…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年魯人版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷193考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、佛羅倫薩是意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的城市之一，是文藝復(fù)興的發(fā)源地。標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑誕生的是A.西斯廷小教堂B.喬托鐘樓C.圣母瑪利亞大教堂D.圣彼得大教堂2、清政府于1906年頒布《保存古物推廣辦法》，199年擬定《保存古跡推廣章程》，提出針對(duì)古跡的六條調(diào)查事項(xiàng)，以及五條保存事項(xiàng)。1930年南京國(guó)民政府設(shè)立中央古物保管委員會(huì)。這些措施產(chǎn)生的影響是A.建立了中國(guó)專業(yè)化文物保護(hù)體系B.遏制了文物的破壞行為C.政府對(duì)文物保護(hù)開(kāi)始走向立法D.文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范3、《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定：各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。這一規(guī)定的目的是A.鼓勵(lì)各國(guó)提交遺產(chǎn)目錄B.有效保護(hù)人類共同財(cái)富C.推動(dòng)各國(guó)出臺(tái)保護(hù)措施D.監(jiān)督各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)情況4、某一世界遺產(chǎn)在城中的選址思想體現(xiàn)出宗法性和合禮性。商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨(dú)特的布局形式還由于處于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。關(guān)于該古城說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.以貫穿南北的大街為中軸線，左城隍廟右縣衙署，左文廟右武廟B.反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵C.是晉商的主要發(fā)源地，坐落著全國(guó)第一家票號(hào)一一日昇昌D.保存三千多處民居，被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”5、下面句子摘自某網(wǎng)站上一份頤和園的介紹，其中錯(cuò)誤的一處為A.頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì)，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則B.以莊重威嚴(yán)的仁壽殿、玉瀾堂為代表的政治活動(dòng)區(qū)，是清朝末期慈禧與光緒從事內(nèi)政、外交政治活動(dòng)的主要場(chǎng)所C.煙波浩淼的昆明湖中，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態(tài)互異D.與前湖一水相通的蘇州街，酒幌臨風(fēng)，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家買賣街6、秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法7、在昆曲演出的時(shí)候，“末”這一角色需要A.能文善唱，扮相俊美B.唱腔粗直，動(dòng)作勇猛C.涂抹花臉，詼諧滑稽D.口齒清楚，伶俐8、下面這種昆曲的評(píng)價(jià)，不正確的是A.它被稱為中國(guó)“近代百戲之祖”B.它是中國(guó)戲曲的“活化石”C.它是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作D.它是中國(guó)戲曲的“常青樹(shù)”9、（加試題）諸暨西路亂彈是明末清初南戲在傳播中融入諸暨地方官話、民間俚曲等發(fā)展衍變形成的劇種，是全國(guó)諸多亂彈劇種的一個(gè)分支，2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。這個(gè)劇種音樂(lè)激越高亢，唱腔抒情悠揚(yáng)，動(dòng)作粗獷，而且演出不受場(chǎng)地限制，深受諸暨及鄰縣歡迎。據(jù)此和所學(xué)知識(shí)判斷不正確的是A.具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化價(jià)值B.廣泛吸取京劇特點(diǎn)和表演藝術(shù)而形成C.是屬于昆曲以外的“花部”戲曲聲腔D.唱腔和表演具有濃厚的地域民情色彩評(píng)卷人得分二、材料分析題(共5題，共10分)10、文化遠(yuǎn)產(chǎn)保護(hù)。

材料一新中國(guó)成立以來(lái)；按照“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方使”“保護(hù)為主、尬教第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系1985年和200年，中國(guó)分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約）。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法〉，強(qiáng)調(diào)“確保中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

2019年7月；故宮博物院推出“故宮名畫(huà)記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”"等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并國(guó)繞這些數(shù)字資源展開(kāi)保護(hù)；研究和利用。

——摘編自寧吉喆《輝煌70年》等（1）閱讀材料一；概括新中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

材料二近百年來(lái)的國(guó)際文化遺產(chǎn)憲章；宣言、決議等文件繁多；其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄于下表。

