1.縱然有一百個(gè)理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬(wàn)個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線。如果棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟(jì)理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外在的環(huán)境，那都是對(duì)職業(yè)倫理的戕害。這段文字主要說(shuō)明：A.體制的束縛是職業(yè)倫理的主因B.體制倫理受損一般源自職業(yè)“光環(huán)”的褪色C.任何時(shí)候都不能突破職業(yè)道德底線D.棄守底線者總會(huì)替自己找借口

2.清代余云渙所撰與義府大堂聯(lián)，通俗易懂，聯(lián)曰：“不要百姓半文錢(qián)，原非異事；但問(wèn)一官兩千石，所造何功？”此聯(lián)告誡官吏，不拿百姓半文錢(qián)是起碼的為官之德，并非是什么特殊的事跡，重要的是要問(wèn)一問(wèn)享受著國(guó)家的俸祿做出了什么政績(jī)。對(duì)這段話的準(zhǔn)確概括是（

）

A.為政不在言多，須息息從省身克己而出B.為官要一心為民，兩袖清風(fēng)，三思而行，四方太平C.為官既要廉政，還要勤政D.為官不光要廉政，還要勤政，要有功于民3.片面強(qiáng)調(diào)“知識(shí)改變命運(yùn)”的價(jià)值取向，使得理想、信念教育難以入腦入心。大學(xué)內(nèi)外把大學(xué)歪曲成名利場(chǎng)，這種認(rèn)識(shí)對(duì)高等教育造成了嚴(yán)重的誤解和擠壓。對(duì)此，高校要重建大學(xué)精神，整頓學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。更重要的是從小學(xué)、中學(xué)就要突破應(yīng)試教育的偏向，培養(yǎng)有正確追求、人格健全的新人。最符合這段話主旨的一項(xiàng)是（）。A．為了爹娘，為了自己，拼了B．目標(biāo)清華當(dāng)仁不讓?zhuān)硐氡贝竺缐?mèng)成真C．教育改變命運(yùn)，草根子弟翻身D．得天下英才而育之，為中華崛起而讀書(shū)4.“就業(yè)至上”是針對(duì)“就業(yè)難”提出來(lái)的。面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，近年高校畢業(yè)生就業(yè)遇到了前所未的困難，各高校都把解決就業(yè)難問(wèn)題作為“一把手工程”來(lái)抓這本來(lái)無(wú)可厚非。但重視就業(yè)，為了走出困境，就把“就業(yè)至上”上升到辦學(xué)理念的高度，有欠妥當(dāng)。這段文字的主要觀點(diǎn)是（）。A．“就業(yè)至上”作為辦學(xué)理念有違教育初衷B．金融危機(jī)下就業(yè)問(wèn)題是高校的首要問(wèn)題C．“就業(yè)至上”是針對(duì)“就業(yè)難提出的”D．“就業(yè)至上”對(duì)解決就業(yè)有促進(jìn)作用6.做一件事，往往有利也有弊，只有利而無(wú)弊的事情幾乎是沒(méi)有的?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，唯圣人知病之為利，利之為病也?！笨磥?lái)古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。這段文字主要談的是()。A.現(xiàn)實(shí)生活中的事情都由利與弊組成

B.要善于分析，爭(zhēng)取做到利大于弊C.利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的

D.我們應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取做到有利無(wú)弊7.不論動(dòng)機(jī)多么偉大，不論出于多么善良的心地，想要改變一個(gè)人，哪怕只是改變一個(gè)孩子，都是徒然的——如果他并不理解這種改變。這段話的意思是說(shuō)（）。A．人是很難改變的B．沒(méi)有善良的動(dòng)機(jī)就不能使人改變C．孩子和成人一樣不容易改變D．只有當(dāng)人自己理解改變時(shí)他才會(huì)改變8.看來(lái)，不只是貴族有偏見(jiàn)，平民也自有平民的偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)就是看不見(jiàn)每個(gè)人都應(yīng)該享有人之為人的尊嚴(yán)和獨(dú)自為人的權(quán)利。由于我們?cè)谶@方面迷失太久，今天無(wú)論是尊重自己的權(quán)利，還是會(huì)尊重他人的權(quán)利，都需要經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)。我們要早一天學(xué)會(huì)這些東西才好，只有先學(xué)會(huì)了尊重自己和尊重他者，我們才能開(kāi)始學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)的生活，我們才能尊嚴(yán)的生活在這片大地上。這段話主要支持的觀點(diǎn)是()。A.尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴(yán)的前提B.不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權(quán)利C.先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人D.當(dāng)今很多人都不會(huì)尊重別人，只知索取尊重9.記憶沒(méi)有體積，它卻既可以讓人敞開(kāi)襟懷去擁抱整個(gè)世界，又可以使人的心眼兒狹窄得芥蒂難容。這段話的意思是（）。A.記憶的作用巨大，無(wú)所不包B.記憶可讓人寬容，也可讓人妒忌C.記憶的作用無(wú)法把握，可大可小D.記憶提醒人們做事不可太死板

