…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科版必修3歷史上冊(cè)月考試卷757考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、1874年，有人評(píng)論某一藝術(shù)流派，“他們的作品不隨時(shí)尚，以日常生活為題材，繪畫(huà)技法受現(xiàn)代光影學(xué)的啟發(fā)而有所創(chuàng)新”。后人稱(chēng)“他們的畫(huà)作改變了人們觀看世界的方式”。這流派屬于A.浪漫主義B.后現(xiàn)代主義C.印象主義D.批判現(xiàn)實(shí)主義2、近代以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)過(guò)五次大的留學(xué)熱潮。①②③處的留學(xué)初衷應(yīng)該是。

。批次。

留學(xué)時(shí)間。

留學(xué)初衷。

第一次。

晚清。

①

第二次。

民國(guó)初期。

②

第三次。

國(guó)民政府時(shí)期。

科技救國(guó)。

第四次。

中華人民共和國(guó)成立初期。

③

第五次。

改革開(kāi)放后。

創(chuàng)業(yè)立業(yè)。

A.實(shí)業(yè)救國(guó)、創(chuàng)業(yè)立業(yè)、建設(shè)國(guó)家B.建設(shè)國(guó)家、實(shí)業(yè)救國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵C.富國(guó)強(qiáng)兵、建設(shè)國(guó)家、實(shí)業(yè)救國(guó)D.富國(guó)強(qiáng)兵、實(shí)業(yè)救國(guó)、建設(shè)國(guó)家3、古希臘先后出現(xiàn)三位備受推崇的悲劇詩(shī)人，他們創(chuàng)造的劇作人物形象依次是：神或者是神化了的人、“應(yīng)當(dāng)是怎樣”的理想英雄、“現(xiàn)實(shí)中本來(lái)是怎樣”的人。這反映了古希臘A.道德和信仰危機(jī)日益嚴(yán)重B.神權(quán)始終控制人們的思想C.人在社會(huì)中地位日益突出D.推崇抗?fàn)幟\(yùn)的英雄人物4、孔子認(rèn)為禮樂(lè)制度的松弛、崩壞導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，他極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，并把“上好禮，則民莫敢不敬”作為重建禮序的主要途徑。據(jù)此可知孔子A.厭惡各種思想日趨活躍造成的“禮崩樂(lè)壞”B.認(rèn)為禮樂(lè)制度是維系周王朝統(tǒng)治的根本原則C.力促儒家學(xué)說(shuō)的官方化，實(shí)現(xiàn)為統(tǒng)治者立言D.依靠道德重塑和恢復(fù)等級(jí)名分重建社會(huì)秩序5、早在19世紀(jì)50年代；馬克思就曾預(yù)言“蒸汽大王在前一個(gè)世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大無(wú)比的革命力量——電力的火花將取而代之?！保ㄍ?李卜克內(nèi)西：《憶馬克思》）在“電力火花”取代“蒸汽大王”的過(guò)程中，關(guān)鍵性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明有。

①法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。

②狄塞爾發(fā)明柴油機(jī)。

③格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)。

④西門(mén)子研制成功發(fā)電機(jī)A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④6、嘉慶皇帝在批復(fù)《查辦吉林、長(zhǎng)春兩廳流民折》中提到：“流民出口，節(jié)經(jīng)降旨查禁，各該管官總未實(shí)力奉行，以致每查辦一次，輒增出新來(lái)流民數(shù)干戶之多，總以該流民等業(yè)己聚族相安，聚難驅(qū)逐為詞，仍予入冊(cè)安插?！睋?jù)此推測(cè)當(dāng)時(shí)這兩地（）A.已經(jīng)成為流民的主要遷入地B.地方政府對(duì)移民持寬容態(tài)度C.擺脫中央對(duì)行政運(yùn)行的干預(yù)D.中原居民生活環(huán)境日益惡化評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共27分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料1891年，陳望道出生于浙江義烏分水塘村，自幼聰明好學(xué)。1915年，留學(xué)日本，陳望道開(kāi)始接觸馬克思主義，逐漸了解、熟悉并接受馬克思主義。十月革命的成功使處于迷茫中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了曙光，急需了解、掌握馬克思主義。作為一名馬克思主義者，在陳望道看來(lái)，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》義不容辭。1920年3月，陳望道攜帶《共產(chǎn)黨宣言》英譯本和日譯本秘密回到了家鄉(xiāng)義烏分水塘村，在極其艱難困苦的條件下，夜以繼日，終于在1920年4月下旬完成了《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯工作。1920年的8月，經(jīng)多方努力，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版。在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下，許多革命青年逐漸樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，成長(zhǎng)為馬克思主義者?！幾詮埵锕狻蛾愅溃簢L透“真理的味道”》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的意義。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一。

