2017年山東師范大學(xué)文學(xué)院811文學(xué)基礎(chǔ)（含文學(xué)理論、中外文學(xué)史基礎(chǔ)）之中國(guó)文學(xué)史考硏導(dǎo)師圈點(diǎn)必考題匯編（一）說(shuō)明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，整理匯鎘了歷屆導(dǎo)師圈點(diǎn)的重點(diǎn)試題及?？荚囶}。 一、填空題-"曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云"，出自唐代詩(shī)人 【答案】元棋【解析】《離思五首》是唐代著名詩(shī)人元棋的代表作品，千古名句"曾經(jīng)滄海難為水’除卻巫山不是云"出于此。其大意是:經(jīng)歷過(guò)大海的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引;陶醉過(guò)巫山的云雨的夢(mèng)幻’別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。.馬致遠(yuǎn)在其散曲名作《秋思》中這樣描繪爭(zhēng)名奪利的世態(tài)："看密匝匝蚊月版， ,鬧穰穰蠅爭(zhēng)血"［答案］舌L紛紛蜂釀蜜【解析】馬致遠(yuǎn)的〔雙調(diào)?夜行船〕《秋思》由秦漢帝王和三國(guó)豪杰的今昔來(lái)說(shuō)明爭(zhēng)名爭(zhēng)利最后仍然化為烏有。作品一方面極力歌頌隱居生活的優(yōu)美與高潔。另一方面又極力描寫(xiě)塵世間爭(zhēng)名奪利的丑惡與骯臟，"看密匝匝之蟻掃浜，舌L紛紛蜂釀蜜’爭(zhēng)攘攘蠅爭(zhēng)血。"作品否定了功名富貴,表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)也流露了消極厭世，及時(shí)行樂(lè)的思想。.范成大的《 ＞是描寫(xiě)出蜀見(jiàn)聞的著名筆記散文。［答案］吳船錄［解析】南宋的筆記散文取得了很高成就。由于筆記具有長(zhǎng)短不拘、形式靈活的特點(diǎn)，南宋作家很喜歡這種文體，許多人撰有筆記專集。比如陸游把他人蜀途中的見(jiàn)聞寫(xiě)成《入蜀記》六卷,范成大則把他出蜀東歸途中的見(jiàn)聞寫(xiě)成《吳船錄》二卷，兩書(shū)描寫(xiě)沿江的名勝古跡和風(fēng)土人情， 清麗可誦。.“望洋興嘆"這一成語(yǔ)出自 【答案】《莊子?秋水》【解析】岀自《莊子?秋水》："于是焉，河彳白始旋其面目，望洋向若而嘆”。.竟陵派的代表作家是 譚元春?！敬鸢浮垮Ng【解析】竟陵派是明代后期的文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镥N惺、譚元春都是竟陵人’故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主弓忙性靈說(shuō)，是明末反對(duì)詩(shī)文擬古潮流的重要一派。 .《鄒忌諷齊王納諫》出自先秦歷史散文 ?！敬鸢浮俊稇?zhàn)國(guó)策》【解析】《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策齊策一》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治的故事。7.散曲集《江東白芒》的作者是 ［答案】梁辰魚(yú)【解析】散曲集《江東白壬》中的作品可分為兩類:一類是充滿陽(yáng)剛之氣的彈鐵悲歌;另一類是柔婉嫵媚的淺斟低唱。梁辰魚(yú)以撰作此集與第一部昆腔傳奇《浣紗記》而名重江南。. 是中國(guó)文學(xué)史上第一部以描寫(xiě)人情與日常生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)拓了中國(guó)古典小說(shuō)的新紀(jì)元?！敬鸢浮俊督鹌棵贰罚劢馕觥俊督鹌棵贰肥俏覈?guó)明代長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，成書(shū)約在萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生，它是中國(guó)文學(xué)史上第TP以描寫(xiě)人情與日常生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)拓了中國(guó)古典小說(shuō)的新紀(jì)元。二、名詞解釋.盛唐氣象［答案］盛唐氣象在宋元明清時(shí)代是一個(gè)文學(xué)批評(píng)的專門(mén)術(shù)語(yǔ)，指盛唐時(shí)期詩(shī)歌的總體風(fēng)貌特征。宋代嚴(yán)羽《滄?詩(shī)話》最推崇盛唐詩(shī)，指出盛唐詩(shī)的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚"，并對(duì)此在其詩(shī)話中多有闡述。以后明清詩(shī)論家承嚴(yán)羽之說(shuō)，常把雄壯、渾厚一者作為盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌特征，并稱之為盛唐由。盛唐指唐玄宗在位的開(kāi)元、天寶年間，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期?！笆⑻茪庀蟆保塾谑⑻圃?shī)歌給人的總體印象:詩(shī)歌內(nèi)容豐富，題材多樣，感情飽滿，基調(diào)高亢,"文質(zhì)取半，風(fēng)騷兩挾"；形式完美，體裁皆備，風(fēng)格明朗，技巧精純;語(yǔ)言清麗’音律和諧。詩(shī)歌中洋溢著一種昂揚(yáng)進(jìn)取、積極振奮的時(shí)代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂(lè)觀歡快的青春旋律——這一切合起來(lái)就成為盛唐詩(shī)歌與其他時(shí)期的詩(shī)歌相區(qū)別的特色。.四始六義【答案】"四始"是指《風(fēng)》《大雅》《小雅》《頌》的四篇列首篇的詩(shī)，分別是《關(guān)雎》《文王》《鹿鳴》《清廟》。"六義"是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類的一種說(shuō)法，"六義"說(shuō)源自《毛詩(shī)序》，《毛詩(shī)序》因承《周禮》"六詩(shī)"說(shuō)，提到"詩(shī)有六義"的說(shuō)法。"六詩(shī)即風(fēng)、雅、頌、賦比、興，源于《周禮》中的一段話。《毛詩(shī)序》中說(shuō)："故詩(shī)有六義焉:一曰風(fēng)，二曰賦，二曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。"其分法與《周禮》相同，只是把"六詩(shī)”叫做"六義二"風(fēng)、雅、頌"是《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)性質(zhì)的不同而分的類，風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)；"雅"即正，指朝廷正樂(lè)西周王歌的樂(lè)調(diào);頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲,音樂(lè)可能比較舒緩。“賦、比、興”是指《詩(shī)經(jīng)》的三種基本表現(xiàn)于法，具體內(nèi)容，眾說(shuō)紛紜，其中，朱熹之說(shuō)較為人們所接受。11.高唐神女【答案】高唐神女是古代神話傳說(shuō)中的一個(gè)女性形象。高唐神女的故事由《山海經(jīng)?中次七經(jīng)》所記炎帝死為草事演變而來(lái)。宋玉以豐美奇詭的神話為源頭，在《高唐賦》和《神女賦》中塑造了T立光耀干古的女神，其為寓言托興甚明。作品既從寫(xiě)男女之情出發(fā)，又不越過(guò)禮教的界限，宋玉真正領(lǐng)會(huì)了《詩(shī)經(jīng)》作者“有益風(fēng)化“的精髓。兩干多年來(lái)，它以濃郁浪漫的色彩、似真似幻的情節(jié)、美麗多情的形象’成為我國(guó)古代詩(shī)賦中長(zhǎng)盛不衰的文學(xué)母題。.豪放派［答案】豪放派是宋詞的風(fēng)格流派之一。豪放派取材廣泛，常抒寫(xiě)壯志豪情，描繪奇?zhèn)ゾ拔?風(fēng)格豪邁奔放，沉郁悲壯。蘇軾是該詞派的開(kāi)創(chuàng)者。蘇詞沖破了晚唐以來(lái)詞的“艷科“范圍，擴(kuò)大了詞的題材,提高了詞品和詞的藝術(shù)功能，境界雄奇闊大’氣勢(shì)吞吐A方’給詞壇吹進(jìn)了一股豪放雄風(fēng)。到南宋則詞人眾多,其中辛棄疾為豪放詞派的大師。辛詞回蕩著鐵馬金戈的愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)音,慷慨悲涼。駿發(fā)陣厲,充滿豪情。.《左傳》【答案】《左傳》是一部成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期的編年體史書(shū)，原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作?！蹲髠鳌菲鹱贼旊[公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468）?以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目’是儒家重要經(jīng)典之一。本書(shū)全面記載了春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的活動(dòng)，比較真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本書(shū)的作者直書(shū)無(wú)隱，褒貶分明。本書(shū)因其記事記言，追載附載、夾敘夾議而體例完備。與《公羊傳》《谷梁傳》合稱"春秋三傳二.辛派詞人［答案］辛派詞人是指南宋時(shí)期受辛棄疾的影響而形成的一個(gè)詩(shī)詞流派。其成員主要有陳亮、劉過(guò)、劉克莊等。辛棄疾發(fā)展了蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞的傳統(tǒng)，把愛(ài)國(guó)激情與豪英雄本色注入詞中，以其豐富深刻的內(nèi)容與豪放勁健的風(fēng)格感染了同T弋詞人。他們的詞作繼承辛棄疾的豪放詞風(fēng)，意象宏大肆意、風(fēng)格雄豪悲壯、意境慷慨激昂，以抗敵愛(ài)國(guó)、感嘆時(shí)事為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，使詞更進(jìn)T散文化、議論化，但不如辛詞蘊(yùn)藉。.枚馬【答案】"枚馬"是西漢辭賦家枚乘和司馬相如的并稱。出自劉勰《文心雕龍?詮賦》："漢初辭人順流而作，陸賈扣其端’賈誼振其緒，枚馬同其風(fēng)，王揚(yáng)騁其勢(shì)。"二人均為文學(xué)侍從之臣,并以工于辭賦著稱。后世用作詠詞臣的典故。枚乘的《七發(fā)》是標(biāo)志著七體賦即漢大賦正式形成的第一篇作品’司馬相如的《子虛賦》《上林賦》則進(jìn)T確立了漢大賦的傳統(tǒng)和體制。他們對(duì)漢賦的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)重大影響。.方回［答案】方回是元代詩(shī)人，字萬(wàn)里，號(hào)虛谷，歙縣(今屬安徽)人，著有《桐江集》《桐江續(xù)集》《瀛奎律髓》等。其詩(shī)專主江西，為"江西詩(shī)派"之殿軍。所著《瀛奎律髓》，選唐宋以來(lái)律詩(shī)加以評(píng)論，"于情景虛實(shí)之間，三致意焉。而尤以山谷、后山、簡(jiǎn)齋為標(biāo)準(zhǔn)二宗唐者多加以非笑，而學(xué)律詩(shī)者多以其書(shū)有路可尋，故傳刻甚多。三、簡(jiǎn)答題.談?wù)劺铎显~的藝術(shù)成就。【答案】李煜詞被王國(guó)維評(píng)價(jià)為"詞至李后主而眼界大開(kāi),感慨遂深,遂變伶工之詞為士大夫之詞。"其詞高超的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)為：(1)通俗自然、精確優(yōu)美的語(yǔ)言不鏤金儷玉、刻意離飾。李煌作詞很少使用修?成分，尤其避免使用"珠""翠""蘭"”香""綺"〃羅""錦""繡”等詞語(yǔ)。不堆砌實(shí)詞，使用虛字入詞。《虞美人》這首后期小詞，直抒胸臆，深沉凄婉’語(yǔ)言明白如話又非淡而無(wú)味，抒發(fā)詞人當(dāng)階下囚之后無(wú)窮盡的哀愁。不過(guò)多省略句子成分或顛倒語(yǔ)序。其詞作的語(yǔ)句通暢，給人以清水芙蓉、行百流水之感，清爽明快，極近口語(yǔ)，語(yǔ)氣連貫，表達(dá)思想更為準(zhǔn)確，語(yǔ)言不僅具有本色美，而且具有醇厚的詩(shī)意，如《漁父》《破陣子》。(2)準(zhǔn)確而凝練的藝術(shù)概括注重采取對(duì)比的方法，把不同時(shí)期的生活、情感濃縮于同一詞中，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)空概括性;而且，MWS往往是人們經(jīng)常見(jiàn)到、感到、體驗(yàn)到的典型事物、典型心理和典型感受’具備一定的共性特征。