10.有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下一個(gè)默默無(wú)聞的死；有的人有一個(gè)默默無(wú)聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過(guò)客；有的人潦倒終生，卻成為歷史天空閃亮的星斗。這段話談?wù)摰氖牵?/p>

A.人的生命價(jià)值

B.人的生活方式

C.人的地位區(qū)別

D.人生變化無(wú)常11、河北省河流眾多，長(zhǎng)度在18公里以上1000公里以下者就達(dá)300多條。境內(nèi)河流大都發(fā)源或流經(jīng)燕山、冀北山地和太行山山區(qū)，其下游有的合流入海，有的單獨(dú)入海，還有因地形流入湖泊不外流者。主要河流從南到北依次有漳衛(wèi)南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河、潮白河、薊運(yùn)河、灤河等，分屬海河、灤河、內(nèi)陸河、遼河4個(gè)水系。其中海河水系最大，灤河水系次之。這段材料重點(diǎn)介紹了（

）。A.河流的數(shù)量B.河流的流向C.河流的發(fā)源D.河流的水系

12.中國(guó)近代人物都比較復(fù)雜，他們的意識(shí)形態(tài)方面的代表更是如此。社會(huì)解體的迅速，政治斗爭(zhēng)的劇烈，新舊觀念的交錯(cuò)，使人們思想經(jīng)常處在動(dòng)蕩、變化和不平衡的狀態(tài)中，先進(jìn)者已接受或邁向社會(huì)主義思想，落后者仍抱住“子曰詩(shī)云”、“正心誠(chéng)意”不放。同一人物，思想或行為的這一部分已經(jīng)很開(kāi)通很進(jìn)步了，另一方面或另一部分卻很保守很落后。政治思想是先進(jìn)的，世界觀可能仍是唯心主義；文藝學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能是資產(chǎn)階級(jí)的，而政治主張卻依舊是封建主義。如此等等，不一而足，構(gòu)成了中國(guó)近代思想一幅極其錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景。這段話支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：（）

A中國(guó)近代思想總體上還沒(méi)有現(xiàn)代思想元素B中國(guó)近代人物或者是保守落后的，或者是開(kāi)放進(jìn)步的C中國(guó)近代思想的發(fā)展是錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的

D中國(guó)近代思想的復(fù)雜性源于西方列強(qiáng)的侵略與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后13.學(xué)術(shù)沒(méi)有錢(qián)就像藝術(shù)沒(méi)有錢(qián)一樣，大概是很難發(fā)展的。馬克思沒(méi)有恩格斯的資助，怕是寫(xiě)不完《資本論》的——盡管他是天才。杜甫如果不是有當(dāng)著刺史、節(jié)度使，可以給他資助或支一份餉銀的高適、嚴(yán)武輩可以投靠，他在成都那些年的生活、創(chuàng)作，都得是另外一副模樣——哪怕是詩(shī)圣。但是，單靠錢(qián)也堆不成學(xué)術(shù)，堆不成藝術(shù)。這段文字的主要意思是（

）。A.沒(méi)有錢(qián)，學(xué)術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展寸步難行B.馬克思和杜甫的成就離不開(kāi)朋友的資助C.錢(qián)是學(xué)術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的必要條件D.只有錢(qián)和沒(méi)有錢(qián)一樣，學(xué)術(shù)和藝術(shù)都不能得到很好的發(fā)展14.每個(gè)年輕人都要經(jīng)歷社會(huì)化過(guò)程。正道直行固然有一種簡(jiǎn)約之美，但在參差多態(tài)的社會(huì)里，僅有這一招是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。靈動(dòng)如蛇固然是聰明而富有效率的，但如果沒(méi)有內(nèi)心的方圓和規(guī)矩，純粹的機(jī)會(huì)主義者行而不遠(yuǎn)。因而，社會(huì)這位無(wú)處不在的嚴(yán)師總是教化人們，要在堅(jiān)持原則和事急從權(quán)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在無(wú)傷大雅和誓不低頭之間找準(zhǔn)分寸感。最能體現(xiàn)這段話主旨的是（）。A．歧路紛紛，直道而行B．處世之道的選擇C．過(guò)于鋒芒畢露不利于年輕人的成長(zhǎng)D．參差多態(tài)方為世界之美