赫伯特·斯賓塞是英國(guó)近代著名哲學(xué)家；社會(huì)學(xué)家。19世紀(jì)50年代；他首次提出社會(huì)進(jìn)化論思想，倍受英美兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)青睞。他認(rèn)為“文明就是人的潛在能力在適宜的環(huán)境下的發(fā)展”，所以，人應(yīng)當(dāng)隨生存環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)、改變自己，去適應(yīng)其生存環(huán)境。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，通過(guò)競(jìng)多，個(gè)人、種族、國(guó)家分裂為優(yōu)劣不同的民族。從社會(huì)學(xué)的角度看，基本的社會(huì)分類(lèi)是軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，前者最突出的特征是強(qiáng)制；而后者則是建立在自愿合作基礎(chǔ)上的。歐洲社會(huì)將不斷從軍事社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)。

——摘編自任豐田《斯賓塞社會(huì)進(jìn)化論思想述評(píng)》材料二。

蓋生民之大要有三；而強(qiáng)弱存亡莫不視此：一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德行仁義之強(qiáng)。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力；民智、民德三者斷民種為高下。未有三者備而民生不優(yōu)，亦未有三者備而國(guó)威不奮者也。然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲聽(tīng)其皆得自由，尤必自其各能自治始顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠(chéng)優(yōu)者也。是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德”。

——王栻《嚴(yán)復(fù)集》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括斯賓塞與嚴(yán)復(fù)思想的相同之處。

（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出二者思想產(chǎn)生的不同背景。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一漢語(yǔ)的姓氏代表具有共同血緣關(guān)系的所有群體成員的共性符號(hào)；名則是每個(gè)成員各題代碼，屬于個(gè)性特征。中國(guó)封建宗法觀念主張“宗族至上”，強(qiáng)調(diào)“光宗耀祖”，在這種民族心理的影響下，他們把代表世代相傳的家族姓氏展示在先，相對(duì)穩(wěn)定，把代表個(gè)體、個(gè)性的名字符號(hào)置于其后，隨意更改。然而，西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義，提倡自主精神，按照他們的民族心理，喜歡把體現(xiàn)個(gè)性觀念的名字放在前面，把代表共性觀念的姓氏置于后面。漢語(yǔ)的姓氏代表具有共同血緣關(guān)系的所有群體成員的共性符號(hào)；名則是每個(gè)成員各題代碼，屬于個(gè)性特征。中國(guó)封建宗法觀念主張“宗族至上”，強(qiáng)調(diào)“光宗耀祖”，在這種民族心理的影響下，他們把代表世代相傳的家族姓氏展示在先，相對(duì)穩(wěn)定，把代表個(gè)體、個(gè)性的名字符號(hào)置于其后，隨意更改。然而，西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義，提倡自主精神，按照他們的民族心理，喜歡把體現(xiàn)個(gè)性觀念的名字放在前面，把代表共性觀念的姓氏置于后面。在西方，宗教作為維系社會(huì)生存的重要基礎(chǔ)和特定文化的核心部分，積淀在民族文化的深層，技涵深刻的文化內(nèi)涵，特別是到了12世紀(jì)末期，隨著教會(huì)權(quán)力的不斷擴(kuò)大，作為神權(quán)的象征，在政治生活中發(fā)揮重要的作用，壟斷整個(gè)的西方社會(huì)，它的影響不可避免地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)姓氏也不例外。

（1）根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)；指出中西方姓氏文化的差異。

（2）根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，分析中西方姓氏文化差異的原因。材料二在西方，宗教作為維系社會(huì)生存的重要基礎(chǔ)和特定文化的核心部分，積淀在民族文化的深層，技涵深刻的文化內(nèi)涵，特別是到了12世紀(jì)末期，隨著教會(huì)權(quán)力的不斷擴(kuò)大，作為神權(quán)的象征，在政治生活中發(fā)揮重要的作用，壟斷整個(gè)的西方社會(huì)，它的影響不可避免地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)姓氏也不例外。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共36分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國(guó)；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進(jìn)而延續(xù)與開(kāi)創(chuàng)生機(jī)盎然的文明形態(tài)。從根本上來(lái)說(shuō)，這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫(huà)大的文化事件，塑造了中國(guó)多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀(jì)時(shí)印度佛教文化的傳入，其二是近世以來(lái)西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）19、區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界。

