…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年北師大版必修3歷史上冊(cè)月考試卷487考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、“建設(shè)之前要在民.土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水利之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)，醫(yī)病與天種種公共之需?！睂O中山先生意在強(qiáng)調(diào)A.民生是民主革命的核心B.解決土地財(cái)富分配問(wèn)題C.實(shí)現(xiàn)地方政府的自治權(quán)D.學(xué)習(xí)西方建設(shè)福利國(guó)家2、他們認(rèn)識(shí)到“透視法建構(gòu)的假定單眼視覺(jué)違反了日常生活中的觀看經(jīng)驗(yàn)”，相比傳統(tǒng)繪畫(huà)追求以假亂真的物象，堅(jiān)持一種客觀的視覺(jué)真實(shí)，每一幅畫(huà)都根據(jù)季節(jié)和時(shí)間的不同而有所變化?！八麄儭睉?yīng)是指A.浪漫主義畫(huà)派B.印象主義畫(huà)派C.現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派D.現(xiàn)代主義畫(huà)派3、對(duì)君臣關(guān)系，黃宗羲作了獨(dú)到的論述：君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武則作了全新的解釋?zhuān)骷捌涓骷?jí)官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂(lè)。這些主張()A.是對(duì)儒家思想精華的傳承B.與傳統(tǒng)的儒家思想沒(méi)關(guān)系C.導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行D.動(dòng)搖了儒家思想的地位4、公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，在被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是A.造紙術(shù)B.活字印刷術(shù)C.指南針D.火藥5、19世紀(jì)中葉，歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)高漲，促進(jìn)人民的民族和民主意識(shí)覺(jué)醒，一批藝術(shù)家強(qiáng)烈要求擺脫外國(guó)文化的控制，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)建具有本國(guó)民族特色的文化。下列作品中，最能體現(xiàn)以上特點(diǎn)的是A.《紅與黑》B.《自由引導(dǎo)人民》C.《四海一家》D.《胡桃?jiàn)A子》評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共3分)14、18世紀(jì)的中西方發(fā)展道路。

材料一在歷史研究中，長(zhǎng)期盛行“西歐中心論”，即認(rèn)為西歐具有不同于其他地區(qū)的優(yōu)越性，將西歐的道路和模式絕對(duì)化與普遍化，認(rèn)為任何國(guó)家要想發(fā)展，就必須走歐洲道路。近30年來(lái)，學(xué)術(shù)界突破了“西歐中心論”，主張非西方的民族和國(guó)家都有其文化和歷史的完整性和獨(dú)特性，中國(guó)尤其如此。材料二西方學(xué)者的不同觀點(diǎn)。學(xué)者。

論著。

觀點(diǎn)。

伊懋可。

（M．Elvin）

《中國(guó)過(guò)去的模式》

中國(guó)在明清時(shí)期沒(méi)有出現(xiàn)近代歐洲式的科學(xué)變化與組織變化；經(jīng)濟(jì)陷入“量的增長(zhǎng)，質(zhì)的停滯”，所以18世紀(jì)以后，逐漸落后于走向工業(yè)化的歐洲。

彭慕蘭。

（K．Pomeranz）

《大分流》

18世紀(jì)的中國(guó)江南和西歐一樣；面臨相同的危機(jī)，即本地土地對(duì)人口的供給已經(jīng)到達(dá)上限；更包含同樣的積極因素（往往被西歐中心論者引以為西歐特有），比如具有不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)和精細(xì)的勞動(dòng)分工。甚至很多方面江南更先進(jìn)，更符合發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命的預(yù)期。實(shí)際上西歐和江南經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的大分流發(fā)生在18世紀(jì)晚期，而不是在此之前二者有多少本質(zhì)區(qū)別。

舒爾茨。

（W．Schultz）

《中國(guó)的片斷》

清代中國(guó)勞動(dòng)力日益廉價(jià)而資源和資本則日益昂貴；這種陷阱在農(nóng)業(yè)與工業(yè)領(lǐng)域中都存在；中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)法靠自身的力量擺脫陷阱，只有外國(guó)入侵的刺激才能將它打破。