如《浪淘沙》這首后期作品，調(diào)子f氐沉，含思凄婉，打發(fā)詞人亡國(guó)被俘后那眷戀故國(guó)、痛楚難以言說(shuō)的卬舊情感。全詞寓情于景，情景交融，言悲志哀，不見(jiàn)f悲字、哀字，卻通篇無(wú)不寫(xiě)盡了悲哀痛切之情！(3)詞作通篇和諧完美①在立意謀篇上，做到聲情與文情協(xié)調(diào)一致。早期的《浣溪沙》《菩薩蠻》《漁父》等調(diào)，聲情細(xì)膩平和;晚期的《破陣子》《烏夜啼》等，拍式錯(cuò)落’抑揚(yáng)頓挫。據(jù)獨(dú)的發(fā)展變化結(jié)構(gòu)篇囂③重視結(jié)句。如《玉樓春》，讀后一個(gè)強(qiáng)烈的感受是"真實(shí)"，情真景真事真，很容易被他的情緒所感染。全詞境界一鬧一靜,開(kāi)篇宮殿內(nèi)燈火輝煌、宮女艷抹濃妝,結(jié)尾春夜月下縱馬，疏曠清靜。(4)多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用比喻、夸張、象征同時(shí)運(yùn)用。運(yùn)用直抒胸臆的賦法，很少借用男女別情來(lái)比興寄托。突破在慘綠愁紅的物象泊染中流露感情的傳統(tǒng)寫(xiě)法，而喜用簡(jiǎn)練的筆墨勾勒而不加烘托的白描。如《長(zhǎng)相思》，此曲是李后主為其妻娥皇所作，上闋寫(xiě)娥皇離家前的裝束，清麗超脫又仿佛聞見(jiàn)女兒家身上的淡香。下闋寫(xiě)雨打芭蕉，表達(dá)涼風(fēng)長(zhǎng)夜，有人寂寞相思稠。(5)鮮明具體的形象注重人物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。如《菩薩蠻》這首艷情詞素以押昵真切著稱。筆下的景物大都處于變化流走之中’呈現(xiàn)出一種波蕩不平的動(dòng)勢(shì)。用具體的事物表現(xiàn)抽象的感情和認(rèn)識(shí)’把內(nèi)心世界外在化、具體化。如："問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。""離恨恰如春草，更行財(cái)還±!"(6)善于創(chuàng)造自然渾成的完美的意境意境多為一幅幅純真自然的傳神的生活畫(huà)面。后期注重觸景生情’詞作景淡而情濃。(7)清婉沉著的藝術(shù)風(fēng)格周濟(jì)《介存齋論詞雜著》："飛卿’嚴(yán)妝也;端己’淡妝也;后主則粗服亂頭矣。"即后主詞不同于溫之濃艷、韋之清麗:能柔能剛’能婉能直’情率之中饒有風(fēng)韻之致，不出婉約一派。18.簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)?！敬鸢浮俊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神,透出種種機(jī)智和幽默。許多廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便是出自此書(shū)，如難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等。魯迅曾把它的藝術(shù)特色概括為"記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記彳亍則高簡(jiǎn)瑰奇"?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：簡(jiǎn)約簡(jiǎn)約是《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言的突出特點(diǎn)之一。無(wú)論是人物語(yǔ)言，還是敘述語(yǔ)言都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約的特點(diǎn)。除去省略無(wú)關(guān)緊要的人物字號(hào)、籍貫、仕宦以求簡(jiǎn)約外，還有兩點(diǎn)較為明顯:一是淡化情節(jié)，刪除枝蔓，避免過(guò)多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從而節(jié)省筆墨;二是不作撰錄者本人的評(píng)判，至多是"時(shí)人"“時(shí)論"的意見(jiàn)。象喻象喻即借助物象來(lái)比喻、象征，此點(diǎn)多見(jiàn)于人物識(shí)鑒與品藻，或比擬其姿容，或比擬其才性。象喻的妙用，在于化抽象為具體，既具言辭之美，又耐人尋味。同《系辭傳》中的"立象以盡意"一樣。玄遠(yuǎn)玄遠(yuǎn)是指有余意，玄遠(yuǎn)特征的形成與前兩個(gè)特征有著必然的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)少意多，自然給人玄遠(yuǎn)之感;而象喻作為一種表達(dá)方式，要求讀者體悟會(huì)心，同樣意余言外。此類語(yǔ)言，頗多潛在之意，弦外之意。(4)徹化對(duì)清談中人物風(fēng)致，頗多稱譽(yù)，這是《世說(shuō)新語(yǔ)》著重人物描墓刻畫(huà)的重要體現(xiàn)。語(yǔ)言的個(gè)性化主要包括兩個(gè)方面:一是人物語(yǔ)言的個(gè)性化;二是劉義慶在敘寫(xiě)中注意突出人物的個(gè)性。人物語(yǔ)言的個(gè)性化，在人物性格劃分的門(mén)類中，貝北做集中地顯示出劉義慶注重表現(xiàn)人物個(gè)性的用心。如王子猷的倨傲，曹操的善詐，王戎的吝嗇等等都給人留下了極深的印象，甚至成為該性格的典型。19.簡(jiǎn)述韓、柳古文思想之異同。［答案】韓愈、柳宗元在繼承前人的基礎(chǔ)上，提出了更為明確、更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的古文理論,但是他們的古文思想也不盡相同。(1)相同點(diǎn)"文以明道"是韓柳占文運(yùn)動(dòng)共同的理論基礎(chǔ)。興圣人之道，除時(shí)政之弊是他們的共同理想。"文以明道”的口號(hào)由韓愈首先提岀’而柳宗元予以發(fā)揮，在具體內(nèi)容上加以闡釋。(2)不同點(diǎn)排斥、信仰的對(duì)象不同韓愈排斥佛老，但迷信天命鬼神;柳宗元?jiǎng)t反對(duì)天命，但卻尊佛。韓愈舉起古文運(yùn)動(dòng)的大旗，革新文章內(nèi)容就是與頌德艷情之作相對(duì)抗。從這一意義上說(shuō)，韓愈的排佛無(wú)疑是正確的。柳宗元的好佛是與他反對(duì)天命觀的唯物主義思想相矛盾的，說(shuō)明其唯物論并不徹底。側(cè)重點(diǎn)不同韓愈側(cè)重于道德教化，柳宗元側(cè)重于解決實(shí)際問(wèn)題。因?yàn)樽⒅氐赖陆袒皂n愈寫(xiě)下了像《原道》《原性》《原人》聃羊?qū)ｉT(mén)性的哲學(xué)文章。柳宗兀則一再申明，他的’道"是“輔時(shí)及物之賞。"輔時(shí)’就是輔助時(shí)政，“及物’就是?及人事,他就是主張"道”要接觸到實(shí)際事物。因此，他在被貶之時(shí)精心治理柳州，政績(jī)彪炳，他的美政被當(dāng)?shù)厝嗣駛鳛榧鸦?。在《楊評(píng)事文集后序》中，他也提出了"文之用，辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷諭"的觀點(diǎn)，肯定了文學(xué)評(píng)價(jià)、批判現(xiàn)實(shí)的作用。論"道”的角度不同韓愈的文章反復(fù)表示要"無(wú)誘于勢(shì)利"，但他仕進(jìn)的愿望很迫切，文章內(nèi)容大都圍繞著得人進(jìn)賢之道，論述士人的道德修養(yǎng)，排斥士大夫中小利于行道的歪風(fēng)陋習(xí)等等;柳宗元?jiǎng)t多從典章制度,時(shí)令刑政，天人關(guān)系以及辨析先秦典籍等方面立論。盡管柳宗元也聲稱自己取道之源為“五經(jīng)"，但他分論所"本"，論道虛之，實(shí)為論文。柳分論"五經(jīng)"之”本"卻要避免"襄公好霸”，因時(shí)地之異而取其所需，這是對(duì)儒道傳統(tǒng)觀念的變革.使儒道內(nèi)容符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。四、論述題20.談?wù)勌拼鷤髌嫘≌f(shuō)與六朝志怪的關(guān)系’并例舉唐傳奇在各時(shí)期的代表作。［答案】(1)唐代傳奇小說(shuō)與六朝志怪的關(guān)系就中國(guó)古代文言小說(shuō)的發(fā)展而言，六朝志怪小說(shuō)是唐傳奇的前身’二者之間存在著很多共性。六朝志怪小說(shuō)?口唐傳奇是中國(guó)古代文言小說(shuō)發(fā)展史上不同的兩個(gè)階段，代表著不同的社會(huì)文化，反映出不同的社會(huì)面貌，也表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，六朝志怪是唐傳奇的準(zhǔn)備階段，而唐傳奇預(yù)居古代整小說(shuō)的成熟。六朝志怪小說(shuō)為唐傳奇的"有意為小說(shuō)"奠定了基礎(chǔ)六朝志怪小說(shuō)的作者雖非有意識(shí)進(jìn)行虛構(gòu)，但小說(shuō)本身卻有了很多明顯虛構(gòu)的情節(jié)，這說(shuō)明六朝志怪小說(shuō)的作者無(wú)意中己經(jīng)在創(chuàng)作中滲透了文學(xué)因素，而這正是六朝優(yōu)秀志怪小說(shuō)出現(xiàn)的重要原因，也客觀地為唐傳奇的“有意為小說(shuō)“奠定了基礎(chǔ)。六朝志怪小說(shuō)高超的藝術(shù)詼!手法對(duì)唐傳奇產(chǎn)生一定影響六朝志怪小說(shuō)中己經(jīng)顯露出來(lái)的高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，確立了它在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的地位,并對(duì)唐傳奇作者產(chǎn)生影響。以《搜神記》為代表的六朝優(yōu)秀志怪小說(shuō)’已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了"殘叢小語(yǔ)”的局限，表現(xiàn)出系統(tǒng)而成熟的藝術(shù)成就。從故事內(nèi)容力一面來(lái)看，很多故事情節(jié)完整’內(nèi)容豐富；從具體藝術(shù)手段來(lái)看，作者善于運(yùn)用各種表現(xiàn)手段提高小說(shuō)敘事的藝術(shù)性;能充分發(fā)揮細(xì)節(jié)描寫(xiě)的長(zhǎng)處，對(duì)場(chǎng)面、人物動(dòng)作等進(jìn)行細(xì)節(jié)性的描寫(xiě)和渲染，造成更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果;運(yùn)用多種敘事手段,在敘事中穿插詩(shī)歌，増加小說(shuō)的文學(xué)色彩等等。而這些高超的藝術(shù)表現(xiàn)都直接影響了唐傳奇的創(chuàng)作。六朝志怪小說(shuō)與唐傳奇的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神六朝志怪小說(shuō)與唐傳奇的作者都是有意地借小說(shuō)來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情懷，表現(xiàn)民眾的追求和愿望，反映岀同樣的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。a?借助非現(xiàn)實(shí)的情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)生活，是六朝志怪小說(shuō)的特點(diǎn)《搜神記》中的優(yōu)秀的民間傳說(shuō)故事，充分反映岀六朝志怪小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神?！俄n憑夫婦》《干將莫邪》《董永》等名篇，或揭露封建統(tǒng)治者壓迫人民的殘暴罪行，或歌頌人民的純潔愛(ài)情和對(duì)壓迫者、對(duì)封建迷信的反抗精神，或通過(guò)豐富巧妙的幻想，反映人民追求美好幸福生活的愿望。所以，六朝志怪小說(shuō)以不同的形式?吶容表現(xiàn)出六朝社會(huì)生活的本質(zhì)，而這種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神在唐傳奇中同樣得到了繼承和進(jìn)一步的發(fā)展。b.從唐傳奇本身的發(fā)展史來(lái)看初期的志怪階段，中期的愛(ài)情題材，后期的豪俠內(nèi)容都從不同角度越來(lái)越深地反映著唐代社會(huì)不同發(fā)展階段的特點(diǎn)和人民的愿望及訴求。從具體創(chuàng)作來(lái)看,唐傳奇中反映出來(lái)的唐代門(mén)第觀念（《霍小玉傳》X婚戀思想（《李娃傳：H科舉行卷（《集異記?王維》）等無(wú)一不是當(dāng)時(shí)一典型的社會(huì)現(xiàn)象?？梢?jiàn)，無(wú)論是六朝志怪還是唐傳奇，都深刻地反映了當(dāng)時(shí)典型的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出創(chuàng)作者明確的創(chuàng)作精神和意圖。