材料一西周時(shí)期；周王自稱(chēng)“天之子”，其所居之地稱(chēng)為“中國(guó)”（即中央之國(guó)），文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過(guò)地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說(shuō)，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古希臘，但仍限于歐洲；非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。

（1）概括材料一中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。

材料二。

圖（a）公元1400年前世界主要貿(mào)易路線示意圖。

圖（b）公元1400—1800年世界主要貿(mào)易路線和白銀流向示意圖。

圖（c）公元1900年前后世界主要航海貿(mào)易路線和鐵路示意圖。

圖（d）公元2013年五大跨境電子商務(wù)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)商品網(wǎng)購(gòu)需求預(yù)估示意圖。

（2）閱讀圖（a）至圖（d）；以世界洲際貿(mào)易的發(fā)展為視角，結(jié)合所學(xué)，對(duì)材料二所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確；完整；解釋和分析邏輯清晰。

（3）世界是聯(lián)系的，也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“辛亥革命”和“中華人民共和國(guó)成立”三個(gè)歷史事件的具體史實(shí)，回答：中國(guó)的有識(shí)之士是如何立足國(guó)情、學(xué)習(xí)外來(lái)文化的？中國(guó)取得了哪些具有自身特色的成果？20、閱讀材料；回答下列要求。

決定性事件揭示了西方文明的典型的演變過(guò)程；決定了西方社會(huì)發(fā)展到今天的方向和路線。這些決定性事件乃是社會(huì)歷史發(fā)展變化過(guò)程中累積的各種因素綜合作用而造成的一一它們首先就是觀念和思想的革命或變革，同時(shí)也潛移默化地改變社會(huì)制度；生活方式等等。在激烈的情況下，它會(huì)導(dǎo)致某種大的社會(huì)變革，如革命。無(wú)論是思想的革命，還是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)革命，這些事件都會(huì)導(dǎo)致新的觀念、思想和制度的誕生。

——摘編自韓水法《如何理解西方文明的核心因素》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史知識(shí)，自擬一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡釋。（要求：明確寫(xiě)出論題，闡述須史論結(jié)合，言之有物。）21、工業(yè)化歷程。

下面是某部關(guān)于中國(guó)工業(yè)化歷程的著作目錄摘編。

第二章國(guó)家與市場(chǎng)的變奏：工業(yè)化的二元啟動(dòng)。

第一節(jié)自強(qiáng)遠(yuǎn)略；國(guó)家推動(dòng)工業(yè)化。

第二節(jié)開(kāi)埠通商：市場(chǎng)誘導(dǎo)工業(yè)化。

第三節(jié)從甲午到辛亥：工業(yè)化動(dòng)力的轉(zhuǎn)換。

第三章從春天步入危機(jī)：未能實(shí)現(xiàn)的工業(yè)起飛。

第一節(jié)春天到來(lái)：中國(guó)工業(yè)的凱歌高進(jìn)。

第二節(jié)春天落幕：流產(chǎn)的工業(yè)起飛。

第三節(jié)戰(zhàn)火連綿：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)工業(yè)化路徑的塑造。

第四章國(guó)家意志：中國(guó)大規(guī)模工業(yè)化的展開(kāi)。

第一節(jié)鼎革：中國(guó)工業(yè)的恢復(fù)與改造。

第二節(jié)計(jì)劃與動(dòng)員：中國(guó)工業(yè)化的新起點(diǎn)。

第五章波動(dòng)中前進(jìn)：中國(guó)工業(yè)化的曲折探索。

第一節(jié)“大躍進(jìn)”超負(fù)荷的急行軍及其調(diào)整。

第二節(jié)自力更生：封鎮(zhèn)狀態(tài)下的工業(yè)化。

第三節(jié)缺乏計(jì)劃性：工業(yè)化的波動(dòng)。

第六章找回市場(chǎng)：改革開(kāi)放與中國(guó)工業(yè)轉(zhuǎn)型。

第一節(jié)回歸比較優(yōu)勢(shì)：工業(yè)化戰(zhàn)略的重構(gòu)。

第二節(jié)喧囂的九十年代：工業(yè)轉(zhuǎn)型的深化。

依據(jù)材料及所學(xué)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的工業(yè)化歷程做出闡釋。要求：從材料提供的五個(gè)篇章中任選其三，圍繞各章主題進(jìn)行論述，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共20分)22、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱(chēng)為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）23、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