王國(guó)斌。

（R．BinWong）

《轉(zhuǎn)變的中國(guó)》

如果將近代西歐歷史抽象成一種理論模式；就會(huì)出現(xiàn)非西方世界的近代化都只是“回應(yīng)西方的沖擊”這種理論。歐洲的經(jīng)濟(jì)制度比中國(guó)在容納資本主義興起方面具有優(yōu)勢(shì)，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)改進(jìn)，能促進(jìn)其快速的工業(yè)化。

（1）概括材料一和材料二的中心議題。

（2）材料二中哪兩位學(xué)者的言論是不支持“西歐中心論”的？評(píng)述他們的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共4題，共32分)15、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱(chēng)為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話(huà)作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）16、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？17、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。18、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱(chēng)雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專(zhuān)業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專(zhuān)家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專(zhuān)利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

該題主要考查學(xué)生對(duì)孫中山三民主義內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)。據(jù)材料可知孫中山強(qiáng)調(diào)了民生建設(shè)的諸多方面，以及如何分配土地財(cái)富等問(wèn)題，故B項(xiàng)說(shuō)法正確；民主革命的核心是民權(quán)問(wèn)題，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)以民為本的財(cái)富分配，不是地方自治，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；當(dāng)時(shí)西方尚未提出建設(shè)福利國(guó)家的目標(biāo)，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)“相比傳統(tǒng)繪畫(huà)追求以假亂真的物象，堅(jiān)持一種客觀的視覺(jué)真實(shí)，每一幅畫(huà)都根據(jù)季節(jié)和時(shí)間的不同而有所變化”可得出這類(lèi)作品強(qiáng)調(diào)光與色的變化與融合，反映的是印象主義的風(fēng)格，B項(xiàng)正確；浪漫主義強(qiáng)調(diào)夸張的想象與憧憬，排除A項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)的描繪，與材料“違反了日常生活中的觀看經(jīng)驗(yàn)”不符合，排除C項(xiàng)；現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是荒誕，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、A【分析】【分析】

【詳解】

材料“君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利”“君主及其各級(jí)官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，”闡發(fā)了儒家的為君之道和為臣子之道，這是對(duì)儒家思想精華的傳承，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)世致用指關(guān)注現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不符合題意，排除C；明末清初的思想活躍局面沒(méi)有動(dòng)搖儒家思想的地位，排除D。4、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)的造紙術(shù)在公元八世紀(jì)傳入阿拉伯，與題意描述相符，A項(xiàng)正確；活字印刷術(shù)是經(jīng)由波斯傳入歐洲，排除B項(xiàng)；指南針和火藥都是在13、14世紀(jì)傳入阿拉伯，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

《胡桃?jiàn)A子》是由列夫·伊凡諾夫編導(dǎo)，柴可夫斯基作曲的俄羅斯古典芭蕾舞劇，帶有濃厚的民族色彩，D項(xiàng)正確；《紅與黑》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義文學(xué)作品，兩者都沒(méi)有體現(xiàn)出民族特征，排除A、B項(xiàng)；《四海一家》并未體現(xiàn)出民族特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共1題，共3分)14、略

【分析】【詳解】

（1）論題：根據(jù)材料一中“歷史研究中；長(zhǎng)期盛行‘西歐中心論’”“近30年來(lái)，學(xué)術(shù)界突破了‘西歐中心論’”等可知，其中心論題為，西方的發(fā)展模式是否普遍適用；根據(jù)材料二中“明清時(shí)期沒(méi)有出現(xiàn)近代歐洲式的科學(xué)變化與組織變化，經(jīng)濟(jì)陷入‘量的增長(zhǎng)，質(zhì)的停滯’”“西歐和江南經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的大分流發(fā)生在18世紀(jì)晚期”“中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)法靠自身的力量擺脫陷阱”“”“歐洲的經(jīng)濟(jì)制度比中國(guó)在容納資本主義興起方面具有優(yōu)勢(shì)”可知，其中心論題為，為什么18世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)生在西歐而不是中國(guó)。