15.記得有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人須從古今中外的作家那里去尋找和自己性情相近的人。一旦找到思想相近之作家，心中必萬(wàn)分痛快，靈魂亦發(fā)生劇烈震撼，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界，于是流連忘返，樂(lè)此不疲，如受春風(fēng)化雨之賜，終獲學(xué)業(yè)大進(jìn)之益。這個(gè)主張闡發(fā)了讀書(shū)活動(dòng)中一條基本規(guī)律。最能體現(xiàn)這段文字主題的是（）。A.得一新生命，入一新世界B.找到思想相近之作家C.尋找和自己性情相近的人D.流連忘返，樂(lè)此不疲16.一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的監(jiān)督體系是由多方面力量組成的，媒體監(jiān)督不應(yīng)成為其中的主要力量，更不應(yīng)“一枝獨(dú)秀”，因?yàn)檫@個(gè)體系還應(yīng)該包括公眾監(jiān)督、制度監(jiān)督等多個(gè)方面，任何一個(gè)方面的缺失，都會(huì)使整個(gè)體系出現(xiàn)明顯漏洞。單純依靠一種監(jiān)督力量，對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是“不安全”的，因?yàn)椴煌谋O(jiān)督力量，在整個(gè)體系中扮演的角色是不同的。媒體監(jiān)督相對(duì)于制度監(jiān)督等方式而言，是一種非強(qiáng)制性監(jiān)督，不僅受制于輿論環(huán)境，而且監(jiān)督效果在很大程度上取決于監(jiān)督對(duì)象的態(tài)度。因此，將整個(gè)社會(huì)監(jiān)督的“希望”全部寄托在媒體身上，既不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)這段文字主要針對(duì)的問(wèn)題是（）。A．目前媒體監(jiān)督被賦予過(guò)多的期望B．社會(huì)監(jiān)督未引起監(jiān)督對(duì)象的足夠重視C．媒體監(jiān)督的效果尚不理想D．媒體監(jiān)督不應(yīng)該成為社會(huì)監(jiān)督的主力17.“紅段子”就要來(lái)了！在有關(guān)部委和幾大移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商的聯(lián)合高調(diào)推動(dòng)下，中國(guó)手機(jī)短信有望“全國(guó)山河一片紅”。一場(chǎng)名為“紅段子現(xiàn)象——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)文化精神和產(chǎn)業(yè)走向”的座談會(huì)，在農(nóng)歷新年臨近之際，拉開(kāi)序幕。其受重視程度，從參會(huì)人員可見(jiàn)一斑：工業(yè)與信息化部副部長(zhǎng)奚國(guó)華、國(guó)家廣播電影電視總局副局長(zhǎng)胡占凡、中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)副總裁李躍……中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)廣東公司總經(jīng)理徐龍撰文稱(chēng)：具有思想性和知識(shí)性，內(nèi)容健康向上，形式短小精悍，效果催人奮進(jìn)的短信，就是“紅段子”對(duì)這段話概括最準(zhǔn)確的是（）。A.“紅段子”有望在中國(guó)手機(jī)短信中流行B.“紅段子”是很受歡迎的手機(jī)短信C.“紅段子”現(xiàn)象引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視D.什么是“紅段子”18.一個(gè)人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品味。巴爾扎克在《風(fēng)雅生活論》中曾兩句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，一旬是：“一個(gè)人的靈魂，看他持手杖的姿勢(shì)，便可以知曉?！绷硪痪涫牵骸罢?qǐng)你講話、走路、吃飯、穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人。”這段話的主旨是()

A、巴爾扎克發(fā)現(xiàn)人的精神境界可以通過(guò)生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)B、一個(gè)人的精神境界必然會(huì)從他日常生活的一舉一動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)C、一個(gè)人的精神境界如何主要看他對(duì)待生活的態(tài)度是怎樣的D、一個(gè)有較高生活質(zhì)量的人才會(huì)具有較高的生活境界19.古語(yǔ)云：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪??！苯?jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)，方可知曉什么才是真正堅(jiān)強(qiáng)的人。那么，換在一個(gè)順風(fēng)順?biāo)沫h(huán)境里，難道就無(wú)法試煉出一個(gè)人的意志品格嗎？這段文字表述的觀點(diǎn)是（）。A.順忘的環(huán)境很難考驗(yàn)一個(gè)人意志