本題考查的是印象主義流派的特點(diǎn)。繪畫(huà)技法受現(xiàn)代光影學(xué)的啟發(fā)而有所創(chuàng)新”“他們的畫(huà)作改變了人們觀看世界的方式”結(jié)合所學(xué)可知印象畫(huà)派強(qiáng)調(diào)捕捉光和色的變化，故C項(xiàng)符合題意；浪漫主義展現(xiàn)內(nèi)心情感，并且時(shí)間與材料不符，A項(xiàng)不符合題意；結(jié)合所學(xué)，后現(xiàn)代主義流行于第二次世界大戰(zhàn)之后，批判現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)中葉在歐洲開(kāi)始占主導(dǎo)地位的一種文藝思潮，故BD不符合題意。故選C。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)；第一次留學(xué)熱潮是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中派遣幼童留洋，目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；民國(guó)初期隨著民族工業(yè)的發(fā)展，留學(xué)初衷變?yōu)閷?shí)業(yè)救國(guó)；中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)面臨著建設(shè)國(guó)家的任務(wù)，此時(shí)派遣學(xué)生留學(xué)蘇聯(lián)，主要目的是建設(shè)國(guó)家，故答案為D項(xiàng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮，也沒(méi)有出現(xiàn)建設(shè)國(guó)家的觀念，排除A；B項(xiàng)；新中國(guó)成立后，國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，接下來(lái)的任務(wù)主要是建設(shè)國(guó)家，排除C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題的解答應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，特別是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮在近代中國(guó)的發(fā)展歷程來(lái)確定答案。實(shí)業(yè)救國(guó)思想在19世紀(jì)末開(kāi)始出現(xiàn)，在辛亥革命（1911）前后成了一種頗為流行的論調(diào)。20世紀(jì)初民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表人物，如張謇、湯震等，宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國(guó)，而實(shí)際上在中國(guó)沒(méi)有取得真正獨(dú)立的情況下，是不可能通過(guò)實(shí)業(yè)救國(guó)使中國(guó)強(qiáng)大的。3、C【分析】【詳解】

這三位詩(shī)人創(chuàng)造的劇作人物由神到理想英雄再到人，體現(xiàn)了人的作用和地位日益突出，故C符合題意；材料主要突出了人的重要作用，并非強(qiáng)調(diào)道德和信仰危機(jī)的嚴(yán)重以及推崇英雄人物，排除AD；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除B。4、D【分析】【詳解】

孔子主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，結(jié)合所學(xué)可知，孔子強(qiáng)調(diào)禮的作用，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，注重道德教化以恢復(fù)“周禮”，恢復(fù)等級(jí)名分重建社會(huì)秩序，故D項(xiàng)正確；“禮崩樂(lè)壞”并不是思想日趨活躍而造成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只強(qiáng)調(diào)孔子認(rèn)為禮的重要性，而沒(méi)有涉及到孔子對(duì)維系周王朝統(tǒng)治的根本原則是什么的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法反映孔子力促儒家學(xué)說(shuō)的官方化，而只強(qiáng)調(diào)他個(gè)人關(guān)于“禮”的看法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【分析】【詳解】

柴油機(jī)的發(fā)明和電力沒(méi)有關(guān)系，②錯(cuò)誤。①是電磁學(xué)的理論，③④是電力應(yīng)用的代表，均符合題意。故選①③④組合，故排除ACD，選B。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中央禁止流民涌向東北的背景下，東北地方官員并未嚴(yán)格遵循禁令，反而較為寬容的允許流民前往，B項(xiàng)正確；材料不能證明東北成為流民的主要遷入地，排除A項(xiàng)；兩地?cái)[脫中央對(duì)行政運(yùn)行的干預(yù)的說(shuō)法不符合中央集權(quán)制下的清朝實(shí)情，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)中原居民生活狀況的惡化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共27分)15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“十月革命的成功使處于迷茫中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了曙光；急需了解；掌握馬克思主義”可歸納出十月革命勝利的消息傳入中國(guó)；中國(guó)國(guó)內(nèi)急需了解馬克思主義；根據(jù)“1915年，留學(xué)日本，陳望道開(kāi)始接觸馬克思主義，逐漸了解、熟悉并接受馬克思主義”可歸納出馬克思主義的傳入；陳望道較早了解并信仰了馬克思主義；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義思想紛雜；民族危機(jī)嚴(yán)重。