（2）唐傳奇在各時(shí)期的代表作中國(guó)小說(shuō)發(fā)展到唐代，進(jìn)入了一個(gè)新的階段。唐代小說(shuō)稱為"傳奇”。今存唐傳奇，數(shù)量不少,其中流傳較廣的有90篇，這些作品大都收入宋初李防等編集的《太平廣記》里，其它如《文苑英華》《太平御覽》《全唐文》等總集類書(shū)中也收載了一些。唐代傳奇根據(jù)它的歷史發(fā)展情況，可分三個(gè)時(shí)期：①初唐時(shí)期，是傳奇小說(shuō)發(fā)展的初期作品數(shù)量很少，僅存《古鏡記》《補(bǔ)江總白猿傳》《游仙窟》3篇,藝術(shù)上雖然注意到描摹形象和整體結(jié)構(gòu)，但總體上還小夠成熟，是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的過(guò)渡階段。盛唐至中唐，是傳奇小說(shuō)的鼎盛時(shí)期從內(nèi)容上說(shuō)，反映現(xiàn)實(shí)生活的作品占據(jù)了主要地位。沈既濟(jì)的《枕中記》受劉義慶《幽明錄》"焦湖廟?！钡膯l(fā)，借以表現(xiàn)唐代官場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)。類似的作品還有李公佐的《南柯太守傳》。以愛(ài)情為主題的作品如《任氏傳》《霍小玉傳》《李娃傳》寧在唐傳奇中成就最高。晚唐時(shí)一期’大批傳奇專集的出現(xiàn)大批傳奇專集的出現(xiàn)，表明晚唐文人對(duì)這種文學(xué)形式的進(jìn)一步重視。代表作品有牛僧孺《玄怪錄》、李復(fù)言《繼玄怪錄》、牛肅《紀(jì)聞》、薛用弱《集異記》、袁郊《甘澤謠》、裴測(cè)《傳奇》、皇甫枚《三水小牘》等。這些專集中雖有可喜之作，但總的來(lái)看，傾向于搜奇獵異、言神志怪，六朝遺風(fēng)復(fù)熾,現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容受到削弱。然而這一時(shí)期的傳奇也表現(xiàn)了一些新的題材，描寫(xiě)劍俠的作品，便屬此例。杜光庭的《虬髯客傳》以楊素寵妓紅拂大膽私奔李靖的愛(ài)情故事為線索，描寫(xiě)隋末有志圖王的虬髯客在"真命天子"李世民面前折服’出海自立的故事,刻畫(huà)了"風(fēng)塵三俠”的風(fēng)貌?！稛o(wú)雙傳》是晚唐愛(ài)情傳奇中最好的一篇。它在社會(huì)動(dòng)蕩的背景上，突出描寫(xiě)了一對(duì)青年男女一王仙客與劉無(wú)雙一歡離合的故事?？傊?，晚唐傳奇雖為數(shù)不少，但無(wú)論從思想內(nèi)容或藝術(shù)成就上看’都遠(yuǎn)遜中唐時(shí)期那些著名的作品。唐代傳奇的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展己逐漸趨于成熟。從此，小說(shuō)形成了自己的規(guī)模和特點(diǎn)，成為一種獨(dú)立的文學(xué)形式，而且岀現(xiàn)了一些專門(mén)從事傳奇創(chuàng)作的作家，促進(jìn)了小說(shuō)在藝術(shù)上的豐富和提高,對(duì)后來(lái)宋元戲曲、白話小說(shuō)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。21.試評(píng)述《三國(guó)演義》的文體對(duì)塑造人物的影響?！敬鸢浮俊度龂?guó)志演義》是我國(guó)第TP長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。所謂"歷史演義”，就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。這種獨(dú)特的文學(xué)樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國(guó)人民的喜愛(ài)，所以明代自羅貫中氏《三國(guó)志》一書(shū)，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰日眾……二《三國(guó)演義》的文體，對(duì)書(shū)中的人物塑造起到了極大的影響。(1)章回體的形式有利于人物形象的集中塑造章回體將全書(shū)分為若干章節(jié)，稱為"回"或節(jié)，少則十幾回、幾十回，多則百馀回。每回前用單句或兩句對(duì)偶的文字作標(biāo)題，稱為"回目"，概括本回的故事內(nèi)容。每回開(kāi)頭以"話說(shuō)""且說(shuō)“等起敘，每回末有“欲知后事如何，且聽(tīng)下文分解“之類的收束語(yǔ)，_回?cái)⑹鲆粋€(gè)較完整的故事段落，有相對(duì)獨(dú)立性，但又承上啟下。這有利于作者在某一同或幾回中集中筆墨塑造某個(gè)或某幾個(gè)人物，而在其他回目里又作補(bǔ)充。這樣使得小說(shuō)在人物形象的塑造上既有獨(dú)立性，又具有整體性。(2)章回體小說(shuō)的性質(zhì)有利于使用大量豐富的語(yǔ)言塑造人物形象淵源自講史、說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)、宋代話本及元代雜劇，“講史"就是說(shuō)書(shū)的藝人們講述歷代的興亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。這就使得章回體的演義保留了大量口語(yǔ)化、戲劇化的語(yǔ)言，因此《三國(guó)演義》中大量使用當(dāng)時(shí)的理語(yǔ)、俗語(yǔ)來(lái)彰顯人物的性格，使得塑造的人物血肉飽滿，栩栩如生，各有個(gè)性。(3)章回體小說(shuō)所固有的一些敘事特點(diǎn)也對(duì)人物形象的塑造產(chǎn)生了巨大的影響章回體小說(shuō)往往在動(dòng)餌8寫(xiě)上非常成功，彌I卜了心理描寫(xiě)的不足，使得人物形象的塑造能夠得以充實(shí)?！度龂?guó)演義》中擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，尤其擅長(zhǎng)描寫(xiě)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的行為表現(xiàn)，并能夠通過(guò)人物的夕卜在行為來(lái)體現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。如關(guān)公溫酒斬華雄的情節(jié)：“關(guān)公曰：，酒且斟下，某去便來(lái)。’出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲人舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鶯鈴響處，馬到中軍’云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。"寥寥數(shù)語(yǔ)’將關(guān)羽殺敵之干凈利落描寫(xiě)得十分生動(dòng)，塑造了關(guān)羽勇猛的形象。外貌、服飾描寫(xiě)是塑造人物形象的另夕I—個(gè)重要手段。"講史"中人物的出場(chǎng)，往往會(huì)有一段語(yǔ)言用以描述人物的外貌和穿著打扮，而這一手法也被章回體小說(shuō)所繼承?！度龂?guó)演義》通過(guò)對(duì)出場(chǎng)人物的描寫(xiě)，可以讓讀者對(duì)人物的身份、喜好，乃至性格都有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。如寫(xiě)呂布，書(shū)中說(shuō)“身高七尺形卜，細(xì)腰扎背膀，雙肩抱攏，面似傅粉，寶劍眉合入天蒼插額入鬢，一雙俊目皂白分明，鼻如玉柱，口似丹朱，大耳朝懷;頭戴一頂亮銀冠，二龍斗寶，頂門(mén)嵌珍珠，光華四射，雉雞尾，腦后飄灑;身穿粉績(jī)色百花戰(zhàn)袍，插金邊，走金線，團(tuán)花朵朵，腰扎寶藍(lán)色絲蠻大帶,鑲珍珠，嵌異寶，粉絞色兜檔滾褲，足下蹬一雙粉綾色飛云戰(zhàn)靴，肋下佩劍，站在那兒是威風(fēng)凜凜，氣宇軒昂，正虎視耽耽對(duì)董卓。" 2017年山東師范大學(xué)文學(xué)院811文學(xué)基礎(chǔ)（含文學(xué)理論、中外文學(xué)史基礎(chǔ)）之中國(guó)文學(xué)史考硏導(dǎo)師圈點(diǎn)必考題匯編（二）說(shuō)明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，整理匯SB了歷屆導(dǎo)師圈點(diǎn)的重點(diǎn)試題及?？荚囶}。 一、填空題?辛棄疾的詞在宋代詞壇別開(kāi)生面’既慷慨豪放又溫婉嫵媚’并以豪放悲壯為主導(dǎo)，人們稱之為“ 體"。 【答案】稼軒【解析】辛棄疾以散文句法和經(jīng)子詩(shī)賦入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放;他極大地開(kāi)拓了詞境，使詞在與樂(lè)分離之后，仍能作為一種內(nèi)容充實(shí)、形式多樣化的新體格律詩(shī)獨(dú)立存在;他的詞無(wú)論長(zhǎng)調(diào)或小令，都充分體現(xiàn)了他的才情人格。這種在宋代詞壇別開(kāi)生面，既慷慨豪放，又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為“稼軒體"。.《詩(shī)經(jīng)》除了305篇，另有6篇有目無(wú)詞的 【答案】笙詩(shī)【解析】《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,原名《詩(shī)》，或稱"詩(shī)三百"，共有305篇’另有6篇笙詩(shī)，有目無(wú)詞。全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書(shū)，大約在公元前6世紀(jì)。產(chǎn)生的地域，約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。作者 包括了從貴族到平民的社會(huì)各個(gè)階層人士，絕大部分已不可考。時(shí)代如此之長(zhǎng)，地域如此之廣，作者如此復(fù)雜，顯然是經(jīng)過(guò)有目的的搜集整理才成書(shū)的。.《淮南子》的作者是 o［答案】劉安【解析】《淮南子》又名《淮南鴻烈》或《劉安子》，是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主扌懶寫(xiě)。該書(shū)是對(duì)西漢前期道家思想系統(tǒng)而詳盡地總結(jié)，是研究黃老思想的極其寶貴而豐富的資料。它在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中的精華部分,對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。.元雜劇《倩女離魂》是雜劇作家 的代表作。［答案］鄭光祖【解析】《倩女離魂》是元朝后期雜劇中最優(yōu)秀的作品，故事是在唐人傳奇《離魂記》的基礎(chǔ)上，由元代雜劇家鄭光祖改變創(chuàng)作而成的。5.杜少卿是 中的人物?！敬鸢浮俊度辶滞馐贰贰窘馕觥慷派偾涫侵袊?guó)古典諷刺文學(xué)名著《儒林外史》中的主要人物之一,與莊紹光同為正 面人物，在很大程度上是作者的自況。6.南朝民歌的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)《 》?！敬鸢浮课髦耷劢馕觯荨段髦耷肥悄铣窀璧拇碜髌?，和生活氣息，又具有精致巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)方式。7.法國(guó)文豪伏爾泰把中國(guó)元代作家 的劇作《趙氏孤兒》改編為新劇《中國(guó)孤兒》。［答案】紀(jì)君祥【解析】元人紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》作為中國(guó)戲劇中悲劇的一種"做集中地反映了中國(guó)悲劇文化精神。元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大扌艮仇》，與《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》并稱為"中國(guó)古典四大悲劇二元雜劇《兩世姻緣》的作者是 0【答案】喬吉【解析】元雜劇《兩世姻緣》的作者是喬吉。《兩世姻緣》全名《玉簫女兩世姻緣》，簡(jiǎn)稱《兩世姻緣》或《玉簫女》，有《元曲選》本、《元明雜劇》本。二、名詞解釋漢賦［答案］漢賦是在漢代涌現(xiàn)岀的一種有韻的散文，是在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近仿《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文的鋪張悠肆之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于"鋪采摘文“；從賦的內(nèi)容上說(shuō),側(cè)重“體物寫(xiě)志"。