B.關(guān)鍵時(shí)刻才能識(shí)別誰(shuí)是真正的強(qiáng)者

C.日常工作照樣能夠考驗(yàn)一個(gè)人的意志

D.平淡的生活也能了解一個(gè)人的品格20.有一位數(shù)學(xué)家說(shuō)：“很難想象一個(gè)文理不通、錯(cuò)字連篇的人，能把邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)?！敝麛?shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：“我從小打好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，對(duì)我學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供了很大的方便。我還覺(jué)得學(xué)好語(yǔ)文對(duì)訓(xùn)練一個(gè)人的思維很有幫助，可以使思想更有條理。這些，對(duì)我后來(lái)學(xué)好數(shù)學(xué)都有很大好處。”人們贊譽(yù)蘇步青為“數(shù)學(xué)詩(shī)人”這段文字表達(dá)的是（）。A.即使文理不通、錯(cuò)字連篇的人，也能把數(shù)學(xué)內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)B.學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好數(shù)學(xué)的必備條件C.數(shù)學(xué)家用親身體會(huì)，明確地指出了學(xué)好語(yǔ)文的重要性D.贊揚(yáng)了“數(shù)學(xué)詩(shī)人”蘇步青的驚人才華21.宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書(shū)中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書(shū)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“自古華山一條道”。當(dāng)“黃金屋”成為讀書(shū)的唯一價(jià)值取向時(shí)，很容易將一個(gè)民族的思維納入功利和實(shí)用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，實(shí)則開(kāi)了歷史的倒車(chē)。借書(shū)籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”才是書(shū)的王道。這段文字要表達(dá)的意思是（）。A.人們對(duì)于讀書(shū)的理解，不能讓功利的目的占了上風(fēng)B.“書(shū)中自有黃金屋”是許多人讀書(shū)的目的和追求C.讀書(shū)就是讀書(shū)，何必附加上那么多的東西D.讀書(shū)可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖5.人是感情動(dòng)物，有喜也有悲，有愛(ài)也有恨。給自己留點(diǎn)空白，會(huì)使心靈更暢快地呼吸。當(dāng)你得意時(shí)，留點(diǎn)空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當(dāng)你痛苦時(shí)，留點(diǎn)空白給安慰，莫讓痛苦室息心靈；當(dāng)你煩惱時(shí)，留點(diǎn)空白給快樂(lè)，煩惱就會(huì)煙消云散；當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，留點(diǎn)空白給友誼，真誠(chéng)的友誼是第二個(gè)自我。這段文字告訴我們的道理是（）。A.留點(diǎn)空白會(huì)給自己帶來(lái)快樂(lè)

B.人要為自己留點(diǎn)空白C.留點(diǎn)空白會(huì)讓自己更清醒

D.人要為他人留點(diǎn)空白22.清人紀(jì)曉嵐講過(guò)：有個(gè)官員一輩子沒(méi)做過(guò)壞事，所到之處，也不過(guò)飲人一杯清水而已，于是想要閻王爺賞他來(lái)生還去做官。閻王爺卻譏笑道：不貪不占，就能算是好官嗎？假若不搜刮民財(cái)就是好官，那么塑一個(gè)木偶放在官府，連井水也不喝，豈不更好？該官辯解：我雖無(wú)功，但也無(wú)罪呀。豈料陰司對(duì)為官者行為俱記錄在案：做官三年，無(wú)績(jī)可求，純屬混混一個(gè)。這段文字意在說(shuō)明（

）。A.為官之道

B.無(wú)功即為有過(guò)C.為官需廉政亦需勤政

D.為官不為民做主，不如回家種紅薯23.一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！边@句話啟示我們要（）。A.量入為出，適度消費(fèi)B.勤儉節(jié)約，艱苦奮斗C.保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)D.避免盲從，理性消費(fèi)24.“駿馬行千里，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟?！睆恼J(rèn)識(shí)自我的角度看，這句話形象地說(shuō)明（）。A．人是發(fā)展變化的，要全面客觀地評(píng)價(jià)自己B．認(rèn)識(shí)自我是很困難的，對(duì)自己難以形成正確評(píng)價(jià)C．人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要全面客觀地評(píng)價(jià)自己D．人的優(yōu)點(diǎn)和不足是天生的，無(wú)須后天努力25.關(guān)于貧困，巴菲特是這樣看待的：“對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，貧困可以磨礪一個(gè)人的志氣，可以使人養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)，知道更加珍惜現(xiàn)有的一切，從這個(gè)角度講貧困是事業(yè)成功的推動(dòng)器。貧困就像深埋在地下的煤炭，能挖掘出來(lái)就是財(cái)富，挖不出來(lái)，還是貧困。而要把潛在財(cái)富變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)財(cái)富，則取決于多種因素，環(huán)境機(jī)遇、人的能力品質(zhì)、正確判斷、奮斗精神，缺一不可。貧困是財(cái)富還是苦難，關(guān)鍵在于我們自己，有人被貧困壓倒，一輩子窩窩囊囊，有人則在貧困面前崛起，終究成就了一番大事業(yè)，強(qiáng)者與弱者的區(qū)別僅此而已?！鄙厦孢@段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.貧困可以使人養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)，是事業(yè)成功的推動(dòng)器