（2）根據(jù)材料“1920年的8月，經(jīng)多方努力，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版。在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下，許多革命青年逐漸樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，成長(zhǎng)為馬克思主義者?！笨蓺w納出促進(jìn)了馬克思主義的傳播；推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立；影響革命青年向馬克思主義者轉(zhuǎn)變；豐富了國(guó)內(nèi)馬克思主義理論著作?！窘馕觥浚?）背景：民族危機(jī)；十月革命勝利的消息傳入中國(guó)；馬克思主義的傳入；中國(guó)國(guó)內(nèi)急需了解馬克思主義；中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義思想紛雜；陳望道較早了解并信仰了馬克思主義。

（2）意義：促進(jìn)了馬克思主義的傳播；推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立；影響革命青年向馬克思主義者轉(zhuǎn)變；豐富了國(guó)內(nèi)馬克思主義理論著作。16、略

【分析】（1）斯賓塞和嚴(yán)復(fù)兩個(gè)人都對(duì)進(jìn)化論進(jìn)行了社會(huì)科學(xué)上的應(yīng)用。兩者都強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展觀；并強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，優(yōu)勝劣汰適者生存。其次就是兩者都強(qiáng)調(diào)自由是發(fā)展中的關(guān)鍵。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，斯賓塞的思想提出在19世紀(jì)中期的英國(guó)，而嚴(yán)復(fù)則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，當(dāng)時(shí)兩國(guó)的政治制度，經(jīng)濟(jì)文化以及歷史背景都有差距。我們可以從此入手，來(lái)對(duì)比分析兩者的差異?！窘馕觥浚?）同社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步；社會(huì)發(fā)展遵循競(jìng)爭(zhēng)法則；優(yōu)勝劣汰；自由是社會(huì)發(fā)展的保障和歸宿。

（2）斯賓塞：19世紀(jì)中期的英國(guó)基本完成工業(yè)革命；確立世界霸主地位；自由主義思想成為社會(huì)思潮主流，工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

嚴(yán)復(fù)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中華民族危機(jī)深重，西學(xué)東漸，進(jìn)步知識(shí)分子接受啟蒙思想和進(jìn)化論，倡導(dǎo)救亡圖存。17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“他們把代表世代相傳的家族姓氏展示在先；相對(duì)穩(wěn)定，把代表個(gè)體；個(gè)性的名字符號(hào)置于其后，隨意更改”可知體現(xiàn)的是中國(guó)先姓后名、家庭本位和排字論輩，代際差別不大；根據(jù)材料“西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義，提倡自主精神，按照他們的民族心理，喜歡把體現(xiàn)個(gè)性觀念的名字放在前面，把代表共性觀念的姓氏置于后面”可知體現(xiàn)的是西方國(guó)家先名后姓和個(gè)體本位；根據(jù)材料“中國(guó)封建宗法觀念主張“宗族至上””可知中國(guó)“宗族至上”，而西方國(guó)家“宗教至上”。

（2）根據(jù)材料“隨著教會(huì)權(quán)力的不斷擴(kuò)大，作為神權(quán)的象征，在政治生活中發(fā)揮重要的作用，壟斷整個(gè)的西方社會(huì)，它的影響不可避免地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)姓氏也不例外”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中西方姓氏文化差異的原因需要從不同的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程、宗法制和儒家思想的影響、西基督教和人文主義思想的影響等方面分析?！窘馕觥浚?）差異：中國(guó)先姓后名；“重姓輕名”，而西方國(guó)家先名后姓，“重名輕姓”；中國(guó)排字論輩，代際差別不大；中國(guó)“宗族至上”，而西方國(guó)家“宗教至上”；中國(guó)重視“家庭本位”，西方國(guó)家提倡“個(gè)體本位”。

（2）原因：由中西不同的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程決定；中國(guó)深受宗法制和儒家思想的影響；西方國(guó)家深受基督教和人文主義思想（自由；平等）的影響。