。時(shí)間。

文件。

保護(hù)對(duì)象與范圍。

保護(hù)原則與方法。

1931年。

雅典憲章。

歷史古跡。

歷史古跡修復(fù)此項(xiàng)決議。

1964年。

保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章。

古跡與遺址。

原真性原則：將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去。

1975年。

歷史性小城鎮(zhèn)決議。

歷史性小城鎮(zhèn)。

在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利；習(xí)俗和期望。

1994年。

奈良文件。

文化多樣性與遺產(chǎn)多樣性。

在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上；提出多樣性原則。

1999年。

國(guó)際文化旅游憲章。

文化遺產(chǎn)與文化旅游。

提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合；旅游應(yīng)突出自然和文化遺產(chǎn)的特征。

2000年。

中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則。

中國(guó)文物古跡。

提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則。

2003年。

建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則。

建筑遺產(chǎn)。

采用多（學(xué)科綜合方法；尊重文化多樣性與完整性原則。

2005年。

西安宣言。

周邊钚境。

保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的理解。11、（加試題）閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后；德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施，建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)，對(duì)猶太人的迫害和奴役，最終演變?yōu)槌嗦懵愕拇笸罋ⅰ?/p>

材料二奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。波蘭在1947年把奧斯維辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館，并在周圍劃定默哀區(qū)，表達(dá)人們對(duì)納粹暴政的憤怒與受害者的哀悼。三年多年后，聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。

——以上材料根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)》整理。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；分析德國(guó)法西斯建立奧斯維辛集中營(yíng)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的目的及啟示。12、中國(guó)戲曲是中國(guó)文化的重要內(nèi)容。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一明萬(wàn)歷后期；昆腔進(jìn)入北京。沈德符指出：“至今上始設(shè)諸劇于玉熙宮（皇宮），以習(xí)外戲，如弋陽(yáng)；海鹽、昆山諸家俱有之，其人員以三百為率。”明末，救國(guó)無(wú)策的王公官僚們只能以獲取感官上的享受來(lái)排遣內(nèi)心的憂慮和惶恐，紛紛從江南購(gòu)進(jìn)家庭戲班，其中田氏昆曲家班名聞京師，將領(lǐng)吳三桂也有昆曲家班。萬(wàn)歷后期，昆曲職業(yè)戲班在北京的活動(dòng)記載比較頻繁，到了天啟、崇禎年間，北京曲壇形成了“四方歌曲必宗吳門”之局面。

——摘編自黃振林《明清傳奇與地方聲腔關(guān)系考論》材料二1956年4月；改編后的昆曲《十五貫》進(jìn)京演出之后，出現(xiàn)爭(zhēng)演爭(zhēng)看的盛況?！妒遑灐窇蚶锩娴闹疀r鐘重視調(diào)查研究，切合當(dāng)時(shí)反官僚主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際?！妒遑灐窙](méi)有從原作之外強(qiáng)加進(jìn)去一些它原來(lái)所無(wú)法承受的主題；整理者只是從原作中發(fā)現(xiàn)了它的積極因素，發(fā)掘了它。5月2日毛澤東正式提出實(shí)現(xiàn)雙百方針。

（1）根據(jù)材料一；概括指出昆曲進(jìn)入北京的主要推動(dòng)力，并結(jié)合所學(xué)分析昆曲進(jìn)入北京對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展的影響。

（2）國(guó)家為貫徹“百花齊放”方針對(duì)昆曲采取的具體保護(hù)措施及昆曲《十五貫》的演出盛況對(duì)昆曲保護(hù)的啟示。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一雅典衛(wèi)城是古希臘最杰出的建筑群，也是宗教政治的中心地?，F(xiàn)存的主要衛(wèi)城建筑充分的反映了古希臘建筑的特點(diǎn)，首先是運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來(lái)計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系；其次如帕提農(nóng)神廟的多利亞柱式、伊瑞克提翁神廟的艾奧尼亞柱式和女像柱式，以及科林斯柱式，這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧；再者，建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù)，使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧?！翟稄摹吧瘛钡健叭恕钡慕ㄖO(shè)計(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；指出雅典衛(wèi)城所承擔(dān)的功能并概括其建筑特色。

材料二古羅馬圖拉真廣場(chǎng)平面圖

（2）指出A建筑的名稱；簡(jiǎn)述其歷史價(jià)值。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從建筑布局和規(guī)劃角度分析說(shuō)明圖拉真廣場(chǎng)所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