漢賦的內(nèi)容可分為5類:一是渲染宮殿城市;二是描寫(xiě)帝王游獵;三是敘述旅行經(jīng)歷;四是抒發(fā)不遇之情;五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。 在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫(xiě)作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表，最能彰顯漢代時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。代表作家及作品有司馬相如《子虛賦》、揚(yáng)雄《羽獵賦》、班固《兩都賦》等。.建安文學(xué)【答案】建安文學(xué)是指以〃三曹"“七子”和女詩(shī)人蔡琰為代表詩(shī)人的建安時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。建安詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神’真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難’展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面。后人把建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為"建安風(fēng)骨"，其內(nèi)涵主要有政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)和濃郁的悲劇色彩。"建安風(fēng)骨”被后世的詩(shī)人們追慕著’并成為反對(duì)浮靡柔弱詩(shī)風(fēng)的一面旗幟。?熏浸刺提［答案】熏浸刺提是梁?jiǎn)⒊岢龅年P(guān)于新小說(shuō)的文學(xué)主張。語(yǔ)出其《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為"小說(shuō)為文學(xué)之最上乘"，而人們特別偏愛(ài)小說(shuō)的原因，在于小說(shuō)能夠提供一種新的境界，使讀者得到想象中的滿足，能夠幫助人們認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)自身。他將小說(shuō)作用概括為"熏"“浸““刺“”提“四個(gè)方面。“熏,是指感情潛移默化，“浸“是指感人至深，"刺“是指使人感情受突然刺激，"提”是指讀者隨書(shū)的感情而變化，把自己融入其中。.元曲四大家【答案】元曲四大家是指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為"元曲四大家"。四大家都不求仕進(jìn)，長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層，和人民聯(lián)系密切。其代表作品大都能真實(shí)地反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想內(nèi)容深刻，生活氣息濃烈，且與舞臺(tái)演出結(jié)合緊密，人物語(yǔ)言生動(dòng)形象，戲劇沖突集中、緊湊。四人中，關(guān)漢卿成就最高，影響最大’是我國(guó)古代戲劇的奠基人。.駢文【答案】駢文是魏晉以來(lái)產(chǎn)生的一種文體，又稱駢儷文。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主,講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì),猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體。在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧;修辭上注重藻飾和用典。由于駢文注重形式技巧，故內(nèi)容的表達(dá)往住受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。而南J闌時(shí)期，亦不乏內(nèi)容深刻的作品,如慶信的《哀江南賦》，他一方面描寫(xiě)了自己身世之悲，一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對(duì)故國(guó)懷念之情。唐以后，駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以宋代TS又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。.氣盛言宜［答案］氣盛言宜是韓愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng)。在《答李翊書(shū)》中提出："氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜"?！皻馐⒀砸?，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時(shí)，無(wú)論用詞長(zhǎng)短或聲調(diào)高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜“即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界，與孟子的“浩然之氣“含義接近。氣盛言宜的思想對(duì)古文運(yùn)動(dòng)順利發(fā)展具有重要意義。.以詩(shī)為詞［答案】以詩(shī)為詞是宋人對(duì)蘇軾詞藝術(shù)特色的概括。“以詩(shī)為詞“大抵包括兩方面內(nèi)容:一是突破傳統(tǒng)詞的“艷情“藩籬，以詩(shī)的題材為詞的體裁，“無(wú)事不可言，無(wú)意不可入“；二是突破傳統(tǒng)詞的表現(xiàn)形式，如語(yǔ)言、聲律、手法等，以詩(shī)的形式為詞的形式，表現(xiàn)出傳統(tǒng)詞所沒(méi)有的豪放頑。囿于傳統(tǒng),宋人對(duì)"以詩(shī)為詞"多持否定態(tài)度，認(rèn)為詞“別是一家"，謂其"雖極天下之工,要非本色"?？偟膩?lái)說(shuō)，“以詩(shī)為詞“極大地增強(qiáng)了詞的活力。.漢書(shū)?藝文志 【答案】《漢書(shū)?藝文志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)’東漢班固編纂,以劉歆的《七略》為藍(lán)本，將古代文獻(xiàn)分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技六類。對(duì)先秦學(xué)術(shù)文藝演變，做了概要的敘述。其美學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，認(rèn)為民歌是由于哀怨或歡樂(lè)蕩激心靈的產(chǎn)品，君土可以由此而了解民風(fēng)習(xí)俗的輕薄或淳厚。三、簡(jiǎn)答題.杜甫的詩(shī)為什么被稱為"詩(shī)史［答案】安史之亂帶來(lái)了無(wú)數(shù)的災(zāi)難，也給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了變化，戰(zhàn)亂生活題材很自然地進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作中。杜甫用他的詩(shī)，寫(xiě)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重要事件’寫(xiě)了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難,以生動(dòng)深廣、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面’因而他的詩(shī)被后人稱為“詩(shī)史’杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史"，在于具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要的歷史事件’在他的詩(shī)中都有反映。至德元年唐軍陳陶斜大敗，繼又?jǐn)∮谇噗啵鸥τ小侗愡贰侗噗唷?；收?fù)兩京，杜甫有《收京三首》《喜聞官軍己臨賊境二十韻》；九節(jié)度兵圍鄴城，看來(lái)勝利在即，杜甫寫(xiě)了《洗兵馬》；后來(lái)九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵員而沿途征兵，杜甫有"三吏"、"三別”。杜甫的有些詩(shī)，還可補(bǔ)史之失載，如《三絕句》中寫(xiě)到的渝州、開(kāi)州殺刺史的事，未見(jiàn)史書(shū)記載。寫(xiě)時(shí)事，不始于杜甫，但是到了杜甫，才從如此廣闊的視野并如此頻繁地寫(xiě)時(shí)事。他的詩(shī)，提供了史的事實(shí)，可以證史，可以補(bǔ)史之不足。(2)杜詩(shī)的"詩(shī)史"性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)，而是它提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫(huà)面。如在杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們才真切地感受到了玄宗沉酒聲色的情景。杜甫寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的苦難.是從f人、f家庭寫(xiě)起的，寫(xiě)他們的遭遇。寫(xiě)他們的內(nèi)心的悲酸。如《無(wú)家別》寫(xiě)道故鄉(xiāng)荒涼，老母病死，歸來(lái)無(wú)家，而只得再次從軍，令人不忍卒讀。他把戰(zhàn)火中的人的內(nèi)心世界，一展開(kāi)，令人干載之下，為之動(dòng)情。他的有些詩(shī)，雖不是直接寫(xiě)時(shí)事,只寫(xiě)一己的感慨，但卻與戰(zhàn)亂災(zāi)難息息相關(guān)，從他的感槍里，我們可以感受到其時(shí)社會(huì)的某些心理狀態(tài)，這一類詩(shī)也具有詩(shī)史的意義。(3)杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)，決定了它寫(xiě)作方法的變化，盛唐詩(shī)創(chuàng)造玲瓏興象以抒情，杜詩(shī)則用敘事手法寫(xiě)時(shí)事?？梢哉f(shuō)，大量使用敘述手法，以五、七言古體寫(xiě)時(shí)事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰，是杜甫的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。.簡(jiǎn)述李煜詞的藝術(shù)特色及文學(xué)史意義?！敬鸢浮坷铎蠌纳顚?shí)感岀發(fā)’抒寫(xiě)心底的深哀巨痛，他的詞寄慨極深、概括面極廣’能引起普遍的共鳴。也正是由于李煜以其纟頓，感受到了"人生長(zhǎng)恨”"往事已成空"那種深刻而又廣泛的人世之悲，所以其言情的深廣度超過(guò)其他南唐詞人。王國(guó)維曾說(shuō)："詞至后主而眼界始大’感慨遂深，遂變伶工之詞而為以夫之詞。”李煜詞的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為：(1)直接傾瀉自己的深哀與劇痛李煜直抒胸臆，略無(wú)諱飾，表現(xiàn)從生活里得來(lái)的真情實(shí)感，毫無(wú)瞞造作之態(tài)。在表現(xiàn)手法上多用白描，明白率直，改變了晚唐以來(lái)不少詞人慣用的曲折隱晦的手法。周濟(jì)說(shuō)："李后主詞如生馬駒，不受控捉"，并稱贊它"粗^亂頭，不掩國(guó)色"；王國(guó)維也稱他有"赤子之心"，”真所謂以血書(shū)者也"，都是指的這Ffe。本色和真情勝的自然流露李煜詞有很高的藝術(shù)概括力，通過(guò)具體的意境、形象’表現(xiàn)出人生中某種具有典型意義的感受、意緒和體驗(yàn),因而能引起異時(shí)異地雖然具體的生活遭遇不同卻同具愁和恨感情的人的共鳴。例如："離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生""問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"。對(duì)于那種離恨愁腸纏綿郁結(jié)、深遠(yuǎn)不絕的描寫(xiě),就具有很高的典型性和概括力，能道出各種各樣抱愁懷恨的人們的共同感受。善于用貼切的比喻將抽象的感情形象化通過(guò)具體的形象來(lái)寫(xiě)人、寫(xiě)景、寫(xiě)情’不流于空泛，使讀者讀來(lái)可感可觸’特別圏寸一些抽象而難于捕捉的思緒情懷,因?yàn)閷?xiě)得非常具體生動(dòng)，就能觸發(fā)讀者的聯(lián)想’大大增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。