雙基限時練(三)宋明理學(xué)1．恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對話。據(jù)此推斷，懸空寺最早可能建于()A．漢朝 B．魏晉南北朝C．隋唐 D．宋朝解析材料反映了當(dāng)時三教和諧共處、彼此融合的現(xiàn)象，最早始于魏晉南北朝時期。答案B2．在儒學(xué)進(jìn)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時代之學(xué)術(shù)”的是()A．漢代學(xué)者 B．唐代學(xué)者C．宋代學(xué)者 D．明清學(xué)者解析材料表明，該時期儒家吸取了佛、道的精神而“成為一時代之學(xué)術(shù)”，符合宋代理學(xué)的特點。答案C3．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”是指()A．天體運(yùn)行法則 B．社會進(jìn)展規(guī)律C．“天人感應(yīng)”理論 D．封建道德規(guī)范和等級秩序解析朱熹作為地主階級學(xué)問分子，其所宣揚(yáng)的“天理”只能是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的、約束人們行為的道德規(guī)范，D項正確。理學(xué)是一種唯心主義思想，A、B兩項則是唯物主義思想，排解；C項是董仲舒的觀點。答案D4．陸九淵認(rèn)為“理”就像太陽、月亮一樣明顯，不用學(xué)習(xí)也能夠體會，認(rèn)為“求理”應(yīng)當(dāng)是()A．格物致知 B．爭辯圣人之道C．進(jìn)行內(nèi)心反省 D．致良知解析陸九淵是心學(xué)的重要代表，他認(rèn)為“心”即“理”，天地萬物都在心中，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。答案C5．江西廬山五老峰下的白鹿洞書院，因朱熹和陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論而成為理學(xué)傳播的中心。朱熹和陸九淵的思想()①都是對先秦儒學(xué)的否定②都認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原③都是對理學(xué)的進(jìn)展A．①錯誤，②③正確 B．①②正確，③錯誤C．①②錯誤，③正確 D．①③正確，②錯誤解析本題考查同學(xué)對基礎(chǔ)學(xué)問的再認(rèn)再現(xiàn)及分析推斷問題的力量。理學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和進(jìn)展，故①不正確；②是陸九淵的觀點，朱熹認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，理之源在于天理，故②不正確；朱熹和陸九淵盡管主見不同，但都是對理學(xué)的進(jìn)展，故③正確。答案C6．南北朝時，即有儒釋道之說。有學(xué)者稱“唐代批判南朝梁陳、北朝齊隋的提倡佛教，而極力倡經(jīng)世之術(shù)?！毕铝薪忉屌c其觀點相符的是()A．此時正是佛教傳向內(nèi)地、道教形成與儒學(xué)復(fù)興時期B．“周孔老莊誠帝王之師”不及“釋迦發(fā)窮源之真唱”C．反對三教等量齊觀的社會地位，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的主導(dǎo)地位D．提倡“主誠主敬主靜主寡欲主返觀內(nèi)心”為理學(xué)修養(yǎng)解析“經(jīng)世之術(shù)”指對人們行為和道德有指導(dǎo)意義的儒家學(xué)說。材料意思是唐代學(xué)者推崇儒學(xué)的主導(dǎo)地位，C項正確。A項發(fā)生在漢代，排解；B項是崇佛主見，排解；D項是理學(xué)思想，唐代還未產(chǎn)生，排解。答案C7．朱熹曾說：“為仁者，必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣?！敝祆涞倪@句話強(qiáng)調(diào)的是()A．“理”是世界的本原 B．“仁”的重要性C．道德修養(yǎng)的重要性 D．成為“仁者”的主要途徑解析朱熹在這里強(qiáng)調(diào)的是“勝私欲”而能“復(fù)于禮”、“事皆天理”、復(fù)全“本心之德”而成為“仁者”，即要想成為“仁者”，必需“存天理，滅人欲”。答案D8．理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指()A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好學(xué)問D．存在于外部世界的規(guī)律解析王陽明認(rèn)為“良知”就是存在于人心中的天理，是人所固有的善性。答案A9．“今日良知見在如此，則隨今日所知擴(kuò)充到底；明日良知又有開悟，便從明日所知擴(kuò)充到底。”這句話應(yīng)出自()A．董仲舒 B．朱熹C．王陽明 D．陸九淵解析材料反映了以“致良知”的方式探尋“理”的存在，這符合王陽明的思想。答案C10．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫信任儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)懷的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)()A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有肯定封閉性C．概括了世間全部自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探究世界本原解析材料信息“豐富性與普遍性”說明理學(xué)的博大精深；“中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)懷的范圍之內(nèi)”反映了理學(xué)導(dǎo)致封建統(tǒng)治者封閉自大的心態(tài)。答案B11．有一天，王陽明要依照《高?！返闹甘?，先從“格物”做起。