五、論述題(共4題，共36分)18、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開(kāi)放性。然后，結(jié)合所學(xué)，從古代和近代中國(guó)吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)文明史實(shí)分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方政治制度、新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想等進(jìn)行闡述。如果考生能提出其他觀點(diǎn)，只要言之成理即可?！窘馕觥渴纠褐腥A文明具有包容性和開(kāi)放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來(lái)文明，對(duì)外來(lái)文明一直是主動(dòng)學(xué)習(xí)、兼容并包的。有專(zhuān)家曾論證過(guò)，中國(guó)的青銅文明和冶鐵技術(shù)可能來(lái)自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀(jì)時(shí)傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對(duì)佛教也非常推崇，來(lái)自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠(yuǎn)赴印度學(xué)習(xí)佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流融合，終于形成了具有中國(guó)特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學(xué)來(lái)吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學(xué)。近代西方文化傳入中國(guó)之后，中國(guó)也在向西方學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將“師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)踐，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，將西方的進(jìn)化論思想引入中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進(jìn)行制度變革。辛亥革命后，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)思想革命、道德革命和文學(xué)革命，把向西方學(xué)習(xí)提到了更高的層次。19、略

【分析】【詳解】

第(1)問(wèn)，根據(jù)材料提供的信息，從對(duì)神靈地位、自身地位和認(rèn)識(shí)范圍較小等幾個(gè)角度回答即可。第(2)問(wèn)的難點(diǎn)在于選擇怎樣的解讀路徑：一是可以對(duì)圖(a)到圖(d)的信息逐一歸納概括，總結(jié)概括時(shí)注意用資本主義世界市場(chǎng)的形成和全球化趨勢(shì)為邏輯線索，做到史論結(jié)合；二是可以以世界洲際貿(mào)易的各個(gè)層面為主線，如以發(fā)展程度的變化、發(fā)展方式、途徑變化、貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移為邏輯線索，然后結(jié)合史實(shí)進(jìn)行分析闡釋。根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，選擇第一個(gè)解讀路徑可能更為穩(wěn)妥。第(3)問(wèn)難度不大?！皩W(xué)習(xí)外來(lái)文化”只要結(jié)合三個(gè)歷史事件中學(xué)習(xí)西方的史實(shí)回答即可，但要注意中華人民共和國(guó)的成立與學(xué)習(xí)外來(lái)文化的聯(lián)系是：馬克思主義是新中國(guó)成立的指導(dǎo)思想，而馬克思主義是從西方傳入中國(guó)的?；卮稹白陨硖厣某晒睂?shí)際上就是回答三個(gè)歷史事件給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的積極影響，理解了這一點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，此問(wèn)題就會(huì)迎刃而解?！窘馕觥浚?）各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認(rèn)為自己是世界的中心；所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對(duì)狹??；與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。

（2）示例1：

公元1400年之前；古代人類(lèi)活動(dòng)分為若干區(qū)域，彼此雖有聯(lián)系但不密切。亞歐大陸間有陸上和海上絲路，但歐亞與非洲；美洲的直接交往較少；貿(mào)易以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品為主；世界各地以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線。這與生產(chǎn)力水平低下關(guān)系密切。

1400—1800年間；隨著新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，歐洲人將貿(mào)易范圍擴(kuò)展到全世界。他們通過(guò)三角貿(mào)易從美洲和非洲掠奪大量白銀；黃金，并用來(lái)購(gòu)買(mǎi)亞洲商品運(yùn)回歐洲。中國(guó)和印度曾經(jīng)成為白銀匯集的中心。世界市場(chǎng)初步形成。

19—20世紀(jì)；在工業(yè)革命推動(dòng)下，新的交通手段和貿(mào)易路線出現(xiàn)了。英國(guó)率先完成工業(yè)革命，在世界貿(mào)易中居于支配地位。印度和中國(guó)等地淪為西方的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系建立起來(lái)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)；信息化革命使得世界聯(lián)系有了突破性發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)讓洲際貿(mào)易更加多樣化和便捷化。這一時(shí)期美國(guó)在世界貿(mào)易中保持了領(lǐng)先地位。以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體迅速發(fā)展壯大。

示例2：

從發(fā)展程度看；世界貿(mào)易經(jīng)歷了從局部；間斷、緩慢逐漸向全局、密切、快速的發(fā)展過(guò)程。古代亞歐大陸間有陸上和海上絲路，貿(mào)易以地方物產(chǎn)交換為主，與其他地區(qū)聯(lián)系較少。新航路開(kāi)辟后，世界聯(lián)系日益密切。這與殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場(chǎng)的形成、資本主義世界體系的建立等因素密不可分。世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始呈現(xiàn)出全球化趨勢(shì)。20世紀(jì)90年代后，互聯(lián)網(wǎng)成為更先進(jìn)的聯(lián)系方式。