就寫(xiě)情來(lái)說(shuō)’化抽象為具體，大概有兩種情況:一種是直接以可感的形象來(lái)引起讀者的想象，從而體會(huì)到抒情主人公的意緒和/境。如“粉英含蕊自低昂"，“百尺蝦須在玉鉤"，就通過(guò)自低昂的花枝和垂掛在玉鉤上的長(zhǎng)簾，使人具體地感受到作者那孤寂的處境和慵懶而毫無(wú)生趣的心情。另一種是通過(guò)比喻，將很難表現(xiàn)的一種思緒，具體化為一種可感的視覺(jué)形象，從而引起讀者的共鳴。如上面提到過(guò)的以春草比喻離恨，以東流的春水比喻長(zhǎng)愁，就是很著名的例子。(4)善于用白描的于法抒寫(xiě)他的生活感受語(yǔ)言自然、精煉、明凈，在古典詩(shī)詞中達(dá)到了很高的水平。不少詞句，明白如話，似脫口而出，實(shí)際是經(jīng)過(guò)精心的提煉而不露一點(diǎn)痕跡，流暢而富于情韻，明凈而含蘊(yùn)豐富，小淺、小露、小生、小澀。李煜詞的文學(xué)史意義在于：(1)擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域在李煌之前，詞以艷情為主，即使寄寓抱負(fù)也大都用比興手法，隱而不露，而李煌詞中多數(shù)作品則直抒胸臆，傾吐身世家國(guó)之感，情真語(yǔ)摯，使詞擺脫了長(zhǎng)期在花間蹲前曼聲吟唱中所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，成為詩(shī)人們可以多方面言懷述志的新詩(shī)體，藝術(shù)手法上對(duì)后來(lái)豪放派詞有影響。詞境優(yōu)美，感情純真，因純情而缺少理性節(jié)制南唐亡國(guó)后，李煜被俘入宋，“日夜以淚洗面"，李煜直悟人生苦難無(wú)常之悲哀，真正用血淚寫(xiě)出了亡國(guó)破家的凄涼和悔恨;并把自身所經(jīng)歷的慘痛遭遇泛化，獲得一種廣泛的形態(tài)與意義，通向?qū)τ谟钪嫒松瘎⌒缘捏w驗(yàn)與審視，所以其言情的深廣度超過(guò)其他南唐詞人。語(yǔ)言自然、精煉而又富有表現(xiàn)力，具有較高的概括性李煜善于用白描的手法抒寫(xiě)他的生活感受，用貼切的比喻將抽象的感情形象化，往往通過(guò)具體可感的個(gè)性形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種境界，不鏤金錯(cuò)彩，而文采動(dòng)人;不隱約其詞，卻又情味雋永;形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。(4)在風(fēng)格上有獨(dú)創(chuàng)性花間詞和南唐詞，一般以委婉密麗見(jiàn)長(zhǎng)，而李煜則出之以疏宕，如《玉樓春》的"豪宕"、《烏夜啼》的"濡染大筆”、《浪淘沙》的"雄奇幽怨，乃兼二雄"、《虞美人》的"自然奔放”,兼有剛?cè)嶂?，在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟。.簡(jiǎn)述宋元話本的藝術(shù)特色。【答案】宋元話本的岀現(xiàn)是小說(shuō)史上的一大變遷,是中國(guó)小說(shuō)史上第一次將白話作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。宋元話本的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為：(1)注味性和郎"說(shuō)話"是"說(shuō)話人"賴以養(yǎng)家糊口的職業(yè)，所以必須盡一切可能來(lái)吸引聽(tīng)眾。而聽(tīng)眾聽(tīng)"說(shuō)話"是為了娛樂(lè)’〃說(shuō)話人“要講得有趣味才能吸引他們。因此，趣味性就成了〃說(shuō)話"的第一原則。"說(shuō)話”主要是敘述故事,而事實(shí)不一^有趣味。"講史"所說(shuō)，有許多都出于虛構(gòu),其故即在于此。所以，"說(shuō)話“的追求趣味性是以虛構(gòu)為基礎(chǔ)的。(2)思想感情與市井民眾相通由于要使聽(tīng)眾一市井民眾感到有趣’“說(shuō)話人"不但不能采取說(shuō)教的態(tài)度，而且不能使話本中人物的感情、言彳亍“高雅“得讓市井民眾無(wú)法理解和接受,而必須使聽(tīng)眾對(duì)話本里的人物產(chǎn)生深刻共鳴，感同身受地關(guān)注其命運(yùn)’從而興味盎然地傾聽(tīng)"說(shuō)話人"的演述。因此，話本中人物的感情、言行也正是市井民眾在類似情況下所可能產(chǎn)生或向往的。(3)敘事描寫(xiě)趨于細(xì)膩現(xiàn)在所見(jiàn)元代刊印或編定的話本，有的敘事粗疏，只能勉強(qiáng)達(dá)意甚或詞不達(dá)意;有的則能顯示出大致的輪廓,偶爾也注意到細(xì)節(jié);有的描寫(xiě)則相當(dāng)細(xì)膩,但可能經(jīng)過(guò)了明代人的加工。四、論述題.評(píng)述漢賦的發(fā)展脈絡(luò)演變和貢獻(xiàn)?！敬鸢浮繚h賦的形成和發(fā)展可以分為三個(gè)階段:漢初的賦家’繼承楚辭的余緒，這時(shí)流行的主要是"騷體賦"；其后則逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的散體大賦’這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段;東漢中葉以后’散體大賦逐漸衰微’抒情、言志的小賦開(kāi)始興起。(1)第一階段(自漢高祖初年至武帝初年)這一時(shí)期的辭賦內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨，在形式上初步有所轉(zhuǎn)變。這時(shí)較有成就和代表性的作家是賈誼，此外還有淮南小山和枚乘等人賈誼、枚乘等的辭賦歷史貢獻(xiàn)a?賈誼辭賦的歷史貢獻(xiàn)賈誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發(fā)憤慨,雖吊逝者,實(shí)為自喻。此篇的形式與風(fēng)格，是騷體的繼承，但由于作品傾訴的是作者的真情實(shí)感’因而和后來(lái)純?nèi)怀鲇谀M《楚辭》而為文造情的作品明顯不同。他的《鵬鳥(niǎo)賦》是一篇寓志遣懷之作’假設(shè)與鵬鳥(niǎo)對(duì)話而創(chuàng)作出一篇文字。這篇賦一方面使用了主客問(wèn)答體，同時(shí)也比較多地傾向于使用鋪陳的手法，散文的氣味濃厚預(yù)示了新的賦體正在孕育形成。b.枚乘辭賦的歷史貢獻(xiàn)枚乘和他的《七發(fā)》是漢大賦正式形成的第一個(gè)作家和作品?！镀甙l(fā)》寫(xiě)楚太子得病，吳客前去問(wèn)候，通過(guò)主客的問(wèn)答，批判了統(tǒng)治階級(jí)腐化享樂(lè)生活，說(shuō)明貴族子弟的這種痼疾，唯有用"要言妙道”從思想上治療?！镀甙l(fā)》雖未以賦名篇，卻己形成了漢大賦的體制，是一篇承前啟后的重要作品。(2)第二階段(西漢武帝初年至東漢中葉)這一時(shí)期的賦作是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級(jí)“潤(rùn)色鴻業(yè)“服務(wù)的。當(dāng)時(shí)大賦在思想內(nèi)容方面的普遍特點(diǎn)是它們既歌頌夸耀于前’又諷諭勸誡于后,因而造成了這些漢代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。司馬相如、揚(yáng)雄和班固辭賦的歷史貢獻(xiàn)a?司馬相如辭賦的歷史貢獻(xiàn)司馬相如是漢代大賦的奠基都口成就最高的代表作家?！段倪x》所載《子虛賦》《上林賦》兩賦是他的代表作。司馬相如的這兩篇賦在漢賦發(fā)展史上有極重要的地位，作品以華麗的詞藻，夸飾的手法，韻散結(jié)合的語(yǔ)言和設(shè)為問(wèn)答的形式’大肆鋪陳宮苑的壯麗和帝王生活的豪華，充分表現(xiàn)岀漢大賦的典型特點(diǎn)，從而確定了一種鋪張揚(yáng)厲的大賦體制和"勸百諷一"的傳統(tǒng)。b.揚(yáng)雄和班固辭賦的歷史貢獻(xiàn)揚(yáng)雄是西漢末年最著名的賦家，《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》是他的代表作。這些賦中的諷諫成分增加，在藝術(shù)水平上有了進(jìn)一步的提高，部分段落的描寫(xiě)和鋪陳相當(dāng)精彩。班固是東漢前期的著名賦家’他的代表作《兩都賦》是西漢大賦的繼續(xù)，他把描寫(xiě)擴(kuò)展為整個(gè)帝都的形勢(shì)、布局和氣象,并較多地運(yùn)用了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的實(shí)際史地材料,因而較之司馬相如、揚(yáng)雄等人的賦作，有更為實(shí)在的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。(3)第三階段(東漢中葉至東漢末年) 這一時(shí)期短篇小賦開(kāi)始興起。文人們失去了奮發(fā)揚(yáng)厲的精神，失望、悲憤，乃至憂國(guó)憂民的情緒成為他們思想的基調(diào)，這就促使賦的題材有所擴(kuò)大，賦的風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變。張衡、蔡邕辭賦的歷史貢獻(xiàn)a?張衡辭賦的歷史貢獻(xiàn)張衡具有代表性的賦作是《二京賦》和《歸田賦》。《二京賦》是他模仿司馬相如的《子虛賦》《上林賦》和班固的《兩都賦》而作。但他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫享樂(lè)生活的指責(zé)E匕較強(qiáng)烈和真切，他警告統(tǒng)治者天險(xiǎn)不可恃而民怨實(shí)可畏，要統(tǒng)治者懂得荀子所說(shuō)的“水能載舟亦能覆舟“的道理。《二京賦》描寫(xiě)了許多當(dāng)時(shí)的民情風(fēng)俗，容納了E娥廣闊的社會(huì)生活。值得特別注意的是他的《歸田賦》。《歸田賦》在漢賦的發(fā)展史上是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)機(jī)。張衡把專門(mén)供帝王貴族閱讀欣賞的"體物"大賦，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人言志抒情的小賦，使作品有了作者的個(gè)性，風(fēng)格也山雕琢堆砌趨于平易流暢。b.蔡邕辭賦的歷史貢獻(xiàn)繼張衡而起的是趙壹和蔡邕。蔡邕的《述行賦》是他在桓帝時(shí)被當(dāng)權(quán)宦官?gòu)?qiáng)征赴都，在途中有感而作。在賦中作者不僅揭露和批判了當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)、政治黑暗、貴族們荒淫無(wú)恥的現(xiàn)實(shí)，而且還滿懷同情地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的民間疾苦，表現(xiàn)了作者的愛(ài)憎感情，語(yǔ)言平實(shí)，格調(diào)冷峻，頗具感染力。21.試述宋詞發(fā)展演進(jìn)的歷程’并作具體評(píng)析?！敬鸢浮克卧~發(fā)展演進(jìn)的歷程及評(píng)析：(1)北宋詞發(fā)展的三個(gè)階段第一個(gè)階段晏殊、張先、晏幾道、歐陽(yáng)修等承襲"花間“余緒，為由唐入宋的過(guò)渡;張先、晏幾道二人，在承襲"余緒"的同時(shí)，己岀現(xiàn)"革新"的苗頭。張先創(chuàng)制了若干慢詞為詞體的變革作了準(zhǔn)備。晏幾道在思想內(nèi)容上為宋詞的革新開(kāi)了先例，至張先、晏幾道,真正完成了由唐入宋的過(guò)渡。第二個(gè)階段柳永、蘇軾在形式與內(nèi)容上所進(jìn)行的新的開(kāi)拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術(shù)創(chuàng)造，促進(jìn)宋詞出現(xiàn)多種風(fēng)格競(jìng)相發(fā)展的繁榮局面。其中柳永大量創(chuàng)作慢詞，有效地?cái)U(kuò)大了詞的體制，將詞大眾化，是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人。之后的蘇軾繼承柳永的革新成果徹底破除"詩(shī)尊詞卑"，提高了詞的文學(xué)地位’從根本上改變了詞史的發(fā)展方向,開(kāi)創(chuàng)了辛派詞人的先河。第三個(gè)階段周邦彥在藝術(shù)創(chuàng)作上的集大成，體現(xiàn)了宋詞的深化與成熟。周邦彥兼采眾家之所長(zhǎng)，進(jìn)行了一系列集大成的工作，促進(jìn)詞體的成熟。在思想內(nèi)容上增強(qiáng)了詞的"體質(zhì)“；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上注重詞調(diào)的整理與規(guī)范化，為詞的創(chuàng)作提供了典型。(2)南宋詞的發(fā)展歷程南渡后，一方面，汪左偏安，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化的"繁榮”局面’社會(huì)上唱詞之風(fēng)仍然盛行,為歌詞創(chuàng)徊1供了有利的社會(huì)環(huán)境;另一方面，社會(huì)歷史的大變革，由北宋而南宋，政治上的動(dòng)蕩必然波及詞壇與歌壇，對(duì)詞體的發(fā)展演變產(chǎn)生一定的影響。詞壇轉(zhuǎn)型期這一時(shí)期的代表詞人都經(jīng)歷了靖康之變，他們迅速適應(yīng)環(huán)境，調(diào)節(jié)自我心態(tài)，代表人物有李綱、趙鼎、岳飛、張?jiān)傻?。李清照親身經(jīng)歷了由北而南的社會(huì)變革，巨大變化使詞的內(nèi)容、情調(diào)，乃至色彩、音響，都隨之發(fā)生了變化，由明麗清新變?yōu)榈突层皭澤畎牍恰~的"本色”未變，她的創(chuàng)作為南渡作家如何以舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，樹(shù)立了榜樣，其詞體被尊為"易安體"。高峰期第二個(gè)時(shí)期是高峰期，以辛棄疾為代表，他與陳亮、劉過(guò)等詞人聯(lián)手，通過(guò)"以文為詞"的詞學(xué)形式突破擴(kuò)大了豪放詞的影響。詞史的深化期以姜夔、吳文英為代表，他們的成就則在于對(duì)詞的藝術(shù)表現(xiàn)所作的探討與嘗試都在一定程度上促進(jìn)了詞的發(fā)展與蛻變，增加了婉約詞的思想意歸口藝術(shù)表現(xiàn)力。收獲期以劉克莊、吳潛、陳人杰為代表。南宋滅亡以后，其遺民反復(fù)詠嘆南宋滅亡之后的哀痛與抗?fàn)?。文天祥的高歌，使得維系三百多年的兩宋詞壇，在這英雄交響曲中落幕。 2017年山東師范大學(xué)文學(xué)院811文學(xué)基礎(chǔ)（含文學(xué)理論、中外文學(xué)史基礎(chǔ)）之中國(guó)文