材料三伯魯乃列斯基（注：布魯內(nèi)列斯奇）是早期文藝復(fù)興的代表人物，而他的代表作佛羅倫薩大教堂的穹頂被認(rèn)為是文藝復(fù)興的第一聲春雷。這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)，但無(wú)論其形式還是布局，可以看出佛羅倫薩人并不想要一座哥特式的教堂。教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來(lái)構(gòu)造的，似乎預(yù)示了后來(lái)羅馬圣彼得大教堂的布局。穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚?，受到了與之比鄰的八邊形洗禮堂的影響，而這座洗禮堂后來(lái)被確認(rèn)原來(lái)是羅馬神廟，這或許是復(fù)興的第一步吧?！綍燥L(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（3）根據(jù)材料二簡(jiǎn)析佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”。綜上所述，指出上述建筑設(shè)計(jì)理念上的共同之處。14、克里特文明是愛(ài)琴海地區(qū)的古代文明。閱讀下列材料：

材料一克里特文明的繁盛程度令世界震驚不已。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得克里特的商站和殖民點(diǎn)遍及整個(gè)愛(ài)琴海地區(qū)。米諾斯人以其強(qiáng)大的海軍艦只；建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)，對(duì)其控制下的地區(qū)派遣官吏，征收貢賦，掠奪奴隸。與此同時(shí)，克里特還創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字“A”。

——摘編自李正楠《天災(zāi)！天災(zāi)！——克里特文明的湮滅》材料二是什么毀滅了克里特文明；一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有考古學(xué)家認(rèn)為，生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡。部分考古學(xué)家根據(jù)考古資料推斷，公元前1628年，圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切。

——摘編自唐中華《圣托里尼島：探尋被埋葬的克里特文明》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；概括克里特文明繁盛的主要表現(xiàn)，指出其文明的實(shí)質(zhì)。

（2）據(jù)材料二，歸納學(xué)術(shù)界對(duì)克里特文明終結(jié)原因的認(rèn)識(shí)。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)15、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

16、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【詳解】

西斯廷教堂是羅馬教宗的私用經(jīng)堂，也是教宗的選出儀式的舉行之處，排除A；佛羅倫薩主教堂的喬托鐘樓，是哥特式建筑的代表，排除B；圣母瑪利亞大教堂建于13世紀(jì)末，說(shuō)明人類的自信心和世俗政權(quán)對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑誕生，故選C；圣彼得大教堂是位于梵蒂岡的一座天主教宗座圣殿由米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)，建于1506年至1626年，為天主教會(huì)重要的象征之一，排除D。2、C【分析】【詳解】

材料“清政府于1906年頒布《保存古物推廣辦法》，199年擬定《保存古跡推廣章程》”體現(xiàn)的是政府通過(guò)立法措施對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是立法保護(hù)措施，并非是建立了中國(guó)專業(yè)化文物保護(hù)體系，A排除；BD說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選C。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干可知，《世界遺產(chǎn)公約》中各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的體現(xiàn)了對(duì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，有利于保護(hù)人類共同財(cái)富，B項(xiàng)正確；鼓勵(lì)各國(guó)提交遺產(chǎn)目錄是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的手段，并非最終目的，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)各國(guó)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)法律生成的影響，排除C項(xiàng)；監(jiān)督各國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)情況是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的有效手段，并非目的，排除D項(xiàng)。故選B。4、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，平遙古城商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨(dú)特的布局形式取決于古城特殊形制，還由于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。由于商品的頻繁進(jìn)出，在東西兩側(cè)各開(kāi)一道城門已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有各開(kāi)兩道城門才能滿足需要，其中ABC均是關(guān)于平遙古城的正確描述，排除；“中國(guó)明清民居博物館”是西遞村，與平遙古城無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知頤和園為皇家園林，并非從事內(nèi)政、外交政治活動(dòng)的場(chǎng)所，故B符合題意；頤和園是傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，既有皇家園林的富麗恢弘，又有自然趣味，故排除A；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知昆明湖上的西堤成為一道亮麗的風(fēng)景，故排除C；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知蘇州街，酒幌臨風(fēng)，店肆熙攘，與前湖一水相通，故排除D。故選擇B。6、D【分析】【詳解】