從貿(mào)易過(guò)程中反映的科技進(jìn)步看；古代貿(mào)易借助人力和自然力，近代則以工業(yè)文明成果為主，如輪船；火車(chē)等。20世紀(jì)90年代后，網(wǎng)購(gòu)成為更便捷的貿(mào)易方式。

從貿(mào)易中心的變化看；古代以區(qū)域貿(mào)易為主，沒(méi)有世界性貿(mào)易中心。1400—1800年間，中國(guó)和印度是白銀流向的中心，西班牙和葡萄牙一度成為大西洋貿(mào)易的中心。工業(yè)革命以后，英國(guó)成為世界貿(mào)易中心，后來(lái)美國(guó)又取而代之。如今中國(guó)在世界中貿(mào)易的地位越來(lái)越突出。

（3）參考答案要點(diǎn)：

從19世紀(jì)60年代開(kāi)始；清政府以“自強(qiáng)求富”為目標(biāo)，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)。辛亥革命時(shí)期，以孫中山為首的革命黨人學(xué)習(xí)西方的民主制度，建立同盟會(huì)，提出革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，推翻了封建帝制。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義；毛澤東思想為指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，建立并鞏固了中華人民共和國(guó)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想為“中體西用”，開(kāi)始了中國(guó)近代化的探索。辛亥革命建立了亞洲歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心。中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，中國(guó)開(kāi)始走向社會(huì)主義道路。20、略

【分析】【詳解】

論題，本題主旨是強(qiáng)調(diào)西方近代文明在世界的擴(kuò)展，特別是西方的資產(chǎn)階級(jí)的民主、法治的理念對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響，據(jù)材料“它們首先就是觀念和思想的革命或變革，同時(shí)也潛移默化地改變社會(huì)制度、生活方式等等。在激烈的情況下，它會(huì)導(dǎo)致某種大的社會(huì)變革”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可抓住這一主旨提取出相關(guān)論題。闡釋?zhuān)俳Y(jié)合所學(xué)中國(guó)近代化的內(nèi)容，重點(diǎn)突出中國(guó)政治民主化、法制化的發(fā)展歷程以及受西方影響的內(nèi)容。例如：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方民主制度的維新運(yùn)動(dòng)，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的辛亥革命。闡述時(shí)要條理清晰，史實(shí)充分即可?！窘馕觥渴纠徽擃}：西方近代法治文明的傳入推動(dòng)了近代中國(guó)的法治進(jìn)程。

闡述：中國(guó)傳統(tǒng)文明中只有基于人治的法制建設(shè)和制度；而無(wú)基于民主的法治理念和傳統(tǒng)。近代以來(lái)西方啟蒙思想的傳入，社會(huì)契約精神和法治精神對(duì)傳統(tǒng)的專(zhuān)制體制和思想產(chǎn)生了巨大的沖擊。清末新政中頒布的《欽定憲法大綱》是中國(guó)歷史上第一部憲法性文件，這是中國(guó)近代步入民主法治時(shí)代的形式上的標(biāo)志，但由于其根本目的在于維護(hù)專(zhuān)制主義統(tǒng)治秩序，因此對(duì)民權(quán)的保障和對(duì)皇權(quán)的限制都是極為有限的。辛亥革命后頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》確立了主權(quán)在民的原則，規(guī)定了民眾享有的權(quán)利，仿照西方國(guó)家實(shí)行三權(quán)分立；相互制衡的現(xiàn)代政治體制，是中國(guó)近代民主法治進(jìn)程的里程碑，但由于其不符合國(guó)情，運(yùn)行缺乏社會(huì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，最終淪為一紙空文。北洋政府和南京政府時(shí)期頒布了多部憲法，盡管實(shí)踐效果有限，但每屆政府都不敢冒天下之大不韙違逆民意，不得不頒行憲法為執(zhí)政“依據(jù)”以順從民意，這說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的法治精神和憲政觀念在不斷增強(qiáng)，憲法體系也在不斷完善。