學(xué)史考硏導(dǎo)師圈點(diǎn)必考題匯編（三）說(shuō)明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，整理匯鎘了歷屆導(dǎo)師圈點(diǎn)的重點(diǎn)試題及?？荚囶}。 一、填空題?在"三言”的影響下’ 編著了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，人稱"二拍”。【答案】凌濛初【解析】凌朦初的擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》刊于明代崇禎年間。每集40篇，共80篇，內(nèi)有1篇重復(fù),1篇雜劇，故實(shí)有擬話本78篇。作品多是取材于古往今來(lái)的一些新鮮有趣的軼事，敷演成文，以迎合市民的需要，同時(shí)也寓有勸懲之意。.常州詞派由張惠言開(kāi)山，至 發(fā)揚(yáng)光大?蔚為宗派。【答案】周濟(jì)【解析】嘉慶初年,浙派的詞人更是專在聲律格調(diào)上著力，流弊益甚,常州詞人張惠言欲挽此頹風(fēng)，大聲疾呼詞與《風(fēng)》《騷》同科，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)比興寄托,反瑣屑燈1§之習(xí)，攻無(wú)病呻吟之作。一時(shí)和者頗多’蔚然成風(fēng)，遂有常州詞派的興起,后經(jīng)周濟(jì)的推闡、發(fā)展，理論更趨完善，所倡導(dǎo)的主張更加切合當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患、社會(huì)急速變化的歷史要求，其影響直至清末不衰。.宋元話本《宣和遺事》是《 》的最初底本。［答案］水滸傳［解析】《宣和遺事》是成書(shū)于元代的筆記小說(shuō)輯錄，結(jié)合了多個(gè)類型的筆記小說(shuō)并以說(shuō)書(shū)的方式連貫而成。宣和是宋徽宗的最后一個(gè)年號(hào),該書(shū)大概由講述歷代帝王荒淫誤國(guó)開(kāi)始’一直寫(xiě)到宋高宗定都臨安為止，加插了宋代奸臣把持朝政致使生靈涂炭的故事,一也為寫(xiě)梁山英雄聚義做了對(duì)照，因此成為《水滸傳》的藍(lán)本。.《喻世明言》的書(shū)名也稱為 【答案】《古今小說(shuō)》［解析】明代馮夢(mèng)龍?jiān)谕ㄋ孜膶W(xué)方面最大的成就是“三言“的編著。"三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》二部小說(shuō)集的總稱?！队魇烂餮浴酚址Q《古今小說(shuō)》’但"古今小說(shuō)"實(shí)為"三言"的通稱。"三言"每集40篇’共120篇。"三言"包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國(guó)白話短篇小說(shuō)在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開(kāi)始。它是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說(shuō)的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。我勸天公重抖撤’ .［答案］不拘一格降人才 【解析】題干詩(shī)句出自龔自珍的《己亥雜詩(shī)》。意思是我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。這是一首出色的政治詩(shī)，詩(shī)中選用"九州""風(fēng)雷""萬(wàn)馬""天公"這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。王褒《 》以善于描摹物態(tài)靜?！敬鸢浮慷春嵸x［解析】《洞簫賦》是西漢時(shí)期通音律、善辭賦的文學(xué)家王褒創(chuàng)作的一篇以音樂(lè)為題材的作品。因現(xiàn)存的賦體中屬首創(chuàng)’故后人稱之為"諸音樂(lè)賦之祖二該賦詳細(xì)記述了簫的制作材料的產(chǎn)地情況，工匠的精工細(xì)作與調(diào)試，樂(lè)師高超的演奏，以及音樂(lè)的效果及其作用等。該賦結(jié)構(gòu)合理，布局完整,對(duì)后世影響較大。."盤(pán)古開(kāi)天地"在中國(guó)古代神話類型中屬于 【答案】創(chuàng)世神話【解析】在上古神話中’人們對(duì)于世界產(chǎn)生和人類起源的探索和解釋’構(gòu)成了創(chuàng)世神話的基本主題。"世界是怎樣產(chǎn)生的?"這個(gè)最原始、最基本也最重大的問(wèn)題，是人類意識(shí)發(fā)展處于開(kāi)始階段的原始人思考和關(guān)注的一個(gè)大問(wèn)題。因此，創(chuàng)世神話也就成為了所有神話中最普遍的主題。."昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思?雨雪霏霏"出自《詩(shī)經(jīng)》"小雅”中的 【答案】《務(wù)?小雅?采薇》【解析】"昔我往矣，楊礎(chǔ)咻。今我來(lái)思，雨雪霏霏"是《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》里著名的句子,它像一幅畫(huà)，把一個(gè)出門(mén)在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)是春天，楊樹(shù)柳樹(shù)依依飄揚(yáng)，而今回想時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在一年的時(shí)間，他經(jīng)歷了什么己經(jīng)盡在不言中了。二、名詞解釋9.宮體詩(shī)［答案】宮體詩(shī)是指以南朝梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌。"宮體”是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷靡麗之風(fēng)’梁代時(shí)宮廷貴族不滿足于山水的清音,而追求強(qiáng)烈的聲色刺激。宮體詩(shī)創(chuàng)作特點(diǎn)表現(xiàn)為題材的娛樂(lè)性質(zhì)和對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧的追求。宮體詩(shī)發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化，對(duì)唐代律詩(shī)的形成起過(guò)積極的作用。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收"艷詩(shī)"，可以說(shuō)是官體詩(shī)的合集。直到"初唐四杰"和陳子昂，宮體詩(shī)浮靡輕艷的創(chuàng)作風(fēng)氣才得到了根本的改變。10.莊騷【答案】莊騷是《莊子》和《楚辭》的合稱，語(yǔ)出唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》："下逮莊騷，太史所錄"。作為浪漫主義作品，《莊子》《離騷》同受荊楚文化?口古代神話的影響，都具有奇?zhèn)コ蔚南胂螅@示出一種獨(dú)立不群的個(gè)體人格。與此同時(shí)，它們都從神話、傳說(shuō)、民歌、祭詞、咒語(yǔ)以及儀式、風(fēng)俗的吸收養(yǎng)料，因此而并稱為“莊騷"。11.建安風(fēng)骨［答案】建安風(fēng)骨是對(duì)漢魏之際普氏父子、建安七子等人詩(shī)文俊爽剛健風(fēng)格的概括。建安文學(xué)以曹魏集團(tuán)為中心，主要成就在詩(shī)歌。建安詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難’展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面。后人把建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為"建安風(fēng)骨"，其內(nèi)涵主要有政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)和濃有啲悲劇色彩。"建安風(fēng)骨"被后世的詩(shī)人們追慕著,并成為反對(duì)浮靡柔弱詩(shī)風(fēng)的一面旗幟。.太康文學(xué)（太康之風(fēng)）【答案】"太康文學(xué)”是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉文學(xué)。由于時(shí)代的原因，潘、陸諸人小可能唱出建安詩(shī)歌的慷慨之音,也不會(huì)寫(xiě)出阮籍那種寄托遙深的作品，他們的努力表現(xiàn)在兩個(gè)方畫(huà)，一是擬古，二是追求形式技巧的進(jìn)步，并表現(xiàn)出繁纏的詩(shī)風(fēng)。太康詩(shī)風(fēng)"繁褥“特征的主要表現(xiàn)為追求華辭麗藻、描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶。這一時(shí)期詩(shī)壇岀現(xiàn)了三張二陸兩潘一左，但除左思的作品反映了一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，成就較高外，大都有形式主義傾向，內(nèi)容稍顯貧乏，追求詞藻的華美’注重藝術(shù)形式技巧。?活法［答案］“活法'說(shuō)，是后期江西詩(shī)派最重要的詩(shī)論家呂本中提出來(lái)的作詩(shī)主張。所謂“活法”，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒(méi)有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。江西詩(shī)派以奇峭僻澀為特點(diǎn)。而呂本中則有意用李、蘇的疏暢自然補(bǔ)救其弊;江西詩(shī)派以杜甫為宗，奉守黃庭堅(jiān)"無(wú)一字無(wú)來(lái)處"“點(diǎn)鐵成金“等詩(shī)訓(xùn)，雖有規(guī)則可循，但亦極易受到束縛。呂本中的“活法“即"規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也"，提倡"好詩(shī)流轉(zhuǎn)圓美如彈丸”，有意識(shí)"以蘇濟(jì)黃”，消除江西詩(shī)派末流的生硬造作之弊，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)拓出“流轉(zhuǎn)圓美"的新途徑，呂本中后期的詩(shī)歌創(chuàng)作也體現(xiàn)出一種輕快圓美的新風(fēng)格。但由于當(dāng)時(shí)盛行的詩(shī)歌法則是源于黃庭堅(jiān)的江西詩(shī)法，所以這意味著江西詩(shī)派內(nèi)部的新變。.古詩(shī)十九首【答案】《古詩(shī)十九首》，古詩(shī)組詩(shī)名，其所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前。南朝蕭統(tǒng)從無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄了十九首編入《昭明文選》而成的。這些詩(shī)反映了漢末中下層知識(shí)分子的生活和思想感情，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。