B.把潛在的貧困挖掘出來(lái)變成財(cái)富取決于多種不可或缺的因素

C.強(qiáng)者與弱者的區(qū)別就在于是否被貧困壓倒

D.貧困可以是財(cái)富，也可以是苦難，關(guān)鍵是看你怎么去對(duì)待26.19世紀(jì)以來(lái)，世界平均氣溫已經(jīng)升高0.7攝氏度。研究顯示，溫度升高會(huì)使作物產(chǎn)量減少。在低緯度地區(qū)，氣溫即使升高1~2攝氏度，都有可能導(dǎo)致作物減產(chǎn)。在中高緯度地區(qū)，氣候較為涼爽，如果氣溫升高3攝氏度，再加上空氣中二氧化碳含量高，倒有可能增加大米和小麥的產(chǎn)量。可是這些地區(qū)由于降雨方式的改變和污染造成普遍缺水，就使得這點(diǎn)好處蕩然無(wú)存。此外，燃燒礦物燃料產(chǎn)生的污染物與光發(fā)生作用在地球表面生成的臭氧含量增加，也會(huì)明顯降低作物產(chǎn)量。以上這段文字意在說(shuō)明（）A.平均氣溫的升高與作物生長(zhǎng)的關(guān)系B.氣溫升高、普遍缺水、臭氧增加將使世界作物減產(chǎn)C.平均氣溫的升高導(dǎo)致污染物增多從而使作物減產(chǎn)D.平均氣溫升高使得一些地區(qū)嚴(yán)重抽水從而導(dǎo)致作物減產(chǎn)27.對(duì)于五四時(shí)期的新文學(xué)陣營(yíng)而言，所謂“新”，代表著晚近的先進(jìn)的事物，代表著現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展方向，而“舊”則是落后的腐朽的事物，是應(yīng)該拋棄和埋葬的?？墒窃谂f文學(xué)陣營(yíng)的眼中，所謂“新”，只是新潮的、還未經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的東西，往往曇花一現(xiàn)，其中有太多需要去掉的夸飾和虛偽，而“舊”則是經(jīng)驗(yàn)豐富歷史檢驗(yàn)的真理，是過(guò)去的精華所在。這段文字告訴我們（）。A.新文學(xué)陣營(yíng)與舊文學(xué)陣營(yíng)的區(qū)別B.五四時(shí)期對(duì)“新”“舊”的價(jià)值判斷不同C.新、舊文學(xué)陣營(yíng)對(duì)“新”“舊”的價(jià)值判斷不同D.五四時(shí)期新、舊文學(xué)陣營(yíng)是如何劃分的28.歷來(lái)畫(huà)家多雅人高士，故所作能風(fēng)度瀟灑、韻味醇古，于筆墨以外，有一種靜穆之氣、幽雅之思，為常人凡夫所不及。此即將人格移于作品之中，使之人格化，故能感人最深而為國(guó)畫(huà)之無(wú)上上乘也。上述這段話，作者想告訴我們的是()。A.畫(huà)品影響人品B．人品影響畫(huà)品C．畫(huà)品比人品重要D．人品比畫(huà)品重要29.一個(gè)暮氣沉沉的人是成不了杰出人才的，一個(gè)杰出的人才，必定是充滿激情的。他會(huì)時(shí)刻為自己的目標(biāo)心潮澎湃，時(shí)刻感染著身邊的每一個(gè)人。他總是對(duì)自己的事業(yè)充滿了忘我的崇拜和狂熱，充滿了無(wú)尚的光榮感。這段文字意在說(shuō)明（）A.杰出的人才會(huì)忘我工作B.杰出的人才是充滿激情的C.杰出的人才是有追求的D.只要有激情就可以成為杰出的人才30.碳匯造林正逐漸成為北方某市市民履行義務(wù)植樹(shù)責(zé)任的形式之一。在經(jīng)過(guò)幾十年的營(yíng)造和平原大造林后，該市適宜大規(guī)模造林的地方越來(lái)越少，由于路途遙遠(yuǎn)、交通問(wèn)題、活動(dòng)統(tǒng)籌困難等原因，組織大