論題二：西方代議制民主在近代中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐。

闡述：近代以來(lái)西方代議制民主的發(fā)展確立了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界的統(tǒng)治，中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)后，先后經(jīng)歷了由器物到制度再到思想層次的學(xué)習(xí)過(guò)程，其中制度層面學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是西方資產(chǎn)階級(jí)的代議制民主。早期維新思想家主張?jiān)O(shè)議院、興民權(quán)，在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度，康梁領(lǐng)導(dǎo)的維新變法邁出了實(shí)踐的第一步，解放了國(guó)人的思想。清末新政時(shí)期預(yù)備立憲，代議制民主成為立憲派的共識(shí)，但由于改革落后于革命，最終清政府未能挽救自身命運(yùn)。辛亥革命推翻了清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，頒布資產(chǎn)階級(jí)的憲法，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制，極大地推動(dòng)了近代中國(guó)民主化和法治化的進(jìn)程。21、略

【分析】【分析】

【詳解】

第二章：根據(jù)“工業(yè)化的二元啟動(dòng)”得出19世紀(jì)60年代——1911年；這個(gè)階段是中國(guó)工業(yè)起步。根據(jù)“開(kāi)埠通商：市場(chǎng)誘導(dǎo)工業(yè)化”列強(qiáng)侵華，開(kāi)埠通商，中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)，為中國(guó)近代民族工業(yè)產(chǎn)生創(chuàng)造條件。根據(jù)“自強(qiáng)遠(yuǎn)略；國(guó)家推動(dòng)工業(yè)化”得出19世紀(jì)60年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，清政府興辦軍用和民用企業(yè)，開(kāi)啟中國(guó)近代工業(yè)化。根據(jù)“開(kāi)埠通商：市場(chǎng)誘導(dǎo)工業(yè)化”在外企刺激及洋務(wù)企業(yè)誘導(dǎo)下，中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生。根據(jù)“從甲午到辛亥：工業(yè)化動(dòng)力的轉(zhuǎn)換”得出在甲午戰(zhàn)后和清末新政期間，清政府政策刺激私人投資，民族工業(yè)從政府投資為主轉(zhuǎn)向民間投資為主。

第三章：根據(jù)“從春天步入危機(jī)：未能實(shí)現(xiàn)的工業(yè)起飛”得出1912—1949年；這個(gè)階段是中國(guó)工業(yè)曲折發(fā)展。根據(jù)“春天到來(lái)：中國(guó)工業(yè)的凱歌高進(jìn)”得出一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族工業(yè)出現(xiàn)短暫發(fā)展，隨后北洋政府；南京國(guó)民政府采取措施鼓勵(lì)工商業(yè)，中國(guó)近代工業(yè)有了一定發(fā)展。根據(jù)“春天落幕：流產(chǎn)的工業(yè)起飛”得出由于軍閥混戰(zhàn)、日本侵華、三年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)近代工業(yè)受到?jīng)_擊。根據(jù)“春天落幕：流產(chǎn)的工業(yè)起飛”得出抗戰(zhàn)時(shí)期，重工業(yè)為主導(dǎo)，工業(yè)西遷。

第四章：根據(jù)“中國(guó)大規(guī)模工業(yè)化的展開(kāi)”得出1949年—1957年；這個(gè)階段是社會(huì)主義工業(yè)化展開(kāi)。根據(jù)“中國(guó)工業(yè)的恢復(fù)與改造”得出新中國(guó)成立后，通過(guò)合理調(diào)整工商業(yè)，為有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備了條件。根據(jù)“計(jì)劃與動(dòng)員：中國(guó)工業(yè)化的新起點(diǎn)”得出1953年開(kāi)始社會(huì)主義改造，到1957年提前完成一五計(jì)劃，初步建立起獨(dú)立的工業(yè)體系和合理的工業(yè)布局。

第五章：根據(jù)“波動(dòng)中前進(jìn)：中國(guó)工業(yè)化的曲折探索”得出1958年—1978年；這一階段工業(yè)曲折發(fā)展，成就與失誤并存。根據(jù)“‘大躍進(jìn)’超負(fù)荷的急行軍及其調(diào)整”得出大躍進(jìn)造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，國(guó)家作出調(diào)整，工業(yè)發(fā)展有所好轉(zhuǎn)。根據(jù)“自力更生：封鎮(zhèn)狀態(tài)下的工業(yè)化”得出中國(guó)在不利的國(guó)際環(huán)境中自力更生，探求工業(yè)自主之路，取得一定成績(jī)。

第六章：根據(jù)“找回市場(chǎng)：改革開(kāi)放與中國(guó)工業(yè)轉(zhuǎn)型”得出1978年以后；這一階段