許多詩(shī)篇以其情景交融、物我兩化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。劉勰在《文心雕龍》中稱它為"五言之冠冕"，錘條在《詩(shī)品》中贊頌它"天衣無(wú)縫，一字千金"。《古詩(shī)十九首》是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義’它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法’幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格,也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。.花間派【答案】花間派是以溫庭筠、韋莊為代表，專寫(xiě)男女相思離別為主要內(nèi)容的詞派。花間派因《花間集》得名?；ㄩg派以溫庭筠為鼻祖進(jìn)行創(chuàng)作，其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，多用華麗的辭藻和婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨。在藝術(shù)上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩階的氣味，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。.三言二拍［答案］"三言二拍“是明代五本著名傳奇短篇小說(shuō)集及擬話本集的合稱?！叭浴凹础队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴返暮戏Q，作者為明代馮夢(mèng)龍。"二拍”則是中國(guó)擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱,作者凌濛初?！叭?包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作,是我國(guó)白話短篇小說(shuō)在說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上’經(jīng)過(guò)文人的整理加工到文人迸行獨(dú)立創(chuàng)作的開(kāi)始。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。三、簡(jiǎn)答題.簡(jiǎn)述《張協(xié)狀元》的體制特征和敘事風(fēng)格。［答案】《張協(xié)狀元》主要寫(xiě)了書(shū)生張協(xié)赴考遇盜，得貧女相救，后結(jié)為夫婦。張協(xié)中狀元后,雖拒絕樞密使王德用的招螯，但貧女尋夫至京，嫌她"貌陋身卑’家貧世薄"，不肯相認(rèn)，竟于赴任路上劍劈貧女。后貧女為王德用收為義女，夫妻終于重圓。在中國(guó)戲曲發(fā)展史上，《張協(xié)狀元》占有非常重要的地位，是研究中國(guó)古代戲曲的重要史料，被現(xiàn)代史學(xué)界譽(yù)為"中國(guó)第一戲"和"戲曲活化石二(1)《張協(xié)狀元》的體制榻正兩條主線的劇情結(jié)構(gòu)首先綜合歌唱、念白和動(dòng)作等表現(xiàn)手段，去表演一個(gè)完整的故事。故事的敘說(shuō)在劇作中占有重要地位，且有頭有尾，因果分明。根據(jù)內(nèi)容的需要，結(jié)構(gòu)是彈性的，可以自山伸縮，《張協(xié)狀元》全劇達(dá)五十三出,這為戲劇反映廣闊復(fù)雜的社會(huì)生活提供了方便。劇中以張協(xié)和王貧女婚變糾葛為主線，采用對(duì)照手法安排情節(jié)，開(kāi)后來(lái)傳奇作品以生、旦為主線而各領(lǐng)一條線索的劇情結(jié)構(gòu)方式的先河。曲調(diào)的復(fù)雜性，演唱形式的多樣化戲曲的曲調(diào)，主要取材于民間音樂(lè)，像民歌、詞曲歌體、諸宮調(diào)等音樂(lè)成分，均被廣泛吸收。宮調(diào)音律不拘一格，民間詞曲、新興的村坊小調(diào)，只要相互協(xié)調(diào)，便可聯(lián)綴起來(lái)。演出時(shí)，各行角色都可以唱,其演唱形式亦豐富多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等。念白既有韻文式的朗誦,也有口語(yǔ)化的散白，它與歌唱相互搭配，彼此穿插，形成唱念結(jié)合的音樂(lè)架構(gòu)?！稄垍f(xié)狀元》全本用南方流行的詞調(diào)和民間小曲演唱’開(kāi)場(chǎng)時(shí)先以說(shuō)唱諸宮調(diào)引入，中問(wèn)又有許多游離于劇情之外的科渾穿插,這些屬初期南戲特征。(2)《張協(xié)狀元》的敘事風(fēng)格用"科""介”標(biāo)明人物動(dòng)作《張協(xié)狀元》中，表示劇中人物動(dòng)作時(shí)會(huì)用"科""介”加以標(biāo)明。這其中的"虛"字，即指動(dòng)作的虛擬。南戲的科介.還吸取了民間舞蹈動(dòng)作，使戲劇性的舞臺(tái)動(dòng)作舞蹈化了。生、旦、凈、末、丑組成的角色陣容與行當(dāng)格局的奠定在南戲的舞臺(tái)上，是以7個(gè)角色來(lái)分別飾演劇中的所有人物，其中扮演男、女主人公的，稱為生、旦，還有源于"參軍""蒼鶻"的凈、末（亦即副凈、副末），他們與民間歌舞戲中的丑一起，合成一組滑稽角色’這就是南戲的5個(gè)主要角色。它們奠定了中國(guó)戲曲藝術(shù)生、旦、凈、末、丑的角色陣容與行當(dāng)格局。"外"是生角之外又T角，"貼"是旦角之外再貼一旦角。全劇圍繞生、旦展開(kāi)故事，以此構(gòu)成情節(jié)的主干，內(nèi)容往往比較嚴(yán)肅’他們的表演也相應(yīng)地具有正劇的色彩。該劇除了書(shū)生張協(xié)由一人表演，其他演員都身?yè)?dān)多個(gè)角色，最多的扮演十二個(gè)角色。其中凈、末、丑的插科打諄，對(duì)愉悅觀眾和調(diào)節(jié)氣氛起到重要作用。對(duì)戲劇演出的假定性原則的靈活運(yùn)用一部大型戲劇，常常需要表現(xiàn)許多不同的地點(diǎn)和較長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)需要自然與簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)條件發(fā)生矛盾，也與舞臺(tái)自身的表現(xiàn)能力發(fā)生矛盾。南戲的藝人便充分發(fā)揮豐富的想象力，通過(guò)自己的表演’來(lái)表現(xiàn)靈活流動(dòng)的舞臺(tái)時(shí)間和空問(wèn)。比如《張協(xié)狀元》中，張協(xié)一行離京赴任，跋山涉水，這時(shí)，演員只是輪唱四支曲子’"不覺(jué)過(guò)了一里又一里”，便從京城到了五雞山。.簡(jiǎn)述《漢書(shū)》的文章風(fēng)格?！敬鸢浮浚?）《漢書(shū)》簡(jiǎn)介《漢書(shū)》又稱《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰,是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,"二十四史”之一。其又與《史記》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》單獨(dú)并稱為"前四史"?！稘h書(shū)》以史料豐富、聞見(jiàn)博洽著稱，全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十F，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇'后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字。（2）《漢書(shū)》的文章風(fēng)格典雅醇正《漢書(shū)》重于《爾雅》之文，多收錄各種經(jīng)術(shù)文章和辭賦，傾向于文獻(xiàn)的保存，崇尚辭藻，語(yǔ)言典雅郵咿整飭《漢書(shū)》的行文以結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)工工整細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)，組織嚴(yán)密，頗具雍雅之風(fēng)。古奧縝密《漢書(shū)》的語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶、古字古詞，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧。中國(guó)紀(jì)史的方式自《漢書(shū)》以后，歷代都仿照它的體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。博贍弘麗《漢書(shū)》以史料豐富、聞見(jiàn)博洽著稱，“整齊一代之書(shū)，文贍事詳，要非后世史官所能及"。受漢賦影響，語(yǔ)言傾向排偶駢儷，形成博贍弘麗的文風(fēng)。凝練簡(jiǎn)凈《漢書(shū)》好用古字，不喜鋪敘，造成詞少而意豐的文章風(fēng)格?？傮w呈現(xiàn)出凝練簡(jiǎn)凈的文章風(fēng)格?！稘h書(shū)》整齊一代史籍，包舉T弋史實(shí)，發(fā)凡起例，斷代為史，遂為后代史學(xué)"不^之宗"。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)斷代紀(jì)傳表志體史書(shū)，是繼《史記》之后我國(guó)占代又一部重要史書(shū)。與口語(yǔ)化的《史記》相比，《漢書(shū)》的語(yǔ)言莊嚴(yán)工整’多用排偶、占字占詞，遣詞造句典雅遠(yuǎn)奧。奠定了修正史的編例，中國(guó)紀(jì)史的方式自《漢書(shū)》以后’歷代都仿照它的體例。.簡(jiǎn)述漢代詠物賦的創(chuàng)作概況。［答案】漢代詠物賦的創(chuàng)作概況具體如下：(1)西漢時(shí)期詠物賦的創(chuàng)作概況主要作品西漢的詠物賦有賈誼的《茂賦》(殘)，劉安的《屏風(fēng)賦》，劉欲的《燈賦》(殘)，揚(yáng)雄的《都酒賦》等。還有枚乘的《忘憂館柳賦》,中山王劉勝的《文木賦》，公孫詭的《文鹿賦》’路喬如的《鶴賦》，以及鄒陽(yáng)代韓安國(guó)作的《酒賦》《幾賦》等。除此之外，還有一些原文失傳而名目可考的詠物賦’如司馬相如的《梨賦》，劉向的《雅琴賦》《圍棋賦》等。作品類別西漢詩(shī)體賦的詠物T殳可以分為：?jiǎn)渭冊(cè)佄锏摹鐒⑾颉堆瑺t銘》等；詠物寄慨的’如羊勝《屏風(fēng)賦》、孑U咸的《蓼蟲(chóng)賦》等；詠物、隱喻、調(diào)侃兼而有之的。如揚(yáng)雄《都酒賦》等。(2)東漢時(shí)期詠物賦的創(chuàng)作概況詠物賦發(fā)展到東漢時(shí)期，西漢賦壇流行的那種四言體賦逐漸發(fā)生了變異，數(shù)量逐漸減少，四言詠物賦逐漸讓步于騷體的詠物賦。雖然同是詠物，二者之間在某些方面也有繼承關(guān)系，但無(wú)論從句法形式，還是從表現(xiàn)手法方面來(lái)說(shuō)，東漢的詠物賦都表現(xiàn)出和西漢四言詠物賦不同的風(fēng)貌。東漢早期詠物賦多用"詠物寄意'的創(chuàng)作模式東漢前期，騷體詠物賦中的大多數(shù)篇章，如班固的《竹扇賦》，班昭的《緘縷賦》《大雀賦》《蟬賦》等，仍多采用四言詠物賦"詠物寄意"的創(chuàng)作模式。東漢中后期詠物賦多用“借物抒情“的創(chuàng)作模式東漢中后期，張衡的《扇賦》，蔡邕的《短人賦》《筆賦》《傷胡栗賦》《蟬賦》《彈棋賦》《霖雨賦》等，己經(jīng)不滿足于單純的狀物，其側(cè)重點(diǎn)是把詠物與抒情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)事物性狀當(dāng)中能引起人的主觀感受、或者說(shuō)能與人的感受相契合的方面著力進(jìn)行描絵，使之成為人的主觀感受的某種外現(xiàn)。這樣，"詠物寄意"變成了"借物抒間此夕卜馬融、蔡邕、王逸、繁欽等人的賦作也都有上述特點(diǎn)。其中蔡邕的賦尤其突出。他所作《筆賦》《傷胡栗賦》《蟬賦》《彈棋賦》《霖雨賦》，都是有所寄托而作，不僅在題材內(nèi)容方面突破前人，而且在表現(xiàn)方式方面也具有突破傳統(tǒng)詠物賦的傾向。四、論述題20.魯迅評(píng)價(jià)《西游記》:“ .....又作者家性’’復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言’使神魔皆有人情，精魅亦通世故’而玩世不恭之意寓焉。"(《中國(guó)小說(shuō)史略》)結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。［答案】《西游記》作為一部神魔小說(shuō)，其風(fēng)格是幽默詼諧的，可以說(shuō)它是一部幽默藝術(shù)的精品，充滿喜劇藝術(shù)精神。但正如魯迅所言：“又作者稟性，，復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情’精魅亦通世故’而玩世不恭之意寓焉。"