由材料信息“秦兵馬俑造型精美；比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯”可知，秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，故D正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，故A錯(cuò)誤；兵馬俑不能體現(xiàn)實(shí)用性，故B錯(cuò)誤；“民本”主要表現(xiàn)為重民；貴民、安民、恤民、愛(ài)民等，材料沒(méi)有民本意識(shí)的信息，故C錯(cuò)誤。

視頻7、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，昆曲中扮演“末”的演員必須口齒伶俐，串聯(lián)人物。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，能文善唱，扮相俊美扮演的是小生，排除；BC項(xiàng)，唱腔粗直，動(dòng)作勇猛、涂抹花臉，詼諧滑稽是扮演的是凈、丑，排除。8、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；昆曲的興盛與當(dāng)時(shí)士大夫的生活情趣；藝術(shù)趣味是一脈相承的，而到了清乾隆時(shí)期，市民階層崛起，舒緩、惆悵的風(fēng)格顯然與他們格格不入，即使是士大夫們也開(kāi)始務(wù)實(shí)起來(lái)，昆曲在不受市民青睞的同時(shí)，也失去了士大夫階層的有力支持。于是，昆曲便逐漸走向衰落，故D錯(cuò)誤，符合題意，故選D。結(jié)合所學(xué)可知，昆曲被稱為中國(guó)“近代百戲之祖”，是中國(guó)戲曲的“活化石”，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，ABC正確，不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“不正確的是”，聯(lián)系所學(xué)昆曲的知識(shí)分析解答。9、B【分析】【詳解】

“這個(gè)劇種音樂(lè)激越高亢，唱腔抒情悠揚(yáng)，動(dòng)作粗獷，而且演出不受場(chǎng)地限制，深受諸暨及鄰縣歡迎”說(shuō)明諸暨西路亂彈具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化價(jià)值，故A項(xiàng)正確，但是不符合題意；“諸暨西路亂彈是明末清初南戲在傳播中融入諸暨地方官話、民間俚曲等發(fā)展衍變形成的劇種”說(shuō)明諸暨西路亂彈和京劇無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，但是符合題意；花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈”，“諸暨西路亂彈”應(yīng)屬“亂彈”在傳播過(guò)程中受諸暨當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、曲調(diào)等影響而發(fā)展衍變成的“高腔類”聲腔系統(tǒng)，故C項(xiàng)正確，但是不符合題意；“融入諸暨地方官話、民間俚曲等”說(shuō)明諸暨西路亂彈唱腔和表演具有濃厚的地域民情色彩，故D項(xiàng)正確，但是不符合題意。所以本題答案為B項(xiàng)。二、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”得出保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，根據(jù)“我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”得出建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，根據(jù)“《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》”得出立法保障。

（2）根據(jù)“將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去”得出古跡與遺址遵循原真性原則；根據(jù)“在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望”得出修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；根據(jù)“尊重文化多樣性與完整性原則”得出尊重文化多樣性、完整性；根據(jù)“提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合”得出提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，立法保障。

（2）古跡與遺址遵循原真性原則；修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；尊重文化多樣性、完整性；提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。11、略

【分析】試題分析：第（1）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施；建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)”結(jié)合所學(xué)可以從德國(guó)的納粹的種族主義理論及對(duì)猶太人的種族滅絕政策兩個(gè)角度來(lái)組織回答。

第（2）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料一二描寫(xiě)的奧斯維辛集中營(yíng)的情況可以分析出目的主要是為了牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。第二問(wèn)從德國(guó)對(duì)猶太人的滅絕政策中可以得出啟示尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利；珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·背景、目的、啟示。【解析】（1）根源：納粹的種族主義理論對(duì)猶太人的種族滅絕政策。