他打算要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果由于頭痛而宣告失敗。這表明王陽明()A．科學(xué)地說明白人的生疏和實踐的關(guān)系B．生疏到深刻探究萬物不能得到其中之“理”C．認(rèn)為萬物只有一個天理，先理后物D．認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，主見知行合一解析王陽明的做法是在驗證朱熹“格物致知”的生疏論，其結(jié)果以失敗告終，他必定會得出“深刻探究萬物不能得到其中之‘理’”的結(jié)論。答案B12．安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是()A．①④ B．②④C．①②③ D．②③④解析①為佛教建筑；③是道教景觀，都與儒家倫理沒有關(guān)系；②是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠、孝、節(jié)、義等所立的建筑；④包公祠是頌揚(yáng)包公清正廉潔、除惡揚(yáng)善的建筑，都體現(xiàn)了儒家思想特殊是宋明理學(xué)對人提出的修身、齊家、治國、平天下的人生目標(biāo)和社會責(zé)任。答案B13．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一儒家學(xué)說中有下列名言警句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“民為邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”“博施濟(jì)眾”“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“養(yǎng)浩然之氣”“舍生取義”“施仁政于民，省刑罰、薄稅斂”。材料二王陽明同伴侶在郊外觀賞風(fēng)景時，伴侶指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，就說明此花不在你的心外?！辈牧先蹶柮髟?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)夫起義和平定地方叛亂，由此他生疏到“破山中賊易，破心中賊難”。(1)結(jié)合材料一，總結(jié)概括儒家思想在建設(shè)中國特色的社會主義方面有哪些借鑒意義？試從政治、經(jīng)濟(jì)和思想道德方面來闡述。(2)材料二王陽明對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么思想觀點？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？(3)“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析王陽明是怎樣解決這一問題的。解析第(1)問要求挖掘儒家傳統(tǒng)思想的現(xiàn)實意義，按題目要求對這些主見從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面分類，再分別進(jìn)行闡述即可。第(2)問實際反映了王陽明的主觀唯心世界觀。第(3)問體現(xiàn)了王陽明強(qiáng)調(diào)道德教化的重要性。答案(1)政治方面：大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；以人為本的治國思想有利于今日的政治建設(shè)。經(jīng)濟(jì)方面：民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善。思想道德方面：它所提倡的道德規(guī)范意識有利于培育現(xiàn)代公民意識；以和為貴的思想有利于和諧社會的構(gòu)建。(2)思想觀點：人心是世界萬物的本原，離開人的思想意識，任何事物便不存在。他的解釋不合理，由于他顛倒了存在與意識的關(guān)系。(3)意思：要從根本上解決社會動蕩問題，必需重視人們的思想道德教化，強(qiáng)化人們的綱常倫理觀念。解決：他主見通過人們的自身反省，克服私欲，恢復(fù)良知。14．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命……受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道也……——《春秋繁露》材料二“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩中的兩句。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩擔(dān)憂，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開頭了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺?！腥A讀書網(wǎng)材料三陸氏門人朱亨道曾記述：“鵝湖之會，論及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先創(chuàng)造人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離?！?1)材料一的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出了什么要求？(2)據(jù)材料二說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。(3)據(jù)材料三概括朱熹和二陸的主要分歧。(4)據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，指出中國古代主流思想演化過程的特點及主流思想演化所反映的本質(zhì)問題。解析第(1)(2)問，可主要依據(jù)材料獵取和歸納信息，難度不大。第(3)問依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”“欲先創(chuàng)造人之本心，而后使之博覽”進(jìn)行歸納，可知材料實際上反映了朱熹、二陸在理學(xué)上對主觀與客觀生疏的不同。第(