《西游記》的幽默詼諧并不完全脫離現(xiàn)實(shí)，而是有一定的世情情調(diào)。(1)極幻與極真的巧妙融合《西游記》以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空,突破生死’突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界’展現(xiàn)出一種奇幻美。這種奇幻美，看來(lái)"極幻”，卻又令人感到"極真二因?yàn)槟切┳兓媚獪y(cè)、驚心動(dòng)魄的故事’或如現(xiàn)實(shí)的影子，或含生活的真理，表現(xiàn)得那么入情入理。小說(shuō)中的神魔都寫(xiě)得有人情，通世故。這部小說(shuō)就在極幻之文中’含有極真之情;在極奇之事中，寓有極真之理。(2)物性、神性與人性的統(tǒng)一《西游記》在塑造人物形象時(shí)，做到了物性、神性與人性的統(tǒng)一。物性，就是保持其原有的形貌和習(xí)性，以及與之相稱的性格，如豬八戒的豬樣。而且這些動(dòng)植物，一日成妖成怪，就有神奇的本領(lǐng),具有"神性"。但作者又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具充"人性"，如豬八戒的偷懶和好色。再如孫悟空，既神通廣大，又保持了猴的特征和習(xí)性，也具有人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他就是一只石猴在神化與人化的交叉點(diǎn)上創(chuàng)造出來(lái)的"幻中有真”的藝術(shù)典型。(3)多角度、多色調(diào)描繪的形象《西游記》塑造人物形象，注意把人物置于日常的平民社會(huì)中，多色調(diào)地去刻畫(huà)其復(fù)雜的性格，從而給人以一種真實(shí)、親切的感覺(jué)。如豬八戒，他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著地追求理想;他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，呆得可愛(ài);他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難’勇敢堅(jiān)強(qiáng);他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的"人二顯然，《西游記》是用多角度、多色調(diào)來(lái)描繪豬八戒這一藝術(shù)形象的。(4)戲言寓諸幻筆《西游記》能"戲言寓諸幻筆"，作品中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書(shū)充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時(shí)是信手拈來(lái)，涉筆成趣’無(wú)關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫(huà)，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說(shuō)的趣味性。但有的戲言能對(duì)刻畫(huà)性格、褒貶人物起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，有的游戲筆墨也能成為諷刺世態(tài)的利器，還有的戲謔文字實(shí)際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。如第79回寫(xiě)在比丘國(guó)，國(guó)丈要用唐僧的心肝為藥引，孫悟空變作假唐僧剖心一段，顯然，作者在龔是借雌揮，針貶世態(tài)。(5)詼諧幽默,充滿奇趣作者吸收了傳統(tǒng)徘諧、民間笑話的成功經(jīng)驗(yàn)，涉筆成趣，笑料叢生?？鋸垥r(shí)，鋒芒畢露，使人捧腹大笑儈蓄時(shí)，旨微語(yǔ)婉，令人會(huì)心溉，其中既有對(duì)世態(tài)風(fēng)俗的諷刺調(diào)侃，也有對(duì)人的精神世界的悉心體察。善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來(lái)，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎?？傊段饔斡洝纷鳛樗拇笃鏁?shū)之一取得了極高的藝術(shù)成就，無(wú)論是人物形象的塑造，還購(gòu)蟲(chóng)特的語(yǔ)言風(fēng)格或是藝術(shù)境界的創(chuàng)設(shè)，都具有一定的突破精神’成為中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一。21.南朝文筆說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的審美觀念？［答案】"文筆"說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論中由文體論見(jiàn)本質(zhì)論的重要學(xué)說(shuō)。六朝人辨析文學(xué)體制的論說(shuō),一般以有韻者為文、無(wú)韻者為筆。前者是純文學(xué)，后者則包括一般有文采的文章。南朝文筆說(shuō)體現(xiàn)了兩種審美觀念，分別是注重形式美和注重辭藻美與情感美。(1)注重形式美蕭統(tǒng)在《文選序》中提出的選文標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻"，開(kāi)始接觸文學(xué)創(chuàng)作的形象思維問(wèn)題?！俺了肌?翰藻"，實(shí)際上涉及藝術(shù)思維的特點(diǎn)及藝術(shù)創(chuàng)作的形象特征問(wèn)題。"沉思”指的是文學(xué)家在創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)想象活動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)，“沉思“與劉姍所說(shuō)的“神思”，在本質(zhì)上是沒(méi)有什么差別的?！昂苍濉敝傅氖俏膶W(xué)作品的華美辭藻。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)作品的語(yǔ)言和一般理論文章、應(yīng)用文章的語(yǔ)言是有差別的。但是，蕭統(tǒng)的這種認(rèn)識(shí)畢竟還是一些初步的朦朧的體會(huì),只局限于感性認(rèn)識(shí)，當(dāng)他要從理論上加以概括的時(shí)候，還不能正確地表達(dá)出這種藝術(shù)思維的特點(diǎn)，說(shuō)"沉思"，類乎深思,不能有效地區(qū)別開(kāi)理論思維與形象思維的不同。說(shuō)"翰藻”，偏于外表形式之美，也不能分清藝術(shù)形象與一般文章的華麗辭藻之間的差別。(2)注重辭藻美和情感美注重辭藻美梁元帝蕭繹小以有韻、無(wú)韻來(lái)區(qū)分文筆，他在《金樓子?立言》篇中說(shuō)：“古人之學(xué)者有二，今之學(xué)者有四。夫子門(mén)徒，轉(zhuǎn)相師受，通圣人之經(jīng)者，謂之儒。屈原、宋玉、枚乘、長(zhǎng)卿之徒，止于辭賦則謂之文:今之儒，博窮子史，但能識(shí)其事，不能通其理者，謂之學(xué)。至如不便為詩(shī)如閻纂,善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。而學(xué)者率多不便屬辭,守其章句，遲于通變，質(zhì)于心用。學(xué)者不能定禮樂(lè)之是非，辯經(jīng)教之宗旨，徒能揚(yáng)榷前言，抵掌多識(shí)，然而挹源之流，亦足可貴。筆退則非謂成篇,進(jìn)則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺穀紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩。而古之文筆，今之文筆，其源又異。"蕭繹在這里既強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與學(xué)術(shù)的不同，又提出以感情充沛、音韻流暢、詞采華美作為文的標(biāo)志，這比蕭統(tǒng)又更進(jìn)了一步。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的提出，是和詩(shī)賦是當(dāng)時(shí)主要文學(xué)體裁的實(shí)際情況分不開(kāi)的。不過(guò)，它也有不科學(xué)的地方，因?yàn)橐繇嵙鲿澈娃o采華美亦不能作為文學(xué)的基本特征來(lái)看待。注重情感美南朝以來(lái)，抒情性文學(xué)形成了創(chuàng)作高潮，文體分類產(chǎn)生了更多的文學(xué)性需求。例如《文心雕龍?總術(shù)》有這樣的說(shuō)明："今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！?有韻”之”文”即指當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)、賦-類押韻之文。蕭繹《金樓子?立言》也做出了清晰的表述?？梢?jiàn)在南朝文論家的認(rèn)識(shí)中，"筆”是與詩(shī)不同的"章奏"類應(yīng)用、論說(shuō)文字;而"文"則不僅有劉勰所謂"韻"（音律美）的特征，也應(yīng)具有陸機(jī)所謂"綺靡”（文采美）的特征，由此抒發(fā)"情靈搖蕩”的審美感情。綜上所述，南」嘲時(shí)期是一個(gè)文學(xué)的自覺(jué)的時(shí)代。文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類。文筆之分就出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期’并成為其中一個(gè)重要的標(biāo)志。梁元帝蕭繹《金樓子?立言篇》："至如文者，惟須綺毅紛披’宮微靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩。"他所說(shuō)的文筆之別已 不限于有韻無(wú)韻’而是強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情、以情動(dòng)人的特點(diǎn)，且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美’已接近人們今天所說(shuō)的文學(xué)了。 2017年山東師范大學(xué)文學(xué)院811文學(xué)基礎(chǔ)（含文學(xué)理論、中外文學(xué)史基礎(chǔ)）之中國(guó)文學(xué)史考硏導(dǎo)師圈點(diǎn)必考題匯編（四）說(shuō)明：①本資料為VIP學(xué)員內(nèi)部使用，整理匯鎘了歷屆導(dǎo)師圈點(diǎn)的重點(diǎn)試題及?？荚囶}。 一、填空題?《莊子?寓言》云：’寓言十九’重言十七’ 口出，和以天倪。"【答案】危言【解析】莊子為文擅用"三言""寓言""重言""卮言”，也曾自詡其文章是"寓言十九，重言十七，卮言日岀，和以天倪"。"三言"中，"寓言”是指出自虛構(gòu)、別有寄托的語(yǔ)言："重言"是指援引雌錄前賢或古人的談話或言論；“卮言"是指寫(xiě)起來(lái)行云流水、讀起來(lái)酣暢淋漓，給人以浪漫主義美感的語(yǔ)言。.陶淵明曾做過(guò)祭酒、參軍’還做過(guò) 令。［答案］彭澤縣［解析】陶淵明，名潛，字元亮，號(hào)"五柳先生"，私謚〃靖節(jié)"。他是我國(guó)第T立田園詩(shī)人。曾任江州祭酒，建威參軍’鎮(zhèn)軍參軍’彭澤縣令等，后棄宮歸隱。有《陶淵明集》。.司馬遷說(shuō)他著《史記》的目的是“ ，通古今之變，成一家之言。”［答案］究天人之際【解析】司馬遷著《史記》的目的是："究天人之際，通古今之變，成一家之言。"意思是他想通過(guò)史記探究天道和人事的規(guī)律’弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。.回首向來(lái)蕭瑟處，歸去， .［答案］也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴［解析］題干詩(shī)句出自蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。詩(shī)人通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。.在唐代古文運(yùn)動(dòng)中，明確提出"文者以明道"觀點(diǎn)的是 。【答案】柳宗元【解析】柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)："始合幼且少，為文章’以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固小茍為炳炳蝴良務(wù)采色，夸聲音，而以為能也。"在這段話中他第一次明確 地提出了他的古文主張。.《剪場(chǎng)話》是 代的文言小說(shuō)?！敬鸢浮棵鳌窘馕觥俊都魺粜略挕肥敲鞔难远唐≌f(shuō)。共載傳奇小說(shuō)四卷二十篇，附錄一篇。作者瞿佑。《剪燈備》在洪武十一年就已編訂成帙