（2）目的：牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

啟示：尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。12、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；“明末，救國(guó)無(wú)策的王公官僚們只能以獲取感官上的享受來(lái)排遣內(nèi)心的憂慮和惶恐，紛紛從江南購(gòu)進(jìn)家庭戲班，其中田氏昆曲家班名聞京師，將領(lǐng)吳三桂也有昆曲家班。萬(wàn)歷后期，昆曲職業(yè)戲班在北京的活動(dòng)記載比較頻繁”可知主要推動(dòng)力有宮廷的娛樂(lè)需要；上層社會(huì)的追捧及排遣需要；職業(yè)戲班的贏利動(dòng)機(jī)。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲進(jìn)京改變了曲壇的格局，昆腔贏得“官腔”稱號(hào)；明末昆腔成為第一大聲腔和全國(guó)性的大劇種；推動(dòng)了京劇的產(chǎn)生。

（2）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周恩來(lái)總理指示成立北方昆曲劇院；將昆曲申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并成功列入。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲要有思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性?！窘馕觥浚?）主要推動(dòng)力：宮廷的娛樂(lè)需要；上層社會(huì)的追捧及排遣需要；職業(yè)戲班的贏利動(dòng)機(jī)。

影響：昆曲進(jìn)京改變了曲壇的格局；昆腔贏得“官腔”稱號(hào)；明末昆腔成為第一大聲腔和全國(guó)性的大劇種；推動(dòng)了京劇的產(chǎn)生。

（2）保護(hù)措施：周恩來(lái)總理指示成立北方昆曲劇院；將昆曲申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并成功列入。

啟示：昆曲要有思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性。13、略

【分析】【詳解】

（1）功能：根據(jù)“是宗教政治的中心地”和所學(xué)內(nèi)容可知雅典衛(wèi)城的功能主要是宗教祭祀和城市的防御屏障。特色：根據(jù)“建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù)；使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容得出外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局；根據(jù)“運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來(lái)計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系”；“這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧”可知體現(xiàn)了典型的希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。

（2）名稱：A建筑結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是圖拉真紀(jì)功柱。圖拉真廣場(chǎng)的歷史價(jià)值可從廣場(chǎng)建造的目的和廣場(chǎng)的內(nèi)容進(jìn)行作答。思想內(nèi)涵可從廣場(chǎng)的布局；廣場(chǎng)內(nèi)的建筑物內(nèi)容以及所體現(xiàn)的人文主義精神等方面進(jìn)行作答。

（3）簡(jiǎn)析：根據(jù)“這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)”、“教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來(lái)構(gòu)造的”、“穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚摹笨芍哉f(shuō)佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”是因?yàn)檫@所教堂的穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂，教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。共同之處則是體現(xiàn)了人文主義思想?！窘馕觥浚?）功能：宗教祭祀（宗教政治中心）；城市的防御屏障。

特色：外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局（或順山勢(shì)而建；呈現(xiàn)不規(guī)則的布局）；體現(xiàn)典型的希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。

（2）名稱：圖拉真紀(jì)功柱。

歷史價(jià)值：是圖拉真皇帝為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建；紀(jì)功柱的浮雕帶；它以羅馬軍團(tuán)渡過(guò)多瑙河為開(kāi)端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場(chǎng)景。

思想內(nèi)涵：整體看；布局主次分明，中軸對(duì)稱，從開(kāi)放逐步走向封閉并有縱深，體現(xiàn)皇權(quán)崇拜和大一統(tǒng)思想；局部看，設(shè)有圖書(shū)館，存放兩種文字的書(shū)籍，以及廣場(chǎng)庭院外附設(shè)為市民服務(wù)的市場(chǎng)，這些規(guī)劃體現(xiàn)人文主義觀念。

（3）簡(jiǎn)析：穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂；教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。

共同之處：人文主義思想。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）表現(xiàn)：結(jié)合材料信息“發(fā)達(dá)的造船業(yè)”；“強(qiáng)大的海軍艦只”、“建立了愛(ài)琴海地區(qū)的霸權(quán)”“創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字‘A’”概括；實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)可知；克里特文明是奴隸制文明。

（2）結(jié)合材料信息“生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡”“圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切”回答?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：發(fā)達(dá)的造船業(yè)；繁榮的海外貿(mào)易；強(qiáng)大的海軍力量；創(chuàng)造歐洲最早的線形文字。實(shí)質(zhì)：奴隸制文明。

（2）認(rèn)識(shí)：外族入侵；自然災(zāi)害三、論述題(共2題，共4分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性，成為昆曲的致命弱點(diǎn)。

（2）主張第一種觀點(diǎn)：昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值；是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)