（2）學(xué)者和評(píng)述：首先根據(jù)材料二中“18世紀(jì)的中國(guó)江南和西歐一樣，面臨相同的危機(jī)”“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)改進(jìn)，能促進(jìn)其快速的工業(yè)化”等信息，得出彭慕蘭、王國(guó)斌的言論說(shuō)明其不支持“西歐中心論”；然后說(shuō)明其觀點(diǎn)，比如彭慕蘭認(rèn)為18世紀(jì)的西歐和中國(guó)江南在經(jīng)濟(jì)上面臨相同的問(wèn)題，也有著同樣的可能導(dǎo)致工業(yè)革命的先進(jìn)因素，江南經(jīng)濟(jì)在某些方面領(lǐng)先于西方；王國(guó)斌認(rèn)為不能把西歐的具體的歷史進(jìn)程抽象成一種普遍的理論模式，中國(guó)有自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)；接著運(yùn)用唯物史觀，評(píng)價(jià)其觀點(diǎn)的進(jìn)步性，即他們看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有從西方的視角來(lái)看問(wèn)題，突破了歐洲中心論?！窘馕觥浚?）西方的發(fā)展模式是否普遍適用。為什么18世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)生在西歐而不是中國(guó)。

（2）彭慕蘭；王國(guó)斌。

彭慕蘭認(rèn)為18世紀(jì)的西歐和中國(guó)江南在經(jīng)濟(jì)上面臨相同的問(wèn)題；也有著同樣的可能導(dǎo)致工業(yè)革命的先進(jìn)因素；江南經(jīng)濟(jì)在某些方面領(lǐng)先于西方。王國(guó)斌認(rèn)為不能把西歐的具體的歷史進(jìn)程抽象成一種普遍的理論模式；中國(guó)有自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

他們看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有從西方的視角來(lái)看問(wèn)題，突破了歐洲中心論。五、簡(jiǎn)答題(共4題，共32分)15、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無(wú)類(lèi)”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來(lái)回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來(lái)回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映?！窘馕觥浚?）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動(dòng)提倡“文學(xué)革命”，使用白話(huà)文。關(guān)系：言之有理即可。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說(shuō)的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新的社會(huì)的思想武器?！窘馕觥浚?）仁。漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）肯定人。（或以人為中心）

（3）理性。有利于人們擺脫專(zhuān)制，建立民主法制化社會(huì)。（或成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新的社會(huì)的思想武器）17、略

【分析】【詳解】

第(1)問(wèn)主要考查儒家思想的內(nèi)涵,意在考查考生對(duì)儒家思想的理解能力.根據(jù)材料中“古代傳統(tǒng)的重建,并不僅僅是指外表上的同一”“不是對(duì)過(guò)去的模仿”分析即可得出正確結(jié)論;后兩問(wèn)結(jié)合教材知識(shí)回答即可,如編訂“五經(jīng)”“仁”的思想等.

第(2)問(wèn)主要考查考生從歷史發(fā)展的角度分析儒家思想在近代的地位,要根據(jù)材料中“況儒術(shù)孔道,非無(wú)優(yōu)點(diǎn),而缺點(diǎn)則正多”等信息概括陳獨(dú)秀對(duì)孔學(xué)的評(píng)價(jià),其他兩句的敘述則是陳獨(dú)秀反孔的理由.最后從思想解放的角度分析新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響.

第(3)問(wèn)的前一小問(wèn)要根據(jù)材料中“汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀”“結(jié)合自己的國(guó)情”等概括新加坡利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育,后一小問(wèn)要聯(lián)系新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因進(jìn)行分析.【解析】（1）重溫真理而不簡(jiǎn)單摸仿。編訂和整理了《詩(shī)經(jīng)》等五經(jīng)?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?；調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。

（2）孔學(xué)有值得肯定的地方；但是缺點(diǎn)更多。阻礙思想文化自