革開放是解決發(fā)展中問題和矛盾的抓手，在我國改革開放取得舉世公認的輝煌成就的同時，逐漸顯露出各種深層次的矛盾和挑戰(zhàn)。①要正確合理地對待和分析這些矛盾和祧戰(zhàn)。它們有的與我國自身的經濟社會發(fā)展階段、發(fā)展水平有關，有的與改革開放過程中的認識不到位、措施不配套有關，有的則是在改革和發(fā)展過程中難以避免的問題。②必須以更深層次的改革開放作為關鍵性抓手來面對這些矛盾和挑戰(zhàn)。問題是伴隨著改革開放的過程而出現和發(fā)展，但絕不意味著要靠停頓或后退來解決這些問題，單純通過抓經濟發(fā)展來解決，只能觸及問題的局部或表面；回避體制和機制就事論事，也無法從根本上來解決。③當前我國經濟社會發(fā)展進入關鍵時期，恰恰面臨國際競爭愈發(fā)激烈的背景。在這種形勢下處理一系列復雜的歷史和現實問題，更需要我們進一步增強改革的緊迫感和使命感。通過深化改革擴大開放，進一步解放和發(fā)展社會生產力，使關系經濟社會發(fā)展全局的體制機制改革和完善取得突破性進展。(4)改革開放只有進行時，沒有完成時，必須不斷向更深層次前進①馬克思主義唯物辯證法中聯系與發(fā)展的觀點是改革開放必須持續(xù)進行的根本理論基礎。聯系的客觀性意味著開放的必要性，聯系的多樣性證明了開放的合理性，聯系的系統(tǒng)性則預示著開放的系統(tǒng)性，全方位、多層次的開放是物質世界普遍聯系的應有之義。物質世界是永恒發(fā)展的，舊的不合時宜的規(guī)則制度不斷消失，新的更有效率的規(guī)則制度不斷建立，必須通過及時合理的改革保證規(guī)則制度符合經濟社會發(fā)展的不同階段。②改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。當前，我國已經進入了全面深化改革的歷史新階段。改革在社會歷史發(fā)展中的作用集中體現在：它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。在一定社會形態(tài)總的量變過程中，當社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時，就需要依靠改革的途徑或手段，來改變與生產力不相適應的生產關系和與經濟基礎不相適應的上層建筑。改革適用于解決現存的社會體制存在的問題，在不改變社會基本制度的前提下，對生產關系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而促進生產力發(fā)展和社會進步。③社會主義社會也是一個需要改革并經常進行改革的社會，社會主義社會的改革也有范圍和程度上的不同。中國的社會主義改革是一場廣泛深刻的偉大變革，從性質上看，它是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，但從其廣泛性和深刻性而言，從對我國社會生活的深遠影響而言，則可以說是一場偉大的革命。中國共產黨97年的歷史，就是一部黨領導人民進行偉大社會革命的歷史。新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，是一場具有許多新的歷史特點的偉大社會革命，必須一以貫之進行下去。29、答：（1)人們追求自由，但要受到必然性的限制自由就是超脫必然性的限制，受到限制就意味著不自由。但人在實際生活中又不能不受到必然性的約束限制。人只有對必然性進行認識、把握、利用和改造，做了必然性的主人，才能有自由的體驗和感受。(2)自由只能是有意識的人的自由物之間沒有自由可言；動物和環(huán)境之間也談不到什么自由，一切客觀存在物都是無條件地服從著必然性的限制，只有人才能談得上自由的問題。對人的活動而言，必然性是依托，為人提供生存條件，它又是障礙，阻礙人按自己的意志發(fā)展。人的主體性恰恰要戰(zhàn)勝這種必然性的制約，按自己的意志發(fā)展，讓實踐的結果符合自己的目的。人要做自然界和自己生活的主人。一句話，只有人才能享受自由的美意，成為自由的主體。(3)自由是主體性的范疇自由的人不會聽憑必然性的擺布，而要去盡己所能認識和改造必然。自主性是自由主體本質力量的表現和獨立地位的確證，它表明了自由主體對必然性有了獨立、重要自覺和自己支配自己的權利與責任、必要和可能性。(4)自由和必然相互依存、相互轉化①二者相互依存。必然性是自由的對象，又是自由的條件，沒有必然就無所謂自由，同樣，沒有自由也就無所謂必然。世界上根本不存在脫離必然性的、盲目的、絕對的自由。而必然性若離開自由，也就變成一種消極、被動和自由存在了。②在一定條件下，自由和必然還可以相互轉化。必然在被人認識、把握、利用和改造后，就會由自在變成“為我”的存在，轉化為人們自由的成果。五、論述題30、答：（1)價值評價①含義價值評價是主體對客體的價值以及